饒志祥

摘? ? 要： 在儒家思想體系中，中庸思想占有重要地位。當前學校教育正經(jīng)歷改革與發(fā)展，存在一些問題。儒家中庸思想，對當前學校教育具有啟示意義：一是批判注入式教學法，堅持以人為本;二是教師堅持嚴格要求與尊重信任學生相結(jié)合;三是區(qū)別對待學生學習負擔;四是建立新型的因材施教觀，促進學生發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 中庸思想? ? 學校教育? ? 教育啟示

一、儒家中庸思想

中庸是中國認識史上的一個古老概念，由孔子提出，經(jīng)孟子、子思、程朱等不斷發(fā)展，在儒家文化中一直有著重要的地位，對中華民族文化產(chǎn)生了深遠的影響。

中庸一詞合在一起在《論語·雍也》中有記載：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！惫糯?，中庸被譽為“至德”，很少人能夠達到，但是“中庸”的含義一直眾說紛紜，連孔子也沒有明確的解釋，后世眾多注家分別對“中”和“庸”的含義作了注解。朱熹在《中庸章句》標題下注說：“中者，不偏不倚、無過不及之名。庸，平常也。”（《四書集注·中庸章句》）鄭玄說：“名曰中庸者，以其記中和之為用也。庸，用也?！保ā夺屛摹芳啊抖Y記正義》引）又說：“庸，常也。用中為常道也?！保ㄠ嵶ⅰ抖Y記·中庸》）程頤說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！保ā逗幽铣淌线z書·第七》）筆者認為朱熹和鄭玄的解釋值得商榷。現(xiàn)代漢語詞典中對“不偏不倚”的解釋為：指不偏袒任何一方，保證公正或中立。也形容不偏不歪，正中目標。待人處事中不偏袒任何一方不一定是適度（程度適當）。中庸是達到中和的手段和方法，中和是中庸的目的。筆者贊同程頤對中庸的解釋。中，不偏，公正，不偏袒;庸，不易（不改變），符合常規(guī)，分際。筆者認為中庸是待人處事的適宜、恰如其分、合情合理。中庸堅持“義”原則（合理適宜）把握“過”與“不及”的度的標準，找到中庸點。事件在A情況下是不合理的，在B情況下也許是合理的?！吧┠绮辉遣蚶且?。男女授受不親，禮也;嫂溺，援之以手者，權(quán)也”（《孟子·離婁章句上》）。孟子與淳于髡關(guān)于“男女授受不親”的辯論就體現(xiàn)了這一點。

中庸作為一種方法，通常稱為中庸之道。中庸之道不是折中主義。折中主義堅持平均平等，堅持平均用力的原則;中庸之道強調(diào)靈活變通，堅持權(quán)變和時中的原則，即在情境中理解情況，具體問題具體分析。孟子對于中庸的理解強調(diào)以“權(quán)”應(yīng)變和以“義”制宜。子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。君子對于天下的事情，沒規(guī)定要怎樣干，也沒規(guī)定不要怎樣干，只要干得合理適宜，便怎樣干。此外，中庸之道對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)仍有啟發(fā)意義。當今社會，“和而不同”依然是解決矛盾的基本方式之一，矛盾是通過包容對立面、在矛盾雙方之間尋找中介這種中庸方式加以解決的。當前社會改革發(fā)展遇到的問題，在堅持原則的前提下，順應(yīng)時宜，靈活處置，尤其具有現(xiàn)實意義。

二、對當前學校教育的啟示

儒家中庸思想作為中華傳統(tǒng)文化的思想精髓，具有重要的現(xiàn)代價值。當前學校教育正在提倡“課堂革命”，借鑒中庸思想的精華，能夠合理適宜地處理當前學校教育面臨的許多問題，使學校教育與家庭教育、社會教育更好地形成“三元合力”的育人模式。

（一）批判注入式教學法，堅持以人為本。

教學方法是教師實現(xiàn)教學目標采用的方式方法的總稱。“教學有法，但無定法，貴在得法”，只有掌握了有效的教學方法，教學活動才能收到事半功倍的效果，相反，如果教師沒有認識到教學方法的重要性，教學活動的效果就會不理想。注入式教學法在中國封建社會及西歐中世紀的學校非常流行，目前在學校教育中有些老師仍采用這種教學方法。在注入式教學法下的教學活動，學生是接受知識的器皿，教師是知識的擁有者，老師不顧學生們的學習準備情況、理解新知識的能力和學習興趣，用強制的方法向?qū)W生注入知識，并要求學生呆讀死記。學生成為儲存知識的容器，被“物化”的學生沒有主體性和能動性，更不用談發(fā)揮主體精神和創(chuàng)新精神。此種教學方法，在學校教育中是不可取的。學校教育要堅持以人為本，強調(diào)教學活動是幫助學生自我實現(xiàn)的活動。人本主義心理學家羅杰斯認為教師與學生處于平等的地位，教師是學生的傾聽者和幫助者，他們必須理解學生的感情，關(guān)注每一個學生的情感需要，真誠對待每一個學生。羅杰斯反對教師向?qū)W生注入價值觀念，告訴學生正確答案。他認為使課堂形成和諧的氛圍是教師的主要任務(wù)，學生要會獨自探索價值觀及正確答案。堅持以人為本的教學方法觀在蘇格拉底的教學活動中也有所體現(xiàn)。蘇格拉底的教學方法是把學生當成主動的“人”，而不是被動接受的容器和可以被別人控制的物品;是從學習者那里引出知識，并由學習者決定和做出選擇。教師在選擇教學方法的依據(jù)上堅持以人為本，以學生為主體，對個人及個性的充分尊重，強調(diào)師生之間平等、互動良好的師生關(guān)系的建構(gòu)，重視學生人生觀、價值觀和人格的形成。更重要的是，堅持以人為本對革除當前學校教育知識本位和教師主體的弊端具有重要的意義。結(jié)合自己的教學經(jīng)驗理解“以人為本”就是尊重每一個學生，用不同的教學方法調(diào)動學生的主動性和自覺性。在教學活動中向?qū)W生一味地灌輸，忽視學生的基礎(chǔ)、能力和興趣，會使學生厭惡老師，失去學習這門科目的積極性和主動性，甚至影響其他科目的學習。

（二）教師堅持嚴格要求與尊重信任學生相結(jié)合。

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出：“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人?！庇纱丝梢?，尊重學生是嚴格要求的前提，教師只有真誠地尊重所有學生，相信他們的能力，才能提出合理恰當?shù)膰栏褚?只有在尊重信任的基礎(chǔ)上提出嚴格的要求，才能促進學生克服困難，自覺履行要求。在教育教學活動中，沒有教師的嚴格要求，就沒有學生綜合素質(zhì)能力的提高，尤其義務(wù)教育階段的學生缺乏學習自覺性，容易在學習過程中產(chǎn)生學習惰性。國內(nèi)學者樊琪、程佳莉認為：“學習惰性是學習者對應(yīng)該或想要完成的學習活動的自動拖延，并伴隨不良情緒體驗的心理狀態(tài)，特點是具備學習的意愿，但由于受主客觀條件的影響，不足以產(chǎn)生學習的行動，或不能堅持學習。”他們提出學習惰性的典型行為表現(xiàn)為學生愿意且想要完成學習計劃，但在執(zhí)行過程中表現(xiàn)為拖拉疲沓，不能按時完成，學習活動效率低，遇到學習困難和外在干擾就會畏縮不前。因此，為了更好地促進學生發(fā)展，教師應(yīng)該對學生嚴格要求，但是，在嚴格要求的過程中教師要找到“中庸點”，合理適宜。教師對學生嚴格要求毋庸置疑，但也不能過度，應(yīng)該找到分際，在尊重學生的前提下用合適的方法對學生提出嚴格的要求。教師對學生嚴格要求重在教育，是從促進學生健康成長的愿望出發(fā)實施的。學校教育和老師需要教育懲戒權(quán)，但也需要認識到教育懲戒的目的不是懲罰學生，不是給學生造成痛苦，而是制止不當行為，幫助學生改正錯誤，促進學生成長。

因此，在當前學校教育中找到嚴格要求的“中庸點”至關(guān)重要，教師要堅持嚴格要求與尊重信任相結(jié)合的原則。堅持嚴格要求與尊重學生相結(jié)合，教師要注意：第一，愛護學生，給予學生充分的信任，秉持學生是發(fā)展的個體的觀念，相信學生會健康成長。第二，師生要平等相待，尊重學生的差異，構(gòu)建良好的師生關(guān)系。第三，讓學生認清自己的缺點和不足，不搞歧視，消除成見。第四，對學生提出的要求，學生經(jīng)過一定努力是能夠?qū)崿F(xiàn)的，而不是難以逾越的“高山”，不能打擊學生的積極性。第五，教師對合理正確的要求要一以貫之;對不合理的或不正確的要求要及時修正，不能一意孤行。第六，教師要成為學生的榜樣，從自身做起，要求學生做到的，自己首先要做到。

（三）區(qū)別對待學生學習負擔。

“減負”在當前學校教育中已經(jīng)不是一個新鮮詞，可以從相關(guān)研究數(shù)量上看出。在中國知網(wǎng)上以“學習負擔”為主題搜索文獻再進行計量可視化分析后，發(fā)現(xiàn)2001年和2013年發(fā)文量最多：2001年的發(fā)文量是54篇，2013年達到了77篇。與黨和國家關(guān)于教育的政策文件密切相關(guān)。1999年6月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，其中指出：“減輕中小學生課業(yè)負擔已成為推行素質(zhì)教育中刻不容緩的問題。要切實認真加以解決?！?000年，教育部發(fā)出《關(guān)于在小學減輕學生過重負擔的緊急通知》和《合理安排中小學生課余生活，加強中小學生安全保護工作的通知》。2013年8月22日教育部開始實施《小學生減負十條規(guī)定》。2018年12月教育部等九部門印發(fā)了中小學生減負措施的通知。二十年過去了，學生學習負擔仍然是當前學校教育中面臨的難題。國內(nèi)學者何齊宗認為學生的負擔問題是一個復雜的社會問題，在處理這個問題時，不能簡單化，更不能“一刀切”，不能籠統(tǒng)地提減輕負擔，應(yīng)當具體分析，區(qū)別對待，如學生的負擔有的應(yīng)該取消，有的要減輕，有的要保持，有的還要增加。

第一，對于非法的、不合理的學習負擔，應(yīng)當堅持取消。因此，在學校教育中，教師不得占用本該由學生自由支配的活動時間補課，如自習課、體育課。第二，對于合法的、不合理的學習負擔應(yīng)當減輕。學校教育要減少課程內(nèi)容分量，優(yōu)化教材呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)，教師不能布置超量的課后作業(yè)。第三，必要的負擔應(yīng)當保持。學習是一項特殊的勞動，教育是培養(yǎng)人的社會活動，學生必然存在應(yīng)該要承擔的責任和義務(wù)，如，要完成一定量的知識學習任務(wù)，這類學習負擔對學生是有幫助的，是學生成長和發(fā)展的推動力。第四，對于獨立性、活動性、探索性和創(chuàng)造性的學習負擔要適當增加。國家教育督導團辦公室關(guān)于學生負擔的調(diào)查報告指出，當前我國中小學生的課業(yè)負擔是“活動不重學科重”。學生在學習活動中缺少主動性和創(chuàng)造性，沒有自由選擇，只是在教室里聽教師講課并且完成作業(yè)。當前學校教育不能只局限在教室里，學生的成長空間應(yīng)從教室拓展到更廣闊的社區(qū)、社會空間。因此，要用中庸的合理適宜看待并解決學生的學習負擔。

（四）建立新型的因材施教觀，促進學生發(fā)展。

因材施教是中國古代一條重要的教育教學原則，最先是孔子對學生實施的教學方法，先是對學習者有充分的了解，并根據(jù)學習者的志趣和能力等不同情況進行教育，讓他們各盡其才，有所進步。時至今日，因材施教在各個階段的教育教學實踐活動中被老師廣泛運用并不斷演化發(fā)展。教師對因材施教的解讀要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別教學。但是，在當前學校教育中，“僅僅依據(jù)學生的實際發(fā)展水平進行教育是保守的、落后的”。在論述教學與發(fā)展的關(guān)系時，維果茨基提出了最近發(fā)展區(qū)這一個重要概念，認為教學應(yīng)該走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，教學可以帶動發(fā)展。在新型因材施教觀中，“材”是動態(tài)的、發(fā)展的概念，不是靜止單一的。所以，教師在教學活動中不僅應(yīng)該了解學生的實際發(fā)展水平，更重要的是了解學生的潛在發(fā)展水平，尋找學生的“最近發(fā)展區(qū)”，用教學引導學生向潛在的、最高的水平發(fā)展。

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