摘要：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化，具有傳播方式交互化、傳播過(guò)程高效化、傳播內(nèi)容公開(kāi)化等典型特征;受制于話語(yǔ)內(nèi)容的價(jià)值導(dǎo)向與受眾群體的利益訴求“不對(duì)接”、宣傳話語(yǔ)方式與大眾語(yǔ)言習(xí)慣“不匹配”、話語(yǔ)理性邏輯與受眾感性思維“不對(duì)稱”等話語(yǔ)交往困境;亟需優(yōu)化話語(yǔ)場(chǎng)域、轉(zhuǎn)換話語(yǔ)方式、豐富話語(yǔ)內(nèi)容、加強(qiáng)話語(yǔ)主體關(guān)系，開(kāi)創(chuàng)馬克思主義大眾化的新境界。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;話語(yǔ)體系;馬克思主義大眾化;傳播學(xué)視角;話語(yǔ)傳播

中圖分類號(hào)：A8? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1004-3160（2021）02-0075-11

提及“馬克思主義大眾化”，許多人不由聯(lián)想到艾思奇先生致力于推動(dòng)馬克思主義大眾化、通俗化，尤其是他所撰寫(xiě)的《大眾哲學(xué)》以老嫗?zāi)芙獾恼Z(yǔ)言表達(dá)了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，易于使人們通過(guò)學(xué)習(xí)將馬克思主義的思想精髓內(nèi)化于心、外化于行。在“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃的時(shí)代，人工智能蓬勃發(fā)展、媒介載體日新月異、“兩微一端”廣泛運(yùn)用，形成了全民開(kāi)放、全程參與、全時(shí)連續(xù)的傳播形態(tài)，為馬克思主義的思想精髓飛入“尋常百姓家”重構(gòu)了思維方式、拓寬了視野、增添了疆界。深入認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化話語(yǔ)傳播的典型特征和關(guān)鍵癥結(jié)，并針對(duì)其矛盾和問(wèn)題作出合理調(diào)適，是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化話語(yǔ)傳播發(fā)展的重要課題。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化話語(yǔ)傳播的典型特征

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播并非網(wǎng)絡(luò)媒介與馬克思主義簡(jiǎn)單相加，而是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下使馬克思主義基本原理與人民群眾的根本需求密切契合，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)與以網(wǎng)民身份出現(xiàn)的人民群眾進(jìn)行思想碰撞和意見(jiàn)交流，以官方意見(jiàn)領(lǐng)袖身份關(guān)注廣大網(wǎng)民期盼、回應(yīng)廣大網(wǎng)民關(guān)切、解答廣大網(wǎng)民困惑。顏曉峰教授等學(xué)者從話語(yǔ)傳播的便捷性與人民性相統(tǒng)一的視角看待網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化，認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)的大眾化應(yīng)用與開(kāi)放性以空前直接的方式反映了網(wǎng)絡(luò)民眾的社會(huì)政治需求情緒，使我們?cè)隈R克思主義大眾化的過(guò)程中有著更為便捷和直接地面對(duì)人民群眾基本需求的途徑與契機(jī)”[1]。姚桓教授從網(wǎng)絡(luò)傳播的規(guī)律性與習(xí)慣性相統(tǒng)一的視角看待網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化，認(rèn)為應(yīng)該“研究網(wǎng)絡(luò)信息傳播的規(guī)律和公眾獲取網(wǎng)絡(luò)信息的特點(diǎn)，使網(wǎng)絡(luò)等新型媒體在促進(jìn)馬克思主義大眾化方面發(fā)揮更加重要的作用，成為宣傳當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的新陣地”[2]。筆者從傳播學(xué)的視角出發(fā)，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)性分析和歸納發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播不再是傳統(tǒng)媒體時(shí)代的“一傳一”“一傳多”或“多傳多”的信息傳播形態(tài)，而是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人人擁有打開(kāi)“麥克風(fēng)”、爭(zhēng)做馬克思主義大眾化傳播的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的機(jī)會(huì)，從而使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播呈現(xiàn)出傳播方式交互化、傳播過(guò)程高效化、傳播內(nèi)容公開(kāi)化等典型特征。

（一）傳播方式交互化

按照媒介的典型特征來(lái)講，不能說(shuō)報(bào)刊雜志、廣播、宣傳欄等傳統(tǒng)媒介沒(méi)有信息發(fā)布者與人民大眾的交互性，而是說(shuō)傳統(tǒng)媒介不具有新興媒介的即時(shí)性這一傳播優(yōu)勢(shì)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒介承載的馬克思主義立場(chǎng)和觀點(diǎn)，往往是由官方媒體向人民大眾單方向傳播的，在受到傳播媒介本身弱點(diǎn)影響較大的同時(shí)，為了保持政治話語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化、學(xué)術(shù)語(yǔ)言的規(guī)范化，加上對(duì)人民大眾的語(yǔ)言習(xí)慣和偏好把握不夠準(zhǔn)確，導(dǎo)致傳統(tǒng)媒介的話語(yǔ)方式具有較強(qiáng)的精英色彩，使官方媒體與人民大眾之間容易產(chǎn)生“話不投機(jī)”的話語(yǔ)關(guān)系。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播具有實(shí)時(shí)對(duì)話的功能，官方媒體這一“意見(jiàn)領(lǐng)袖”與人民大眾共同以平等的、自由的和互動(dòng)的身份出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人人都有機(jī)會(huì)發(fā)表自己對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和看法，這種即時(shí)對(duì)話功能賦予了馬克思主義大眾化話語(yǔ)傳播方式的交互化特性。這種交互性也影響和改變著人與人的現(xiàn)實(shí)交往關(guān)系，特別是作為網(wǎng)絡(luò)空間“原著民”的青少年尤為反感和質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中單向灌輸?shù)脑捳Z(yǔ)傳播方式，因此在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐層面上同樣需要更加尊重和保證人們對(duì)馬克思主義理論發(fā)表自己見(jiàn)解的權(quán)利和機(jī)會(huì)。隨著新興媒介的廣泛運(yùn)用，傳播方式的交互化使人們對(duì)馬克思主義的思想觀點(diǎn)、價(jià)值體系、科學(xué)方法、人民立場(chǎng)等內(nèi)容有了更深的認(rèn)知，人們對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知方式已由靜態(tài)接受轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)交流、由線下擴(kuò)散轉(zhuǎn)向線上交互。

（二）傳播過(guò)程高效化

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為改變過(guò)去那種馬克思主義大眾化話語(yǔ)有理傳不開(kāi)、傳不快的局面提供了重要機(jī)遇，使馬克思主義理論話語(yǔ)的傳播平臺(tái)便捷化、傳播范圍擴(kuò)大化。官方媒體的重要文章或視頻一經(jīng)發(fā)布，網(wǎng)民讀者一次不經(jīng)意的點(diǎn)擊、評(píng)論、點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)都會(huì)引發(fā)線上“身邊人”的關(guān)注，第一時(shí)間就能使其傳播范圍遠(yuǎn)超傳統(tǒng)媒體幾日、幾十日甚至更長(zhǎng)時(shí)間的傳播范圍。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播不僅能快速向人們分享馬克思主義經(jīng)典著作的最新解讀、黨的最新指導(dǎo)思想、黨章黨規(guī)和重大政策等新動(dòng)態(tài)，而且豐富多采的傳播內(nèi)容、形式多樣的傳播方式能充分吸引更多網(wǎng)民的廣泛關(guān)注，使人們?cè)跐撘颇脑捳Z(yǔ)傳播中逐漸實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)知、情感認(rèn)同和行動(dòng)自覺(jué)。例如，高校微博平臺(tái)為參與到話語(yǔ)交往的大學(xué)生構(gòu)建了擬態(tài)下的網(wǎng)民共同體，提供了大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論本身、時(shí)事政治、社會(huì)事件等話題探討的公共空間，將高校黨委、學(xué)院、領(lǐng)導(dǎo)干部、授課教師、輔導(dǎo)員等話語(yǔ)引導(dǎo)者與大學(xué)生之間的話語(yǔ)交往拉進(jìn)到“鍵對(duì)鍵”的對(duì)話圈，極大地增加了大學(xué)生接受思想政治教育的時(shí)間和場(chǎng)域。亦有思想政治理論課教師創(chuàng)建個(gè)人微博，通過(guò)發(fā)表對(duì)馬克思主義的經(jīng)典著作、基本原理和現(xiàn)實(shí)考察等方面的觀點(diǎn)，引發(fā)校內(nèi)校外大學(xué)生的關(guān)注與對(duì)話，第一時(shí)間為遇到學(xué)習(xí)困惑與思想難題的大學(xué)生解疑釋惑，為大學(xué)生的思想熏陶和價(jià)值塑造提供一個(gè)春風(fēng)化雨的網(wǎng)絡(luò)空間。也有高校按照習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于思想政治理論課改革創(chuàng)新的相關(guān)要求，嘗試搭建高校思政課教師網(wǎng)絡(luò)集體備課平臺(tái)、開(kāi)設(shè)“周末大講堂”等教育創(chuàng)新實(shí)踐，深入廣大教師和大學(xué)生的思想園地，提出對(duì)歷史虛無(wú)主義等反馬克思主義錯(cuò)誤思潮的批判性意見(jiàn)和建設(shè)性策略，引導(dǎo)廣大師生在品讀原著、體悟原理中增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的信仰。除了高校層面的廣泛運(yùn)用外，各大政府網(wǎng)站、企事業(yè)單位、社會(huì)組織等也高度重視網(wǎng)絡(luò)傳播的高效性，第一時(shí)間傾聽(tīng)民心民意。例如，近年來(lái)省長(zhǎng)信箱、“網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政”等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的啟用，提升了人民群眾對(duì)所回應(yīng)的理論動(dòng)態(tài)、政策咨詢和信息服務(wù)的滿意度，有助于領(lǐng)導(dǎo)干部以人格力量向社會(huì)公眾傳遞馬克思主義意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)黨和政府的形象力和公信力。

（三）傳播內(nèi)容公開(kāi)化

習(xí)近平總書(shū)記在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上指出：“在踐行新發(fā)展理念上先行一步，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)，讓互聯(lián)網(wǎng)更好地造福國(guó)家和人民?！盵3]踐行新發(fā)展理念網(wǎng)絡(luò)先行的指示為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播內(nèi)容公開(kāi)化提供了根本遵循。近年來(lái)，為打破馬克思主義受到傳統(tǒng)媒介傳輸瓶頸的制約，黨和國(guó)家高度重視馬克思主義理論智庫(kù)建設(shè)、鼓勵(lì)與支持網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)建設(shè)，為馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播提供了“物質(zhì)基礎(chǔ)”。從網(wǎng)絡(luò)受眾群體來(lái)看，第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民的人均每周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為30.8小時(shí)，較2018年底增加3.2個(gè)小時(shí);網(wǎng)民規(guī)模為9.04億，較2018年底新增網(wǎng)民7508萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5%，較2018年底提升4.9個(gè)百分點(diǎn)[4]。這意味著網(wǎng)絡(luò)媒介已成為馬克思主義大眾化話語(yǔ)傳播的主渠道。從馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)來(lái)看，基于人們習(xí)慣使用“兩微一端”、郵箱、搜索網(wǎng)站等，有關(guān)部門(mén)和機(jī)構(gòu)已利用多元傳播媒介大批量開(kāi)發(fā)數(shù)字化、音頻化、生活化的馬克思主義理論相關(guān)產(chǎn)品，提供了滿足廣大網(wǎng)絡(luò)受眾群體學(xué)習(xí)交流和借鑒運(yùn)用的網(wǎng)絡(luò)資源。例如，我國(guó)已涌現(xiàn)了黨中央創(chuàng)辦的“求是網(wǎng)”、北京大學(xué)創(chuàng)辦的“紅旗在線”、清華大學(xué)創(chuàng)辦的“紅色網(wǎng)站”、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)辦的“馬克思主義研究網(wǎng)”等馬克思主義宣傳網(wǎng)站，真正實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的聲音、文字和圖像一體化，為不同的網(wǎng)絡(luò)受眾群體提供了既豐富又生動(dòng)的思想理論素材。與此同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展和普遍運(yùn)用，愈來(lái)愈龐大的網(wǎng)絡(luò)受眾群體成為了馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播的“剛需用戶”。無(wú)論是供應(yīng)端，還是需求端，都指向傳播內(nèi)容公開(kāi)化，因?yàn)橹挥袀鞑?nèi)容公開(kāi)化，才有助于滿足國(guó)內(nèi)與國(guó)際、官方與民間、意見(jiàn)領(lǐng)袖與普通大眾對(duì)不同馬克思主義理論成果的需要，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容的陽(yáng)春白雪與下里巴人的交錯(cuò)和融合。

二、話語(yǔ)交往水平何以影響馬克思主義大眾化

以問(wèn)題為導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特征。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，才能進(jìn)一步找到馬克思主義大眾化的真問(wèn)題，使策略更具針對(duì)性、傳播更具實(shí)效性。筆者將主要從傳播學(xué)視角對(duì)馬克思主義大眾化實(shí)踐中存在的話語(yǔ)問(wèn)題進(jìn)行考察，旨在解決形式大眾化而內(nèi)容并未大眾化的現(xiàn)實(shí)困境，即擺脫話語(yǔ)內(nèi)容的價(jià)值導(dǎo)向與受眾群體的利益訴求、學(xué)術(shù)話語(yǔ)方式與大眾語(yǔ)言習(xí)慣、話語(yǔ)理性邏輯與受眾感性思維等不切合的話語(yǔ)交往困境，以期找到一條推進(jìn)“理論大眾化”轉(zhuǎn)向“大眾理論化”的有效途徑。

（一）外部干擾：話語(yǔ)內(nèi)容的價(jià)值導(dǎo)向與受眾群體的利益訴求“不對(duì)接”

馬克思主義大眾化是理化大眾、以理育人的過(guò)程。具體地說(shuō)，是將廣大人民群眾的根本利益和現(xiàn)實(shí)訴求作為研究導(dǎo)向，通過(guò)思想宣傳和理論普及，使人民大眾接受和吸收馬克思主義及其最新理論成果，從而使形式上的大眾化轉(zhuǎn)化為內(nèi)容上的大眾化。除了馬克思那句耳熟能詳?shù)慕?jīng)典表述“‘思想一旦離開(kāi)‘利益，就一定會(huì)使自己出丑”[5]外，恩格斯也認(rèn)為“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望”[6]。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，人們愈來(lái)愈注重現(xiàn)實(shí)的切身利益。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更是凸顯人民主體地位，成為為人民利益訴求代言的思想武器。然而，縱觀過(guò)往，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播不僅沒(méi)有完全扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)話語(yǔ)傳播跟受眾群體的利益訴求“不對(duì)接”的局勢(shì)，反而使大眾心理、群體心態(tài)及理想信念和價(jià)值取向等社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域遭受到不同社會(huì)思潮的網(wǎng)絡(luò)沖擊，給馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播帶來(lái)更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面，有的機(jī)構(gòu)和個(gè)人不顧人民的切身利益和急迫需求，只顧自身利益，一味迎合大眾“文化消費(fèi)”，使傳播馬克思主義的公共文化產(chǎn)品走向“泛娛樂(lè)化”。例如：有的文化工作者以“服務(wù)大眾”為借口，熱衷“戲謔歷史”、青睞“理論顛覆”;有的教育工作者打著“學(xué)術(shù)性”的幌子，熱愛(ài)“娛樂(lè)至死”、渴望“愚樂(lè)效應(yīng)”。在“文化娛樂(lè)化”思潮下，一些人“以篡改中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、馬克思主義先進(jìn)文化等文化內(nèi)容為手段，通過(guò)制造馬克思主義‘無(wú)用論、共產(chǎn)主義‘縹緲論、詆毀和否定英雄人物、反面人物‘正面化等歷史假象，來(lái)動(dòng)搖民族意識(shí)的認(rèn)知、模糊民族文化的追尋、弱化民族夢(mèng)想的引領(lǐng)，對(duì)人們的價(jià)值觀和精神家園造成嚴(yán)重侵蝕”[7]。另一方面，復(fù)雜的外部環(huán)境給馬克思主義大眾化的網(wǎng)絡(luò)傳播帶來(lái)嚴(yán)重干擾，甚至給廣大人民群眾制造“精神鴉片”。例如，資本主義文化在網(wǎng)絡(luò)空間暗潮涌動(dòng)，它們打著“自由”“民主”“人權(quán)”的虛假旗號(hào)，用所謂的“普世價(jià)值”抹黑中國(guó)特色社會(huì)主義制度、用價(jià)值關(guān)系取代主客觀關(guān)系，誘導(dǎo)人們“點(diǎn)一點(diǎn)鼠標(biāo)”“敲一敲鍵盤(pán)”，一步步走向反馬克思主義的深淵。除此之外，網(wǎng)絡(luò)民粹主義、歷史虛無(wú)主義等社會(huì)思潮的干擾也是造成馬克思主義大眾化話語(yǔ)內(nèi)容與人民群眾的利益訴求結(jié)合不足的重要外因。這些外部干擾者為了自身利益而踐踏人民群眾的利益訴求，給網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播帶來(lái)混亂，同時(shí)也使得我們?yōu)榱藨?yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的這些挑戰(zhàn)而注重于理論詮釋與灌輸，疏于對(duì)受眾群體利益訴求的價(jià)值觀照，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下話語(yǔ)內(nèi)容的價(jià)值導(dǎo)向與受眾群體的利益訴求“不對(duì)接”。

（二）內(nèi)在挑戰(zhàn)：宣傳話語(yǔ)方式與大眾語(yǔ)言習(xí)慣的“不匹配”

韓喜平教授認(rèn)為，“在以實(shí)踐性為本質(zhì)特征的馬克思主義語(yǔ)境中，理論、學(xué)術(shù)話語(yǔ)無(wú)論是內(nèi)容還是形式都要以大眾話語(yǔ)為基礎(chǔ)”[8]。拿“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的使命”這一馬克思主義理論學(xué)術(shù)話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，從馬克思恩格斯的“共產(chǎn)主義”到列寧的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”，再到毛澤東的“打破舊世界，建設(shè)新世界”、鄧小平的“改革開(kāi)放”及習(xí)近平總書(shū)記提出的“中國(guó)夢(mèng)”，雖然具體話語(yǔ)表達(dá)不同，但都內(nèi)涵了保障人民群眾“吃飽穿暖”“舒適的居住環(huán)境”“學(xué)有所教”“老幼皆有所養(yǎng)”等切身利益的大眾話語(yǔ)。然而，我們的一些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者至今仍停留于書(shū)齋式思考、經(jīng)院式研究，并未充分考慮、考察和適應(yīng)人民大眾的語(yǔ)言習(xí)慣，尤其是廣大網(wǎng)民熱衷的“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”，因而時(shí)常使馬克思主義大眾化的話語(yǔ)交往“人去樓空”。造成網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化話語(yǔ)傳播方式與大眾語(yǔ)言習(xí)慣“不匹配”的主要原因在于：一是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用的整體水平不高。為了充分適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的新形勢(shì)，黨中央和相關(guān)部門(mén)作出了一系列關(guān)于馬克思主義大眾化話語(yǔ)傳播的精心部署，但由于受一些地方和部門(mén)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用不強(qiáng)、資本投入不足、黨員干部重視不夠等限制，阻礙了馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播的探索和推進(jìn)。二是宣傳人才隊(duì)伍的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化不夠。馬克思主義大眾化是宣傳人才隊(duì)伍的職責(zé)和目標(biāo)，但其宣傳性話語(yǔ)卻未能真正入大眾之腦、入大眾之心。這一方面是源于宣傳人才隊(duì)伍的文化知識(shí)更新不足、綜合能力不強(qiáng)，對(duì)人們習(xí)慣使用的話語(yǔ)尤其是網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)不甚了解;另一方面也源于形式主義、官僚主義的影響，如有的宣傳部門(mén)為完成大量會(huì)議和文件精神的傳達(dá)，總是以應(yīng)付交差的態(tài)度“照著念”，根本不顧人民大眾的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，導(dǎo)致馬克思主義大眾化的話語(yǔ)方式難以轉(zhuǎn)換為人民大眾所熟知的通俗易懂式語(yǔ)言。三是馬克思主義大眾化的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)傳播機(jī)制缺失。導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間理論大眾化話語(yǔ)傳播成效不足的機(jī)制問(wèn)題主要包括兩個(gè)方面：一方面，缺乏對(duì)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)分析的機(jī)制。相關(guān)部門(mén)對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾的年齡、職業(yè)、性別、興趣愛(ài)好、學(xué)歷高低等方面的把握不準(zhǔn)確，尤其是未能形成網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)傳播的關(guān)鍵性數(shù)據(jù)，自然也就難以準(zhǔn)確轉(zhuǎn)化為廣大網(wǎng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活用語(yǔ)。另一方面，缺乏充分發(fā)揮廣大網(wǎng)民參與馬克思主義大眾化話語(yǔ)傳播的機(jī)制。例如，未能將人民大眾尤其是青少年樂(lè)于接受的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)方式作為馬克思主義大眾化傳播的主要話語(yǔ)方式，加上對(duì)人民群眾的日常話語(yǔ)需求觀照不足，致使馬克思主義理論話語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下難以轉(zhuǎn)換為大眾親切的、習(xí)慣的語(yǔ)言方式，因而在情感上和心理上難以獲得大眾的共鳴與支持。

（三）思維難題：話語(yǔ)理性邏輯與受眾感性思維的“不對(duì)接”

通常來(lái)說(shuō)，話語(yǔ)傳播者注重理性邏輯，而受眾群體則習(xí)慣感性思維，二者之間存在較大的思維距離和邏輯差異。從傳統(tǒng)馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播，是以傳播者由扮演理論權(quán)威的身份轉(zhuǎn)化為扮演意見(jiàn)領(lǐng)袖的身份、由單一灌輸?shù)膫鞑ニ季S轉(zhuǎn)化為平等的雙向交流思維為前提的。然而，在當(dāng)下，傳播者身份轉(zhuǎn)化和思維變革的任務(wù)遠(yuǎn)未完成。一方面，馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播者未能由現(xiàn)實(shí)空間思維徹底轉(zhuǎn)變到網(wǎng)絡(luò)空間思維上來(lái)，因而難以適應(yīng)受眾群體熱衷網(wǎng)絡(luò)的感性互動(dòng)方式。許多話語(yǔ)傳播者未能徹底擺脫傳統(tǒng)規(guī)范性、結(jié)構(gòu)化、嚴(yán)肅性、系統(tǒng)性的思維定式，未能與時(shí)俱進(jìn)融入網(wǎng)絡(luò)傳播理念與思路，仍以現(xiàn)實(shí)空間思維來(lái)考察網(wǎng)民的思想觀念及其變化發(fā)展規(guī)律，忽視了通過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間重塑與提升網(wǎng)民思想觀念、道德規(guī)范和政治意識(shí)的大好機(jī)遇。而一些網(wǎng)民，尤其是青少年網(wǎng)民則表現(xiàn)出濃厚的亞文化色彩，例如在他們的話語(yǔ)互動(dòng)中，常把馬克思“是偉大的思想家、哲學(xué)家和革命家”這樣的盛贊轉(zhuǎn)換成是“硬核人物”來(lái)表達(dá)其敬佩。網(wǎng)民的這種網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)思維與規(guī)范化、學(xué)術(shù)化的理性話語(yǔ)邏輯“不對(duì)接”，也給網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化話語(yǔ)傳播帶來(lái)不小的壓力。另一方面，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播者過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論要求，對(duì)受眾的個(gè)體差異有所忽視;而受眾群體則過(guò)分注重個(gè)體需求，對(duì)共同的歷史使命卻有所忽視，由此導(dǎo)致理性話語(yǔ)邏輯與網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)思維的“不對(duì)接”。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的馬克思主義大眾化話語(yǔ)傳播有著截然不同的屬性，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下馬克思主義大眾化話語(yǔ)傳播強(qiáng)調(diào)平等性、互動(dòng)性等，然而我們的話語(yǔ)傳播者卻依舊延續(xù)傳統(tǒng)馬克思主義大眾化傳播中的抽象說(shuō)理、枯燥講理、單向傳理，過(guò)分強(qiáng)調(diào)受眾群體全盤(pán)接受共同價(jià)值和集體主義，忽視受眾群體價(jià)值觀的差異性，使受眾群體無(wú)法在認(rèn)知上理解、情感上認(rèn)同和心理上敬畏。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)傳播者未能深入受眾的網(wǎng)絡(luò)生活世界，所傳播的話語(yǔ)容易帶給網(wǎng)絡(luò)受眾陌生感和隔閡感，使他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化傳播與傳統(tǒng)馬克思主義大眾化傳播一樣是形式化、教條化的話語(yǔ)灌輸，只不過(guò)是從現(xiàn)實(shí)世界搬運(yùn)到網(wǎng)絡(luò)空間的進(jìn)一步“洗腦”而已。

概而言之，由于部分民眾對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義、集體主義等的認(rèn)知原本就是抽象的、模糊的，而馬克思主義大眾化話語(yǔ)傳播者又往往僅回答“知其然”這一感性認(rèn)知層面的問(wèn)題，未能以形象生動(dòng)為傳播優(yōu)勢(shì)的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)講清講透馬克思主義為什么行、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)道路為什么對(duì)等“所以然”這一理性認(rèn)知層面的問(wèn)題，因而難以激發(fā)網(wǎng)絡(luò)受眾群體對(duì)馬克思主義的理論信仰和集體主義的行動(dòng)自覺(jué)。由于網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)傳播者對(duì)網(wǎng)民的個(gè)體心理關(guān)懷不夠、個(gè)體價(jià)值觀觀照不足，很大程度上影響了網(wǎng)民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、道路、制度和文化優(yōu)越性的切膚感受，從而進(jìn)一步阻礙了網(wǎng)民對(duì)馬克思主義大眾化的情感認(rèn)同。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下話語(yǔ)優(yōu)化何以實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化

網(wǎng)絡(luò)作為馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播空間，具有傳播方式交互化、傳播過(guò)程高效化、傳播內(nèi)容公開(kāi)化的典型特征，賦予了獨(dú)特的話語(yǔ)傳播優(yōu)勢(shì)。這一獨(dú)特優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在既能使馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播滲透至政治、文化、科技、教育等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，又能覆蓋到從青少年到中老年人的受眾人群，還縮小了馬克思主義與網(wǎng)民的心理距離。既然網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)交往過(guò)程中的外部干擾、內(nèi)在挑戰(zhàn)和思維限制成了阻礙馬克思主義大眾化話語(yǔ)傳播的最主要的藩籬，那么，我們應(yīng)該從優(yōu)化話語(yǔ)場(chǎng)域、轉(zhuǎn)換話語(yǔ)方式、豐富文獻(xiàn)內(nèi)容、加強(qiáng)話語(yǔ)主體關(guān)系等方面入手，推進(jìn)馬克思主義大眾化的網(wǎng)絡(luò)傳播。

（一）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化傳播的話語(yǔ)場(chǎng)域

網(wǎng)絡(luò)空間不是與現(xiàn)實(shí)完全隔離的“虛幻世界”，而是人們基于現(xiàn)實(shí)世界在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的現(xiàn)實(shí)反映和“社會(huì)建構(gòu)”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用，用人類文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)?！盵9]這里的“倫理”和“文明”不僅僅是思想意識(shí)層面的引導(dǎo)，還有與之同行的“規(guī)范”“制度”或“準(zhǔn)則”，這就為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化傳播的話語(yǔ)場(chǎng)域優(yōu)化指明了目標(biāo)和方向。我們亟需進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)、增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引導(dǎo)、加大網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管，為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化傳播營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正、自由和諧的話語(yǔ)場(chǎng)域。首先，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，為馬克思主義大眾化提供話語(yǔ)傳播載體。相比傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)媒介具有圖文并茂、形象生動(dòng)的表達(dá)優(yōu)勢(shì)和低成本、容量大、傳播快的載體優(yōu)勢(shì)。傳播者應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢(shì)，將枯燥、生硬、乏味、單向的馬克思主義理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)圖文、影像、聲樂(lè)。官方網(wǎng)站作為馬克思主義大眾化話語(yǔ)傳播的主要渠道，應(yīng)正視以往建設(shè)的單調(diào)性和滯后性問(wèn)題?？梢钥紤]嵌入現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)新元素，如制造微視頻、微電影、歌曲、網(wǎng)絡(luò)直播、戲曲等文化產(chǎn)品，為網(wǎng)民提供關(guān)注和參與網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)傳播的載體，以此增強(qiáng)馬克思主義大眾化的話語(yǔ)吸引力和親和力，推進(jìn)馬克思主義大眾化話語(yǔ)傳播寓理于情、寓理于景。而且，不僅現(xiàn)有平臺(tái)的形式要多樣化，平臺(tái)本身也要多元化（近年來(lái)中共中央宣傳部主辦的“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”App的成功就是最好的事例），這樣才能保證黨政系統(tǒng)、高校系統(tǒng)、相關(guān)社會(huì)組織保質(zhì)保量地不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化這項(xiàng)“沒(méi)有完成時(shí)、只有進(jìn)行時(shí)”的艱巨工程。其次，要堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值導(dǎo)向，指引網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)行方向。針對(duì)如何發(fā)揮馬克思主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)了“黨校姓黨”“黨史姓黨”“新聞媒體姓黨”等一系列關(guān)于教育輿論工作的黨性原則。這也暗合了“黨對(duì)一切工作的全面領(lǐng)導(dǎo)”的理論要求，對(duì)馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播亦不例外。馬克思主義作為全黨全國(guó)人民砥礪奮進(jìn)的思想基礎(chǔ)，必須落實(shí)在對(duì)黨性的堅(jiān)守上。據(jù)此，要加強(qiáng)馬克思主義理論研究者的黨性意識(shí)、工作隊(duì)伍的專業(yè)素養(yǎng)尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員的政治素養(yǎng)，激勵(lì)他們擔(dān)當(dāng)網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域輿論發(fā)展方向的掌舵者和引導(dǎo)者的使命與責(zé)任，引導(dǎo)網(wǎng)民堅(jiān)持積極正確的價(jià)值取向，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人、增強(qiáng)“四個(gè)自信”。同時(shí)，也要將馬克思主義嵌入網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境。以青少年熱衷網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)槔?，按?015年《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》所提出的“大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝”的具體要求，可以考慮設(shè)計(jì)一系列馬克思主義經(jīng)典作家生活場(chǎng)景的游戲，以寓教于樂(lè)的話語(yǔ)傳播方式來(lái)吸引廣大青少年的參與，在網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)中隱性傳播馬克思主義意識(shí)形態(tài)，為青少年乃至廣大社會(huì)公眾的價(jià)值取向提供積極健康的網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)。再次，要加大網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管，建立有法可依、違法必究的制度保障。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管這個(gè)問(wèn)題已在學(xué)術(shù)界形成了廣泛共識(shí)，亦有許多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)參考和意見(jiàn)建議。在此特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播所遭遇的“黑色地帶”和“灰色地帶”，相關(guān)部門(mén)應(yīng)高度警惕，要密切注意西方意識(shí)形態(tài)中的“普世價(jià)值論”、拜金主義、歷史虛無(wú)主義對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的消解、詆毀和否定，應(yīng)積極采取理論論戰(zhàn)、思想宣傳、技術(shù)過(guò)濾和責(zé)任追究等措施予以回?fù)簦绕涫恰熬W(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖”要敢于亮劍、敢于駁斥、敢于表態(tài)。這樣，才能確保網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播井然有序。

（二）轉(zhuǎn)換網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化傳播的話語(yǔ)方式

傳統(tǒng)媒體與新媒體的有機(jī)融合是大勢(shì)所趨。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論宣傳的主戰(zhàn)場(chǎng)，正在逼迫傳統(tǒng)媒體作出改變，因?yàn)樵谛旅襟w的不斷沖擊下，傳統(tǒng)媒體的輿論引導(dǎo)能力被消解，作為話語(yǔ)傳播主要平臺(tái)和話語(yǔ)渠道的作用日益被侵蝕。傳統(tǒng)媒體只有適應(yīng)新的發(fā)展形勢(shì)，主動(dòng)推動(dòng)與新媒體融合發(fā)展，把傳統(tǒng)媒體的影響力向網(wǎng)絡(luò)空間延伸，才能鞏固壯大主流思想輿論陣地，更好地推進(jìn)馬克思主義大眾化。然而，在融合問(wèn)題上，時(shí)下有一種錯(cuò)誤傾向值得引起重視，那就是有些人一提及馬克思主義大眾化的網(wǎng)絡(luò)傳播，總是習(xí)慣性地直接聯(lián)想到新型媒體的話語(yǔ)傳播而忽略掉傳統(tǒng)媒體是新型媒體話語(yǔ)傳播的內(nèi)容供應(yīng)渠道，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下將傳統(tǒng)媒體與新型媒體完全隔離開(kāi)來(lái)。事實(shí)上，傳統(tǒng)媒體與新型媒體各有優(yōu)勢(shì)：傳統(tǒng)媒體更具強(qiáng)大的內(nèi)容生產(chǎn)力、信息可信度、品牌知名度;新型媒體更具技術(shù)性、交互性、即時(shí)性，但其信息來(lái)源離不開(kāi)傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容供給。為了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下話語(yǔ)傳播的新趨勢(shì)和人民大眾的新需求，我們既要堅(jiān)持傳統(tǒng)媒體這一主渠道，用以提供更加具有親和力和針對(duì)性的話語(yǔ)內(nèi)容;又要充分發(fā)揮新型媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，用以占領(lǐng)話語(yǔ)傳播的主陣地。而實(shí)現(xiàn)二者互通的鑰匙就是轉(zhuǎn)換話語(yǔ)傳播方式。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)傳播方式，既要增強(qiáng)理論的親和力和針對(duì)性，又要推動(dòng)新型媒體的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。首先，傳統(tǒng)媒體要注重話語(yǔ)傳播由政治話語(yǔ)向?qū)W理話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。這是因?yàn)槿缃竦氖鼙娙后w大多受教育程度較高，其知識(shí)水平與過(guò)去的受眾群體相比得到了顯著提升，擁有了更多的學(xué)理性思考。當(dāng)然，學(xué)理話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換需要把握一定的度，不能按照學(xué)術(shù)交流的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)定馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播方式轉(zhuǎn)換，而是要適度從學(xué)理上剖析馬克思主義大眾化的相關(guān)邏輯，幫助人們實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變。其次，傳統(tǒng)媒體要將學(xué)理性話語(yǔ)向通俗性話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。盡管學(xué)理性話語(yǔ)具有言之有理的深度，但有時(shí)候也需要言之有物的溫度，即需要向通俗化話語(yǔ)方式轉(zhuǎn)換。這里，既要考慮用通俗話語(yǔ)代替或解讀學(xué)理話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)由學(xué)術(shù)性語(yǔ)言風(fēng)格向通俗性話語(yǔ)風(fēng)格轉(zhuǎn)變;又要考慮有利于人們品讀馬克思主義經(jīng)典著作、體悟馬克思主義基本原理，避免庸俗化的錯(cuò)誤解讀。在堅(jiān)持不降低思想理論品格的前提下，不斷推進(jìn)傳統(tǒng)媒體話語(yǔ)傳播的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。例如，習(xí)近平總書(shū)記用“堅(jiān)持‘老虎‘蒼蠅一起打”來(lái)表達(dá)黨中央對(duì)反腐的決心，以形象化的通俗話語(yǔ)闡釋了黨建理論中反腐倡廉的對(duì)象問(wèn)題。再次，傳統(tǒng)媒體要將通俗性話語(yǔ)向趣味性話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。使用趣味性話語(yǔ)是為了彌補(bǔ)有些通俗話語(yǔ)可能存在像白開(kāi)水一樣平淡無(wú)味的缺陷。這方面，應(yīng)該向毛澤東同志學(xué)習(xí)，他的重要講話和文章極具思想性、幽默感、形象化的話語(yǔ)表達(dá)。例如，用“一切反動(dòng)派都是紙老虎”來(lái)揭示反動(dòng)派在戰(zhàn)略上注定要失敗，就充分彰顯了毛澤東將馬克思主義大眾化的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換達(dá)到了言近旨遠(yuǎn)與妙趣橫生的完美統(tǒng)一。

對(duì)于新型媒體的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，其載體本身的變換就是一個(gè)話語(yǔ)形式的轉(zhuǎn)化，使傾聽(tīng)的人不僅有接受話語(yǔ)的權(quán)利，還有即時(shí)表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播來(lái)說(shuō)，由于新型媒體具有超越單向宣講的互播功能，而且網(wǎng)絡(luò)昵稱縮短了話語(yǔ)主體間的心理距離，同時(shí)新型媒體的強(qiáng)大內(nèi)存空間和先進(jìn)技術(shù)賦予了超越疆域的虛擬性，因而提供了幾何級(jí)增長(zhǎng)的多人互動(dòng)關(guān)系。例如，在馬克思誕辰200周年之際，一些高校舉行了人機(jī)互動(dòng)的“紀(jì)念馬克思誕辰200周年知識(shí)競(jìng)賽”，實(shí)現(xiàn)了多人在線娛樂(lè)體驗(yàn)、知識(shí)測(cè)試、學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)的馬克思主義大眾化話語(yǔ)的平臺(tái)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)媒體的“一人傳導(dǎo)”向多人在線交流的交互話語(yǔ)方式轉(zhuǎn)換。此外，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化的話語(yǔ)方式轉(zhuǎn)換不僅僅限于直接的交互語(yǔ)言表達(dá)，還有轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)呈現(xiàn)、榜樣代言、講生活故事等話語(yǔ)方式。概言之，就是結(jié)合多種話語(yǔ)傳播平臺(tái)特點(diǎn)和受眾群體需求，為網(wǎng)民提供一種立體化、互動(dòng)化、生動(dòng)化、生活化的馬克思主義大眾化傳播方式，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法更形象生動(dòng)、更具活力、更有信服力。

（三）豐富網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化傳播的話語(yǔ)內(nèi)容

無(wú)論是話語(yǔ)場(chǎng)域，還是話語(yǔ)方式轉(zhuǎn)換，都離不開(kāi)話語(yǔ)內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化傳播最核心的因素就是話語(yǔ)內(nèi)容。馬克思主義大眾化傳播涉及的話語(yǔ)內(nèi)容極其豐富，這里僅談?wù)勅绾呜S富馬克思主義的相關(guān)文獻(xiàn)內(nèi)容的問(wèn)題。既然網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下傳統(tǒng)媒體與新型媒體有機(jī)融合的要義在于以生動(dòng)的文字表達(dá)、形象的圖片描述、趣味的視頻展示、別樣的動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)等形式來(lái)表達(dá)馬克思主義的科學(xué)性和真理性，使馬克思主義理論向平民化、生活化傾斜，那么，要豐富馬克思主義相關(guān)文獻(xiàn)的大眾化傳播話語(yǔ)內(nèi)容，首先，必須推出更多“無(wú)紙化”的馬克思主義經(jīng)典著作和相關(guān)書(shū)籍，為人們尋求馬克思主義大眾化傳播的言之有據(jù)提供文獻(xiàn)基礎(chǔ)。盡管中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館等擁有大量的經(jīng)典文獻(xiàn)典藏，但因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體具有使用不便等原因，無(wú)法幫助大多數(shù)人學(xué)習(xí)和研究。因此，亟需加快馬克思主義經(jīng)典著作的無(wú)紙化進(jìn)程，以饗讀者?，F(xiàn)階段，有些圖書(shū)網(wǎng)站提供了馬克思主義經(jīng)典作家及重要領(lǐng)導(dǎo)人的全集、文集，在一定程度上滿足了文獻(xiàn)資料的無(wú)紙化、數(shù)字化要求，為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播奠定了文獻(xiàn)基礎(chǔ)。然而，不同語(yǔ)言版本、不同文獻(xiàn)解讀、不同風(fēng)格的影像論著資料并未完全以無(wú)紙化的方式公諸于眾，因此亟需加快具有多種電子儲(chǔ)存方式和強(qiáng)大檢索功能的資料庫(kù)建設(shè)。此外，文獻(xiàn)資料考究是一個(gè)不斷深化、反復(fù)推敲的演化過(guò)程，在一定程度上也阻礙了無(wú)紙化文獻(xiàn)內(nèi)容的提供。例如，在《共產(chǎn)黨宣言》的各種中文譯本中，對(duì)“消滅私有制”的解讀就相差甚遠(yuǎn)，既有1920年陳望道解讀的“廢止私有財(cái)產(chǎn)”，又有1938年成仿吾、徐冰解讀的“廢除私有財(cái)產(chǎn)”，直到新中國(guó)成立前夕莫斯科譯本的“消滅私有制”才成為如今廣泛使用的被認(rèn)為最為精確的解讀。這樣漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)探究過(guò)程，也映射了如今推動(dòng)其他海量文獻(xiàn)資料研究必將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。唯有加大文獻(xiàn)研究的資金投入、加強(qiáng)馬列經(jīng)典研究人才的培養(yǎng)和國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流合作，不斷推動(dòng)文獻(xiàn)資料考究工作，方能為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播提供更豐富的無(wú)紙化文獻(xiàn)資料。其次，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館和數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，確保馬克思主義基本原理與具體實(shí)際和現(xiàn)實(shí)境遇相結(jié)合，為網(wǎng)民解疑釋惑。應(yīng)該說(shuō)，近些年，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館和數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)突飛猛進(jìn)，為廣大學(xué)者專家、學(xué)生、普通大眾提供了豐富的知識(shí)庫(kù)。例如，中國(guó)知網(wǎng)已成為我國(guó)最主要的文獻(xiàn)查詢和下載來(lái)源，為馬克思主義大眾化傳播提供了學(xué)理化、大眾化、趣味化的話語(yǔ)內(nèi)容。再如，由中共上海市委黨校等單位聯(lián)合打造的《給90后講講馬克思》的音頻黨課，既有學(xué)者從學(xué)理性角度分析主旋律傳播的差異化策略，供廣大學(xué)者、相關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和工作人員參考;又有學(xué)者從馬克思的趣味故事性來(lái)解讀“自古英雄出少年”，供學(xué)生、家長(zhǎng)、老人等大眾群體學(xué)習(xí)，去體悟馬克思是如何從一位英雄少年成長(zhǎng)為千年思想家的。一些黨校、大學(xué)和研究所也開(kāi)發(fā)了相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)，為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化傳播作出了重要貢獻(xiàn)。然而，現(xiàn)階段數(shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)字圖書(shū)館存在論著重復(fù)或不全的現(xiàn)象及數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一等困境，亟需集聚各方力量設(shè)立以馬克思主義研究為標(biāo)準(zhǔn)的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，并逐步開(kāi)放閱讀和下載權(quán)限，為馬克思主義大眾化的話語(yǔ)傳播提供更加豐富的數(shù)據(jù)庫(kù)資源。此外，有關(guān)單位或組織既要盤(pán)活數(shù)據(jù)庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源，又要和各級(jí)政府、各大中小學(xué)、網(wǎng)絡(luò)企業(yè)、從事互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)的社會(huì)組織等各方主體協(xié)同推進(jìn)，為不同的社會(huì)群體提供有趣、有料、有意義的話語(yǔ)內(nèi)容，確保在網(wǎng)絡(luò)空間弘揚(yáng)社會(huì)主旋律、傳播正能量，使馬克思主義大眾化的話語(yǔ)內(nèi)容不斷在網(wǎng)民中入心入腦、見(jiàn)行見(jiàn)效。

（四）強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化傳播的話語(yǔ)主體關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化傳播的話語(yǔ)主體間實(shí)現(xiàn)了“草根話語(yǔ)”與“官方意志”的無(wú)縫對(duì)接。我們從中既要看到當(dāng)官方話語(yǔ)主體呈現(xiàn)為教育者身份的時(shí)候，二者之間凸顯為“主體—客體”關(guān)系;又要看到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下話語(yǔ)主導(dǎo)者與話語(yǔ)受眾（同時(shí)也是話語(yǔ)主體）的交互性關(guān)系，二者凸顯為“主體—主體”關(guān)系。因此，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化傳播的話語(yǔ)主體關(guān)系，需要遵循習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”[10]的原則，分別從馬克思主義大眾化的宣傳隊(duì)伍、人民大眾的主體性及彼此對(duì)話關(guān)系等方面著手。首先，要壯大馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播團(tuán)隊(duì)，共建責(zé)任共同體。一方面，要堅(jiān)持馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播的人才團(tuán)隊(duì)“姓馬信馬”，選拔和培育堅(jiān)持對(duì)黨忠誠(chéng)、堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的專業(yè)人才，引導(dǎo)和幫助他們成為熱衷馬克思主義理論尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的大眾化傳播的“網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖”。尤其要注重黨員干部、高校師生、學(xué)者專家、新媒體工作人員等綜合素質(zhì)較高群體之間的密切配合，及時(shí)發(fā)出敢于亮劍、激濁揚(yáng)清的網(wǎng)絡(luò)之聲，使之成為紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息的“過(guò)濾器”、負(fù)面偏激的網(wǎng)民情緒的“緩釋劑”、營(yíng)造良好社會(huì)氛圍的“壓艙石”。另一方面，要通過(guò)全面的、系統(tǒng)的教育培訓(xùn)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、傳播學(xué)知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)傳播運(yùn)用、大眾心理學(xué)等方面的知識(shí)技能培養(yǎng)，使之能在網(wǎng)絡(luò)空間中將思想深邃的馬克思主義理論與生活化、日常化、大眾化的元素相結(jié)合，為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下暢通“意見(jiàn)領(lǐng)袖”與網(wǎng)民之間的話語(yǔ)交往打下基礎(chǔ)。這樣，專業(yè)團(tuán)隊(duì)跟網(wǎng)民在線交流馬克思主義的理論與實(shí)踐問(wèn)題時(shí)，既可以通過(guò)鮮活的生活實(shí)例、以喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)方式拉近與網(wǎng)民的思想和心理距離，又可以通過(guò)挖掘網(wǎng)民的新聞素材，將其與馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法相結(jié)合開(kāi)展一場(chǎng)場(chǎng)“案例”教育，從而激發(fā)網(wǎng)民對(duì)馬克思主義理論的喜愛(ài)和理解。其次，要提升網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)對(duì)話能力。由于網(wǎng)民在職業(yè)背景、年齡大小、社會(huì)階層、知識(shí)素養(yǎng)等各方面存在差異，對(duì)馬克思主義理論的理解能力也必然會(huì)存在很大差異。我們既要堅(jiān)持“從娃娃抓起”的原則，實(shí)現(xiàn)黨史教育、新中國(guó)史教育、改革開(kāi)放史教育、社會(huì)主義發(fā)展史教育的全過(guò)程、全員化，向人們講清我們黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實(shí)踐史，并推進(jìn)理論教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦;又要從嬰幼兒的啟蒙益智、中小學(xué)生人格塑造、大學(xué)生人生目標(biāo)確立及成人職業(yè)規(guī)劃等各種領(lǐng)域入手，盡可能滿足不同受眾對(duì)馬克思主義理論教育的需求。同時(shí)，要提升網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，一方面要走好“網(wǎng)絡(luò)群眾路線”，善于引導(dǎo)和回應(yīng)網(wǎng)民的熱切期望和重大關(guān)切，及時(shí)解決他們的困難和困惑，化解他們的怨氣和怨言，增強(qiáng)黨和馬克思主義的公信力和說(shuō)服力;另一方面要盡可能用網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)與網(wǎng)民交流黨和國(guó)家方針政策，展現(xiàn)高效、務(wù)實(shí)、清廉、親和的政府形象。再次，要確立“網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖”與網(wǎng)民的互動(dòng)對(duì)話關(guān)系?！熬W(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖”應(yīng)與網(wǎng)民保持平等地位、自由交流的對(duì)話關(guān)系，要將話語(yǔ)權(quán)下放到每個(gè)網(wǎng)絡(luò)參與者?？梢酝ㄟ^(guò)邀請(qǐng)一些政治素質(zhì)較高、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)較好的網(wǎng)民代表就某些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行交流、討論，以此引導(dǎo)和帶動(dòng)更多的網(wǎng)友參與到馬克思主義理論的相關(guān)話題中來(lái)。也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化沙龍、圓桌會(huì)議、辯論直播等方式引導(dǎo)更多的網(wǎng)民參與進(jìn)來(lái)，從而使各個(gè)話語(yǔ)主體履行傳播與接收的主體職能，在傳播——反饋——再傳播——再反饋的話語(yǔ)交往中形成更加相互依存、相互影響的話語(yǔ)交往關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏曉峰，肖冬松.鑄造推進(jìn)馬克思主義大眾化的新輝煌[M].北京：解放軍出版社，2012：97.

[2]姚桓.新時(shí)期黨建研究論集[M].北京：人民出版社，2017：112.

[3]中國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間研究院.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)20年發(fā)展報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：169.

[4]中共中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會(huì)辦公室.第45次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R].北京：中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2020：19.

[5]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：286.

[6]馬克思恩格斯全集（第28卷）[M].北京：人民出版社，2018：367.

[7]歐庭宇.“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象對(duì)青少年價(jià)值觀教育的消極影響及其應(yīng)對(duì)[J].理論導(dǎo)刊，2020（4）：124.

[8]韓喜平.構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系[J].紅旗文稿，2014（22）：8.

[9]習(xí)近平談治國(guó)理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017：534.

[10]馮剛.理直氣壯開(kāi)好思政課：把握新時(shí)代思政課建設(shè)規(guī)律[M].北京：人民出版社，2019：134.

責(zé)任編輯：曹桂芝