吳彩霞

摘要：如何在寫作教學(xué)中落實(shí)“文化的傳承與理解”這一核心要求？本文從詩詞文賦的理解、現(xiàn)實(shí)文化環(huán)境的體察、個(gè)性化的思考與表達(dá)等方面作了探討。

關(guān)鍵詞：體會(huì)與傳承;節(jié)日內(nèi)涵;傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2019）03-0182-01

清明假期歸來，同學(xué)們交來清明隨筆，有的只記流水賬;有的不合常情;有的有所思考。這些情形引發(fā)了我對(duì)于“文化的傳承與理解”這一核心素養(yǎng)在寫作教學(xué)中如何落實(shí)的思考。

1.課標(biāo)解讀

新課標(biāo)規(guī)定，要傳承“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”，要傳承，就需理解。新課標(biāo)對(duì)此的要求是“體會(huì)”：“通過學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神……”語文教學(xué)，對(duì)中華文化的理解和傳承是通過學(xué)習(xí)運(yùn)用我國(guó)的語言文字來進(jìn)行的。

2.問題的分析殛解決

要促進(jìn)學(xué)生對(duì)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的理解和傳承，解決學(xué)生作文中暴露出來的問題，可多關(guān)注以下幾點(diǎn)。

2.1正確理解有關(guān)詩文

中華傳統(tǒng)節(jié)慶，在歷代詩文中都有許多表述，但詩文畢竟不是大白話，如果不加考據(jù)就望文生義，很容易誤解相關(guān)的節(jié)日內(nèi)涵。

例如，把清明祭掃甚至踏青寫得很悲情的學(xué)生，都引用了杜牧《清明》詩中“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”這兩句，有的甚至還把它作為題記。不僅是學(xué)生，有教師也認(rèn)為清明節(jié)是該悲傷的。我在一個(gè)教師群里，看到一位老師吐槽自己學(xué)生寫的清明話題作文沒有一點(diǎn)傷悲沉痛，太不像話了。她“掩卷而思”：到底是什么讓“路上行人欲斷魂”這么沉重、莊嚴(yán)、肅穆的清明節(jié)變得這么富有戲劇性和幽默感的呢？

他們對(duì)這兩句詩的解讀對(duì)嗎？不對(duì)。他們誤解了“行人”。此“行人”并不是通常意義上滿大街的路人，而是特指羈旅遠(yuǎn)行之人，離鄉(xiāng)背井之人，在清明時(shí)節(jié)家家都團(tuán)聚的時(shí)候，他還在路上奔波，在紛紛飄飛的雨中趕路，還不能回到家中與家人團(tuán)聚，故愁腸百結(jié)。所以這首詩寫的是“行人”這一特定個(gè)體在清明雨紛紛的特定情景中的心事，而不是清明節(jié)這個(gè)節(jié)氣本身或清明祭掃這個(gè)習(xí)俗本身所固有的情感效應(yīng)。

解讀古詩詞時(shí)不能望文生義，要結(jié)合語境、詞源、字形等去理解多義詞。曾國(guó)藩在日記中說：“讀書以訓(xùn)詁為本?！?。古漢語詞匯里就藏著民族文化的密碼。

2.2實(shí)際體會(huì)節(jié)日內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化歷古至今，我們還應(yīng)從現(xiàn)實(shí)環(huán)境中去體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日里包含的本民族的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。作家的創(chuàng)作都要采風(fēng)，同理，同學(xué)們也應(yīng)到生活中去，寫出符合生活實(shí)際的作品。我們提倡實(shí)事求是，反對(duì)牽強(qiáng)附會(huì)。實(shí)際上，清明節(jié)不是葬禮，哭哭啼啼絕不是它的主旋律。人們除緬懷先人外，還祈福、團(tuán)聚。在死生之間我們民族是豁達(dá)的，一切以現(xiàn)世的幸福為主，一切向前看，這是我們傳統(tǒng)文化中包含的民族感情和信仰。

有幾位學(xué)生把清明活動(dòng)寫得過于哀毀。有人承認(rèn)是想當(dāng)然地編的，實(shí)際上她今年沒參與;有人是為了附會(huì)杜牧的《清明》，沒有按實(shí)際寫，為賦新詞強(qiáng)說愁。浮夸的文風(fēng)教師要去糾正。另一位學(xué)生說他的悲情并沒有虛構(gòu)，墳外的兒孫與墳里的爺爺有太多的恩怨。筆者指導(dǎo)他，全文不要只止于悲情的述說。對(duì)已故長(zhǎng)輩，盡管有過太多的愛恨情仇，但后人能不計(jì)前嫌，年年祭掃，這不正是重親情人倫的孝文化的體現(xiàn)嗎？如此升華，符合人們最樸素的情感和認(rèn)知。寫作的過程就是一個(gè)構(gòu)建價(jià)值的過程。

2.3

注重生命感悟文化反思

寫作是個(gè)性化的表達(dá)。謝有順教授說：“真正的寫作，永遠(yuǎn)是個(gè)別的，無法歸類的。”所以，在引導(dǎo)同學(xué)們?nèi)〉谩凹w共識(shí)”外，還要鼓勵(lì)同學(xué)們我手寫我心，寫出個(gè)體有價(jià)值的情思。從這次隨筆來看，有以下幾種情況。

接地氣。如陳同學(xué)寫道：“清明節(jié)，有春節(jié)也難以媲美的熱鬧，鮮有悲傷的氣氛，相反，卻有一番其樂融融的意味——這是我童年對(duì)清明便有的認(rèn)知?！薄案篙叺膸仔值車黄?，多年在外對(duì)家的思念一下釋放了出來，兄弟問傾訴自己在外的經(jīng)歷，也暢談村里人事的變遷，酒啊，凝聚著這一輩親人的掛念?！秉S同學(xué)緬懷先人在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的業(yè)績(jī)，祈愿自己也能取得進(jìn)步?？峦瑢W(xué)在記敘了給先人墳塋除草后寫道“我用勞動(dòng)來紀(jì)念先人”，這樣的抒情，真實(shí)，樸素，接地氣。

有文化味。例如，吳同學(xué)寫道：“人呢，從來不是作為單獨(dú)的個(gè)體存在于這世間，我們從先祖那里得到了家族的骨血，我們的血液里流淌著家族奮斗的印記。不僅如此，我們還肩負(fù)著繼續(xù)發(fā)展的使命，把血脈、志向傳承給下一代。一次一次的祭祖、掃墓，其實(shí)是確認(rèn)我們的身份和使命，促使贏弱的個(gè)體走向史詩般的壯闊;是告訴我們自己：我們正沿著先祖追尋的腳步，繼續(xù)往前去創(chuàng)造更偉大的生命?！?/p>

林同學(xué)寫道：“如今芳草長(zhǎng)滿墳前，縱使人們百般除去，明年，草依舊，青蔥得厲害。就像沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春，老去了，？還會(huì)有下一輩的新生?！?/p>

教師要引導(dǎo)學(xué)生深入到傳統(tǒng)節(jié)日背后去感悟其民族精神、時(shí)代氣息，寫出佳作，從而“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)?！?/p>

提建議。有同學(xué)寫道，燒紙錢拜祭容易引發(fā)山林火災(zāi)，新時(shí)代應(yīng)該移風(fēng)易俗，采用低碳安全的方式去祭祖。確實(shí)，傳統(tǒng)文化傳承的過程，就是一個(gè)不斷揚(yáng)棄的過程，需要用批判性思維去反思、改進(jìn)。

3.警惕一種傾向

要警惕“泛語文”的傾向。語言文字是載體，似乎任何學(xué)科的內(nèi)容都可以往語文這個(gè)大籮筐里裝。就拿布置學(xué)生寫節(jié)日類文章來說，不少同學(xué)往往把一道作文題當(dāng)作一道政治大題或歷史大題，寫成政治腔的說教或百度式的介紹，這與語文寫作所需要的個(gè)性的、詩意的、審美的表達(dá)相距甚遠(yuǎn)，乏善可陳，背離語文學(xué)科核心素養(yǎng)的要求。