摘 要:生態(tài)環(huán)境是人們賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ),也是社會(huì)生產(chǎn)力的“源頭活水”。在“資源節(jié)約型,環(huán)境友好型”社會(huì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)同發(fā)展的背景下,作為培育學(xué)生思想水平、文化素養(yǎng)及價(jià)值觀念的初中道德與法治課程理應(yīng)承擔(dān)起生態(tài)教育責(zé)任。基于此,文章以生態(tài)教育內(nèi)涵剖析為切入點(diǎn),簡(jiǎn)要論述初中道德與法治教學(xué)中滲透生態(tài)教育的可行性,重點(diǎn)從挖掘教材內(nèi)生態(tài)教育資源、革新教學(xué)方法、新媒體技術(shù)助力、開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、融入傳統(tǒng)文化五個(gè)方面探究生態(tài)教育在初中道德與法治教學(xué)中的滲透策略。
關(guān)鍵詞:生態(tài)教育;初中;道德與法治教學(xué);滲透策略
一、 引言
“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述高度概括了生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值,論證了環(huán)境與經(jīng)濟(jì)間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。初中生是社會(huì)主義未來(lái)接班人與建設(shè)者,其環(huán)保意識(shí)、生態(tài)觀念等不僅關(guān)系到其日常行為習(xí)慣及學(xué)習(xí)成效,而且關(guān)乎國(guó)家與民族的前途命運(yùn)。初中道德與法治是以“立德樹(shù)人”為根本任務(wù),以塑造學(xué)生正確價(jià)值觀念、提高學(xué)生思想水平及法治素養(yǎng)為基本目標(biāo)的課程。以課堂為主陣地、以課程知識(shí)為依托、以生活為延伸,滲透生態(tài)教育是彰顯課程育人價(jià)值的應(yīng)有之義。為此有必要挖掘課程內(nèi)容中的生態(tài)教育資源,借助豐富的教學(xué)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)及教學(xué)指導(dǎo)方式使學(xué)生牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展理念。
二、 生態(tài)教育內(nèi)涵剖析
生態(tài)教育內(nèi)涵深刻、外延廣泛,不僅包含基本的生態(tài)知識(shí)、生態(tài)技術(shù),還涉及可持續(xù)發(fā)展及生態(tài)文明建設(shè)中所采取的生態(tài)治理措施、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展經(jīng)驗(yàn)等。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了較長(zhǎng)一段時(shí)間的粗放式增長(zhǎng),資源消耗型產(chǎn)業(yè)的不斷擴(kuò)張、人類(lèi)活動(dòng)對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境的大幅度擾動(dòng)導(dǎo)致環(huán)境污染問(wèn)題、資源枯竭問(wèn)題層出不窮,破壞了人們賴(lài)以生存的生態(tài)空間,制約了經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。站在治國(guó)理政的高度上,習(xí)近平總書(shū)記提出“綠水青山就是金山銀山”的“兩山理論”,于黨的十八大做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策,至此拉開(kāi)了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)序幕。為貫徹落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)理念,提升公眾對(duì)生態(tài)文明的接受與理解程度,生態(tài)教育應(yīng)運(yùn)而生。其面向全體學(xué)生、致力于培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識(shí)、生態(tài)道德與生態(tài)價(jià)值觀。依托學(xué)校教育的專(zhuān)業(yè)性及系統(tǒng)性將生態(tài)文明理念根植于學(xué)生頭腦中并切實(shí)轉(zhuǎn)化為其實(shí)際行動(dòng)。由此可見(jiàn),生態(tài)教育是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的必然產(chǎn)物,是建設(shè)美麗中國(guó)的必然要求,更是促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的必由之路。
三、 生態(tài)教育在初中道德與法治教學(xué)中滲透的可行性
生態(tài)教育是囊括生態(tài)思想、生態(tài)價(jià)值觀念、生態(tài)行為習(xí)慣、生態(tài)道德、生態(tài)意識(shí)的綜合性教育活動(dòng)。相對(duì)于一般專(zhuān)業(yè)學(xué)科教育來(lái)說(shuō)具有隱蔽性特征,即不以知識(shí)灌輸將生態(tài)思想強(qiáng)加給學(xué)生,而是倡導(dǎo)以情感、心靈、文化、管理及教學(xué)等多種途徑潛移默化地影響學(xué)生意識(shí)及行為。初中道德與法治課程在教學(xué)實(shí)施層面與生態(tài)教育具有共通性,傾向于從意識(shí)形態(tài)視角塑造學(xué)生正確價(jià)值觀、促進(jìn)學(xué)生健康心理及思想的形成與發(fā)展。綜合來(lái)看,生態(tài)教育在初中道德與法治教學(xué)中滲透的可行性體現(xiàn)在四個(gè)方面:其一,道德與法治課程具有思想性。善于以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生,用真理強(qiáng)大的力量引導(dǎo)學(xué)生,有助于向?qū)W生傳達(dá)正確、先進(jìn)的生態(tài)思想;其二,道德與法治課程具有人文性。遵循不同學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,將抽象的思想與理論講清楚、講透徹,在生態(tài)教育滲透中發(fā)揮該特征優(yōu)勢(shì)可以通過(guò)心靈啟迪、情感熏陶及人文精神的浸潤(rùn)幫助學(xué)生樹(shù)立正確生態(tài)價(jià)值觀念;其三,道德與法治課程具有實(shí)踐性,與學(xué)生生活及社會(huì)實(shí)際聯(lián)系緊密。在生態(tài)教育中選取貼近課程內(nèi)容、貼近當(dāng)代生態(tài)主流思想的案例、名人事跡及生活場(chǎng)景可以使生態(tài)教育生動(dòng)形象、趣味十足;其四,道德與法治課程兼具德育、智育、美育、勞育功能,綜合性強(qiáng)且內(nèi)容豐富,諸多教學(xué)模塊都可成為生態(tài)教育的滲透途徑,可促成學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)行為習(xí)慣、強(qiáng)化學(xué)生生態(tài)道德修養(yǎng)。
四、 生態(tài)教育在初中道德與法治教學(xué)中的滲透策略
(一)于初中道德與法治教學(xué)內(nèi)容中滲透生態(tài)教育
初中道德與法治課程中,除“保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策”等直接體現(xiàn)生態(tài)教育內(nèi)涵的教學(xué)內(nèi)容之外,還包括眾多可供教師挖掘與使用的生態(tài)教育資源。教師應(yīng)在理解生態(tài)教育內(nèi)涵、基本內(nèi)容及教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上積極探尋課程內(nèi)容與生態(tài)教育的契合點(diǎn),以此拓寬學(xué)生生態(tài)知識(shí)面、使學(xué)生切實(shí)感受到道德與法治課程的人文性及生態(tài)價(jià)值。
以《走進(jìn)法律》教學(xué)為例。筆者適度向生態(tài)規(guī)則、生態(tài)環(huán)保相關(guān)法律規(guī)范方向傾斜,利用多媒體呈現(xiàn)因違背自然規(guī)律、破壞生態(tài)環(huán)境而受到法律處罰的污染物排放超標(biāo)、以犧牲環(huán)境為代價(jià)從事開(kāi)發(fā)活動(dòng)的案例,請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,從社會(huì)規(guī)則、道德與法律之間的關(guān)系出發(fā)談一談如何遵守法律紅線、道德底線約束自身行為,以此在本課程中有機(jī)滲透生態(tài)教育;再如講解“我們應(yīng)盡的義務(wù)”時(shí)列舉“藥店老板網(wǎng)購(gòu)野生動(dòng)物被捕”“兩男子捕捉490只壁虎被抓獲”“男子撿到貓頭鷹肩扛送派出所”等案例,使學(xué)生意識(shí)到自身應(yīng)盡到保護(hù)動(dòng)物的義務(wù)。在遇到意外受傷、無(wú)行動(dòng)能力的野生動(dòng)物時(shí)可以撥打110、12345等相關(guān)熱線尋求救助,以此培育學(xué)生生態(tài)環(huán)保實(shí)踐力,提高學(xué)生維護(hù)自然環(huán)境的主動(dòng)性。
(二)于多樣性教學(xué)方法中滲透生態(tài)教育
如前文所述,道德與法治教學(xué)及生態(tài)教育均具有隱蔽性特點(diǎn),傾向于從意識(shí)形態(tài)層面塑造學(xué)生價(jià)值觀、規(guī)范學(xué)生行為、影響學(xué)生思想意識(shí)。為此,初中道德與法治課程教師應(yīng)善于運(yùn)用多樣化教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容、生態(tài)知識(shí)的興趣,使學(xué)生在課堂中獲得深刻的情感體驗(yàn),并在日常生活中注意節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境。
初中道德與法治課堂上可滲透生態(tài)教育的教學(xué)方法多種多樣。
其一,情境教學(xué)法。將生活化情境引入課堂之上,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)身臨其境般的學(xué)習(xí)空間,以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動(dòng)學(xué)生綜合性思維。如在講解“我知我家”相關(guān)知識(shí)時(shí),筆者借助多媒體呈現(xiàn)了“家庭小妙招”情景劇,展現(xiàn)各種廢舊物品再利用的方法。如,以廢舊紙盒制作收納盒、利用廢舊報(bào)紙制作紙漿畫(huà)并張貼在墻壁上等,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到勤儉節(jié)約是家庭的良好傳統(tǒng)。既可以深化學(xué)生對(duì)本節(jié)課知識(shí)的理解,又能提高學(xué)生生活技能、促成學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)行為習(xí)慣。
其二,案例教學(xué)法。將貼近學(xué)生、貼近實(shí)際的案例引入課堂之上,使學(xué)生在案例分析中自然而然地汲取生態(tài)知識(shí),可達(dá)成“春風(fēng)化雨”的生態(tài)教育效果。如在講解“關(guān)愛(ài)集體”相關(guān)知識(shí)時(shí),筆者以班集體為核心,列舉“隨意丟垃圾破壞班級(jí)衛(wèi)生環(huán)境”“不關(guān)衛(wèi)生間水龍頭浪費(fèi)水資源”等案例。這些案例仿佛是部分學(xué)生校園生活的真實(shí)寫(xiě)照,可以使學(xué)生反思自身行為,認(rèn)識(shí)到班集體的維護(hù)及關(guān)愛(ài)需要以身作則、身體力行才能為全體學(xué)生創(chuàng)造更加優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境。
(三)在新媒體助力下滲透生態(tài)教育
當(dāng)代初中生成長(zhǎng)在社會(huì)信息復(fù)雜、價(jià)值觀念多元的環(huán)境中。新媒體發(fā)展日益繁榮,在為人們社會(huì)交往、生產(chǎn)生活提供便利的同時(shí)也會(huì)滋生大量虛假、負(fù)面及非理性的信息,會(huì)對(duì)學(xué)生身心健康、思想觀念等造成負(fù)面影響。為此,初中道德與法治教學(xué)需要依托新媒體、利用新媒體引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)抵制不良的生態(tài)相關(guān)信息,使學(xué)生形成理性、辯證的生態(tài)價(jià)值觀念。
以“維護(hù)社會(huì)公平”教學(xué)為例。當(dāng)學(xué)生理解了公平內(nèi)涵,了解維護(hù)社會(huì)公平的基本原則與具體行動(dòng)措施后,筆者將人與人之間的公平延伸至人與自然、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境之間的公平,結(jié)合當(dāng)前新媒體平臺(tái)上對(duì)“動(dòng)物保護(hù)法早日出臺(tái)”的呼聲引導(dǎo)學(xué)生思考動(dòng)物保護(hù)與社會(huì)公平之間的關(guān)系,組織學(xué)生對(duì)“動(dòng)物保護(hù)法立法支持與否”進(jìn)行辯論。支持方表示豬、牛、羊肉等是人類(lèi)所需的動(dòng)物制品,保護(hù)法出臺(tái)后此種牲畜如何屠宰加工;反對(duì)方表示人應(yīng)當(dāng)與動(dòng)物和諧相處。當(dāng)前流浪動(dòng)物越來(lái)越多,應(yīng)當(dāng)出臺(tái)法律保護(hù)這些動(dòng)物,而針對(duì)禽畜則應(yīng)另行規(guī)定。從學(xué)生的辯論中可以看出,其能夠?qū)π旅襟w上的觀點(diǎn)持質(zhì)疑態(tài)度,并能結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象及案例等判斷環(huán)保政策、生態(tài)保護(hù)規(guī)定的價(jià)值,初步形成了辯證、普遍聯(lián)系的生態(tài)價(jià)值觀。
(四)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中滲透生態(tài)教育
初中道德與法治教學(xué)中滲透生態(tài)教育的最終目標(biāo)在于使學(xué)生將課堂所獲的生態(tài)知識(shí)、生態(tài)觀念、生態(tài)思想踐行到日常學(xué)習(xí)及生活中,切實(shí)轉(zhuǎn)化為自身的行動(dòng)與道德行為準(zhǔn)則、價(jià)值判斷依據(jù)。為此,教師要積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步增強(qiáng)生態(tài)教育效果。
如,在講解“依法參與政治生活”時(shí),筆者向?qū)W生布置了“我們的環(huán)境我保護(hù)”小課題研究活動(dòng)。請(qǐng)學(xué)生利用周末時(shí)間自主組建調(diào)查小組、制定調(diào)查方案,自選維度對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行調(diào)查研究。如從水體環(huán)境層面收集水質(zhì)污染相關(guān)資料;從能源層面調(diào)查小區(qū)每月用電量;從資源層面了解小區(qū)綠化率、當(dāng)?shù)厣指采w率等。收集資料后各個(gè)小組對(duì)其中的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì),挖掘阻礙當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)保的關(guān)鍵性因素。如用電量過(guò)大存在電能浪費(fèi)、水質(zhì)污染嚴(yán)重存在排放超標(biāo)問(wèn)題等。接下來(lái),請(qǐng)學(xué)生結(jié)合本節(jié)課知識(shí)提出改善生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策。如“大家共同監(jiān)督企業(yè)的污染物排放行為”“進(jìn)一步完善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)政策”等。既可以鍛煉學(xué)生生態(tài)保護(hù)實(shí)踐能力,還能增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)責(zé)任感。
(五)以傳統(tǒng)文化豐富生態(tài)教育滲透路徑
中華民族歷史悠久,在長(zhǎng)期積淀及時(shí)代變遷中形成了獨(dú)具特色的思維方式、審美追求、價(jià)值觀念與道德思想。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積聚的生態(tài)智慧博大精深,除“天人合一”“道法自然”的宇宙觀及自然觀之外,還包括“竭澤而漁,豈不獲得?”的人地協(xié)調(diào)觀;“戒奢尚儉”的生態(tài)消費(fèi)觀;“順天應(yīng)人”的生態(tài)保護(hù)思想。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧為寶貴的思想資源滲透生態(tài)教育,可以通過(guò)文化浸潤(rùn)學(xué)生心靈,使其產(chǎn)生濃厚的生態(tài)保護(hù)情感。
以《了解基本國(guó)策與發(fā)展戰(zhàn)略》教學(xué)為例。在講解我國(guó)資源環(huán)境危機(jī)時(shí)筆者引入了“竭澤而漁,豈不獲得?而明年無(wú)魚(yú);焚藪而田,豈不獲得?而明年無(wú)獸?!闭?qǐng)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容、社會(huì)信息等了解我國(guó)自然資源現(xiàn)狀、分析當(dāng)前資源開(kāi)發(fā)及利用中存在的問(wèn)題,并運(yùn)用傳統(tǒng)文化內(nèi)的生態(tài)智慧對(duì)如何節(jié)約資源提出對(duì)策建議。此種教學(xué)方法使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)保是我國(guó)自古有之的思想與觀念,經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的不和諧、不同步勢(shì)必會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的資源枯竭問(wèn)題。正如“竭澤而漁、焚藪而田”一般威脅社會(huì)的穩(wěn)定、阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,由此促成學(xué)生正確的生態(tài)觀念。
五、 結(jié)語(yǔ)
生態(tài)教育是內(nèi)涵深刻、外延廣泛且綜合性強(qiáng)的教育活動(dòng),可依托初中道德與法治課程的思想性、人文性、實(shí)踐性及綜合性循序漸進(jìn)地培育學(xué)生生態(tài)思想、生態(tài)意識(shí)及生態(tài)道德。為此,初中道德與法治課程教師需深入挖掘教材內(nèi)的生態(tài)教育資源,采取多樣化教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生興趣,并利用新媒體技術(shù)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧達(dá)成生態(tài)教育目標(biāo),切實(shí)提升生態(tài)教育的滲透效果。
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作者簡(jiǎn)介:田維正,甘肅省隴南市,甘肅省隴南市武都區(qū)安化初級(jí)中學(xué)。