王飛

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)產(chǎn)，在新時(shí)代仍然煥發(fā)著勃勃生機(jī)，要想實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展，就必須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是就目前的情況來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)效果并不理想，需要尋找更為有效的傳播與弘揚(yáng)方式。而初中語文教學(xué)也需要引用中華傳統(tǒng)文化來豐富其內(nèi)涵。文章以初中語文為例，在分析初中語文教學(xué)中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的引用困境的基礎(chǔ)上，提出了幾條有針對(duì)性的解決措施，以通過引用中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：初中語文 中華傳統(tǒng)文化 現(xiàn)狀分析 策略研究

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言：語文作為一種人文學(xué)科，與數(shù)學(xué)等重邏輯推理的學(xué)科不同，其更加側(cè)重于一種文化精神的傳達(dá)，因此在素質(zhì)教育觀念逐漸發(fā)展的今天，應(yīng)試教育模式下的語文教學(xué)與學(xué)習(xí)方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實(shí)需要，要想在新時(shí)期提高語文教學(xué)效果，就必須從中華傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，而中華傳統(tǒng)文化也將在這個(gè)過程中獲得進(jìn)一步的傳播與弘揚(yáng)。

一、初中語文教學(xué)中引用中華傳統(tǒng)文化的問題分析

（一）學(xué)生方面

學(xué)生是課堂的主體，其對(duì)于初中語文教學(xué)中引用中華傳統(tǒng)文化具有重要影響，但是卻在一些方面表現(xiàn)出了對(duì)引用中華傳統(tǒng)文化的制約。首先部分學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)不高，缺少對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解，對(duì)中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代中的價(jià)值認(rèn)識(shí)不清;其次對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍不濃，學(xué)生距離中華傳統(tǒng)文化過遠(yuǎn);再次是缺乏學(xué)習(xí)意識(shí)，這與學(xué)生思想認(rèn)識(shí)不高是密切相關(guān)的，由于對(duì)中華傳統(tǒng)文化價(jià)值的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，限制了學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的意識(shí)，進(jìn)而影響了初中語文教學(xué)中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的引用。

（二）教師方面

一方面教師的教學(xué)觀念落后，仍然囿于應(yīng)試教育觀念，對(duì)素質(zhì)教育的要求置若罔聞，仍然按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式組織初中語文教學(xué)活動(dòng);另一方面教師進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)非常單一，是典型的唯成績(jī)論，這也制約了中華傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透。

二、在初中語文教學(xué)中引用中華傳統(tǒng)文化的措施

（一）充分利用古詩(shī)詞

古詩(shī)詞作為古代直接流傳下來的文學(xué)形式，深刻體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化，是在語文教學(xué)中引用中華傳統(tǒng)文化的重要媒介。首先教師要領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀，在誦讀過程中體味作者的感情，其次教師要帶領(lǐng)學(xué)生深入體味作者的感情與古詩(shī)詞的韻味，再次教師要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行輯錄與總結(jié)，按照作者、情感等類型對(duì)其進(jìn)行總結(jié)，更深層次的理解古詩(shī)詞的韻味。例如教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《雁門太守行》時(shí)就要先領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上品味詩(shī)詞的語言美與韻律美，并且教師還可以將教師領(lǐng)讀與學(xué)生齊讀相結(jié)合，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的過程中更好的欣賞詩(shī)歌，再次就要深入理解作者對(duì)國(guó)家的憂慮之情，還可以由這種思想感情發(fā)展到中華傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)的優(yōu)秀精神，進(jìn)而再按照具有同類思想感情對(duì)這個(gè)學(xué)期學(xué)到的古詩(shī)詞進(jìn)行回顧與總結(jié)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣

首先要擴(kuò)大閱讀范圍，深挖文章蘊(yùn)含的深層意蘊(yùn)，例如教師在講解《錢塘湖春行》時(shí)可以激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的喜愛，在講解《生于憂患死于安樂》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀。其次教師要組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在具體的活動(dòng)中增加對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解程度以及喜愛程度，例如教師可以組織一個(gè)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)俗的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生展開討論。再次教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀名著，例如《西游記》，相較于《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》，《西游記》無疑是最適合初中生閱讀的，魯迅曾說《西游記》“諷刺挪揄則取當(dāng)時(shí)時(shí)態(tài)，加以鋪張描寫”，因此學(xué)生在閱讀的過程中也可以了解當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的世態(tài)以及文化，增加對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解。

（三）提高教師自身的修養(yǎng)

教師與家長(zhǎng)是學(xué)生成長(zhǎng)路上的重要引路人，因此教師要發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用，為學(xué)生樹立一個(gè)良好的示范。首先教師要以情感人，自己先對(duì)中華傳統(tǒng)文化感興趣，進(jìn)而通過自己對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深沉情感來帶動(dòng)學(xué)生;其次教師要不斷豐富自己的學(xué)識(shí)，增加對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解，在組織語文教學(xué)活動(dòng)中做到旁征博引，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)活動(dòng)中的滲透。

（四）挖掘教材豐富的內(nèi)涵

教材是任何學(xué)科展開教學(xué)的重要依據(jù)，因此教師在教學(xué)活動(dòng)中引用中華傳統(tǒng)文化的過程中教師要充分認(rèn)識(shí)教材的重要作用，將教材作為語文課引用中華傳統(tǒng)文化的媒介，以文章為中心，圍繞文章引進(jìn)與之相關(guān)的中華傳統(tǒng)文化。例如在講解《愚公移山》這篇文章時(shí)教師就可以將其與中華傳統(tǒng)文化中的堅(jiān)持的美德相結(jié)合，進(jìn)而引申為學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，遇到挫折不能輕言放棄。這樣就能在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的過程中，利用中華傳統(tǒng)文化在潛移默化中影響學(xué)生的思想觀念。

結(jié)語

在初中語文教學(xué)中引用中華傳統(tǒng)文化既有現(xiàn)實(shí)需要，也有阻力。阻力不僅來自于傳統(tǒng)教育觀念、教師與學(xué)生方面，更來自對(duì)中華傳統(tǒng)文化的不了解上，因此社會(huì)必須重視中華傳統(tǒng)文化塑造人、培養(yǎng)人的積極作用，并且尋找其與初中語文教學(xué)的連接點(diǎn)，讓初中語文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化天然合一。

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