賀竹梅　袁小玉

[摘 要]教育的中心任務(wù)是立德樹人，如何在單一的專業(yè)課教學中開展思政教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，是新時代教育工作者需要認真思考的問題。遺傳學課程富含廣泛而深刻的思政元素，充分挖掘和利用這些思政元素，對于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)起到重要的作用，也是實現(xiàn)教師價值的理想途徑。文章在闡述遺傳學課程思政價值和思政教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對如何在遺傳學專業(yè)課的教學中融入思政教育和挖掘思政元素進行了探討與思考，拋磚引玉，以期促進專業(yè)課思政教育效果的提高，實現(xiàn)教書育人的統(tǒng)一和遺傳學課程教學的有效開展。

[關(guān)鍵詞]遺傳學;課程思政;思政教育;立德樹人;人才培養(yǎng)

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2021）09-0001-05

全球社會和生態(tài)問題的日益突出要求科學教育應(yīng)成為宣傳社會正義的場所[1]。事實上，結(jié)合專業(yè)課程的特點開展課程思政教育，是社會發(fā)展所提出的必然要求。

遺傳學是研究生物遺傳與變異規(guī)律的科學，已成為生命科學的基礎(chǔ)核心學科[2]。遺傳學在生命科學、農(nóng)學和醫(yī)學等專業(yè)學生的知識體系構(gòu)建中占據(jù)著極為重要的地位，是高校相關(guān)專業(yè)的重點建設(shè)課程。同時，遺傳學的發(fā)展對生物的遺傳育種、醫(yī)學與人類健康、工業(yè)發(fā)展和環(huán)境治理等多方面都產(chǎn)生了重要影響。隨著這一學科的不斷創(chuàng)新發(fā)展和重大突破的不斷取得，人們對基因技術(shù)的關(guān)注度不斷提高。本文就如何在遺傳學教學中貫穿立德樹人的教育理念與同行進行探討，以使遺傳學教學更加符合當前形勢的要求。

一、遺傳學學科的發(fā)展概況

遺傳學起源于育種實踐，啟蒙于拉馬克、達爾文的進化思想，奠定于孟德爾的遺傳規(guī)律，發(fā)展于摩爾根的基因?qū)W說，飛躍于沃森、克里克的DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)模型，蛻變于人類基因組計劃[3]。

遺傳學自1900年建立以來，先后經(jīng)歷了經(jīng)典遺傳學、分子遺傳學和基因組遺傳學的不同發(fā)展階段[4]。遺傳學的發(fā)展前沿也已從對性狀傳遞規(guī)律的研究轉(zhuǎn)到對基因（組）表達及其調(diào)控的研究，從經(jīng)典遺傳學研究深入到表觀遺傳學研究[5]，以及從對基因水平的研究上升到對基因組水平的研究。但它始終以“基因”為中心和以“基因型+環(huán)境=表型”的遺傳學中心命題為核心，各知識點之間在群體水平、個體水平、細胞水平、基因水平和表觀遺傳水平的不同層次上形成有機的聯(lián)系。

遺傳學不但基礎(chǔ)理論性很強，應(yīng)用性也很強，而且是現(xiàn)代生物技術(shù)特別是基因技術(shù)的主要基礎(chǔ)來源。從以遺傳學為基礎(chǔ)的動植物新品種選育技術(shù)的發(fā)展和在遺傳疾病防治、癌癥機理認識、生物工程制藥、優(yōu)生學等醫(yī)學方面的廣泛應(yīng)用，到以基因編輯技術(shù)為基礎(chǔ)的人類對基因的操縱，無不體現(xiàn)出遺傳學的巨大威力。

然而，遺傳學中的許多創(chuàng)新技術(shù)如基因驅(qū)動、基因編輯、合成生命等都具有“雙刃劍”屬性，這些技術(shù)可以被利用于積極地認識生命世界甚至改造生命，造福人類，同時也可能損害人類尊嚴，打破自然平衡，甚至毀滅人類社會。遺傳學研究與應(yīng)用不斷提出新的倫理問題和倫理挑戰(zhàn)，如人類胚胎的基因編輯、基因檢測技術(shù)的廣泛應(yīng)用、人類非疾病性狀的遺傳學研究乃至生命合成等，給人類社會帶來困惑和擔憂。

在具有“雙刃劍”屬性的遺傳學課程的教學中，怎樣使學生眼睛更明亮，大腦更清醒，對人類社會有更大的責任與擔當，這賦予了遺傳學課程教學不可推卸的課程思政責任。

二、遺傳學教學開展課程思政的意義

課程思政是一種教育理念和教學實踐，其目標是對學生的思想和價值進行正確的引領(lǐng)。遺傳學課程教學一方面要使學生擁有遺傳學知識和遺傳分析能力，另一方面還需要使學生了解遺傳學技術(shù)活動及其與社會和環(huán)境的關(guān)系，使學生成為具有科學素養(yǎng)和正確價值取向的公民[6]。青年學生只有樹立正確的倫理價值觀，擁有良好的人文素養(yǎng)，才能理性地判斷思考，確保自身的科學研究行為符合生命倫理和人類道德價值取向的要求，并推進人類社會的健康和可持續(xù)發(fā)展[7]。

（一）增強學生的社會責任感，讓學生樹立正確的價值觀

生命科學工作者取得重要的研究成果固然重要，但更重要的是取得對人類真正有益的研究成果，時刻把履行歷史責任和社會責任作為自己的崇高使命。

大學生是人類社會具有較強認知、理解和探索能力的群體，是人類社會健康有序發(fā)展的未來推動力所在。大學生的可塑性很強，他們也可能是鋒利無比的“雙刃劍”，如果在培養(yǎng)上有所偏頗，他們對人類社會的負面影響將會更為長久和巨大。讓青年學生從專業(yè)課堂的教學中，獲取正確的人生觀、價值觀和世界觀，樹立歷史責任感，具有重要意義。

在遺傳學發(fā)展史中，不乏卓越的中國科學家，如陳楨、李汝祺、談家楨等都是早期師從摩爾根的學者，他們?yōu)橹袊z傳學的發(fā)展作出了奠基性的貢獻。早期遺傳育種學家出于改變中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的志向，積極投身于我國農(nóng)作物育種事業(yè)，如李先聞、沈宗翰等為小麥、玉米、粟、水稻的改良作出了巨大貢獻[8]。這些中國遺傳學家許多都曾留學歐美，但并非崇洋媚外，而是肩負著“科教救國”的重任，為我國現(xiàn)代遺傳學的發(fā)展和人才培養(yǎng)作出了卓越貢獻。遺傳學教學通過讓學生了解先輩們的堅定信仰，感受與學習他們?yōu)閲鵀槊瘾I身的崇高精神，對于激發(fā)學生熱愛祖國和獻身科學的熱情是大有幫助的。

當然，在遺傳學百年歷史上，也出現(xiàn)過許多反面例子。例如，以遺傳學為基礎(chǔ)的優(yōu)生學（Eugenics）就在人類歷史上造成過惡劣影響;20世紀30年代到60年代在蘇聯(lián)出現(xiàn)的李森科事件，利用政治斗爭打壓科學發(fā)展，將蘇聯(lián)的分子生物學和遺傳學引向黑暗的深淵;第二次世界大戰(zhàn)時期的日軍731部隊所進行的各種極為殘忍的病理、藥理及活人解剖實驗，給人類生命倫理道德體系帶來了巨大的沖擊等。這些例子可用于教育學生懂得科學的價值以及人的價值，避免科學技術(shù)被異化為控制人的政治工具[9]。

（二）要求學生牢記初心使命，培養(yǎng)學生的科學倫理觀

英國近代科學技術(shù)史專家李約瑟曾經(jīng)說過：“對科學家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作?！睆谋举|(zhì)上講，科學技術(shù)是人類探索自然、社會等現(xiàn)象內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律的需要，屬于人類追求真理。然而，利益的驅(qū)動，使得現(xiàn)代科技工作者的求真精神被淡化，很多科學研究已經(jīng)逾越了人類倫理底線，比如2018年底基因編輯嬰兒的誕生就是違反了生命倫理底線的極端行為，違背了科學的初心和使命。

由于遺傳學在人類生活的很多重要領(lǐng)域如生殖、健康和環(huán)境等影響很大，遺傳學中的基因研究及其應(yīng)用如基因編輯、基因治療、基因驅(qū)動等常常涉及科學道德倫理和人類尊嚴等問題[10]，因此，教育傳播者及科學研究者有責任守護科學和道德倫理尊嚴[11]。

在遺傳學教學中，教師除了需要做好科學知識的傳授，同時必須喚醒學生的社會倫理責任感[12]，使學生能以客觀、理性的態(tài)度對待遺傳學的研究與發(fā)展?？赏ㄟ^引導(dǎo)學生對發(fā)生在身邊的生物現(xiàn)象、科學事件開展討論，幫助學生理解遺傳學、生命倫理、社會環(huán)境、政治思想之間的關(guān)系，并能以多維視角看待科學倫理問題，從而幫助學生提高科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

其實，人類社會的有序健康發(fā)展必須建立在自覺遵循生命倫理秩序的基礎(chǔ)上，只有現(xiàn)在和未來的科學工作者主動自覺地接受生命倫理原則的約束，才能真正做到不忘科學的初心和使命[13]。

（三）增強學生情感教育，讓學生接受德育熏陶

專業(yè)課教學要實現(xiàn)對學生世界觀、人生觀、價值觀的積極影響，利用專業(yè)知識中蘊含的情感因素開展教育，所能達到的效果更好也更長遠。

遺傳學科中有許多情感教育的因素，如血緣與親情、家庭成員遺傳信息的共享、疾病和性格等的遺傳、優(yōu)生的遺傳考量、個體基因組的唯一性等，這一切都說明個體的生命不只是個體自身，個體生命承載著更多的責任，那些自殺、他殺等不尊重生命的行為顯然不符合人類倫理道德;又如，父母與子女之間的親情表達與世代傳遞的倫理本質(zhì)是遺傳與血緣關(guān)系的傳遞，人類社會正是因為這種親情的傳遞，構(gòu)成了個體、家庭乃至社會，直至人類與自然系統(tǒng)、與其他物種之間，和睦與和諧的倫理價值基礎(chǔ)。這種愛的傳遞，使得人生更有價值，并可將這種愛輻射到人對他人的愛、對其他生命的愛、對自然的愛?？傊?，遺傳學與生命、家庭及社會息息相關(guān)，充分利用遺傳學中的這些情感因素，對于學生正確的人生“三觀”的形成具有重要的作用。

上升到遺傳學的研究層面，其中也包含許多需要進行情感教育的地方。比如生命改造技術(shù)對人的生老病死自然進程的干預(yù)問題，家庭病史患者的婚姻和生育問題，輔助生殖技術(shù)可能面臨的倫理沖突問題等。如果在遺傳學教學過程中營造良好的情感氛圍和育人環(huán)境，并在充分考慮學生情緒與情感的基礎(chǔ)上，將思想政治教育融入遺傳學教學活動中，就能更好地培養(yǎng)學生積極向上的社會情感，使學生熱愛父母、尊重師長、敬畏生命。

（四）弘揚道德風尚，營造良好學風

學習風氣的好壞是學生總體學習質(zhì)量和學習面貌的主要標志。優(yōu)良的學風環(huán)境會對學生的思想品德、價值觀念、行為方式、意志情感等的形成與發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。在專業(yè)課程教學中，潛移默化地引導(dǎo)學生從內(nèi)心深處培養(yǎng)勤奮好學、嚴謹求實、批評創(chuàng)新等精神，對大學生來說是受益一生的財富。

在良好的學風中，求實與嚴謹是基礎(chǔ)表現(xiàn)。人們做科學研究的目的是追求真理，將科學轉(zhuǎn)化為技術(shù)是為了讓人類社會更美好。然而，在功利主義日益抬頭的今天，學術(shù)造假現(xiàn)象屢見不鮮。從1911年的辟爾唐人（Piltdown man）到近年來發(fā)現(xiàn)的諸如哈佛醫(yī)學院教授數(shù)十篇子虛烏有的心臟干細胞研究論文，還有2017年《腫瘤生物學》對中國學者107篇論文的撤稿，以及“刺激觸發(fā)性多能性獲得細胞”（STAP細胞）的不可重復(fù)性等，這些學術(shù)丑聞都造成巨額的資源浪費和對后續(xù)研究的誤導(dǎo)，嚴重違背了科學的求真精神。教師要讓學生知道學術(shù)造假是科學研究的大忌。

遺傳學課程的內(nèi)容與特點有利于遺傳學教學為學生質(zhì)疑精神的培養(yǎng)提供良好的平臺。孟德爾7對性狀的遺傳分析為什么就沒有連鎖呢？被稱為“科學狂人”的克雷格·文特爾從人類基因組測序到人造生命的誕生，創(chuàng)造出一個又一個奇跡，他的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新為什么沒有像基因編輯嬰兒一樣受到強烈的譴責呢？優(yōu)生學行不通的遺傳學理由是什么？遺傳學的基礎(chǔ)研究有沒有倫理道德問題？采用群體免疫方式應(yīng)對COVID-19疫情屬不屬于達爾文的自然選擇范疇？等等。通過對一個個富有討論價值的問題的探討，可以使學生更多地了解遺傳學知識、遺傳學發(fā)展、遺傳學家的貢獻，學習優(yōu)秀科學家完成從0到1的偉大科學發(fā)現(xiàn)所需要的人格品質(zhì)和創(chuàng)新精神等。

三、遺傳學課程思政建設(shè)現(xiàn)狀

當今高校大學生是伴隨著網(wǎng)絡(luò)和各種社交媒體迅速發(fā)展成長起來的一代，其腦海中多種價值觀并存，受功利主義的影響較為嚴重，因此，在他們成長的重要人生階段，對他們加強價值觀的正確引導(dǎo)非常必要。而遺傳學作為一門專業(yè)課程，與其他大多數(shù)專業(yè)課程一樣，其課程思政建設(shè)存在諸多不足。

（一）課程思政理念未深入人心，教師立德樹人意識有待加強

開展課程思政建設(shè)首先需要教師牢固樹立課程思政理念，而目前這種理念在高校大部分教師中尚未形成共識。部分教師認為專業(yè)課教師以傳授專業(yè)知識為己任，甚至還有人認為開展課程思政是不務(wù)正業(yè)。這一方面是由于這部分教師對教書育人的作用認識不足，另一方面是由于當前有些奇葩論文引起教師們的普遍反感，對教師開展課程思政的價值的正確認識起了消極作用。

在當今高校普遍注重科研績效、存在忽視教學育人現(xiàn)象的大環(huán)境下，課程思政的客觀條件不夠樂觀。從效益的角度考慮，科研效益遠高于教學效益，加上各種帽子和人才工程，導(dǎo)致教師忽視其最本職的育人工作，缺失最基本的育人精神，這種客觀的環(huán)境必然影響到教師對課程思政的實踐。課程思政不是只靠一種強制性的行政命令就能執(zhí)行得很好的，而是需要教師具有較強的內(nèi)驅(qū)力。

還有一個原因是，有的科學研究工作者缺乏敬畏自然和尊重生命的意識，不愿直面生命倫理問題，認為生命倫理是阻礙科學發(fā)展的力量?；诖?，加強遺傳學教師隊伍的生命倫理意識教育是十分必要的。教師只有具備良好的生命倫理意識，才能主動結(jié)合研究實踐，引發(fā)學生對科學倫理的思考。

（二）思政元素挖掘不夠，課程思政導(dǎo)之不足

課程思政的核心要義就是通過深入挖掘?qū)I(yè)課程中蘊含的思想政治資源，充分發(fā)揮每一門專業(yè)課程的育人功能;要求、鼓勵每一位教師履行育人職責，推動專業(yè)課和思政課同向同行，協(xié)同育人。因此，挖掘和梳理遺傳學課程所蘊含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，是開展好遺傳學課程思政教育的重要基礎(chǔ)。

雖然目前大多數(shù)遺傳學教材都具有較強的科學性及系統(tǒng)性，但仍缺乏時代氣息[14]，特別是缺乏引導(dǎo)學生對社會進行思考以及討論責任如何影響行為等方面的內(nèi)容。因此，以課程思政改革為載體推進遺傳學教材建設(shè)有待加強。

此外，教師在思政教育方面導(dǎo)之不足。“教師當然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)”，在這里我們也可以將其理解為“教”專業(yè)知識，“導(dǎo)”思想品德。實際上，文化知識和技能并不能作為評價大學生的唯一標準，高尚的思想道德和廣博的人文情懷才更是大學生不可或缺的內(nèi)涵[15]。

（三）從專業(yè)知識到思政理論，教師的綜合素質(zhì)有待提高

遺傳學課程思政的開展，必須建立在教師具有扎實系統(tǒng)的遺傳學專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，以專業(yè)知識為依托，根據(jù)教學需求融入合適的思政元素，營造良好的教育氛圍。遺傳學課程具有高度綜合性、廣博性，其發(fā)展速度快且具有高度時代性。這就要求教師對整個遺傳學知識體系和具體的知識點能夠熟練掌握，而部分教師不愿意花太多時間對遺傳學教學進行系統(tǒng)的思考。

另外，有的教師對思政教育理論認識不深，沒有認真思考課程中所蘊含的思政元素，而且他們在行動上因敬業(yè)精神不足也無法對學生起到言傳身教的作用?？梢哉f有的教師只能勉強教書而談不上育人。

因此，教師在教學過程中需要不斷加強專業(yè)學習和思政理論學習，在傳授專業(yè)知識的同時，有意識地融入積極樂觀、健康向上、熱愛科學、熱愛祖國的思想情感和價值觀念，只有這樣才能做到在專業(yè)課程的教學中既教書又育人。

四、遺傳學課程思政的探索

我們不能簡單地把課程思政理解成一種教學方法或教學手段，它其實是教育價值的理性回歸。將思想政治教育內(nèi)容與專業(yè)知識內(nèi)容進行有機結(jié)合，可以使專業(yè)課程教學能夠在不知不覺當中發(fā)揮思政教育功能，達到立德樹人的教育目的。

（一）重塑遺傳學課程教學目標，重點加強遺傳學倫理教育

要真正實現(xiàn)遺傳學的課程思政目標，需要在強調(diào)完成知識目標和能力目標的同時引導(dǎo)學生學會在思想、價值、情感和行為等方面做出正確的選擇，培養(yǎng)學生的社會責任感和生命倫理意識。為此，我們將中山大學遺傳學課程的教學目標定為三個維度：一是使學生全面掌握生物遺傳與變異的規(guī)律和機制以及遺傳學的發(fā)展趨勢，并具有較好的遺傳分析思維能力。二是引導(dǎo)學生樹立正確的科學發(fā)展倫理觀，尊重生命的倫理道德觀、健康意識觀、人類可持續(xù)發(fā)展觀以及歷史責任感。三是讓學生通過課程學習具有良好的溝通表達能力和國際視野。

教師在遺傳學課程的教學中，應(yīng)使學生充分認識遺傳學研究與應(yīng)用的“雙刃劍”屬性，對科學研究成果的應(yīng)用具有明辨是非的能力。只有這樣，才能讓他們在未來的研究與應(yīng)用實踐中更好地履行自己的社會責任和歷史使命。

在遺傳學課程的教學中，為了達到上述目標，我們從教材建設(shè)、教學資源建設(shè)、課堂授課到思考練習題均增加了思政教育的相關(guān)內(nèi)容，包括生命倫理基本原則的踐行，從不同維度使學生獲得相應(yīng)的信息和認知。

（二）增強教師思政育人理念，傳道授業(yè)解惑

在課程思政過程中，雖然思政元素的選擇和融入方法以及尺度的把握等，會因每位教師的經(jīng)歷、水平等的不同而有所差異，但教師具有育人意識和責任感是最起碼的要求。因此對教師有以下要求：首先，教師應(yīng)不斷加強自身的思想政治與道德修養(yǎng)，加強對專業(yè)課程思政價值的認識與挖掘，加強學科專業(yè)使命感和責任意識教育，強化育人理念，對學生進行正確有效的思想引領(lǐng)。其次，教師需要深入挖掘富有說服力和感染力的遺傳學案例，并在專業(yè)知識講授過程中“觸景生情”或“借題發(fā)揮”，從細微處入手，讓學生在認知、情感和行為上產(chǎn)生更多的認同，把簡單說教變成潤物無聲的教育，實現(xiàn)知識傳授與價值引領(lǐng)的有機統(tǒng)一。再次，引入思政內(nèi)容的時機和方法必須恰當。在專業(yè)課堂上，對思政素材的講授，時間不宜長和不要太正式，否則會喧賓奪主和顯得做作，從而影響其應(yīng)有的教育效果?？蛇x用情感體驗法、直觀感知法、啟發(fā)討論法等多種教學方法，賦予教學內(nèi)容以情感色彩，通過學生演講、辯論等形式探討遺傳學技術(shù)的利弊，讓學生在思辨過程中深刻領(lǐng)悟生命價值以及正確掌握科學倫理界限的重要性。

（三）加強師資隊伍建設(shè)，讓教師在育人過程中體驗價值感

要有效開展課程思政，建設(shè)政治素質(zhì)過硬、專業(yè)能力強、育人水平較高的課程教學師資隊伍是前提。這些年來，我們首先以“教學團隊多維化發(fā)展”為策略，以老帶新，不斷吸收青年教師和不同學科的教師，補充團隊力量，保障高水平教學團隊的不斷發(fā)展和教學質(zhì)量的不斷提高。其次，鼓勵團隊成員承擔科研和教改項目，在教學和教材編寫中積極引入學科最新研究成果，實現(xiàn)以研促教，以教促研，提高教學水平，有效解決教學與科研矛盾的協(xié)調(diào)問題。再次，隨著學校和學院對教師評價制度的進一步優(yōu)化，讓教師在課程思政過程中體驗到價值感，將教學研究提升到學術(shù)研究的高度。

（四）挖掘課程思政元素，賦予遺傳學更大價值

課程思政的關(guān)鍵在于深挖專業(yè)課程教學中的德育元素，把專業(yè)課程作為價值與科學連接的紐帶。思政元素是對專業(yè)知識的提煉和升華，在此，我們將遺傳學課程中的思政元素概括成以下幾方面的內(nèi)容。

其一，科學求真與嚴謹求實的精神。遺傳學在發(fā)展過程中所取得的點滴進步貫穿著科學求真與嚴謹求實的精神。孟德爾豌豆雜交實驗、摩爾根果蠅實驗、噬菌體侵染實驗、芭芭拉·麥克林托克玉米籽粒顏色的研究等背后的故事，無不體現(xiàn)出科學家在遺傳學探索過程中所發(fā)揚的求真務(wù)實精神。當然反面的例子也不少，如頭頂“DNA之父”“諾貝爾獎得主”光環(huán)的詹姆斯·沃森，由于對女科學家羅莎琳·富蘭克林貢獻的埋沒，再加上發(fā)表了種族歧視言論，因而得不到應(yīng)有的尊重;刻意歪曲科學表述，用以支持宗教教條、種族主義的“神創(chuàng)論”“進化論”等。這告訴我們科學研究需要實事求是。

其二，創(chuàng)新思維與開拓精神。創(chuàng)新思維是科學研究的靈魂，遺傳學三大定律的發(fā)現(xiàn)、DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的提出、轉(zhuǎn)座遺傳因子的發(fā)現(xiàn)、全新病原體朊粒的揭示等都是創(chuàng)新思維與開拓精神的典范。薛定諤從物理學角度詮釋生物遺傳變異等現(xiàn)象，推測基因是一種非周期性的晶體或固體，突變是由基因分子中的量子躍遷引起的等超時代的論述，吸引了一批物理學家投身遺傳學研究。教師在課程教學中可提出一些相關(guān)的思考題，使學生的創(chuàng)新思維得到培養(yǎng)，比如人類的健康與生物進化是否有關(guān)系，引起疾病的基因?qū)θ梭w有沒有好處，為什么有些疾病在男女中的表現(xiàn)程度不一樣，等等，激發(fā)學生質(zhì)疑興趣，讓學生養(yǎng)成敢于質(zhì)疑的品質(zhì)，點燃學生創(chuàng)新思維的火花。

其三，科學發(fā)展倫理觀意識和人文關(guān)懷。在青年時期，如果人生的第一?？圩記]扣好，就像基因中發(fā)生了移碼突變一樣，會導(dǎo)致人生道路的重大偏移?？档碌恼J識三段論將認識過程分為感性、知性、理性三階段，我們不僅要讓學生知性，更要讓他們學會理性。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的利弊，需要引導(dǎo)學生從轉(zhuǎn)基因的技術(shù)原理與方法、安全性評價、管理規(guī)范、爭議來源等多方面進行全方位認知。疾病基因的好壞、基因編輯嬰兒的爭議、SARS-CoV-2群體免疫理論等問題的認識都需要有生命倫理思維的指導(dǎo)。此外，通過講述體現(xiàn)人文關(guān)懷的遺傳學家的故事強化學生的人文情懷，如斯坦利·普魯西納關(guān)于朊蛋白的研究源于他對瘋牛病患者救治感到無能為力的遺憾和希望能夠救治的決心;因發(fā)現(xiàn)21三體等多種染色體異常與疾病關(guān)系而為大家所熟知的杰羅姆·勒瓊，極力反對染色體異常產(chǎn)前診斷和人工流產(chǎn)，從中體現(xiàn)出他注重生命倫理問題的精神。

其四，工匠精神。在遺傳學研究歷史上，有許多工作是經(jīng)歷長期的努力或是在數(shù)十年以后才得到承認的，這充分體現(xiàn)了科學家的工匠精神。比如孟德爾1865年完成的豌豆雜交實驗結(jié)果直到1900年才被重新發(fā)現(xiàn);芭芭拉·麥克林托克于20世紀50年代通過玉米研究提出的基因可以移動的超越時代的結(jié)論，受到了前所未有的冷遇，但她仍堅持自己的研究，最終于1983年獲得了諾貝爾獎。在科學研究領(lǐng)域，只有追求極致，秉承工匠精神，才有可能登臨成功的頂峰。

其五，中國精神。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是鼓舞和推動大學生不斷前行的精神力量。談家楨院士是我國現(xiàn)代遺傳學的奠基人之一，他在抗日戰(zhàn)爭期間仍堅持開展研究，首次提出鑲嵌顯性遺傳，并不遺余力地獻身于我國的遺傳學教育;袁隆平院士的“禾下乘涼夢”和“覆蓋全球夢”表明了他希望造福全人類的決心。我國在人類基因組計劃中的參與以及對雜交水稻和多倍體小黑麥的培育等許多遺傳學的具體事例，都可以增強學生的愛國情懷。

遺傳學中的思政元素還有很多，只要教師關(guān)注科研熱點和研究進展，潛心挖掘思政元素并將其與課程教學有機融合起來，就有助于遺傳學課程思政取得更好的教育效果。

（五）優(yōu)化教學資源，讓學生多維度接受教育

因為科學教科書通過關(guān)系和條件語言，而不僅僅是“自然”世界的語言，這就更有助于構(gòu)成專業(yè)科學中的特定社會實踐而影響人類行為[1]。然而，很少有專業(yè)課程教材或相關(guān)教學資源考慮到思政教育甚至是教育使命方面的內(nèi)容。因此，結(jié)合課程內(nèi)容，對遺傳學教材資源進行優(yōu)化設(shè)計非常必要，如加入遺傳學史、代表性事件、科學家軼事、強調(diào)科學技術(shù)對社會發(fā)展和環(huán)境建設(shè)的積極和消極影響[6]等，可使學生對遺傳學知識的了解更加充分并得以升華，有助于培養(yǎng)學生的思維能力、科學素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

我們在《現(xiàn)代遺傳學教程》的編寫中有意識地融入一定的思政元素，如加入“遺傳學相關(guān)倫理思考”小節(jié)，并在每一章給出遺傳倫理問題的思考題，同時在配套學習資料中給出相應(yīng)的參考答案。其目的在于引導(dǎo)學生樹立正確的科學發(fā)展倫理觀、基因倫理觀等。

與此同時，充分利用教材數(shù)字資源和微信公眾號，將思政元素潤物無聲地穿插在專業(yè)知識點中，為學生學習提供思維與探索的空間。豐富優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課程教學資源，提升學生的科學素養(yǎng)，建設(shè)了“生命倫理學”慕課，把生命科學和生物技術(shù)知識的教育與人文精神的培養(yǎng)有機結(jié)合起來，使學生得到全面發(fā)展。在公眾號平臺推出了《我上遺傳學》《中國遺傳學百年滄?！贰段覍W生命倫理學》等系列文章，鼓勵學生通過課堂學習找到興趣所在，在教師的指導(dǎo)下撰寫文稿，拓展課外知識，并讓他們體會到獨立思考、合作探究的科學精神。

五、結(jié)語

學習如同建造大樓的過程，而思政教育就像打地基，只有地基打得深、打得牢，樓才能蓋得高、蓋得正，假如忽視了思政教育這一地基，知識的大樓蓋得再高最后也會歪斜傾倒。以課程建設(shè)為載體，通過課程思政有效推進“知識傳授、能力提升和價值引領(lǐng)”的同步實現(xiàn)，人才培養(yǎng)大廈就能穩(wěn)固。

在專業(yè)課教學中，專業(yè)知識是顯性部分，思政內(nèi)容是隱性部分，只有將隱性的思政元素和內(nèi)涵融入顯性的專業(yè)知識教學中，形成思政教育與專業(yè)教學的同向同行，才能培養(yǎng)出具有嚴謹科學態(tài)度、獨立科研思考能力和高尚道德情操的高素質(zhì)人才。在教學方法上，課程思政應(yīng)是春風化雨、潤物無聲般地展開，使“思政基因”深植青年學生心中并得以充分和有序表達，否則容易走向另一個極端，達不到人才培養(yǎng)的目的。這就像生物基因的表達必須嚴格遵循生命倫理秩序一樣，否則會導(dǎo)致各種疾病甚至癌癥的發(fā)生。

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