摘 "要：高校與學(xué)生是新時(shí)代愛國主義教育過程中兩大主體。高校主體創(chuàng)新不足與學(xué)生主體積極性的缺乏是高校新時(shí)代愛國主義教育現(xiàn)狀中存在的主要問題。通過布迪厄社會學(xué)場域理論視角研究發(fā)現(xiàn)，高校新時(shí)代愛國主義教育培育中的問題與大學(xué)教育場域中場域資本的輸出羈絆和場域慣習(xí)的路徑依賴有關(guān)。高校應(yīng)注重場域資本的提升，尋求場域慣習(xí)的突破來加強(qiáng)新時(shí)代愛國主義教育。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代愛國主義教育；場域理論；場域慣習(xí)

中圖分類號：G640 " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A " "文章編號：1673-7164（2024）03-0165-04

愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動力［1］。大學(xué)生是推動社會發(fā)展的主要力量，在新時(shí)代加強(qiáng)對大學(xué)生群體的愛國主義教育，直接關(guān)乎大學(xué)生的自我成長，關(guān)乎社會的穩(wěn)定發(fā)展，關(guān)乎偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。哈布瓦赫認(rèn)為，“對重要的政治事件和社會實(shí)踐的記憶是按照年齡特別是年輕時(shí)的年齡而建構(gòu)起來的”，相關(guān)學(xué)者研究表明，青春期的記憶和成年早期的記憶比起人們后來經(jīng)歷中的記憶來說具有更強(qiáng)烈且更普遍深入的影響［2］，由此可見，集體記憶的建構(gòu)和群體的年齡具有一定關(guān)系。而大學(xué)生作為年輕一代，正處于青春期和成年早期的重要時(shí)刻，針對大學(xué)生這一主體群體開展愛國主義教育，具有重要性和必要性。尤其是在當(dāng)今各種意識形態(tài)相互競爭的背景下，大學(xué)生的愛國主義教育這一課題意義重大而深遠(yuǎn)。高校作為人才培養(yǎng)的核心陣地，肩負(fù)大學(xué)生愛國主義教育的重任。面對新時(shí)代的發(fā)展需求，各高校積極采取舉措，積極開展愛國主義教育。本研究就高校新時(shí)代愛國主義教育中存在的問題，從社會學(xué)中場域理論的視角進(jìn)行原因解讀，并在此基礎(chǔ)上尋求解決問題的對策以及建議。

一、高校新時(shí)代愛國主義教育的培育現(xiàn)狀

高校與學(xué)生是高校新時(shí)代愛國主義教育的培育過程中兩大主體。高校作為新時(shí)代愛國主義教育的教育主體，直接決定新時(shí)代愛國主義教育的教育模式、內(nèi)容以及方法。而處于教育客體的學(xué)生具有主觀能動性，其對教育方式的認(rèn)同以及自身學(xué)習(xí)習(xí)慣都影響到新時(shí)代愛國主義教育的實(shí)效性。從高校與學(xué)生兩個(gè)角度分析，高校新時(shí)代愛國主義教育的培育現(xiàn)狀主要存在以下兩個(gè)方面的問題：

（一）高校主體培育創(chuàng)新不足

縱觀目前高校的愛國主義教育的培育模式，主要包括課堂教育與實(shí)踐活動兩種模式。課堂教育模式是各大高校的核心模式，高校對大學(xué)生愛國主義教育的培育主要集中在思想政治理論課上。實(shí)踐活動作為愛國主義教育的重要形式之一，可以讓學(xué)生參與其中，通過自身的感受去理解、接受，從而產(chǎn)生良好的教育效果，成為高校新時(shí)代愛國主義教育的新路徑。但就整體實(shí)施情況而言，雖然實(shí)踐的教育效果相比課堂教育明顯，但由于高校教育資源有限，這種模式的教育范圍僅是局部甚至少部分學(xué)生，覆蓋率較低。同時(shí)，高校不能主動創(chuàng)新探索教育新模式，往往程式化組織愛國主義教育活動，導(dǎo)致愛國主義教育活動的效果不佳。調(diào)查結(jié)果顯示，72.8%的大學(xué)生只是服從愛國主義教育安排，偶爾參加學(xué)校組織的愛國主義活動。35.15%的大學(xué)生認(rèn)為高校愛國主義教育效果一般，部分流于形式和說教［3］。從內(nèi)容方面看，愛國主義教育大部分教育內(nèi)容還是局限在思想政治理論課所涵蓋的相關(guān)內(nèi)容。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提出“使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”的重要要求，有力激發(fā)了課程思政工作的相關(guān)研究和發(fā)展。但是總體上而言，高校愛國主義教育依然保留在原有的愛國主義教育框架之下，對于一些學(xué)科的隱性資源挖掘不深。

（二）學(xué)生主體認(rèn)知與積極性缺乏

絕大部分學(xué)生具備一定的愛國主義意識，但是對于愛國主義內(nèi)涵認(rèn)識不夠、理解不深。很多大學(xué)生對于學(xué)校愛國主義教育認(rèn)可度不高，大都認(rèn)為太過宏大，沒能融入自己的生活。大學(xué)生反感強(qiáng)加的、說教式的教育，認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)校進(jìn)行的理想信念教育空泛。但即使學(xué)生對于課堂教育存在種種不滿，學(xué)生仍處于被動接受的狀態(tài)，因?yàn)橥ㄟ^課堂的途徑來獲取知識成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣和主要學(xué)習(xí)方式。盡管高校致力于教育模式的創(chuàng)新，除了通過授課、交流會、講座、報(bào)告會等方式外，開通和運(yùn)營了思想政治教育網(wǎng)站和各類新媒體平臺，努力契合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，但是整體而言學(xué)生關(guān)注度不夠，平臺活躍度不高，教育效果不明顯。如有研究者調(diào)查顯示，盡管大學(xué)生幾乎人人都在使用微博和微信，但他們關(guān)注的領(lǐng)域主要集中在時(shí)事趣聞和生活?yuàn)蕵贩矫?，對高校發(fā)布的各類信息沒有引起太大的重視。大部分大學(xué)生雖然關(guān)注了學(xué)校的官方微博，但是參與度極低，甚至自從關(guān)注以來從未與學(xué)校發(fā)布的任何一條微博互動［4］。

二、場域理論視角下愛國主義教育現(xiàn)狀的原因探析

場域理論是布迪厄社會學(xué)理論中的核心概念和基本內(nèi)容。布迪厄認(rèn)為，從分析的角度來看，一個(gè)場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或一個(gè)構(gòu)型［1］。在布迪厄場域理論的中，場域、資本與慣習(xí)是貫穿其中的三個(gè)主要概念。高校場域作為社會場域的子范疇，既有場域的一般特征，也有其獨(dú)特性。高校是培養(yǎng)人才的場所，遵循著自身的教學(xué)規(guī)則和學(xué)習(xí)秩序。新時(shí)代高校愛國主義教育過程中出現(xiàn)的問題，與教育場域中的場域資本和場域慣習(xí)有較為緊密的聯(lián)系。

（一）場域資本——高校愛國主義教育的輸出羈絆

場域資本有四種基本類型：經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會資本和符號資本。只有在一個(gè)場域的關(guān)系中，一種資本才能得以存在并且發(fā)揮作用［5］，其中，文化資本和經(jīng)濟(jì)資本是大學(xué)場域中的重要資本構(gòu)成。大學(xué)場域資本的局限和失衡影響了高校新時(shí)代愛國主義教育的培育實(shí)效性。

在高校場域中，經(jīng)濟(jì)資本是大學(xué)運(yùn)行和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)辦學(xué)不可或缺的關(guān)鍵要素之一。高校經(jīng)濟(jì)資本的投入是新時(shí)代愛國主義教育能否得到保障的重要因素。從現(xiàn)實(shí)層面來講，高校管理者往往更愿意將經(jīng)濟(jì)資本投入容易出成績的專業(yè)學(xué)習(xí)和學(xué)科建設(shè)上，高校有限的經(jīng)濟(jì)資本容易讓高校管理者更傾向在原有體制內(nèi)尋求現(xiàn)有的培育途徑，以避免一些不必要的額外資本投入，從而出現(xiàn)激勵(lì)措施不夠、硬件設(shè)施不足、機(jī)制不夠完善、創(chuàng)新動力缺乏等問題，最終影響高校新時(shí)代愛國主義教育培育的理論與實(shí)踐的創(chuàng)新。

同時(shí)，高等教育場域中師生擁有的文化資本數(shù)量和結(jié)構(gòu)決定了各自在場域中的位置、采取的策略取向以及由此形成的主觀立場。一般來說，教師的文化資本大于學(xué)生，然而，現(xiàn)代社會中并非完全如此。在信息時(shí)代，知識產(chǎn)生方式多元化，思想意識形態(tài)多樣，大學(xué)生獲取知識渠道廣泛，更容易對教師的知識權(quán)威提出挑戰(zhàn)。如果教師的文化資本不能及時(shí)更新，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，教學(xué)方式傳統(tǒng)單一，必然導(dǎo)致教師威信下降，學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致認(rèn)同感缺失。因此，教師本身的文化資本在教育場域中失去地位時(shí)，也就表明高校新時(shí)代愛國主義教育的培育在教育主體層面存在問題，因此導(dǎo)致培育效果的不理想。

（二）場域慣習(xí)——愛國主義教育的路徑依賴

慣習(xí)是由“積淀”于個(gè)人身體內(nèi)的一系列客觀歷史關(guān)系所構(gòu)成，其形式是知覺、評判和行動的各種身心圖式［5］17-18。在布迪厄看來，慣習(xí)是理解我們所謂的個(gè)體是怎樣被社會塑造的，這是一個(gè)社會結(jié)構(gòu)內(nèi)化和慣習(xí)再生產(chǎn)的問題，是一種社會化了的主觀性［5］170。慣習(xí)體現(xiàn)了一種組織化行動的結(jié)果，意指某種習(xí)慣性狀態(tài)，如某種習(xí)性。大學(xué)場域慣習(xí)主要指場域主體以何種方式進(jìn)行感知、行動和思考的傾向。

1. 主體：高校對教育途徑的依賴

由于傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式的影響下，教育者習(xí)慣于按既定要求和程序行事。布迪厄指出，“實(shí)踐活動是來自與場域固有趨向相適應(yīng)的慣習(xí)”［5］183。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育課程一直以來是大學(xué)生思想政治教育的主要途徑，高校會尋求原有教育場域中存在的習(xí)慣性途徑，以達(dá)成愛國主義教育目標(biāo)。因此，傳統(tǒng)的課堂教育模式，甚至一直固有的“兩課”課堂成為高校愛國主義教育的主要渠道。與此同時(shí)，大多數(shù)情況下，場域的行為選擇并不是經(jīng)過深思熟慮的或自覺地向支配者做出讓步，而是“屈服于慣習(xí)與他們身在其中、進(jìn)行場域之間無意識的契合關(guān)系，它深深地寄居于社會化了的身體內(nèi)部?！保?］26通常在課堂教學(xué)活動中，教師長久以來形成了自己的一套教學(xué)程序或習(xí)慣，在教學(xué)過程中固化教學(xué)行為，這就形成了教師的“教學(xué)慣習(xí)”。如果教師不愿意去改變課堂教學(xué)的內(nèi)容與方法，一味地呈現(xiàn)枯燥的理論知識，而這種教學(xué)慣習(xí)會讓高校原本單一的課堂教育模式更加乏味，影響最終的教育效果。

2. 客體：學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的固化

所謂學(xué)習(xí)慣習(xí)，是大學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中逐漸生成的關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)踐的感知、評判和行動的分類圖式構(gòu)成的性情傾向系統(tǒng)，即大學(xué)生的心智結(jié)構(gòu)［6］。思想政治教育是我國教育的重要組成部分，學(xué)生通常從小學(xué)便開始接受相應(yīng)的教育，而教育模式大多是課堂的灌輸，教育內(nèi)容也是千篇一律，學(xué)生對于相似內(nèi)容在主觀感受上已經(jīng)形成了“抗體”，從而養(yǎng)成了消極的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，在學(xué)習(xí)活動中，由于受傳統(tǒng)教育和應(yīng)試教育的影響，大學(xué)生習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方式，加上主觀積極性不高，對其余教育途徑?jīng)]有很多的認(rèn)識覺悟，這也就是為什么會出現(xiàn)即使某些高校積極尋求新時(shí)代愛國主義教育方式與模式的創(chuàng)新，如官方微博、微信平臺等新媒體途徑，但學(xué)生的接受程度卻不盡人意的情況。

三、高校新時(shí)代愛國主義教育培育的對策與建議

（一）注重場域資本的提升

面對高校新時(shí)代愛國主義教育過程中出現(xiàn)的問題，作為教育主體的高校，應(yīng)從自身出發(fā)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。首先，高校應(yīng)適度重視資本投入。新時(shí)代愛國主義教育的培育，應(yīng)主動適應(yīng)國家政策，積極獲取政府資源，加大經(jīng)濟(jì)資本、資源配置的投入，建立激勵(lì)創(chuàng)新機(jī)制，推動思政課程和課程思政的有效開展，確保主體教育途徑的實(shí)效。其次，挖掘教育資源，擴(kuò)大實(shí)踐活動教育覆蓋范圍。大學(xué)生通過社會實(shí)踐活動，不斷去感知、理解、內(nèi)化，然后再外化成為自己的行為和習(xí)慣。高校應(yīng)充分認(rèn)識社會實(shí)踐的重大平臺作用，挖掘現(xiàn)有各項(xiàng)實(shí)踐活動的教育資源，將愛國主義教育滲透于每一項(xiàng)工作，每一次實(shí)踐，力求實(shí)踐教育全覆蓋。最后，要強(qiáng)化教師文化資本發(fā)展。高校教師是大學(xué)生新時(shí)代愛國主義教育的最直接、最主要的力量。教育者應(yīng)在掌握相應(yīng)知識的基礎(chǔ)上，全面提高自身綜合能力，以提升自己的文化資本。在教育內(nèi)容上要多關(guān)注社會發(fā)展的新變化、大學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需求。在教學(xué)方法上要守正出新，結(jié)合新時(shí)期學(xué)生的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)的授課模式豐富化。

（二）尋求場域慣習(xí)的突破

1. 加強(qiáng)高校教育路徑的創(chuàng)新

在抓好思想政治理論課這個(gè)大學(xué)生愛國主義教育的主渠道、主陣地的同時(shí)，要積極創(chuàng)新愛國主義教育路徑以及教育模式。首先，要積極做好課程思政的重要研究，主動挖掘?qū)W科教育中的隱性教育資源，確保愛國主義教育真正滲透到全過程。同時(shí)，新時(shí)代下高校培育愛國主義教育要緊緊抓住互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新的陣地，尤其是微時(shí)代下的自媒體平臺教育路徑，并積極整合現(xiàn)有資源實(shí)現(xiàn)突破，如將理論教育從線下搬到線上，利用自媒體平臺發(fā)揮同輩教育的重要作用，實(shí)現(xiàn)榜樣引領(lǐng)等。其次，要把愛國主義教育融入日常思想政治教育中，豐富新時(shí)代愛國主義教育的實(shí)踐載體，通過運(yùn)用儀式禮儀、重大紀(jì)念活動，發(fā)揮傳統(tǒng)等途徑開展新時(shí)代愛國主義教育。

2. 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的轉(zhuǎn)變

從教育學(xué)角度而言，任何教育活動中都不能缺少學(xué)生這一主體，學(xué)生自身學(xué)習(xí)主觀能動性是影響學(xué)習(xí)效果的內(nèi)因，學(xué)習(xí)的主動權(quán)完全掌握在學(xué)生自己手中。一個(gè)人思想水平的提高，在教育者的引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，還是需要靠個(gè)體的實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。因此，要想取得新時(shí)代愛國主義教育良好的教育效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)習(xí)慣至關(guān)重要。首先，注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。在教育過程中，要積極調(diào)動學(xué)生的主體意識，找到適當(dāng)?shù)摹扒腥朦c(diǎn)”，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。其次，在學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣上，注重集體引導(dǎo)和個(gè)體引導(dǎo)相結(jié)合。尤其是在思想教育上，因個(gè)體思想、觀念的差異性較大，更應(yīng)注重因材施教，實(shí)現(xiàn)個(gè)別引領(lǐng)。最后，應(yīng)加強(qiáng)教育新路徑的宣傳，吸引學(xué)生關(guān)注，改變學(xué)生學(xué)習(xí)新時(shí)代愛國主義教育傳統(tǒng)路徑的思維定式，在日常生活中接受愛國主義的熏陶，最大限度地實(shí)現(xiàn)同輩教育與自我教育，從而將愛國主義教育內(nèi)化于心，外化與行。

四、結(jié)語

“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途、民族就有希望。”加強(qiáng)愛國主義教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生對國家的認(rèn)同感和自豪感，有利于增強(qiáng)責(zé)任感、塑造品德修養(yǎng)、促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，對大學(xué)生的成長和發(fā)展具有重要意義。在厘清當(dāng)前大學(xué)生愛國主義教育現(xiàn)狀、教育主體和教育對象的場域慣習(xí)的基礎(chǔ)上，高校應(yīng)該注重經(jīng)濟(jì)資本、教育資源、教師文化資本等場域資本的提升，加強(qiáng)教育內(nèi)容更新、教育方式創(chuàng)新、評價(jià)體系完善等途徑打破現(xiàn)有場域慣習(xí)，不斷激發(fā)愛國主義教育集體場域中的高校主體教育動能和學(xué)生主體的學(xué)習(xí)意愿，以提高高校愛國主義教育的質(zhì)量和效果，培養(yǎng)出更多具有愛國情懷和責(zé)任感的社會主義建設(shè)者和接班人，為國家的繁榮和發(fā)展凝聚青年力量。

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（薦稿人：李甜甜，河北師范大學(xué)副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）