包新紅

摘 要：中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。小學(xué)語(yǔ)文教師非正式學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度研究，是現(xiàn)代化語(yǔ)境中個(gè)人和國(guó)家成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，也是可供人們借鑒和參考的一種思維和實(shí)踐方式。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與實(shí)踐，不僅可以提高小學(xué)語(yǔ)文教育的質(zhì)量，還可以培養(yǎng)健全的復(fù)合型人才。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;非正式學(xué)習(xí);傳統(tǒng)文化;認(rèn)知

一、學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教研究所研究員，博士生導(dǎo)師余敦康先生說(shuō)：“我們現(xiàn)在面對(duì)的矛盾很多，上到國(guó)際、國(guó)家，下到家庭、個(gè)人，每天每時(shí)都有很多矛盾，都有不和諧的因素。如果我們有智慧，能夠化解矛盾，就可以有生機(jī)、有活力，能夠可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)過(guò)一百多年的苦難，到了21世紀(jì)又走向了復(fù)興。中國(guó)文化好在哪里？和諧！”這里，余敦康先生所說(shuō)的“中國(guó)文化”，實(shí)際上指的是中國(guó)傳統(tǒng)文化。他極大地肯定了中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)通病的化解之道，一定程度上代表著當(dāng)代學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有益思考，是當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展到一定階段人文反思后的積極成果。

小學(xué)語(yǔ)文教師作為小學(xué)教育階段人文性教育教學(xué)的特定群體，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)就顯得尤為重要。

可以說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)文化的研習(xí)、教育、實(shí)踐，是一個(gè)相互滋長(zhǎng)和并生的過(guò)程，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為我們先輩傳承襲來(lái)的豐厚的珍貴遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，具有鮮明的歷史性和遺傳性，有的甚至就是我們骨子里的一部分。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)梳理，辯證地、智慧地、非功利性地繼承，更好地把中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育就勢(shì)在必行，對(duì)于傳統(tǒng)文化教育的理論研究和實(shí)踐探索就要大膽行動(dòng)起來(lái)。

二、學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的思維考量

中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)文明發(fā)展沒(méi)有中斷的國(guó)家，這是中華民族的驕傲，也是中華民族特有的優(yōu)勢(shì)。幾千年來(lái)，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，靠的就是文化本身。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧相處的樸素的深邃的智慧的思想，在人類社會(huì)面臨著諸多矛盾和問(wèn)題的情況下，反觀我們發(fā)現(xiàn)，真正富有智慧的思想和文化，具有穿透歷史迷霧、穿越國(guó)家意識(shí)形態(tài)的永恒的價(jià)值。

那么，中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容主要包括哪些呢？在傅永聚、任懷國(guó)主編的《中國(guó)傳統(tǒng)文化精要》一書(shū)中，主要有以下內(nèi)容呈現(xiàn)：

1.典章制度，包括禮制、管制、法制、兵制、經(jīng)濟(jì)制度、選舉制度、教育制度等。

2.學(xué)術(shù)，包括語(yǔ)言、文字、圖書(shū)、典籍、哲學(xué)、史學(xué)等。

3.文學(xué)藝術(shù)，包括先秦、秦漢時(shí)期的文學(xué)，魏晉南北朝至明清時(shí)期的文學(xué)等。

4.日常生活，包括服飾文化、飲食文化、居住文化、交通文化、娛樂(lè)文化、旅游文化等。

在繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，離不開(kāi)對(duì)經(jīng)典的閱讀。下面，我選取一些中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典內(nèi)容作簡(jiǎn)單介紹和研討。

中國(guó)藝術(shù)經(jīng)典中往往流淌著中國(guó)生命的智慧和意志。宗白華先生說(shuō)：“藝術(shù)為生命的表現(xiàn)，藝術(shù)家用以表現(xiàn)其生命，而給予欣賞家以生命的印象?！边@里包括很多書(shū)法繪畫(huà)、樂(lè)舞戲劇、建筑雕刻。各種書(shū)論、畫(huà)論、劇本林林總總，精彩紛呈。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中還有諸多文化經(jīng)典，如醫(yī)學(xué)文化經(jīng)典、飲食文化經(jīng)典、服飾文化經(jīng)典、住宅文化經(jīng)典等。它們構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的全部，它們也是中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容不可或缺的一部分。

三、非正式學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度研究

相對(duì)于正式學(xué)習(xí)型的正規(guī)的學(xué)歷教育和培訓(xùn)活動(dòng)而言，當(dāng)今社會(huì)的學(xué)習(xí)方式變得越來(lái)越豐富，其中，以非正式學(xué)習(xí)理念為引導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中必不可少，甚至可以說(shuō)，更多的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，往往要在非正式學(xué)習(xí)中完成。與正式學(xué)習(xí)方式相比，非正式學(xué)習(xí)更具自主性、有效性和靈活性，是小學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。

學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不是一蹴而就的，小學(xué)語(yǔ)文教師在塑造孩童心靈成長(zhǎng)的過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀，就不應(yīng)僅僅拘于對(duì)教材、教參的闡釋，而是應(yīng)以非正式學(xué)習(xí)的方式關(guān)注生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，多維度、多層面地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升自我，成就心靈，為人師表，澤潤(rùn)四野！校園文化等方面汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的有益因子，相信一定會(huì)培養(yǎng)出健全、合格的復(fù)合型人才。一個(gè)有著良好中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人，他的工作和生活一定會(huì)更加和諧幸福。

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