陳玉斌 王露 劉友田

摘? ?要：中華民族共同體意識是中華民族薪火相傳的精神血脈，是近代以來追求民族獨(dú)立的精神財(cái)富，也是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)偉大夢想的精神動(dòng)力。厘清中華民族共同體意識生成的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，明晰鑄牢中華民族共同體意識維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想的時(shí)代價(jià)值，探索提升國家認(rèn)同、開展經(jīng)濟(jì)互助、促進(jìn)文化融合的培育路徑，有助于凝聚各民族團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大合力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢注入源源不斷的精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識;生成邏輯;時(shí)代價(jià)值;培育路徑

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2018.05.012

[中圖分類號]D633? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? ? ? ?[文章編號]1009-0339（2018）05-0064-06

“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識”作為黨對民族工作提出的全新要求[1]40，是新時(shí)代做好民族工作的思想指引和行動(dòng)指南。中華民族共同體意識作為習(xí)近平民族觀的有機(jī)組成部分，是黨和國家在深刻把握民族事業(yè)發(fā)展規(guī)律，緊密結(jié)合社會主義事業(yè)建設(shè)需要以及期待實(shí)現(xiàn)中華民族偉大夢想的基礎(chǔ)上作出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和時(shí)代思考，對于推進(jìn)民族事業(yè)、社會主義建設(shè)事業(yè)以及實(shí)現(xiàn)中華民族長久以來的偉大夢想具有重要意義。在新的歷史起點(diǎn)上，厘清中華民族共同體意識的生成邏輯，明晰中華民族共同體意識的時(shí)代價(jià)值，探索中華民族共同體意識的培育路徑，對于全黨全國各族人民以全新思維、時(shí)代眼光和戰(zhàn)略舉措貫徹黨關(guān)于民族工作的精神和踐行黨關(guān)于民族事業(yè)的政策具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中華民族共同體意識的生成邏輯

中華民族共同體意識的生成是一個(gè)長期性、系統(tǒng)性、辯證性的歷史過程，是客觀必然性與主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的集中體現(xiàn)，是深遠(yuǎn)的歷史邏輯、深厚的理論邏輯和強(qiáng)大的實(shí)踐邏輯綜合作用的結(jié)果，不僅源于以唯物史觀為視角的馬克思民族觀，源于中華文明的民族認(rèn)同，更源于近代以來中華民族在艱苦卓絕的斗爭中拋頭顱、灑熱血、同呼吸、共命運(yùn)所凝聚的民族情感、體現(xiàn)的民族精神和彰顯的民族自覺。明晰中華民族共同體意識生成的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，對喚醒民族使命感、增強(qiáng)民族認(rèn)同感、提升民族凝聚力具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

（一）中華民族共同體意識的歷史邏輯

在現(xiàn)代政治民族產(chǎn)生之前，文化意義上的中華民族已作為不可否認(rèn)的事實(shí)現(xiàn)實(shí)存在著，既有其存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，又有其存在的思想和文化基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，生活在民族共同體中的成員會產(chǎn)生一定的民族意識，以此作為對民族共同體存在的一種感知標(biāo)識，并將這種標(biāo)識物化在具有象征意義的符號和器皿上，來表達(dá)對本民族的心理認(rèn)同。在文化意義上，中華民族生生不息、源遠(yuǎn)流長的歷史充分表明中華民族共同體成員對民族情感和民族意識的認(rèn)同早已存在于中華民族的歷史長河中，中華民族作為一個(gè)共同體始終是歷史長河演進(jìn)的主流。

沿著中央集權(quán)國家的發(fā)展線索，各族人民對中華民族的認(rèn)同也是源遠(yuǎn)流長，演繹著一個(gè)古老的多民族從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從多元走向一體的歷史演進(jìn)和時(shí)代變遷。在長期的發(fā)展進(jìn)程中，各民族之間的交往交流交融締造了具有強(qiáng)烈民族精神、民族認(rèn)同的偉大民族，鑄就了講究民族氣節(jié)、民族大義的民族傳統(tǒng)，培養(yǎng)了具有強(qiáng)烈愛國主義的民族精神和民族情懷。習(xí)近平指出：“幾千年來，中華民族始終追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一……無論哪個(gè)民族入主中原，都把自己建立的王朝視為統(tǒng)一的多民族國家的正統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)‘舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，都是這個(gè)大一統(tǒng)的組成部分?！盵2]中華民族從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從多元到一體的邏輯演進(jìn)，作為一個(gè)歷史之于現(xiàn)實(shí)的理論概括和現(xiàn)實(shí)描繪，是以中華文化的多元性特征為邏輯起點(diǎn)，以民族認(rèn)同為價(jià)值旨?xì)w，是中華民族共同體意識生成的歷史邏輯。明晰這一歷史邏輯，能夠在源頭上增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而以“功成不必在我”的民族精神和“功成必定有我”的民族擔(dān)當(dāng)，不斷推動(dòng)新時(shí)代民族工作的全面進(jìn)步，努力打造新時(shí)代民族繁榮發(fā)展的新標(biāo)桿。

（二）中華民族共同體意識的理論邏輯

馬克思從人類根本利益出發(fā)，以革命事實(shí)為根據(jù)，吸收當(dāng)時(shí)人類學(xué)的研究成果，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法論，形成了關(guān)于民族、民族關(guān)系以及民族問題的基本觀點(diǎn)，揭示了民族形成、發(fā)展、演變、消亡與融合的歷史過程，闡明了生產(chǎn)力是產(chǎn)生民族問題的根本原因，指明了民族平等是處理民族關(guān)系、解決民族問題的根本準(zhǔn)則。馬克思民族觀是世界的、歷史的、科學(xué)的、現(xiàn)實(shí)的民族觀。在《論猶太人的問題》中，馬克思首次明確提出民族宗教問題，對將猶太人問題產(chǎn)生的根源歸結(jié)為宗教的對立予以深刻地批判，他認(rèn)為猶太人的解放問題必須依靠社會，在現(xiàn)實(shí)社會中得到其他民族的認(rèn)可才能實(shí)現(xiàn)徹底的解放。在《神圣家族》中，馬克思首次提出“民族平等”的觀點(diǎn)，在批判鮑威爾關(guān)于猶太人問題錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，指出猶太人問題產(chǎn)生的根源在于資產(chǎn)階級的民族壓迫政策。在《論波蘭》中，馬克思指明了私有制是產(chǎn)生民族剝削和民族壓迫問題的根源以及無產(chǎn)階級是消滅私有制的根本力量。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思論述了民族和民族問題的基本觀點(diǎn)，指出在共產(chǎn)主義社會中，民族將不斷融合直至消亡，取而代之是自由人聯(lián)合體。

馬克思關(guān)于民族、民族關(guān)系以及民族問題的基本觀點(diǎn)和看法符合社會歷史發(fā)展規(guī)律和民族演變規(guī)律，對新時(shí)代中華民族共同體意識的構(gòu)建具有重要的理論指導(dǎo)和借鑒意義。中華民族共同體意識作為習(xí)近平民族觀的有機(jī)組成部分，是對馬克思民族觀的繼承與發(fā)展，是社會歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是對中國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中形成的民族理論成果的升華和拓新，是對中華民族發(fā)展形態(tài)的科學(xué)判斷，具有鮮明的中國特色，符合中國的具體國情，是正確處理國內(nèi)復(fù)雜民族關(guān)系的典范，也為世界多民族國家提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。習(xí)近平指出：“多民族是我國的一大特色，也是我國發(fā)展的一大有利因素。各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史和燦爛的中華文化。”[3]這一論述充分表達(dá)了在中華民族這個(gè)統(tǒng)一的多民族大家庭中因地制宜地實(shí)施民族區(qū)域自治制度的合理性、科學(xué)性和重要性。明晰中華民族共同體意識生成的理論邏輯，對于制定合乎發(fā)展規(guī)律和民族利益的民族政策，對于生活在民族共同體中的中國人民實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展，對于切實(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族的利益訴求具有理論指導(dǎo)意義，可以為其提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)。

（三）中華民族共同體意識的實(shí)踐邏輯

“中華民族一直有著巨大的凝聚力，歷經(jīng)五千年的漫長歷史，聚而不散，穩(wěn)固發(fā)展，屢遭磨難而生機(jī)猶存”[4]。鴉片戰(zhàn)爭以來，由于封閉的局面被帝國主義入侵所打破，作為人們生活深層次依賴的民族精神受到了巨大沖擊，異域民族精神對中華民族精神形成了一股強(qiáng)大的外部壓迫力，這反倒使受到巨大沖擊的民族精神以民族對抗為中心凝聚得更為緊密，所以近代以來歷經(jīng)救亡圖存戰(zhàn)爭的中國表現(xiàn)出的民族凝聚力更為強(qiáng)大，這是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)得出的真理，正如魯迅先生所言：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。”[5]在艱苦的時(shí)代任務(wù)面前，中華民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，沒有強(qiáng)大的民族精神和頑強(qiáng)的民族意志是不行的，只有不斷提升中華民族共同體意識，才能有力地維護(hù)全民族的利益，進(jìn)而獲得更大的精力來拓展民族進(jìn)步空間。這是新時(shí)代必須解決的課題，也是實(shí)現(xiàn)偉大夢想所必需的精神特質(zhì)。

近代以來中國人的民族意識是在爭取民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和人民幸福的偉大實(shí)踐中逐漸形成的，如果說內(nèi)憂外患的社會環(huán)境是催生中國人民族意識的外部條件，那么一脈相承的民族基因就是激揚(yáng)中國人民族情感的內(nèi)生因素。具體地看，近代以來中華民族共同體意識的生成分為反抗和建設(shè)兩個(gè)階段，這兩個(gè)階段是相輔相成、相互促進(jìn)的，具有反抗與建設(shè)兩方面的特點(diǎn)。從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立，是中華民族共同體意識生成的反抗階段，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“外抗強(qiáng)權(quán)、內(nèi)懲國賊”、北伐時(shí)期的“打倒列強(qiáng)除軍閥”、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的“萬眾一心、誓滅倭寇”“民族解放萬歲”等口號最能體現(xiàn)中華民族的反抗精神，在反抗中形成的強(qiáng)大凝聚力為建設(shè)階段奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新中國從成立就開始了中華民族共同體意識生成的建設(shè)階段，黨和政府進(jìn)行了民族識別工作，歷經(jīng)4個(gè)不同階段，最終確定了56個(gè)民族。民族平等和民族團(tuán)結(jié)政策、民族區(qū)域自治制度、同少數(shù)民族建立統(tǒng)一戰(zhàn)線政策等的制定與實(shí)施以及新時(shí)代中華民族共同體意識，都是中華民族共同體意識建設(shè)中的具體實(shí)踐，中華民族曾經(jīng)遭受的苦難、共同見證的發(fā)展、努力創(chuàng)造的繁榮都將成為中華民族共有的歷史記憶，將為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在新時(shí)代，我們比以往任何時(shí)候都需要堅(jiān)強(qiáng)的民族意志，明晰中華民族共同體意識生成的實(shí)踐邏輯，能夠更有力地凝聚中華民族的力量，為社會發(fā)展提供強(qiáng)大的粘合劑，助力早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢想。

二、中華民族共同體意識的時(shí)代價(jià)值

在奪取偉大勝利、實(shí)現(xiàn)偉大夢想的新時(shí)代，鑄牢中華民族共同體意識至關(guān)重要。新時(shí)代意味著新任務(wù)、新要求，新方位意味著新起點(diǎn)、新作為，這就要求我們以深邃的眼光深刻認(rèn)識鑄牢中華民族共同體意識的重要意義和時(shí)代價(jià)值，以強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感和強(qiáng)大的民族凝聚力，更好地?fù)?dān)負(fù)起鑄牢中華民族共同體意識的新使命。

（一）中華民族共同體意識是維護(hù)國家統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)

維護(hù)國家統(tǒng)一是培育和鑄牢中華民族共同體意識的題中之義和根本原則，在實(shí)踐中必須牢固樹立關(guān)乎民族發(fā)展“百年大計(jì)”的思想基礎(chǔ)。在中華民族不斷演進(jìn)的歷史進(jìn)程中，勤勞勇敢且富有智慧的各族人民共同抵御外敵入侵、開辟廣闊疆域，共同書寫歷史經(jīng)典、創(chuàng)造時(shí)代奇跡，共同締造優(yōu)秀文化、傳承民族情感，在交往交流交融中形成了文化異彩紛呈、經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上、情感相互支撐、價(jià)值觀念基本相同的中華民族共同體。費(fèi)孝通先生曾從“自在”和“自覺”的角度出發(fā)分析中華民族的形成，他指出：“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體是在近百年中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程所形成的?！盵6]中華民族在形成和發(fā)展的歷程中，經(jīng)過交往、混雜、團(tuán)結(jié)和融合，由多元到一體、由分散到聚合、由孤立到聯(lián)結(jié)，最終形成了休戚與共而又獨(dú)樹一幟的大格局。一個(gè)多民族國家如果缺乏國家認(rèn)同、摒棄身份意識、喪失民族情懷，就會分散分裂、支離破碎。千百年來，維護(hù)中國這樣一個(gè)具有悠久歷史的多民族國家的統(tǒng)一，始終是中華民族最高的政治理想、民族繁榮的精神寄托和人民幸福生活的情感支撐。新時(shí)代，鑄牢中華民族共同體意識就是要引導(dǎo)全黨全國各族人民銘記民族屈辱的歷史、保持砥礪奮進(jìn)的姿態(tài)、樹立正確的國家觀念，深刻認(rèn)識國家統(tǒng)一對于各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要意義，進(jìn)而夯實(shí)維護(hù)國家統(tǒng)一的思想根基。

（二）中華民族共同體意識是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的必要條件

習(xí)近平指出：“我國是統(tǒng)一的多民族國家，一部中華民族史就是一部各民族團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)的歷史。民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，是社會發(fā)展進(jìn)步的根本基石，也是十三億多中國人民的共同意志?！盵7]中華民族共同體意識作為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的深沉根基和必要條件，其最深層次的認(rèn)同就是對中華文化、民族文化的認(rèn)同，這是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化是一脈相承、從未中斷過的文化，無論哪個(gè)民族占據(jù)統(tǒng)治地位，都注重對文化的傳承。各民族在文化上的交流交融是和諧融洽的民族情感形成和升華的“根”和“魂”，抓住了中華民族共有的文化根基，也就鑄牢了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。培育中華民族共同體意識，就是要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的創(chuàng)造性融合和轉(zhuǎn)化，進(jìn)而形成聯(lián)動(dòng)各民族命運(yùn)的強(qiáng)大精神紐帶。新時(shí)代，只有精準(zhǔn)把握和有效調(diào)動(dòng)各民族團(tuán)結(jié)的心理契合點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)、利益匯合點(diǎn)，才能提升對“多元一體”的中華民族的認(rèn)知程度，才能充分調(diào)動(dòng)全國各族人民維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的積極情感，才能促使“百籽合一”“百籽共生”“千籽如一”的“石榴籽”效應(yīng)充分彰顯，進(jìn)而使維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的濃厚氛圍在全社會蔚然成風(fēng)。

（三）中華民族共同體意識是實(shí)現(xiàn)偉大夢想的必然要求

一個(gè)民族如果沒有崇高理想，就沒有發(fā)展方向;一個(gè)思想如果沒有靈魂，就會缺乏生命力。中華民族共同體意識作為凝聚各族人民的思想共識之所以具有頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的凝聚力，不僅因?yàn)閷?shí)現(xiàn)偉大夢想是中華民族長久以來的歷史使命和崇高追求，也緣于中華民族共同體意識是鴉片戰(zhàn)爭以來團(tuán)結(jié)全體中華兒女砥礪奮進(jìn)的最大公約數(shù)。當(dāng)前，全面建成小康社會的沖鋒號已響徹中華大地，致力于實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的中華兒女邁著堅(jiān)定的步伐，昂首前進(jìn)、闊步前行，到2020年不僅要如期實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，也要在地域上、人群上實(shí)現(xiàn)全覆蓋。“全面建成小康社會，少數(shù)民族一個(gè)都不能少，一個(gè)都不能掉隊(duì)”[8]，充分表達(dá)了黨中央讓少數(shù)民族同全國人民一同邁入小康社會、實(shí)現(xiàn)偉大夢想的堅(jiān)定決心和堅(jiān)強(qiáng)信心，而這一切都是以中華民族共同體意識的鑄牢為思想根基的。新時(shí)代，培育和鑄牢中華民族共同體意識是激發(fā)全國各族人民形成團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大合力的思想基礎(chǔ)，也是致力于實(shí)現(xiàn)偉大夢想的能量源泉和動(dòng)力引擎。

三、中華民族共同體意識的培育路徑

“加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”[1]40，是新時(shí)代培育中華民族共同體意識的目標(biāo)追求和價(jià)值旨?xì)w。激發(fā)中華民族精神最深層次的強(qiáng)大原動(dòng)力，筑牢中華民族堅(jiān)不可摧的精神長城，需要以最靈活、最科學(xué)、最有效的方式創(chuàng)新和完善中華民族共同體意識的培育路徑，形成砥礪奮進(jìn)的最大公約數(shù)，從而最大限度地發(fā)揮中華民族的應(yīng)然效應(yīng)。

（一）提升國家認(rèn)同，筑牢培育中華民族共同體意識的政治基礎(chǔ)

“民族國家”理論認(rèn)為，民族與國家的邊界是重合的，民族與國家具有共生性特征，尤其是近代以來，民族成員通過成為國家公民并獲得國家賦予的權(quán)利和提供的保障，從而更好地生存和發(fā)展。如果民族與國家之間沒有如此緊密的聯(lián)系，鑄牢中華民族共同體意識也就失去了政治意義和價(jià)值。過去一個(gè)時(shí)期，各民族對國家的認(rèn)同主要是在黨全心全意為人民服務(wù)的過程中形成的，未來一個(gè)時(shí)期，黨只有持之以恒地貫徹為人民服務(wù)的宗旨，才能更好地提升各民族對國家的認(rèn)同。

1. 中國共產(chǎn)黨應(yīng)始終堅(jiān)持為各族人民謀福利的政治取向，緊抓中華民族生存與發(fā)展這一根本任務(wù)，深入貫徹共享發(fā)展理念，著力帶動(dòng)邊疆民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同富裕，不斷提升各族人民的幸福感。

2. 推進(jìn)民族事務(wù)治理模式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，建設(shè)更加專業(yè)化的治理人才隊(duì)伍，因時(shí)制宜地調(diào)整民族發(fā)展政策，在民族事務(wù)治理進(jìn)程中更加注重匯聚民意、集中民智，使民族事務(wù)治理更具制度性和法制化，不斷構(gòu)建理性、和諧、融洽的民族秩序。

3.加強(qiáng)和鞏固愛國主義這一意識形態(tài)建設(shè)，以確認(rèn)國家政權(quán)的正當(dāng)性，不斷為鞏固中華民族一體化的價(jià)值理念提供精神食糧，使民族記憶、民族情感深深烙在各族人民心中，筑牢中華民族身份認(rèn)同的堅(jiān)強(qiáng)壁壘。只有這樣，才能提升各民族對國家的認(rèn)同，從而為實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)凝聚更大的民族力量。

（二）大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，夯實(shí)培育中華民族共同體意識的經(jīng)濟(jì)根基

經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為新時(shí)代的中心任務(wù)，是夯實(shí)培育中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)。從張騫出使西域到各民族共同繁榮發(fā)展的新時(shí)代，中華民族自古以來就以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為聯(lián)動(dòng)媒介將各民族緊密聯(lián)結(jié)在一起，“數(shù)千年來，漢族和少數(shù)民族、少數(shù)民族之間經(jīng)濟(jì)交流頻繁，通過古絲綢之路、馬絹互市、茶馬古道等經(jīng)濟(jì)交往和互通有無，開拓了影響深遠(yuǎn)的共同利益格局”[9]23。改革開放以來，我國各民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的偉大歷史進(jìn)步與輝煌業(yè)績，與黨和政府在深入分析各民族發(fā)展現(xiàn)狀和面臨困境的基礎(chǔ)上果斷制定各民族共同繁榮發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策和開展經(jīng)濟(jì)上的相互幫扶是分不開的。但目前我國東西部和城鄉(xiāng)間的差距依然存在，這就要求我們繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷夯實(shí)培育中華民族共同體意識的經(jīng)濟(jì)根基。

1.在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上開展精準(zhǔn)扶貧工作，對貧困地區(qū)、貧困戶精準(zhǔn)定位，找出致貧的內(nèi)在原因，采取各類幫扶措施，發(fā)動(dòng)發(fā)展較快的地區(qū)去幫扶貧困地區(qū)，發(fā)展較快的家庭去幫扶貧困家庭，形成脫貧聯(lián)動(dòng)的“蝴蝶效應(yīng)”，補(bǔ)齊民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短板，實(shí)現(xiàn)真脫貧、脫真貧。

2. 各民族應(yīng)找準(zhǔn)自身發(fā)展的優(yōu)勢，借助“一帶一路”這一平臺帶動(dòng)本民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點(diǎn)，使“一帶一路”真正成為民族地區(qū)開放發(fā)展的前沿陣地和經(jīng)濟(jì)樞紐。

3. 積極探索和創(chuàng)新各民族互惠共贏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式，將發(fā)達(dá)地區(qū)的“外源性動(dòng)力”與民族地區(qū)的“內(nèi)生性動(dòng)能”有機(jī)地結(jié)合起來，將新發(fā)展理念創(chuàng)造性地運(yùn)用到民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的制定上，進(jìn)而制定出科學(xué)性與實(shí)效性兼具的民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策。只有這樣，才能為中華民族共同體意識的培育奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而謀求各民族發(fā)展最大公約數(shù)，開辟各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新境界。

（三）促進(jìn)文化融合，增進(jìn)培育中華民族共同體意識的情感依托

民族文化是民族身份認(rèn)同的重要標(biāo)識，是民族發(fā)展的精神血脈，也是民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶?！皩χ腥A文化的認(rèn)同，是中華民族安身立命的根基。中華民族是一個(gè)有悠久文明歷史、在漫長的發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺過程的民族”[9]24。歷史是一面鏡子，透過這面鏡子能夠看到自秦統(tǒng)一文化以來的中華民族一直在中華大地上穩(wěn)定地傳承，這是基于對中華民族積淀已久的傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同和歸屬。新時(shí)代，我們應(yīng)以自覺的姿態(tài)、揚(yáng)棄的眼光傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)各民族文化交流交融，激發(fā)文化融合的無窮力量，不斷增進(jìn)培育中華民族“美美與共”的共同體意識。

1. 轉(zhuǎn)變文化發(fā)展思維。創(chuàng)新各民族文化交流交融方式，強(qiáng)調(diào)各民族間文化觀念上的共性，挖掘各民族共有的歷史記憶，講好民族間和睦相處的歷史故事，不斷推進(jìn)民族文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)而鞏固各民族對中華民族在情感上的理性認(rèn)同。

2. 堅(jiān)定高度的民族文化自信。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揮中華民族素有的底蘊(yùn)和氣度，使其成為增進(jìn)各民族情感的重要依托，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的民族精神，為中華民族的發(fā)展進(jìn)步提供動(dòng)力和滋養(yǎng)。

3. 大力培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。這是因?yàn)樯鐣髁x核心價(jià)值觀在培育新時(shí)代中華民族共同體意識中具有重要作用，能夠發(fā)揮強(qiáng)大的感召力，將全民族的意志、情感和力量凝聚起來，讓中華民族在當(dāng)代世界站穩(wěn)腳跟、打牢根基，以更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。只有這樣，才能推動(dòng)一脈相承的中華文化、精神追求、情感特質(zhì)、發(fā)展脈絡(luò)在新時(shí)代生生不息、薪火相傳，進(jìn)而團(tuán)結(jié)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢想而英勇奮斗。

總之，鑄牢中華民族共同體意識是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，關(guān)乎中華民族命運(yùn)共同體的建立，更關(guān)乎中華民族偉大夢想的順利實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代，我們要充分挖掘、明晰中華民族共同體意識的生成邏輯和時(shí)代價(jià)值，以增強(qiáng)全國各族人民對中華民族的根源認(rèn)同和內(nèi)在認(rèn)同，提升鑄牢中華民族共同體意識重要性的認(rèn)識，進(jìn)而切實(shí)制定培育中華民族共同體意識的現(xiàn)實(shí)路徑，以營造中華民族“各美其美、美美與共”的發(fā)展氛圍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)各民族緊密相連、榮辱與共的“石榴籽”效應(yīng)，使中華民族以高瞻遠(yuǎn)矚、鑒往知來、敢于作為的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展，永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。

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