【摘 要】對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)一直是個(gè)關(guān)鍵議題，確保并擴(kuò)大其傳承人數(shù)，已經(jīng)成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保持歷史傳統(tǒng)的核心要素。本文結(jié)合小學(xué)校本課程“遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——金州龍舞”一課，探討非遺傳承保護(hù)的價(jià)值意義。金州龍舞是多元化文化發(fā)展的結(jié)晶，其為民間的生活增添了滿滿的活力、賦予了農(nóng)民對生活的希冀，與此同時(shí)也豐潤了小學(xué)美術(shù)教育、教學(xué)活動的內(nèi)容。在小學(xué)美術(shù)課堂，教師可通過營造氛圍、寓學(xué)于做等方式，開展金州龍舞的欣賞與制作教學(xué)，讓學(xué)生樹立“非遺”意識。此次課程不僅能加深學(xué)生對于民族文化的認(rèn)識，還能通過弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的民族自豪感和自信心。以此來探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校教育中的傳承舉措，以充分發(fā)揮非遺的教育功能，加強(qiáng)非遺的活態(tài)傳承。

【關(guān)鍵詞】非遺；金州龍舞；小學(xué)美術(shù)；美育

【中圖分類號】G623.75 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）22—208—03

金州龍舞這種傳統(tǒng)的民間舞蹈，源于遼寧省大連市金州的西門外村，已有超過120年的歷史。其作為大連地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有一定象征意義。自2005年起，金州龍舞便已成為遼寧省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單的一員，并在2008年的全國范圍內(nèi)成功進(jìn)入到第二個(gè)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，這無疑是對中華民族優(yōu)秀文化的有力體現(xiàn)和貢獻(xiàn)。①《金州龍舞》一課作為具有學(xué)校特色且自主開發(fā)的校本課程，旨在讓小學(xué)階段的學(xué)生能夠積極地了解并認(rèn)識金州龍舞的歷史與形態(tài)。

一、金州龍舞的歷史緣起及文化內(nèi)涵

（一）金州龍舞的歷史緣起

中華文化歷經(jīng)數(shù)千年的演進(jìn)，中華民族創(chuàng)造了“龍的傳人”這一象征著民族歸屬感和民族文化的標(biāo)志。從古代開始，龍就被視為一種精神象征，其影響逐步深入到人們的日常生活之中，包括中國各地的民眾都通過表演龍舞來表達(dá)他們對美好生活的期望。其中，龍舞是中國的一種獨(dú)特舞蹈表現(xiàn)方式，遍布全國各處，主要可劃分為兩個(gè)大類：一是位于長江及南部地區(qū)的類型；二是位于黃河及北部地區(qū)的類型。而遼寧省大連市所獨(dú)具特色的金州龍舞則擁有極高藝術(shù)性和歷史文化意義。②

源自于金州古城區(qū)西部村莊的金州龍舞始于1881年，每年元宵佳節(jié)時(shí)分，當(dāng)時(shí)的軍人在軍營里舉行龍舞表演，其悠揚(yáng)悅耳的嗩吶旋律與鑼鼓節(jié)奏引得大量西門外村的居民前來觀賞。然而，當(dāng)時(shí)的龍舞僅僅供軍人欣賞，不允許平民觀摩。因此，當(dāng)?shù)孛癖娭荒馨抵懈Q視軍營里的龍舞演出。

據(jù)傳說，有些金州市民甚至設(shè)法進(jìn)入軍營去觀看這場表演。后來扎棚匠張德員和紙匠李田英“偷藝”仿制了一條龍。從此，金州誕生了龍舞，代代相傳，長盛不衰。

（二）金州龍舞的文化內(nèi)涵

金州地區(qū)的龍舞起源于19世紀(jì) 80年代。但根據(jù)傳說，西海和東海曾相連接，其中西海居住著代表正義的白龍。白龍保護(hù)百姓，而青龍帶來禍害，導(dǎo)致百姓陷入困境。為了紀(jì)念白龍，金州百姓建了龍王島。這個(gè)傳說反映了農(nóng)耕文化對金州百姓生產(chǎn)生活的影響。龍作為一種充滿神奇自然的生物，其形象深深植根于中國傳統(tǒng)文明之中。高誘注在《淮南子·地形訓(xùn)》中寫道：“云從龍，故致雨也。”③這意味著龍有控制風(fēng)雨的能力，可以消除禍患。金州居民堅(jiān)持在農(nóng)歷正月初九這一天進(jìn)行舞龍活動。④

二、課程開展

（一）營造氣氛，了解“中國龍”

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的課程實(shí)施建議中提出：“設(shè)計(jì)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、社會現(xiàn)實(shí)和當(dāng)?shù)匚幕Y源相關(guān)聯(lián)的情境與任務(wù)”，⑤這旨在以更具實(shí)質(zhì)性的挑戰(zhàn)為導(dǎo)向的學(xué)生教學(xué)方式，使他們能在實(shí)踐中學(xué)會運(yùn)用所學(xué)內(nèi)容解決生活中的問題，從而增強(qiáng)他們的理論認(rèn)知能力和跨學(xué)科應(yīng)用能力的發(fā)展。課前，教師結(jié)合遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，選取可實(shí)施為美術(shù)課程的非遺文化，最終選定金州龍舞這一課題。選擇金州龍舞的原因有二：其一是為了讓學(xué)生更好的接觸到感興趣又易接受的非遺作品。金州龍舞的誕生地在大連市金州區(qū)，容易引起學(xué)生的共鳴和興趣。二是“龍”作為中國神話里的形象本身對小學(xué)生來講就有一定的興趣基礎(chǔ)和神秘感，選取這一課題更能調(diào)動學(xué)生的參與感。

在課程開展過程中，教師先以有關(guān)“龍”的謎語創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國龍，在課件展示中介紹本課的主人公——龍龍，并且以第一視角的口吻拋出一個(gè)問題：“我是真實(shí)存在的動物嗎？”此間課堂中有兩種觀點(diǎn)，大部分學(xué)生認(rèn)為龍并非是存在于現(xiàn)實(shí)生活中的動物，但也有個(gè)別同學(xué)持反對意見。教師對此問題進(jìn)行了深入的解析并給出結(jié)論——龍并不真實(shí)存在，而是我們祖先為了表達(dá)他們對大自然的敬仰和對美好生活的向往，通過想象塑造出來的一個(gè)動物。隨后教師引出課題《金州龍舞》。教師播放一段關(guān)于金州龍舞的表演視頻，讓學(xué)生做初步的了解，課堂氣氛一下子被推向了高潮。通過該影片學(xué)生得以深入了解金州龍舞的表現(xiàn)方式及其特性：它的舞蹈動作千變?nèi)f化且神秘，包括舞龍和耍龍這兩種類型。在講授新知的過程中，教師給出的最后一個(gè)問題是談一談龍的身上都有哪些動物的特點(diǎn)。學(xué)生通過課前資料的收集，結(jié)合課堂中的分享、討論等環(huán)節(jié)，爭先表達(dá)自己的理解，教師利用課件圖文并茂、直觀生動的展示了龍的形象以及龍的身上有哪些動物的特征。在介紹龍的特征時(shí)教師結(jié)合了課程一開始提出的“龍并非是真實(shí)存在的動物”這一結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生觀察龍的形象是否與某些動物的特征有關(guān)系，學(xué)生很快意識到這一問題并且課堂一下就沸騰了，學(xué)生們踴躍舉手回答做觀察到的特征，教師及時(shí)糾偏，讓學(xué)生通過觀察和感知，切身感受中國龍的魅力與古代勞動人民的智慧及精神，樹立保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。

（二）寓學(xué)于做，體現(xiàn)教學(xué)過程的循序漸進(jìn)

課上，教師鼓勵學(xué)生將自己對于中國龍的理解和龍舞知識的了解融入到自己的創(chuàng)作當(dāng)中，自主動手創(chuàng)作一條舞龍形象。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的手工設(shè)計(jì)創(chuàng)新結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。并且，在課前教師制作了關(guān)于龍舞的制作視頻，視頻播放之前，教師拿出成品供大家傳閱，學(xué)生們看看、摸摸、甚至做出舞龍的動作。考慮到小學(xué)四年級的學(xué)生對于知識技能的獲取及理論與實(shí)踐轉(zhuǎn)換能力的不足，教師在課上播放結(jié)束教學(xué)視頻后，針對本課教學(xué)難點(diǎn)——龍身的剪法與粘合，再一次做了詳細(xì)的講解與演示。這樣學(xué)生在制作過程中有圖有范例，大家的實(shí)踐活動也有了模板和參考。這既滿足了學(xué)生擁有一條舞龍的迫切心情，又提高了他們的藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣。

由于學(xué)生是第一次制作舞龍，既陌生又新奇，教師在課前選取這一實(shí)踐活動時(shí)就考慮到了引導(dǎo)和示范的尺度，把難度降到最低，讓學(xué)生盡量保持學(xué)習(xí)的熱情。所以在課前準(zhǔn)備物料時(shí)，綜合上課時(shí)長、制作難度及學(xué)生保持專注力的時(shí)間等因素的考量，龍頭及龍尾這兩處制作難度偏高的部位由教師制作好分發(fā)到學(xué)生手中，學(xué)生只負(fù)責(zé)龍身的裁剪和粘合，這樣一來難度降低是次要的，關(guān)鍵在于學(xué)生能在課堂實(shí)踐環(huán)節(jié)做出成品，能起到鼓舞學(xué)生和激勵學(xué)生創(chuàng)作的目的。在指導(dǎo)過程中教師鼓勵學(xué)生盡量在初次制作時(shí)在圓形彩紙上畫出弧形，按照所畫弧形裁剪即可，而且在制作形象時(shí)要有大局觀。在學(xué)生動手實(shí)踐中，教師有意識地引導(dǎo)基礎(chǔ)弱的學(xué)生從簡單的描畫和剪裁入手，而理解力稍強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生可以直接嘗試粘合。有針對性的教學(xué)降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，提高了教學(xué)的質(zhì)量，更提高了學(xué)生在課堂中的參與感。

（三）細(xì)處糾偏，優(yōu)化學(xué)生作品及展評

在指導(dǎo)學(xué)生制作龍身的過程中，教師發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對于怎么粘合剪好的龍身存有疑惑，甚至部分同學(xué)出現(xiàn)了龍身粘合錯(cuò)誤導(dǎo)致龍身無法伸展的情況。教師在巡視過程中發(fā)現(xiàn)這一問題后及時(shí)進(jìn)行一對一、一對多的指導(dǎo)，幫助學(xué)生完成作品的粘合工作，保證學(xué)生能創(chuàng)作出滿意的作品。在制作后期，學(xué)生已經(jīng)逐步掌握了整理提煉整體造型、細(xì)節(jié)處完善調(diào)整的操作手法。在學(xué)生的努力和教師的多次示范下，大部分同學(xué)完成了作品。

舞龍制作完成后，教師邀請學(xué)生上臺展示自己的作品，他們的興奮之情難以言表，紛紛表達(dá)自己成功的喜悅。在龍舞的制作過程中，學(xué)生也深深體驗(yàn)到工匠精神的偉大和艱辛。課程的結(jié)尾，教師向講述學(xué)生金州龍舞的表演服飾制作流程之繁瑣、制作難度之高，并且金州龍舞之所以被保護(hù)是因?yàn)檫@些工藝正在逐漸走向衰弱。民間的手工藝人沒有接班人和傳承人，它的魅力無法得到保持。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)需要我們一代又一代的青年人來共同承擔(dān)，這樣既喚起學(xué)生對保護(hù)非遺的意識，又讓學(xué)生對“非遺”傳承有了更深刻的體會。

三、非遺與《金州龍舞》的育人價(jià)值

根據(jù)《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的要求，為了提高美術(shù)教學(xué)效果并突出當(dāng)?shù)靥厣?，?yīng)該積極開發(fā)美術(shù)課程資源，以豐富教學(xué)內(nèi)容。通過教授金州龍舞的起源、發(fā)展和制作等內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的造型能力和創(chuàng)作能力、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝，以此激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)探究、革新和動手協(xié)作的能力，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的保護(hù)、傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識和責(zé)任。

小學(xué)校本課程是按照國家課程方案要求設(shè)置的課程，是基礎(chǔ)教育課程系統(tǒng)的核心組成部分。黨中央在2019年3月學(xué)校思想政治課教師座談會上明確提出要實(shí)現(xiàn)全員全程全方位培養(yǎng)人才。地方課程和校本課程是基礎(chǔ)教育課程系統(tǒng)的關(guān)鍵組成部分，是國家課程的延伸和補(bǔ)充。必須加強(qiáng)地方課程和校本課程的建設(shè)和管理，貫徹“全員全程全方位”培養(yǎng)人才的要求，充分發(fā)揮課程對黨的教育和國家人才培養(yǎng)的功能。⑥

四、結(jié)語

對于小學(xué)生的視覺素養(yǎng)提升來說，教育者不僅應(yīng)注重其精湛技藝的表現(xiàn)形式，還需從東方美學(xué)文化的視角去理解與探索那些蘊(yùn)藏于其中的深層內(nèi)涵及其賦予我們的審美體驗(yàn)和生活智慧。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)并非只是單純地復(fù)制或模仿某種特定的風(fēng)格或者模式，如何實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承非遺并使之轉(zhuǎn)換為具有本土精神價(jià)值的知識體系進(jìn)入小學(xué)美術(shù)教育是我們教育者值得深入思考的問題。⑦因此，怎樣讓這種富有創(chuàng)造力和審美的傳統(tǒng)工藝得以在學(xué)校課堂里生根發(fā)芽并且能夠持續(xù)繁衍下去是教育者應(yīng)該認(rèn)真考慮的一個(gè)問題。同時(shí)我們也必須認(rèn)識到：通過什么樣的教學(xué)方法才能有效提高孩子們的認(rèn)知水平？他們是否具備獨(dú)立解決問題所需的能力？ 這些都是我們在實(shí)施課程時(shí)必須要面對的重要課題。

金州龍舞的欣賞與制作，不僅僅是美術(shù)知識的掌握，而是一種文化的傳承及情感的表達(dá)。愛祖國、愛家鄉(xiāng)不能只是一句口號，而是要體現(xiàn)在實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)和實(shí)踐活動中。通過學(xué)習(xí)民間手工藝人那種敬業(yè)、專注、追求精益的態(tài)度，有效地培養(yǎng)了核心素養(yǎng)。在新義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，教師可以更好地引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的卓越之處，學(xué)生們也將獲得更多豐富的文化知識，同時(shí)增強(qiáng)了對文化的認(rèn)同感和自信心。

注釋：

①④高海冰，魏昕.論金州龍舞習(xí)俗的文化內(nèi)涵——基于金州龍舞的田野調(diào)查[J].文化產(chǎn)業(yè)，2022（17）.

②王佳.金州龍舞的傳承與發(fā)展[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（1）.

③何寧.淮南子集釋[M].北京：中華書局，1998.

⑤中華人民共和國教育部.義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

⑥佚名.教育部教材局負(fù)責(zé)同志就《教育部關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)地方課程和校本課程建設(shè)與管理的意見》答記者問[J].新教育，2023（25）.

⑦顏慧珍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入中學(xué)美術(shù)課程與教學(xué)的研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2016.

參考文獻(xiàn)：

[1]王薪.讓“非遺”走進(jìn)美術(shù)課堂——以《木版年畫》為例[J].福建教育，2023（5）.

[2]黃艷芬.傳承非遺，讓“節(jié)氣”走進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂[A].2020科教創(chuàng)新學(xué)術(shù)研討會論文集（第六輯）[C].2020.

[3]呂韶鈞. 舞龍習(xí)俗與民族文化認(rèn)同研究[D].北京：北京體育大學(xué)，2011.

作者簡介：劉傲雪（1999—），女，漢族，山東泰安人，遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，23級在讀碩士研究生，美術(shù)學(xué)專業(yè)，研究方向?yàn)槊佬g(shù)教育理論研究。