黃艷明

【摘 要】針對(duì)近年高考作文命題多“元”變化的特點(diǎn)，二元思辨思維可作為學(xué)生面對(duì)作文題時(shí)臨機(jī)制變的起點(diǎn)思維與基礎(chǔ)思維。但是，單一的二元思辨思維尚不足以呈現(xiàn)思維的深刻性與豐富性，無(wú)法滿足當(dāng)下追求優(yōu)秀思維品質(zhì)的高考議論文寫作需求。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)范式中一分為三的中正思維恰可解決這一問題，與一分為二論組合使用后即可形成一條完整的論證鏈。教師要為學(xué)生建構(gòu)一條從一分為二走向一分為三的思維路徑，引導(dǎo)其辯證地看待問題，同時(shí)嘗試中正地解決問題，將思維引向深處。

【關(guān)鍵詞】議論文；辯證思維；思維模型

隨著課程改革的全面鋪開，與之相向而行的新高考也逐漸在全國(guó)各省市落地。為眾人所關(guān)注的高考作文題隨著改革的深入，一直處于變化之中。一線教師一直嘗試在這種變化中為學(xué)生找到可以觸及高考作文題命制底層邏輯和規(guī)律的制變之法。對(duì)此，教師可以針對(duì)作文題多“元”的命題趨勢(shì)，思考命題變化中的“制敵之法”。這里所謂的“元”在不同的題目類型中，或表現(xiàn)為話題，或表現(xiàn)為某種文化現(xiàn)象。但是，不論是幾“元”的作文題，究其本質(zhì)，都可視為概念、話題或現(xiàn)象的關(guān)系型寫作。

一、高考作文命題的變與常，以二元思維制變

“元”的概念確立后，近年的高考作文題幾乎都可以依“元”視之、界之、析之。從“元”的角度來看，近三年教育部組織的高考或省際聯(lián)考作文題都可以如表1這樣分類。

如表1所示，2022年全國(guó)新高考Ⅰ卷的作文題圍繞圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)“本手、妙手、俗手”設(shè)題。假設(shè)一個(gè)概念就是一個(gè)“元”，那么該作文題便屬于三“元”型。各方研究者認(rèn)為，該題創(chuàng)設(shè)了一種嶄新的命題思路與方向，為學(xué)生提供了更廣闊的思考空間。2023年的全國(guó)甲卷，由于聚焦于技術(shù)、時(shí)間、人三者，因而該卷作文題也被認(rèn)為是這種三“元”型作文命題的延續(xù)。同時(shí)，為了避免寫作陷入“元”概念命題固化、套路化、模板化的死胡同，可以看到近兩年的作文命題出現(xiàn)了二“元”型、一“元”型，甚至是有意淡化“元”概念的作文類型。由此可見，自三“元”型命題出現(xiàn)，近三年的作文題命制中，“元”的概念總是或隱或顯地表現(xiàn)在作文命題中，但其表現(xiàn)形式處于變化中。那么，面對(duì)可能出現(xiàn)的各種多“元”的作文類型，指向思維品質(zhì)提升的作文教學(xué)就是教師扎實(shí)開展寫作指導(dǎo)與訓(xùn)練的方向。如果再仔細(xì)分析近年來的作文命題，可以發(fā)現(xiàn)，基于二元關(guān)系的辯證、批判思維，可以作為我們面對(duì)多“元”作文時(shí)思考的起點(diǎn)與核心。也就是說，不管是多“元”還是淡化“元”概念的作文命題，我們都可用二元辯證法去破局。拿下面的三道作文題小試牛刀：

【題型：一“元”型】2024年九省聯(lián)考題“交錯(cuò)帶”

解析：交錯(cuò)帶的特性是，當(dāng)環(huán)境出現(xiàn)波動(dòng)時(shí)，它們會(huì)最先發(fā)生改變。據(jù)此可以得出這樣的二元關(guān)系：“變”與“?！薄４送?，如果考慮交錯(cuò)帶的變化會(huì)帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)的變化，又可確定這樣的二元關(guān)系：局部與整體。

【題型：三“元”型】2022年全國(guó)新高考Ⅰ卷“本手、妙手、俗手”

解析：三“元”型的作文命題可以分而化之，尋找并建立起兩兩相關(guān)的關(guān)系，將三元關(guān)系轉(zhuǎn)為二元的辯證關(guān)系。比如該題就可以立意為：“本手為妙手筑基”“妙手乃本手之創(chuàng)造”“基于本手，追求妙手，避免出現(xiàn)俗手”。

【題型：“元”淡化型】2023年全國(guó)新課標(biāo)Ⅰ卷“故事的力量”

解析：選取一個(gè)關(guān)鍵概念作為觀點(diǎn)的立腳點(diǎn)，加上屬性樹立二元關(guān)系。比如，從“故事”的角度賦予“故事”屬性，形成“好故事”與“壞故事”。又如，從“力量”的角度，賦予強(qiáng)與弱的屬性。

由以上解析可見，當(dāng)我們面對(duì)可能出現(xiàn)的多種“元”類型的作文命題時(shí)，基于二元辯證法建立概念間的聯(lián)系，是我們臨機(jī)制變、“立變于?！钡牡讱?。將多種“元”類型歸于二元關(guān)系的思考路徑如圖1所示：

二、一分為二：學(xué)會(huì)辯證地看問題

那么，基于二元關(guān)系的辯證思維該如何建構(gòu)呢？常用的思維支架是一分為二論。一分為二的哲學(xué)思想是將事物視為矛盾的統(tǒng)一體，其中包含著相互矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。想要正確地認(rèn)識(shí)和把握一分為二論，既要看到矛盾雙方的對(duì)立和排斥，也要看到雙方的聯(lián)系和統(tǒng)一，且兩者在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化。除了樹立正確的二元辯證思維模型（如圖2），教師還要致力于引導(dǎo)學(xué)生用一分為二論辯證地看問題。

（一）二元辯證思維對(duì)策模型的建構(gòu)

根據(jù)“元”的組合關(guān)系，二“元”型的關(guān)系有兩種常見的組合方式。一是相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系，如2023年四省聯(lián)考“諺語(yǔ)中的智慧”命題中，諺語(yǔ)“退一步海闊天空”“不爭(zhēng)饅頭爭(zhēng)口氣”中的“退”與“爭(zhēng)”；“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”“三個(gè)和尚沒水吃”中的“團(tuán)結(jié)”與“離心”。二是并不對(duì)立，內(nèi)容相互對(duì)舉的關(guān)系。如2023年四省聯(lián)考“祖國(guó)之美在形勝之地還是尋常之處”的思考，2023年全國(guó)乙卷聚焦的“利我與利他”都是這一類型。

對(duì)于原本就是二元關(guān)系的作文題，我們采用的基本思維方法是矛盾分析法，也就是矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一，這也是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心?；谶@種矛盾分析法，針對(duì)上述兩種類型的二元關(guān)系作文題，可以依照“元”的關(guān)系分三種類型加以應(yīng)對(duì)：

①偏重型

主要用于相互排斥、相互對(duì)立的二元關(guān)系。假設(shè)文題中的二“元”概念以A、B來指代，那么偏重型的基本立意便是：非A即B或A＞B（反之亦然）。

②兼容型

主要用于不對(duì)立，內(nèi)容相互對(duì)舉的二元關(guān)系。雖然也可以采用偏重一方的方式進(jìn)行處理，但從思辨的深刻性考慮，還可以采用統(tǒng)一兼容的方式進(jìn)行辯論。這一方式的基本立意是：尋找矛盾之“合”。假設(shè)文題中的二“元”概念以A、B來指代，那么兼容型就是兼取AB之長(zhǎng)，共棄AB之短。

③關(guān)系型

從兩個(gè)角度，即矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一、一定條件下的相互轉(zhuǎn)化來梳理雙方的關(guān)系。假設(shè)文題中的二“元”概念以A、B來指代，作文的主要內(nèi)容就是論述A之于B、B之于A各是什么關(guān)系，二者之間又構(gòu)成什么樣的關(guān)系。

就上述三種應(yīng)對(duì)策略，我們建構(gòu)的對(duì)策模型如下方圖3所示。

（二）二元辯證思維對(duì)策模型的應(yīng)用

以廈門市2023屆高三畢業(yè)班適應(yīng)性檢測(cè)的作文題為例，該題內(nèi)容大致為中國(guó)自古便有“小學(xué)”與“大學(xué)”之分，而學(xué)習(xí)的終極目的是要超越技藝與知識(shí)的界限，培養(yǎng)價(jià)值承擔(dān)者，成就大人格之人。任務(wù)是基于題干材料寫一篇文章，表達(dá)自己的感悟與思考。參照?qǐng)D3的二元辯證思維對(duì)策模型，學(xué)生的思考步驟如下。

1.辨明二“元”題的思維類型

如果將題干中“小學(xué)”與“大學(xué)”作為關(guān)鍵概念，那么本題可視作二“元”型題目。由于“小學(xué)”“大學(xué)”屬于語(yǔ)義并不對(duì)立，且內(nèi)容相互對(duì)舉的關(guān)系，在應(yīng)對(duì)策略上，偏重型、兼容型、關(guān)系型均可運(yùn)用。

2.依思維類型建構(gòu)思維鏈

（1）偏重型

【立意】力臻大學(xué)境，厚植大品格

【論證A之功（正）】暢論大學(xué)之功

【批駁B之弊（反）】批駁小學(xué)之弊

【因此，揚(yáng)A之長(zhǎng)，去B之弊】因此，當(dāng)力臻大學(xué)境，厚植大品格，去小學(xué)之弊端

（2）兼容型

【立意】不棄小學(xué)之功，廣納大學(xué)之助，成就品格之大

【論A之長(zhǎng)，亦正視A之短】暢論大學(xué)之功

【論B之長(zhǎng)，亦正視B之短】暢論小學(xué)之功

【因此，揚(yáng)AB之長(zhǎng)，避AB之短】因此，不棄小學(xué)之功，廣納大學(xué)之助，避小學(xué)、大學(xué)之弊，成就品格之大

（3）關(guān)系型

【立意】潛心小、大學(xué)，厚植大品格

【論證A→B】大學(xué)為小學(xué)領(lǐng)航：道為藝立邊界，指方向

【論證B→A】小學(xué)為大學(xué)筑基：百藝修成大學(xué)境

【論證A[]B】小、大之學(xué)的終極目的乃厚植大品格，使自身成為大寫的人

三、一分為三：中正地解決問題

討論一個(gè)論題時(shí)，如果只能停留于用二元辯證的方式辨析所有事物與現(xiàn)象，顯然是不夠的。為了鍛煉學(xué)生的思維，我們還要再往前邁出一步，討論問題該如何解決。解決問題的途徑有很多種，結(jié)合上述一分為二的辨析方式，加之中華傳統(tǒng)哲學(xué)理念的接受優(yōu)勢(shì)，一分為三論是值得推薦的思維路徑。

（一）我國(guó)古代哲學(xué)“三”的智慧

中國(guó)的老祖先特別推崇“三”的智慧，這是他們認(rèn)識(shí)世界、看待問題的思想利器，也是他們解構(gòu)世界、解決問題的法寶。比如，對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，我們的祖先有一個(gè)樸素而又深刻的認(rèn)識(shí)，即“三極”觀?！兑葜軙こ砷_》中提到“三級(jí)”：“一、天有九列，別時(shí)陰陽(yáng)；地有九州，別處五行；人有四佐，佐官維明?！碧?、地、人并舉，人以天地意志行事的管理意識(shí)，是周人傳統(tǒng)管理思想的重要組成方面。也就是說，早在周朝，人們認(rèn)為在高遠(yuǎn)無(wú)極的“天”與廣袤無(wú)邊的“地”之間，人是可以“贊天地之化育”的存在。書中還表現(xiàn)出周人“人道尚中”的行為準(zhǔn)則，推及五行和陰陽(yáng)也應(yīng)“尚中”。［1］這就說明，在“三”的世界觀下，人們認(rèn)為求“中”是最佳的解決之道。

正因中國(guó)古賢注重“三”的智慧，一分為三的認(rèn)識(shí)論與方法論成為我國(guó)主流哲學(xué)思想之一。所謂的一分為三，就是古賢認(rèn)識(shí)到事物往往存在相互矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，對(duì)此要“執(zhí)其兩端而用其中”，調(diào)和正反，不偏不倚地選取能協(xié)調(diào)雙方的最佳方案。這一論調(diào)與后來談及為人處世的“中庸”思想一脈相通。所謂的“庸”，庸者用也，即用中之謂。一分為三論也是中庸思想的體現(xiàn)，它作為致力于解決問題的方法論，其實(shí)是在充分校量利害、參用短長(zhǎng)的基礎(chǔ)上采用不偏不倚、無(wú)過不及的飽含智慧的處理方案（如圖4）。

由當(dāng)下的社會(huì)輿情來看，對(duì)于社會(huì)上的熱門事件，大眾通常以非此即彼的觀念左右輿論風(fēng)向。學(xué)生在這樣的輿論場(chǎng)合中接受信息潮的沖擊，很容易將事情簡(jiǎn)單化，陷入偏執(zhí)一端的泥沼。更糟糕的情況是，一面倒的呼聲和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代真假難辨的冗雜信息，不利于學(xué)生看清真相，反而容易因?yàn)榈缆犕菊f產(chǎn)生錯(cuò)誤的見解，形成惰性的思維習(xí)慣。表現(xiàn)在議論文的寫作中，便是只能單方面地攻擊一端，而對(duì)另一端表現(xiàn)出絕不可取的堅(jiān)決態(tài)度，對(duì)問題缺乏深入的、多角度的，更為人文關(guān)懷的思考。因此，想要學(xué)生不為“異見”遮雙眼，學(xué)生不但要有一分為二、辯證看問題的能力，也要汲取古賢“三”的智慧，運(yùn)用一分為三論，富有人文關(guān)懷地解決實(shí)際問題。正因一分為三論是中國(guó)式的智慧，是學(xué)生慣常接觸、習(xí)慣、常見的處事智慧，是易于掌握的方法論，是易于在議論文舉例論證時(shí)舉一反三的思考路徑，教師可以讓學(xué)生多嘗試以一分為三論解決問題，論證自己的觀點(diǎn)，加強(qiáng)思維的豐富性與深刻性。那么，學(xué)生如何才能先人一步、勝人半子？二元關(guān)系的辯證思維作為處理諸“元”關(guān)系型作文的起點(diǎn)思維、基礎(chǔ)思維，并不意味著它就是支撐整個(gè)寫作思維鏈的單一思維或唯一思維。寫作思維的深刻性體現(xiàn)在寫作中有推進(jìn)、變化與深化；寫作思維的豐富性，要求作文中體現(xiàn)出思維方法的多樣化、個(gè)性化?；谶@樣的考慮，教師在引導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)除了要教會(huì)學(xué)生一分為二論的審題方式，還需將學(xué)生的思維從一分為二的苑囿，走向更深層、更高階的思維殿堂，從辯證地看問題走向中正地解決問題。

（二）建立優(yōu)質(zhì)的邏輯鏈，建構(gòu)一分為三論思維模型

為了帶領(lǐng)學(xué)生尋找問題中的“三”，教師要為學(xué)生建立順暢合理的邏輯鏈，建構(gòu)一分為三論的思維模型。經(jīng)過諸多寫作案例的反復(fù)試驗(yàn)、推演后，“三步走”是學(xué)生較易掌握的建構(gòu)方式。

第一步：立足現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)入矛盾。建立二元辯證思維對(duì)策模型，在此基礎(chǔ)上立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，于論述中凸顯二者在現(xiàn)實(shí)中存在的矛盾，以此引發(fā)讀者思考。

第二步：校量利害，參用短長(zhǎng)。基于二元關(guān)系中存在的矛盾，充分權(quán)衡二者利弊，然后本著中正地解決問題的態(tài)度，參用二者之所長(zhǎng)，摒棄二者之所短。

第三步：尋找中正的“三”。在對(duì)二元關(guān)系的利害、短長(zhǎng)進(jìn)行充分權(quán)衡后，汲取二者之長(zhǎng)為我所用，得出那個(gè)中正的“三”。

結(jié)合前文二元辯證思維對(duì)策模型，從一分為二走向一分為三的思維模型可建構(gòu)如圖5。

（三）一分為三思維模型的運(yùn)用：從辯證地看問題走向中正地解決問題

思維模型既已建立，下一步就要著眼于運(yùn)用。以兩道作文題為例，示范如何引導(dǎo)學(xué)生以模型解決問題。

【題1】2023年四省聯(lián)考“諺語(yǔ)中的智慧”

1.建立二元關(guān)系

選取“退一步海闊天空”和“不爭(zhēng)饅頭爭(zhēng)口氣”這一組諺語(yǔ)來展開思維建構(gòu)。運(yùn)用一分為二論對(duì)諺語(yǔ)中的“爭(zhēng)”與“退”開展思辨，分別看到“爭(zhēng)”與“退”的利與弊。

（正）論“爭(zhēng)”之功效，亦正視凡事必“爭(zhēng)”之害。

（反）論“退”之功效，亦正視凡事必“退”之害。

2.導(dǎo)入矛盾

“爭(zhēng)”與“退”各有其利弊。身在“進(jìn)”與“退”維谷中的我們，當(dāng)如何處之？

3.校量利害，參用短長(zhǎng)

身處這個(gè)千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流的時(shí)代，我們不能不爭(zhēng)，但亦不能無(wú)序、惡意地一味競(jìng)爭(zhēng)?！?/p>

身處這個(gè)重禮尚謙的文化語(yǔ)境中，我們不能毫不退讓，卻也不能無(wú)原則、無(wú)底線地一味退讓。……

4.尋找中正的“三”

在公平正當(dāng)?shù)馗?jìng)爭(zhēng)或不觸及原則的情況下，爭(zhēng)之何傷？在不觸及道德與人格底線的前提下，我們退之何妨？合理地退，適度地爭(zhēng)，是我們應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度。

【題2】2023年全國(guó)乙卷“利我與利他”

1.建立二元關(guān)系

該題中的材料出自習(xí)近平總書記的講話，生動(dòng)形象的語(yǔ)言揭示了“利我”與“利他”的關(guān)系。以一分為二論對(duì)“利我”與“利他”開展思辨，分別看到“利我”與“利他”的利與弊。

（正）論“利我”之弊。

（反）論“利他”之功。

2.導(dǎo)入矛盾

但是，別人的燈與自家的燭，就不能互相輝映嗎？成就自我，一定要以吹滅別人的燈、阻擋他人的路為代價(jià)嗎？胸懷“利他”的精神，就必須犧牲自我的利益嗎？難道“利他”與“利我”真的是一組不可調(diào)合的矛盾嗎？

3.校量利害，參用短長(zhǎng)

一味“利他”而盲目犧牲自我，那是圣人的道德高標(biāo)，絕非常人能及。

一味謀求私利而枉顧他人的利益，那是自私者的自利之舉，應(yīng)為我們唾棄。

顯然，二者均不可取。

4.尋找中正的“三”

古賢有云：“人情所不能已者，圣人弗禁?！睘樽约褐\求利益是人的天性，我們無(wú)法以圣人的標(biāo)準(zhǔn)苛求每個(gè)人舍私利而從公義，但我們可以從人的天性出發(fā)，在兼顧個(gè)人利益的基礎(chǔ)上，或在“利他”之后終能“利我”的愿景下引導(dǎo)每個(gè)人行“利他”之義舉，成互利之實(shí)。

通過對(duì)多個(gè)作文題進(jìn)行分析，學(xué)生逐漸掌握一分為三思維模型的運(yùn)用。再經(jīng)過重復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生熟練后就能建立高效的思考路徑，快速完成作文的審題與構(gòu)思，將更多精力放到遣詞造句上，提升作文的文學(xué)水平。對(duì)同一問題的辨析與思考就如條條川流，它們終會(huì)奔赴海洋，即最終共同指向問題的解決。議論文的寫作思維路徑也是如此，雖然枝枝蔓蔓，有很多條路徑，但凡是邏輯自洽、言之成理的都是解決問題的好路徑，并且這些思維路徑?jīng)]有優(yōu)劣之分。在以往的寫作實(shí)踐中，學(xué)生也會(huì)建立自己的思維路徑，但這些路徑可能較為簡(jiǎn)短，有些學(xué)生甚至沒能建立有效路徑。因此，教師為學(xué)生提供路徑明確又有一定開放性的從一分為二走向一分為三的思維路徑，可以幫助他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的寫作問題時(shí)，根據(jù)具體情況，以優(yōu)質(zhì)的思維方法從容答題。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉云柏. 中國(guó)管理思想通史 第一卷［M］. 上海：上海人民出版社，2010：641.

（責(zé)任編輯：朱曉燦）