摘要：在分析認(rèn)知轉(zhuǎn)喻理論及其理念引領(lǐng)下，本文以《祝?！贰栋正傳》為例，對(duì)小說(shuō)教學(xué)進(jìn)行了深入探索，重點(diǎn)探討轉(zhuǎn)喻在小說(shuō)敘事中的應(yīng)用。研究發(fā)現(xiàn)，魯迅小說(shuō)在敘事中常常會(huì)通過(guò)凸顯和留白來(lái)傳達(dá)信息，這與認(rèn)知轉(zhuǎn)喻的運(yùn)作機(jī)制相契合。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生利用轉(zhuǎn)喻推理來(lái)填補(bǔ)缺失的細(xì)節(jié)，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去挖掘文本中更有價(jià)值的信息。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)喻；魯迅小說(shuō)；閱讀教學(xué)

文學(xué)語(yǔ)言根植于日常語(yǔ)言，使讀者和作者有著共同的認(rèn)知根基。由此，認(rèn)知轉(zhuǎn)喻常常被語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為是一種思維模式，這種模式使人們能夠用簡(jiǎn)單易懂的事物替代復(fù)雜事物，以精簡(jiǎn)的表達(dá)傳遞出無(wú)窮的意蘊(yùn)，并使得讀者對(duì)文本的深入解讀成為可能。隨著理論的構(gòu)建與拓展，轉(zhuǎn)喻從一種修辭格發(fā)展為語(yǔ)言普遍原則和敘述方法。[1]有了這樣的認(rèn)知前提，更能有效幫助我們將轉(zhuǎn)喻切入到高中小說(shuō)教學(xué)中去。

一、“轉(zhuǎn)喻”藝術(shù)的理論概述

近年來(lái)隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起，關(guān)于“轉(zhuǎn)喻”的研究方向發(fā)生了改變，其往往被理解為一種能夠反映人類(lèi)思維方式的概念或者現(xiàn)象。因此，關(guān)于“轉(zhuǎn)喻”的研究不再局限于語(yǔ)言層面，而是涉及到更廣泛的認(rèn)知領(lǐng)域。在傳統(tǒng)修辭研究中，轉(zhuǎn)喻被定義為詞語(yǔ)之間的相互指代，基于“鄰近性”的概念。而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)傾向于強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)概念之間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)換，認(rèn)為轉(zhuǎn)喻研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注概念之間的邏輯聯(lián)系和思維轉(zhuǎn)換，而不僅僅是語(yǔ)言形式。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起在二十世紀(jì)八十年代引領(lǐng)了對(duì)認(rèn)知隱喻和認(rèn)知轉(zhuǎn)喻的研究。盡管起初認(rèn)知隱喻占據(jù)主導(dǎo)地位，而認(rèn)知轉(zhuǎn)喻則處于邊緣，但隨著時(shí)間的推移，認(rèn)知轉(zhuǎn)喻的研究逐漸得到改善。這其中，基于思維的心理機(jī)制來(lái)看，認(rèn)知轉(zhuǎn)喻更接近于鄰近性聯(lián)想的思考方式，其更多地涉及同一認(rèn)知域內(nèi)的具體實(shí)物，因此被視為更為基礎(chǔ)的意義擴(kuò)展方式。在日常交際中，認(rèn)知轉(zhuǎn)喻被廣泛應(yīng)用，作者借助轉(zhuǎn)喻思維呈現(xiàn)凸顯的信息，而讀者則可以通過(guò)鄰近性與相關(guān)性聯(lián)想去解讀文本，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的理解。特別是在文學(xué)領(lǐng)域里的小說(shuō)解讀上，認(rèn)知轉(zhuǎn)喻展現(xiàn)了其基礎(chǔ)的解釋力與交互力。

二、“轉(zhuǎn)喻”藝術(shù)在高中小說(shuō)教學(xué)中的意義

在新課標(biāo)的要求下，認(rèn)知轉(zhuǎn)喻理論的引入為解讀小說(shuō)、提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)、匡正教材定位以及高考命題導(dǎo)向提供了門(mén)徑?；谡J(rèn)知轉(zhuǎn)喻的小說(shuō)教學(xué)不僅能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度思考和個(gè)性化解讀，還能提升教學(xué)效果?！稗D(zhuǎn)喻”理論的引入，并非要完全摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式，而是要求教師整合教學(xué)思維，通過(guò)“轉(zhuǎn)喻”理論引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，理解作者在創(chuàng)作中傾向于凸顯轉(zhuǎn)喻部分，為學(xué)生提供認(rèn)知的參考點(diǎn)，促進(jìn)他們對(duì)文本的深入理解和個(gè)性化的創(chuàng)造。因此，教師應(yīng)當(dāng)珍視文本中的轉(zhuǎn)喻資源，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思維的延伸，逐步探索文本的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)由淺入深的理解和創(chuàng)造。

傳統(tǒng)修辭學(xué)將轉(zhuǎn)喻視為語(yǔ)言修辭的一種形式，主要用于增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的效果。然而，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起，使得“轉(zhuǎn)喻“成為人類(lèi)日常思維和行動(dòng)的方式之一，具有更深層次的意義。轉(zhuǎn)喻理論的引入，為高中教師解讀魯迅的小說(shuō)提供了門(mén)徑，有助于教師引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)與文本、作者的對(duì)話。魯迅小說(shuō)在高中語(yǔ)文教學(xué)中具有重要地位，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和言語(yǔ)能力有著顯著作用。然而，目前的魯迅小說(shuō)教學(xué)存在著教師定性解讀過(guò)多、學(xué)生參與不足等問(wèn)題，導(dǎo)致了作者、文本、學(xué)生三方認(rèn)知交互的弱化?；诖耍覀円斫廪D(zhuǎn)喻理論，并探討賦能高中語(yǔ)文小說(shuō)教學(xué)的更多可能，擺脫小說(shuō)文本淺表層的“滑行”，向小說(shuō)文本的深處漫溯。[2]

三、魯迅小說(shuō)中“轉(zhuǎn)喻”現(xiàn)象的功能分析

魯迅創(chuàng)作的小說(shuō)中“轉(zhuǎn)喻”不僅僅是一種現(xiàn)象，更重要的是承擔(dān)著重要的敘事功能，是小說(shuō)中不可或缺的元素和內(nèi)容之一。小說(shuō)中“轉(zhuǎn)喻”的應(yīng)用體現(xiàn)在人物的命名及描繪上，體現(xiàn)在敘述視角的選擇之上，對(duì)于主旨的升華和表達(dá)意義非凡。

（一）對(duì)于小說(shuō)人物的命名及描繪

在魯迅的大多數(shù)小說(shuō)人物身上，都可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于人物的命名充滿了形象化的色彩。例如，在《阿Q正傳》中，阿Q的名字彰顯了他顯著的身體特征，如拖著的小辮。周作人在《吶喊衍義》中提到，阿Q的姓名必須大寫(xiě)，只有在第一頁(yè)的三個(gè)Q字才是合格的，因?yàn)榘拖著辮子。這種命名方式將“Q”字與阿Q的形象聯(lián)系起來(lái)，呈現(xiàn)出一個(gè)留著辮子的形象，同時(shí)也傳達(dá)了對(duì)滿清發(fā)辮政策的厭惡。盡管有些學(xué)者認(rèn)為這種“象形說(shuō)”可能偏離了小說(shuō)本身，但其價(jià)值在于，由此可以進(jìn)行國(guó)民性的批判，并作為解讀文本的起點(diǎn)與支點(diǎn)。

魯迅以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言塑造人物對(duì)白，直接展現(xiàn)他們的性格特征和情感傾向。在《祝?！泛汀栋正傳》中，人物常以“結(jié)果代原因”的方式表達(dá)真實(shí)意圖，而非委婉措辭。例如，《祝福》中的四嬸、魯四老爺和柳媽直言不諱地指責(zé)祥林嫂，將其置于負(fù)罪空間；而在《阿Q正傳》中，未莊的閑人們則善于以言語(yǔ)突顯阿Q的痛苦，習(xí)慣性地對(duì)其進(jìn)行“痛點(diǎn)分析”。這種直率而刻薄的言辭不僅揭示了人物內(nèi)心，也暴露了社會(huì)中人們的階級(jí)刻痕。此外，魯迅通過(guò)深入描寫(xiě)阿Q的心理，展現(xiàn)了阿Q對(duì)自尊的強(qiáng)烈追求，形成了一種“理想化自我”的心理機(jī)制。阿Q常常用“兒子打老子”等指稱(chēng)來(lái)加強(qiáng)這種自我意識(shí)，將自己置于更高的地位。這種心理機(jī)制不僅體現(xiàn)在阿Q的心理中，還體現(xiàn)在他對(duì)待他人的態(tài)度中，如阿Q在心中默默咒罵他人。這種“理想化自我”承載于阿Q的內(nèi)心深處，是一種為了撫慰自己而構(gòu)建的心理防御機(jī)制，使他能夠在困境中找到一絲安慰和自我認(rèn)同。

（二）對(duì)小說(shuō)敘述視角的選擇

在魯迅小說(shuō)中，敘述視角的選擇可以反映創(chuàng)作者的意識(shí)及思想。例如《祝?！分械臄⑹稣摺拔摇卑缪葜鴥?nèi)外雙重視角。作為主要敘述者，他客觀描述了場(chǎng)景和人物的一言一行，但無(wú)法深入體察內(nèi)心活動(dòng)和情緒，這需要讀者運(yùn)用轉(zhuǎn)喻思維去探尋背后的情感流動(dòng)。同時(shí)，作為一個(gè)知識(shí)分子，他傳達(dá)了內(nèi)部信息，展現(xiàn)了與封建社會(huì)格格不入的矛盾。他面對(duì)祥林嫂的死亡時(shí)，表現(xiàn)出了驚慌、輕松、負(fù)疚等復(fù)雜的情感，這使得他的靈魂也在祥林嫂的悲劇中得到了一種解剖。因此，通過(guò)雙重視角的交疊，讀者不僅可以理性思考祥林嫂悲劇的根源和社會(huì)意義，還可以感受到知識(shí)分子在封建社會(huì)中的內(nèi)在矛盾和沖突，從而更深入地理解小說(shuō)中的情感和意義。

在《祝福》中，透過(guò)衛(wèi)老婆子的視角，我們得以窺見(jiàn)祥林嫂在衛(wèi)家山與賀家墺的生存境況。作為個(gè)中人，衛(wèi)老婆子的敘述賦予了故事一種權(quán)威性，尤其是在描述祥林嫂改嫁過(guò)程中，她強(qiáng)調(diào)了金錢(qián)因素，將婚姻視為一種交易。祥林嫂自述中，則展現(xiàn)了她內(nèi)心的痛苦和自責(zé)，這種情感其他視角無(wú)法捕捉到。通過(guò)內(nèi)聚焦視角，作者不僅加強(qiáng)了事件的某些方面，也喚起了對(duì)人物整體的感知，使人物形象更加生動(dòng)飽滿。

（三）對(duì)于小說(shuō)主旨的揭示和表達(dá)

小說(shuō)《祝?！分幸赞D(zhuǎn)喻的方式反映了封建禮教與人性沖突，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)意義。具體來(lái)說(shuō)，作品聚焦于真實(shí)生活，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的折射，因此具有轉(zhuǎn)喻性質(zhì)；而《阿Q正傳》則超越了局限于人物性格心理的描述，更多地凸顯了情節(jié)上的轉(zhuǎn)喻及社會(huì)意義。由此，這兩部作品顯現(xiàn)了以小見(jiàn)大的主旨表達(dá)方式。隱喻和轉(zhuǎn)喻的運(yùn)用，使得這些作品能夠深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為中國(guó)文學(xué)中的珍貴遺產(chǎn)。

從現(xiàn)實(shí)的角度審視《祝?！泛汀栋正傳》，我們發(fā)現(xiàn)阿Q和祥林嫂都生活在封建社會(huì)末期的底層。阿Q身處社會(huì)底層，生活猶如奴隸；祥林嫂地位更低，她的最大愿望是保持婦道。從心理變化角度看，這兩個(gè)人物都呈現(xiàn)出心理上的畸形。阿Q失去了自尊，而善用“精神勝利法”聊以自慰；祥林嫂則帶有“原罪感”及贖罪意識(shí)，扭曲了女性的價(jià)值。兩部作品中所描述的故事都是封建時(shí)代下的悲劇，小說(shuō)中的人物則帶有鮮明的國(guó)民劣根性，體現(xiàn)了作者對(duì)于封建時(shí)代“人的異化”的揭示以及“吃人禮教”的批判。

四、魯迅小說(shuō)中“轉(zhuǎn)喻”藝術(shù)的應(yīng)用分析

魯迅的小說(shuō)中，大量的“轉(zhuǎn)喻”給小說(shuō)構(gòu)建出多元的價(jià)值和意義。同時(shí)，對(duì)小說(shuō)中“轉(zhuǎn)喻”現(xiàn)象的挖掘與認(rèn)知是探訪魯迅先生精神世界的重要切口與路徑，也是當(dāng)前魯迅小說(shuō)閱讀教學(xué)的有效切入點(diǎn)之一。

（一）巧用轉(zhuǎn)喻提升語(yǔ)言運(yùn)用

規(guī)整要素的積累性學(xué)習(xí)以轉(zhuǎn)喻的“凸顯”為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生逐步從“知淺”向“知深”邁進(jìn)，最終達(dá)到“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”的高水平。在小說(shuō)文本的解讀中，學(xué)生更容易從小說(shuō)的人物、情節(jié)中感知到文本表達(dá)的意圖。由此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生已有的認(rèn)知水平出發(fā)，幫助他們逐步領(lǐng)會(huì)文本的深層內(nèi)涵。小說(shuō)教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)顯性信息進(jìn)入文本，理解其中的意義。內(nèi)容要素是學(xué)生入文的第一步，教師應(yīng)該幫助學(xué)生扎實(shí)地掌握這一步，從而促使語(yǔ)文學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生。新課標(biāo)指明了提升文學(xué)欣賞能力的路徑，著重強(qiáng)調(diào)“形象”和“語(yǔ)言”，鼓勵(lì)學(xué)生以文本為中心，進(jìn)行細(xì)致地品味和閱讀，實(shí)現(xiàn)學(xué)與用的結(jié)合。通過(guò)分析以下兩個(gè)例子，我們可以窺見(jiàn)“轉(zhuǎn)喻”對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用提升的作用。

小說(shuō)《祝?！分杏幸痪洹暗抑?，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為”?！翱涤袨椤贝砹似鋾r(shí)“新黨”的概念，康有為作為新黨的領(lǐng)導(dǎo)者，他與新黨形成了一種領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，作者通過(guò)這種關(guān)系實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)喻的手法。轉(zhuǎn)喻作為一種意義建構(gòu)的過(guò)程，通過(guò)語(yǔ)言工具將“康有為”這一載體與新黨這一目標(biāo)聯(lián)系在一起，使得讀者能夠在心理上接觸到新黨這一概念。這種轉(zhuǎn)喻思維的運(yùn)用不僅提高了語(yǔ)言的表達(dá)效率，避免了重復(fù)使用“新黨”，還激發(fā)了讀者對(duì)小說(shuō)文本的解讀，體味作者語(yǔ)言運(yùn)用上的魅力。

《阿Q正傳》中有一句“但茶坊酒肆里卻都說(shuō)，革命黨要進(jìn)城，舉人老爺?shù)轿覀冟l(xiāng)下來(lái)逃難了”?！安璺痪扑痢贝砹似鋾r(shí)的“看客文化”作為一個(gè)聚會(huì)場(chǎng)所，“茶坊酒肆”為人們提供了交流的平臺(tái)，人們?cè)谄渲辛奶煺勑?，?gòu)成了一種場(chǎng)所與居住者之間的聯(lián)系。作者運(yùn)用這種關(guān)系，巧妙地省略了部分信息，讓讀者通過(guò)關(guān)注“茶坊酒肆”這一概念，能夠理解其中的人物形象和情節(jié)發(fā)展，達(dá)到了敘事的經(jīng)濟(jì)性和藝術(shù)效果的提升。這種轉(zhuǎn)喻思維的運(yùn)用，使得小說(shuō)的敘述更加簡(jiǎn)練生動(dòng)，同時(shí)也激發(fā)了讀者的想象和推理能力，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力和閱讀體驗(yàn)。

（二）巧用轉(zhuǎn)喻深化小說(shuō)人物塑造

小說(shuō)中的人物塑造是文學(xué)創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié)，其可視為作者與讀者之間溝通的橋梁，對(duì)于小說(shuō)人物的把握往往能夠反映出作者的創(chuàng)作主旨和意圖。魯迅的小說(shuō)在人物塑造方面也凸顯出非凡的魅力，由此，在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人物的性格特點(diǎn)及行為動(dòng)機(jī)，通過(guò)分析人物走向與其的共情體驗(yàn)，進(jìn)而感知作者的創(chuàng)作過(guò)程。此外，學(xué)生還應(yīng)該學(xué)習(xí)作者對(duì)于小說(shuō)人物的塑造方法，以便在解讀其他小說(shuō)中的人物形象時(shí)加以運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)舉一反三的學(xué)習(xí)效果。通過(guò)比較其他小說(shuō)如《裝在套子里的人》《促織》《變形記》等中的人物形象，學(xué)生可以加深對(duì)典型人物的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步提升文學(xué)閱讀和理解能力。

同時(shí)，教學(xué)中應(yīng)重視恩格斯對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的見(jiàn)解：“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。在此過(guò)程中，教師要有意引導(dǎo)學(xué)生注意環(huán)境與人物之間的關(guān)系，將人物的塑造置于更為寬廣的自然與社會(huì)環(huán)境中去進(jìn)行理解，進(jìn)而凸顯人物的典型性。例如，可以就《祝福》中祥林嫂跟其社會(huì)環(huán)境的共生關(guān)系中去理解和深化對(duì)典型環(huán)境中人物的認(rèn)識(shí)。

（三）巧用轉(zhuǎn)喻對(duì)時(shí)代思想觀照

時(shí)代的思想變化為我們理解小說(shuō)提供了現(xiàn)實(shí)的根基，有助于我們對(duì)于文化的傳承與小說(shuō)的價(jià)值進(jìn)行相關(guān)的探討。小說(shuō)雖然是虛構(gòu)的，但在展現(xiàn)生活真相的同時(shí)，也塑造了典型人物，這些人物代表著社會(huì)生活的各個(gè)層面，能夠反映現(xiàn)實(shí)世界中的倫理道德問(wèn)題。通過(guò)小說(shuō)教學(xué)的發(fā)散性，學(xué)生可以深入理解作品，拓展認(rèn)知的廣度和深度，這與新課標(biāo)和新高考的教學(xué)導(dǎo)向相契合。因此，觀照時(shí)代的理解性學(xué)習(xí)在小說(shuō)教學(xué)中具有重要意義，既有助于學(xué)生更好地理解作品，又能夠促進(jìn)其思維的發(fā)展和文化素養(yǎng)的提升。

此外，在對(duì)于小說(shuō)作品的理解上，也能體現(xiàn)出對(duì)于時(shí)代精神的觀照。例如，從魯迅小說(shuō)的理解深度上來(lái)看，結(jié)合小說(shuō)中的典型人物、環(huán)境進(jìn)行時(shí)代精神的思考，通過(guò)小說(shuō)人物處境及時(shí)代觀念，可以理解作者對(duì)于社會(huì)及國(guó)民性的批判；而在理解廣度上，可以延伸小說(shuō)中的人物與時(shí)代的關(guān)聯(lián)，例如魯迅筆下的“看客文化”，民眾的麻木不仁映照出其時(shí)的時(shí)代特色和對(duì)人的異化，有助于深化對(duì)于小說(shuō)內(nèi)涵的進(jìn)一步探討，而這種從深度和廣度兩個(gè)方面的學(xué)習(xí)方式有助于學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的全面理解和把握。

“轉(zhuǎn)喻”作為修辭學(xué)上的理論，為小說(shuō)等藝術(shù)的創(chuàng)作和教學(xué)提供了新的思路。透過(guò)小說(shuō)文本中“轉(zhuǎn)喻”現(xiàn)象的分析，對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容及主題有了新的認(rèn)知和了解，也為魯迅小說(shuō)教學(xué)帶來(lái)新的探索。利用“轉(zhuǎn)喻”開(kāi)展小說(shuō)閱讀教學(xué)，可以深度了解小說(shuō)中的人物形象和主題，感受其中獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的全面提升。

注釋?zhuān)?/p>

[1]梅蘭.轉(zhuǎn)喻與當(dāng)代小說(shuō)詩(shī)學(xué)[J].文學(xué)評(píng)論，2023（02）：147-155.

[2]曹加明.高中語(yǔ)文教學(xué)，如何向深處漫溯——基于文本資源的語(yǔ)用性開(kāi)發(fā)視角管窺《祝福》[J].讀寫(xiě)月報(bào)，2020（06）：32-37.