劉紅燕

摘? ? 要：成人學(xué)校是鄉(xiāng)村的基層教育文化樞紐。針對(duì)鄉(xiāng)村非遺傳承存在的脫域化、碎片化、衰敗化現(xiàn)狀，提出鄉(xiāng)村成校做好非遺傳承實(shí)踐有三大路徑：一是挖掘非遺存量，充實(shí)非遺鄉(xiāng)土特色;二是整合非遺資源，打造全域?qū)W習(xí)生態(tài);三是活化非遺的現(xiàn)代功能，升華非遺的社會(huì)效益。在此過程中，以寧波市鄞州區(qū)咸祥成校為例，介紹了學(xué)校作為區(qū)域非遺傳承教育基地，通過建設(shè)非遺展廳、成立非遺大師工作室、培育非遺學(xué)習(xí)共同體、豐富非遺進(jìn)社區(qū)等舉措，將非遺技藝創(chuàng)作與教育普及無縫對(duì)接，實(shí)現(xiàn)了非遺傳承與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、治理有效、鄉(xiāng)風(fēng)文明、生活富裕的多維統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村;成人學(xué)校;大師工作室;學(xué)習(xí)共同體;非遺傳承

基金項(xiàng)目：2018年寧波市社區(qū)教育重點(diǎn)項(xiàng)目“院館互動(dòng)打造社區(qū)文化教育品牌的實(shí)驗(yàn)”（項(xiàng)目編號(hào)：NBSJ-Z201801）;寧波市2019-2020年度職業(yè)教育與成人教育教學(xué)研究課題“社區(qū)教育視野下重塑鄉(xiāng)村民俗文化生態(tài)的實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019126）

作者簡介：劉紅燕，女，教師，研究方向?yàn)槌扇私逃碚撆c實(shí)踐。

中圖分類號(hào)：G720? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-7747（2019）17-0019-04

一、問題的提出

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（又稱“非遺”），主要指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，具有強(qiáng)烈的樸素性以及民眾性，構(gòu)成了一方百姓的精神寄托。[1]鄉(xiāng)村是滋養(yǎng)非遺的根脈和土壤，鄉(xiāng)村非遺承載的地方記憶是獨(dú)具魅力的文化符號(hào)。2018年，《中國中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出：“繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象……鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度?！彪S著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大力推進(jìn)，人們對(duì)獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生了更大的包容和認(rèn)可心態(tài)，進(jìn)一步催化了非遺的供給和發(fā)展，鄉(xiāng)村非遺傳承迎來了新的機(jī)遇。

然而，在城市化和工業(yè)化的裹挾下，鄉(xiāng)村非遺的保護(hù)與傳承仍面臨多重困境，表現(xiàn)出衰敗化、脫域化、碎片化特征：村民特別是年輕一代，對(duì)祖輩遺留的傳統(tǒng)技藝認(rèn)同感不強(qiáng)，非遺傳承遭遇“人才斷檔”;土地開發(fā)和工業(yè)生產(chǎn)的蔓延，導(dǎo)致鄉(xiāng)村地景、民俗風(fēng)貌、傳統(tǒng)器物不斷遭受沖擊，與非遺緊密聯(lián)結(jié)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、村落環(huán)境、社會(huì)治理之間的互動(dòng)紐帶已瀕臨斷裂，非遺的現(xiàn)代功能難以有效發(fā)揮[2];非遺傳承人普遍素養(yǎng)不高，通過自發(fā)的師傅傳承、家族傳承難以完整地、上規(guī)模地推進(jìn)非遺傳承，需要新的傳承模式。

二、鄉(xiāng)村成人學(xué)校在非遺傳承中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

鄉(xiāng)村成人學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)鄉(xiāng)村振興專業(yè)人才、豐富村民精神生活、繁榮鄉(xiāng)村文明的重要職責(zé)，是保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一支重要力量。發(fā)揮鄉(xiāng)村成校的獨(dú)特作用，既是非遺傳承事業(yè)所急，也是成教突破發(fā)展所需。

首先，鄉(xiāng)村成校的基本教育普及功能與推進(jìn)非遺全民化的需求相適應(yīng)。人民群眾既是非遺的創(chuàng)造者，也是非遺傳承的推動(dòng)者，鄉(xiāng)村非遺傳承離不開廣大村民的支持參與，如果單純依靠基礎(chǔ)教育是無法實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，鄉(xiāng)村成校發(fā)揮了青少年校外教育、村民文明素養(yǎng)教育、老年休閑教育等基本教育普及功能，提供面向全民的一站式終身學(xué)習(xí)服務(wù)。在全民參與非遺的視角下，鄉(xiāng)村成校具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

其次，鄉(xiāng)村成校推進(jìn)職業(yè)繼續(xù)教育與傳承非遺專業(yè)技藝的要求相契合。非遺傳承教育的核心之一在于培養(yǎng)文化素養(yǎng)深厚、專業(yè)技藝精湛、創(chuàng)新能力強(qiáng)的傳承人。鄉(xiāng)村成人學(xué)校承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型職業(yè)農(nóng)民的基本職能，是培養(yǎng)鄉(xiāng)村非遺傳承人的天然場(chǎng)所。

再次，鄉(xiāng)村成校承擔(dān)的社區(qū)治理功能與內(nèi)化非遺文化功能的要求相一致。鄉(xiāng)村成校不僅是教育機(jī)構(gòu)，還是維持鄉(xiāng)村秩序的重要平臺(tái)。在推進(jìn)非遺傳承實(shí)踐中，鄉(xiāng)村成校通過開展非遺文化體驗(yàn)，引導(dǎo)更多的年輕村民成長為傳統(tǒng)手工藝的有生力量，帶動(dòng)農(nóng)村變美，村民致富，有利于提升非遺的文化功能。

最后，鄉(xiāng)村成校開展文化活動(dòng)與交流是實(shí)現(xiàn)非遺“活化”的有力助推。非遺傳承需要融入當(dāng)代生活實(shí)踐，才能煥發(fā)更持久的生命力。鄉(xiāng)村成校扎根農(nóng)村，立足農(nóng)村，了解地方非遺文化的發(fā)展現(xiàn)狀，通過組建非遺學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，開展教育教學(xué)，讓具有地域特色的傳統(tǒng)習(xí)俗、技藝逐漸進(jìn)入村民的日常生活，展現(xiàn)非遺的當(dāng)代魅力。

三、鄉(xiāng)村成校推進(jìn)非遺傳承的實(shí)踐路徑

非遺是一種獨(dú)具地域特色的文化符號(hào)，非遺傳承需要因地制宜、百花齊放。寧波市鄞州區(qū)咸祥鎮(zhèn)是“浙江省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。全鎮(zhèn)有國家級(jí)非遺項(xiàng)目寧波走書，省級(jí)非遺項(xiàng)目八月半漁棉會(huì)、彩船制作技藝、灰雕工藝、唱新聞等4項(xiàng)，以民間民俗文化為特色的非遺資源豐富多彩。為提升群眾對(duì)非遺文化的認(rèn)同感，咸祥成人學(xué)校以建設(shè)非遺傳播基地和推廣培訓(xùn)教育為宗旨，積極在政府、非遺傳承人與普通民眾之間搭建溝通交流的平臺(tái)，形成了具有地方特色的非遺傳承教育模式。

（一）挖掘非遺存量，充實(shí)非遺的鄉(xiāng)土特色

1.扎根鄉(xiāng)土文明，提煉非遺特色。非遺資源根植于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活習(xí)俗，受地理位置和群眾生產(chǎn)生活習(xí)俗的影響。[3]為保護(hù)和傳承地方非遺文化，讓更多的村民和市民知曉當(dāng)?shù)氐姆沁z文化，咸祥成校啟動(dòng)了“咸祥非遺”大調(diào)研活動(dòng)，對(duì)當(dāng)?shù)氐姆沁z文化資源進(jìn)行分門別類地整理和深入挖掘。通過對(duì)與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)漁業(yè)相關(guān)的廟會(huì)節(jié)慶、農(nóng)業(yè)用具制作技藝、民間休閑藝術(shù)等進(jìn)行梳理，提煉了風(fēng)情民俗（八月半漁棉會(huì)）、民間曲藝（寧波走書、民間音樂、唱新聞、跑馬燈）、傳統(tǒng)美術(shù)（彩船制作、灰雕工藝、石雕、竹刻等）、手工技藝（漁船制作、蕩紅鉗蟹技藝、彩絲帶軋制技藝等）四類非遺資源，形成了以漁耕為特色的非遺文化樣態(tài)。

2.立足非遺文化，打造教育展廳。發(fā)揮文化資源的社會(huì)教育功能和價(jià)值，應(yīng)注重非遺資源的傳承性和學(xué)習(xí)性合一的特點(diǎn)，把非遺傳承與教育普及有機(jī)結(jié)合起來。在挖掘四類非遺資源的基礎(chǔ)上，咸祥成校將非遺資源搬到了學(xué)校，開辟成立了省級(jí)非遺項(xiàng)目唱新聞陳列館、漁船制作技藝展示點(diǎn)和民間音樂傳承點(diǎn)，舉辦非遺文化展覽，展出咸祥的海洋海鮮文化、彩船文化、竹刻文化與漁船制作技藝等，營造濃厚的非遺學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)村民對(duì)非遺的感知度。

（二）整合非遺資源，打造全域?qū)W習(xí)生態(tài)

在鄉(xiāng)村非遺傳承事業(yè)中，民間藝人、鄉(xiāng)村文藝愛好者是非常重要的資源，他們是成校與民眾之間聯(lián)系的紐帶，影響著非遺在民眾中的認(rèn)可度。鄉(xiāng)村成校的非遺教育應(yīng)該始終突出非遺的人民性，與非遺大師、民間團(tuán)隊(duì)建立深度聯(lián)系，形成良性互動(dòng)。

1.成立非遺大師工作室。解決非遺學(xué)習(xí)空間狹窄、傳承方式碎片化的問題，需要為非遺傳承人提供相對(duì)固定的場(chǎng)所開展非遺技藝傳承及作品創(chuàng)作。對(duì)此，咸祥成校廣泛吸納非遺項(xiàng)目傳承人進(jìn)駐學(xué)校，建成了紗船文化、竹刻文化、漁船制作技藝、唱新聞、民間戲曲表演及民間音樂等6個(gè)非遺大師工作室，聘請(qǐng)了潘兆豐、朱志友等多位非遺傳承人進(jìn)校做導(dǎo)師，在校園內(nèi)開設(shè)制作工場(chǎng)，將成校變成非遺教育基地。

2.培育非遺學(xué)習(xí)共同體。非遺項(xiàng)目具有顯著的本土特色，具有共同生活方式和居住環(huán)境的村民是非遺傳承的主體。為了用好這種聯(lián)結(jié)關(guān)系，在成立非遺大師工作室的基礎(chǔ)上，咸祥成校進(jìn)一步挖掘?qū)Ψ沁z傳承感興趣的文化名師、文藝骨干、村民中的文藝愛好者共同組成非遺學(xué)習(xí)共同體，合力開展非遺傳承創(chuàng)作和學(xué)習(xí)。非遺學(xué)習(xí)共同體，是文化精英與草根藝人、普通村民彼此交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，是鄉(xiāng)村非遺傳承從“自發(fā)”走向“自覺”的有效載體。目前，學(xué)校已孵化漁船制作、印刻、舞獅等非遺學(xué)習(xí)共同體10多個(gè)，成為豐富鄉(xiāng)村文化生活的重要力量。

（三）激活非遺的現(xiàn)代功能，升華“非遺”的社會(huì)效益

1.非遺+產(chǎn)業(yè)：創(chuàng)新人才培養(yǎng)，保障產(chǎn)業(yè)興旺。應(yīng)多途徑培養(yǎng)鄉(xiāng)村非遺文化人才，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提振鄉(xiāng)村非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。咸祥成校以提供技術(shù)指導(dǎo)的方式，大力創(chuàng)新培養(yǎng)非遺+文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人才。大松印社、彩船文化等社團(tuán)骨干全面參與鄉(xiāng)村旅游道路改造、景區(qū)村莊設(shè)計(jì)，以非遺教育推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快推進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)融合。

2.非遺+生態(tài)：構(gòu)建人文生態(tài)，推動(dòng)生態(tài)宜居。保持非遺文化多樣性是促進(jìn)文明進(jìn)步、文化繁榮的重要因素。擴(kuò)大非遺教育的輻射面，需要將文化傳承與村民的生活學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，打造全方位鄉(xiāng)村非遺傳承空間。咸祥成校持續(xù)推進(jìn)非遺教育進(jìn)社區(qū)，通過孵化團(tuán)隊(duì)和項(xiàng)目，將非遺傳承和保護(hù)古村落相結(jié)合，將鄉(xiāng)村環(huán)境、鄉(xiāng)村人口、民族特點(diǎn)等融入鄉(xiāng)村的建設(shè)與維護(hù)之中，打造人文氣息濃厚的美麗鄉(xiāng)村。咸六村的寧波走書、咸一村的彩船、球山村的抬閣等村級(jí)非遺項(xiàng)目全面開發(fā)，以非遺助推學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)效果顯著。

3.非遺+鄉(xiāng)風(fēng)：推展終身學(xué)習(xí)，催化有效治理。鄉(xiāng)村非遺是一定生活場(chǎng)域內(nèi)鄉(xiāng)村民眾共同的精神認(rèn)知，鄉(xiāng)村成校保護(hù)、傳承這些文化資源，可以使人們形成認(rèn)同感與歸屬感，進(jìn)而對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生榮譽(yù)感和自豪感，帶動(dòng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的培育。咸祥成校把村民對(duì)家鄉(xiāng)的情感編進(jìn)教材，相繼編寫了《咸祥文存》《海漁印譜》等讀本，通過精準(zhǔn)識(shí)別鄉(xiāng)村文化符號(hào)和文化資源，實(shí)現(xiàn)資源進(jìn)課堂的發(fā)展道路，重塑文化的內(nèi)聚功能，提升鄉(xiāng)村文化，引領(lǐng)社會(huì)善治。

4.非遺文化+治理：落實(shí)移風(fēng)易俗，打造鄉(xiāng)風(fēng)文明。鄉(xiāng)村成校通過發(fā)揮非遺教育的引導(dǎo)教化作用，將非遺的活化與鄉(xiāng)村治理相結(jié)合，組織校內(nèi)教師、非遺傳承人、學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)骨干開辦農(nóng)民夜校、道德講堂，建好文明勸導(dǎo)服務(wù)隊(duì)伍，圍繞美麗農(nóng)村建設(shè)、小城鎮(zhèn)整治、鄉(xiāng)村河流景觀改造等鄉(xiāng)村治理項(xiàng)目，推出“非遺評(píng)審”制，通過文化的力量，引導(dǎo)村民群眾崇尚文明，培育一道道文化景觀。

5.非遺+生活：滋潤日常生活，帶動(dòng)生活富裕。融入村民日常生活的非遺教育形式才是有效和持久的。鄉(xiāng)村成校要推動(dòng)村民非遺教育內(nèi)化于心，進(jìn)而形成深刻認(rèn)同，應(yīng)該以非遺生活化為重心，使村民從被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)參與。咸祥成校通過舉辦非遺文化節(jié)、嵩江越劇團(tuán)演出等非遺文化演示活動(dòng)，為村民搭建展示才藝的身邊舞臺(tái)，讓村民成為非遺傳承的主力軍，豐富了村民的精神生活。

四、優(yōu)化鄉(xiāng)村成校非遺傳承實(shí)踐的再思考

非遺傳承實(shí)踐是一項(xiàng)立足當(dāng)下、著眼未來的工作。在推進(jìn)美麗非遺鄉(xiāng)村行動(dòng)的實(shí)踐中，成人教育有責(zé)任承擔(dān)更重要的角色，發(fā)揮更多面的功能，通過構(gòu)建覆蓋全員的非遺教育體系，推動(dòng)鄉(xiāng)村非遺傳承之路走得更扎實(shí)、更到位。

（一）倡導(dǎo)全域教育，推進(jìn)鄉(xiāng)村非遺傳承的完整性

當(dāng)前，國家高度關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民族特征明顯、文化含量高的非遺產(chǎn)業(yè)前景廣闊。應(yīng)該關(guān)注到非遺傳承不單是對(duì)傳統(tǒng)技藝的繼承，更是一個(gè)對(duì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)進(jìn)行充分感知、理解、內(nèi)化、認(rèn)同、升華的系統(tǒng)過程。其中，既需要老藝人的師徒授受，也離不開年輕一代的普及傳播。鄉(xiāng)村成校要建立系統(tǒng)化視角，“吸納眾多利益相關(guān)者的參與”[4]，從村民的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，激發(fā)群眾的主體學(xué)習(xí)力，讓非遺傳承遍布鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落。

（二）重視人氣聚集，推進(jìn)鄉(xiāng)村非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，文化精英與民間文化形態(tài)是相互影響和共同發(fā)展的關(guān)系。[5]鄉(xiāng)賢文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的一種表現(xiàn)形式。鄉(xiāng)村成校要善于挖掘以地緣為紐帶的鄉(xiāng)賢文化，搭建新鄉(xiāng)賢投身鄉(xiāng)村文化公益事業(yè)的平臺(tái)，引導(dǎo)地方“非遺”項(xiàng)目的國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)代表性傳承人等精英人員返鄉(xiāng)，開展講故事和演地方戲等非遺傳承展演，匯聚文化精英和社會(huì)公眾的力量，為非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供人才支持，形成更廣泛的群眾基礎(chǔ)。

（三）凸顯地方特色，推進(jìn)鄉(xiāng)村非遺的多樣化發(fā)展

非遺文化植根于地方文化傳統(tǒng)中，是地方文化經(jīng)過長期孕育發(fā)展形成的活態(tài)的文化傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村成校在開展非遺傳承的教育實(shí)踐中，要善于把握鄉(xiāng)村地方非遺的本來面貌，找準(zhǔn)本地的區(qū)域特色和資源優(yōu)勢(shì)，量身定制培訓(xùn)內(nèi)容。同時(shí)，強(qiáng)化與職業(yè)院校、社會(huì)場(chǎng)館等機(jī)構(gòu)的密切合作，提升非遺品牌的影響力，助力鄉(xiāng)村非遺多樣化發(fā)展。

非遺是鄉(xiāng)村振興的文化根基。國家、社會(huì)高度關(guān)注和推進(jìn)的非遺保護(hù)工程，鄉(xiāng)村成校絕不能缺席。只有真正扎根非遺文化成長的社會(huì)土壤，融入鄉(xiāng)村全面振興的方方面面，形成教育、文化與社會(huì)全面對(duì)接和有效互動(dòng)的良性機(jī)制，鄉(xiāng)村成校方能真正成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的中堅(jiān)力量，將非遺傳承推向可持續(xù)發(fā)展之路。

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Abstract： Adult school is the hinges of education and culture in rural area. In view of the delimitation， fragmentation and decline of rural non-genetic inheritance， this study believes that there are three ways for rural adult schools to do a good job in inheriting intangible heritage One is to explore the stock of intangible heritage and enrich the local characteristics of intangible heritage. Second， integrate intangible heritage resources to build a comprehensive learning ecology; Third， activate the modern function of intangible heritage and sublimate the social benefits of intangible heritage. Taking Xianxiang adult school in Yinzhou district of Ningbo as an example， this paper introduces the basic experience of the school as a regional intangible heritage inheritance and education base. Through the construction of intangible heritage exhibition hall， the establishment of intangible heritage master studio， the cultivation of intangible heritage learning community， intangible heritage into the community and other initiatives， the school seamlessly integrates intangible heritage technology creation and education popularization， and realizes the multi-dimensional unity of intangible heritage inheritance and rural industry prosperity， ecological livability， effective governance， local culture and civilization， and rich life.

Key words： rural area; adult school; master studio; learning community; intangible heritage

[責(zé)任編輯? ? 賀文瑾]