歐玉剛

[摘 要]歷史與語文學科聯系密切，自古文史相通。“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，從歷史文化知識中汲取營養(yǎng)，運用到語文教學中，對于突破課文難點，增強人文品味，提高語文教學效率大有裨益。教師在閱讀理解，寫作指導，學習品質培養(yǎng)等方面適當融入歷史知識，以史促文，可以有效提高教學質量。

[關鍵詞]歷史知識;閱讀;寫作;學習品質

唐代詩人白居易曾說：“文章合為時而著，詩歌合為事而作，”言簡意賅地道出了歷代文人為時為事的寫作歷史使命感。實際上，“文史不分家”。利用歷史知識對文學的緊密關系，在語文教學中結合歷史文化，做到融會貫通，以史促文，則會使語文學習更顯輕松，收到事半功倍的效果。

一、運用歷史背景，理解課文主題

語文課本中的許多文章是在特定背景下寫出來的，這個“特定背景”往往是學生理解課文的關鍵，不借助歷史知識，很難弄清楚。因此，教師在教學中適時介紹相關歷史背景，歷史時事，學生再去理解課文內容，問題則會化難為易，由惑而解。

如《囚綠記》一文，最顯著的特點是運用了托物抒情的手法，通過借贊美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，頌揚忠貞不屈的民族氣節(jié)，抒發(fā)作者忠于祖國的情懷。但是綠色的常春藤與作者的愛國情懷怎么聯系起來的？學生就難以理解了。我們在課上不妨介紹一下這篇文章的寫作背景：1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，日軍大舉進攻上海，中國守軍奮勇抵抗，開始悲壯英勇的淞滬會戰(zhàn)。12月日本殘無人道地制造了南京大屠殺，30萬中國軍民遭殺害。國難當頭，國共兩黨第二次合作，共抗日本侵略者，“寧為戰(zhàn)死鬼，不作亡國奴”，爭取民族的自由解放，已成為每一個有良知的中國人的共同呼聲。這樣，再聯系作者當時烽煙四逼的處境中“囚綠”“放綠”的經歷，學生融史悟本，就不難理解散文于平淡中包藏的深邃意蘊和豐富情感。因此，作者借助綠友常春藤不屈的精神，所抒發(fā)的不畏強暴，堅貞不屈，渴望民族解放的愛國情懷也就呼之即出了。

課本中大多數的詩詞與歷史關系緊密，往往相互融合，賞析時同樣要融入歷史知識。如講“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”（杜牧《江南春》），就要了解南朝佛教興盛的歷史，南朝統(tǒng)治佞佛，勞民傷財，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：“時帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，以為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬，資產豐沃，所在郡縣，不可勝言?！睋?，杜牧說“四百八十寺”顯然說少了。通過對南朝佛教盛行歷史的認識，然后結合詩句，學生就能體會出“南朝四百八十寺”這些歷史的遺物，雖然如今已和江南美妙風景融為一體，但在審美之中不乏諷刺的詩的內涵，避免理解本詩時只知表層，不解深意的片面性。

二、結合歷史知識，深刻領悟文言文

史以文傳，歷史以文章典籍的形式傳承至今，現在我們學習文言文，也需運用歷史知識，融會貫通來領悟作者的思想及其表達的藝術，以對文章有深刻精到的理解。如講《鄒忌諷齊王納諫》一課。鄒忌以一段具體的家庭瑣事為譬喻來勸說齊王廣開言路，納諫除弊，取得四國皆朝于齊，不戰(zhàn)而勝的效果。學生明白這種設喻諷諫的好處后，不禁會問：國家大事，作為一國之相的鄒忌進諫齊王為什么不能直奔主題，像魏征那樣直言以勸，非要繞這么多彎子？對于這個說理性問題，教師應不急于從正面作答，可以先用歷史事例作以引導，釋疑解惑。在古代歷史上，商朝比干勸說紂王善待百姓，被剖心而死，葬身牧野;春秋的伍子胥建議吳王殺掉勾踐滅越國，被吳王夫差所殺;宋朝的李綱進諫宋欽宗抗金勿和，遭到貶謫。這樣的例子不在少數，像唐太宗之類的明君畢竟不多，“伴君如伴虎”，即使是忠貞耿直的朝中重臣，進諫若不謹慎，肺腑之言也會忠心被誤，落個勸說遭貶，力諫枉死的下場。由此可見，勸諫君王豈是張口小事，卻是事關身家幸命之舉。學生了解這些歷史事例，懂得其中道理之后，再來看鄒忌的表現，對他這種設喻諷勸，委婉含蓄的進諫方式的理解也就豁然開朗，不言而喻了。

文言文中有相當多的詞語和現在的理解不同，只有結合歷史，才能講通。如“股”一詞古人理解為“大腿”的意思，所以在《狼》這篇文章里“屠自后斷其股”指的是屠夫從狼的后面砍斷它的大腿，而不是“屁股”;再如“涕”在古代是眼淚的意思，而現在是鼻涕的意思。因此，《捕蛇者說》一課中“蔣氏大戚，汪然出涕曰……”是流出眼淚，而不是流出鼻涕的意思。為此，運用歷史知識，正確解釋古今差別詞語，才能真正讀懂文言文。

三、擷取歷史素材，指導寫作教學

宋代詩人陳師道說：“胸中歷歷著千年，筆下源源赴百川?！睅浊隁v史文化為我們寫作提供相當豐富的素材和深厚的資源，如活水源頭，奔流不息。寫作時，教師引導學生擷取適合的歷史人物事例，引以為據，既能很好地闡明觀點，提高思辨能力，又可以增加文章的歷史厚重感和文化味。

如寫“感恩”話題類作文，有韓信報答“漂母”之恩的“一飯千金”的佳話，孔明對劉備三顧茅廬的知遇之恩的忠心，偉人毛澤東邀請恩師參加開國大典的壯舉等;寫“誠信”話題作文，有曾子殺豬，不欺幼子的言而有信，季布“一諾千金”，眾人相助的聲名信譽，有商鞅“立木為信”，推進改革的諾言威信;寫“寬容”話題作文，有藺相如完璧歸趙，廉頗請罪的故事，有婁師德朝庭遇罵卻自嘲：“我不是鄉(xiāng)巴佬，誰是鄉(xiāng)巴佬?！钡膶捜适肥?，有清朝張英“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？”的傳奇?？梢?，歷史有時就是最好的素材。恰當地運用歷史事例，準確地引用名人名言，寫作中無疑增加了表達的底氣，強化了文章的說服力，同時突顯了作文的歷史厚重感和文化氣息。

我們還可以對歷史事件和古文學作品抒發(fā)不同的感想，發(fā)揮無盡的想象，這就為寫作題材創(chuàng)新提供很大的空間。如以“站在黃花崗陵園的門口”為題寫一篇作文，學生根據史實可抒思古之幽情，可慨烈士之英勇，可想如今之美好，各抒己見，盡發(fā)感慨。又如學完《桃花源記》一文，安排學生結合當今社會，寫一篇題為“新桃花源記”的作文，這樣古今融合的題材，感覺清新，寫出來也會妙趣橫生，別具特色。

當然，學生從積累歷史知識到熟練運用歷史知識要有一個過程。但是，毋庸置疑的是，語文教師寫作教學只有注重“增強文化意識，重視人類文化遺產的傳承”，學生寫作才會有新意和較濃的文化味。

四、吸收傳統(tǒng)學法，培養(yǎng)學習品質

我國歷史上，傳統(tǒng)的語文的教與學有其神奇的魅力。古人在私塾中學習語文一般會練一筆好字;其次對于學過的篇目，基本上能背誦如流;再次古人學習語文也同樣注重學以致用，作詩，寫文在畢業(yè)時手到擒來。那么傳統(tǒng)學習語文的方法是什么呢？其實主要就是誦讀和思考。在教學中，教師也要重視這兩個重要的學法。如講《江城子·密州出獵》一詞時，先讓學生輕聲朗讀，再有感情地朗讀，最后大聲有感情地朗誦，如此幾遍誦讀之后，一位英武豪邁、氣概非凡的英雄形象躍上紙上。這就是古人“書讀百遍，其義自現”學習的道理，教師這時可以提問：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”僅僅是表現英雄形象嗎？激發(fā)學生思考。此時教師要不憤不啟，盡量讓學生自己思考，最終體會詞人殺敵報國的情懷，以培養(yǎng)學生的獨立思考能力。

另外，古人勤學苦練，專心致志，堅持不懈等學習精神也值得我們推崇，它們激勵著后人學貴為勤，學貴為專，諸如“懸梁刺股”“鍥而不舍，金石可鏤”“鐵杵磨針”之類的成語典故，名言警句，浩如繁星，耳熟能詳，影響著一代又一代的讀書人。因此，在語文課上，老師常引用傳統(tǒng)學習成語故事，借鑒古人學習精神，啟導學生多讀書，讀好書，讀思結合，持之以恒，培養(yǎng)他們良好的讀書習慣，形成優(yōu)良的學習品質，這對提高語文學習效果是大有裨益的。

總之，把歷史知識運用到語文教學中，充分發(fā)揮歷史文化的長處和優(yōu)勢，以史促文，一定會加深學生對語文課文的理解，豐富寫作素材，培養(yǎng)良好學習品質，有效提高語文教學質量。

[參 考 文 獻]

[1]王新利，田尊道.論中學語文教學的“文史不分家”[J].中學語文教學參考，2015（6）.

（責任編輯：李雪虹）