大方言，還是漢藏語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、南島語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系；無(wú)論是甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)的字體演變，還是壯、布依、彝、苗、哈尼等民族的文字，都是語(yǔ)言文字?jǐn)?shù)字博物館的藏品，沒(méi)有物質(zhì)外殼，卻有著豐富內(nèi)涵。掌上可學(xué)，好玩好學(xué)，人人能學(xué)。比如在經(jīng)典傳承板塊，我們能聽(tīng)到知名主持人對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文課文的朗誦與演繹；在語(yǔ)博學(xué)堂板塊，我們能看到用甲骨文形態(tài)結(jié)合動(dòng)畫(huà)形式講解的成語(yǔ)故事。這所移動(dòng)的語(yǔ)言文字?jǐn)?shù)字博物館讓我們充分感受到科技賦能語(yǔ)言文字的美麗和神奇。語(yǔ)言文字

9000年泛歐亞語(yǔ)系又被稱為阿爾泰語(yǔ)系，包括日語(yǔ)、韓語(yǔ)、通古斯語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、突厥語(yǔ)。新研究表明，它起源于約9000年前的中國(guó)北方遼河流域新石器時(shí)代早期，在粟黍農(nóng)業(yè)的發(fā)展下傳播開(kāi)來(lái)。在此地種植粟黍的農(nóng)民后來(lái)穿越東北亞地區(qū)，泛歐亞語(yǔ)系也被帶到了北面和西面的西伯利亞草原，以及東面的韓國(guó)和日本。與此同時(shí)，說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)者的祖先則在較之更南方的黃河流域種植粟黍，其語(yǔ)言與泛歐亞語(yǔ)系具有不同的起源。3倍在全球變暖背景下，冰川加速消融，冰川運(yùn)動(dòng)速度加快，融水徑流增加。冰川加速運(yùn)

，他所倡導(dǎo)的華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)研究因?yàn)槟抗馔都叭A語(yǔ)文學(xué)，對(duì)于激蕩中國(guó)文學(xué)的世界影響有著重要意義，所以更值得我們關(guān)注，這也是本文的題中之義。王德威教授所著《華夷風(fēng)起：華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)三論》(以下簡(jiǎn)稱《三論》)實(shí)是《文學(xué)地理與國(guó)族想象：臺(tái)灣的魯迅，南洋的張愛(ài)玲》《“根”的政治，“勢(shì)”的詩(shī)學(xué)——華語(yǔ)論述與中國(guó)文學(xué)》和《華夷風(fēng)起：馬來(lái)西亞與華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)》三篇主題相似的論文匯編在一起的合集。三篇論文主題類似，都是關(guān)于華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)的，但其中又有所不同。將三篇依序置于《三論》這一

言，分別屬于漢藏語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、南島語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系五大語(yǔ)系。我國(guó)是阿爾泰語(yǔ)系語(yǔ)言的主要分布地區(qū)之一，共有20種阿爾泰語(yǔ)系語(yǔ)言分布在東北和西北地區(qū)。我國(guó)的阿爾泰語(yǔ)系語(yǔ)言包括突厥語(yǔ)族、蒙古語(yǔ)族、滿—通古斯語(yǔ)族以及朝鮮語(yǔ),根據(jù)阿爾泰語(yǔ)言學(xué)理論假說(shuō)，它們被看作來(lái)自共同一個(gè)母語(yǔ)——阿爾泰語(yǔ)。維吾爾語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族語(yǔ)言，而朝鮮語(yǔ)本身情況較為復(fù)雜，具備了阿爾泰語(yǔ)系和漢藏語(yǔ)系的語(yǔ)言特點(diǎn)。(1)本文為了行文方便，以下將正文中的“維吾爾語(yǔ)”全部簡(jiǎn)稱為“維語(yǔ)

注，多集中于漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言中的存在類、出現(xiàn)類存現(xiàn)動(dòng)詞，如金鵬(1981)、史金波(1984)、白碧波(1991)、余成林(2011:101-104)、黃成龍(2000，2013，2014)、孫文訪(2018)、王文斌和張媛(2019，2020)，杜丹和吳春相(2021)等；有關(guān)消失類存現(xiàn)動(dòng)詞的研究主要有王建軍(2003:170-180)、李芳情(2014:28)等。另外以上研究多集中于印歐語(yǔ)系或漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言，忽略了其他語(yǔ)系語(yǔ)言中的形態(tài)特征；同時(shí)以上研究對(duì)消失

多門(mén)語(yǔ)言分屬四個(gè)語(yǔ)系[3]：1436 門(mén)語(yǔ)言屬于尼日爾—?jiǎng)偣?span id="syggg00" class="hl">語(yǔ)系。該語(yǔ)系是非洲最大的一個(gè)語(yǔ)系，其中班圖語(yǔ)就有近500 門(mén)語(yǔ)言[4]。在非洲說(shuō)尼日爾—?jiǎng)偣?span id="syggg00" class="hl">語(yǔ)系語(yǔ)言的人數(shù)達(dá)到了3.6 億?，F(xiàn)時(shí)的數(shù)字應(yīng)該比這個(gè)還高，大約4 億人[4]。這個(gè)語(yǔ)系分為八個(gè)支系：科爾多凡語(yǔ)族、曼德語(yǔ)族、西大西洋語(yǔ)族、伊喬語(yǔ)支、多貢語(yǔ)、沃爾特—?jiǎng)偣Z(yǔ)族北支、沃爾特—?jiǎng)偣Z(yǔ)南支和該語(yǔ)系中其余未歸入剩下的語(yǔ)言。371 門(mén)語(yǔ)言屬于亞非語(yǔ)系。這個(gè)語(yǔ)系原來(lái)也稱作閃米特—含米特語(yǔ)系。亞非語(yǔ)系擁有約

研究指出，泛歐亞語(yǔ)系——包括日語(yǔ)、韓語(yǔ)、通古斯語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、突厥語(yǔ)——可能全都起源于約9000年前的中國(guó)，并在農(nóng)業(yè)的發(fā)展下傳播開(kāi)來(lái)。這項(xiàng)研究幫助厘清了歐亞?wèn)|部語(yǔ)言史上一段重要時(shí)期。泛歐亞語(yǔ)系在整個(gè)歐亞大陸傳播，從東面的日本、韓國(guó)、西伯利亞一直延伸到西面的土耳其。德國(guó)馬克斯·普朗克人類歷史研究所科學(xué)家通過(guò)結(jié)合歷史語(yǔ)言學(xué)、古DNA研究和考古學(xué)這3門(mén)學(xué)科，發(fā)現(xiàn)泛歐亞語(yǔ)系可以追溯至約9000年前中國(guó)東北部遼河谷種植谷子的古代農(nóng)民。這些農(nóng)民后來(lái)穿越了東北亞地區(qū)，泛歐亞

[4-5]在班圖語(yǔ)系語(yǔ)言中處所短語(yǔ)并不是真正的主語(yǔ)，以及處所短語(yǔ)詞綴與動(dòng)詞詞綴不是主格標(biāo)記而是前置詞。[6]漢語(yǔ)存現(xiàn)句式A段屬性以及班圖語(yǔ)系中的處所短語(yǔ)兩者在句法上具有一致性都是主語(yǔ)。[7]總之，存現(xiàn)句式的主語(yǔ)問(wèn)題一直是學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，但是目前對(duì)于存現(xiàn)句式中主語(yǔ)問(wèn)題學(xué)界還沒(méi)有定論。因此，本文試圖對(duì)存現(xiàn)句式的主語(yǔ)進(jìn)行跨語(yǔ)言調(diào)查研究，并根據(jù)格標(biāo)記、助詞、詞綴等句法手段以及主謂一致性原則等方面考察并判斷處所短語(yǔ)與存現(xiàn)主體的句法功能，進(jìn)而假設(shè)論證T是存現(xiàn)句式的主語(yǔ)

者甚至是整個(gè)南島語(yǔ)系族群。南島語(yǔ)系族群，涉及大洋洲和東南亞以南島語(yǔ)系為語(yǔ)言的族群（南島語(yǔ)系約莫有1300多種語(yǔ)言）。其地理范圍涵蓋印尼、馬來(lái)西亞、菲律賓、文萊、東帝汶、新加坡等，北到中國(guó)臺(tái)灣，南至新西蘭，東到復(fù)活節(jié)島，西至馬達(dá)加斯加。17世紀(jì)活躍于印度洋與東南亞海域的荷蘭人，首先將這片廣闊海域上成千上萬(wàn)的島嶼居民所說(shuō)的語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)。1600年，荷蘭商船在非洲馬達(dá)加斯加島進(jìn)行補(bǔ)給之后，一路航行至印尼，荷蘭人發(fā)現(xiàn)這里的語(yǔ)言與馬達(dá)加斯加島民所說(shuō)的話極為相似。其他

這本《冷戰(zhàn)與華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)研究》（復(fù)旦大學(xué)出版社2019年6月版），從“冷戰(zhàn)”的角度，切入對(duì)中國(guó)臺(tái)港及（南洋）新馬華文文學(xué)的研究，其學(xué)術(shù)路徑顯然更接近海外學(xué)者的研究理路而與大陸學(xué)者的慣常方式有所不同。在書(shū)中，除了“冷戰(zhàn)”視角，“華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)”的說(shuō)法/ 概念也是來(lái)自海外華人學(xué)術(shù)圈?！叭A語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)”（Sinophone literature/sinophone literature）概念的由來(lái)及其“漢化”的過(guò)程，金進(jìn)在書(shū)中進(jìn)行了清晰的梳理，對(duì)于史書(shū)美在這一理論中

○劉春玲阿爾泰語(yǔ)系包括蒙古語(yǔ)族、突厥語(yǔ)族和滿—通古斯語(yǔ)族，我國(guó)東北地區(qū)是阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族中蒙古族和達(dá)斡爾族，以及滿—通古斯語(yǔ)族中滿、錫伯、赫哲、鄂倫春和鄂溫克族的世居之地，其先民在東北大地世代過(guò)著采集和漁獵的原始生活,均長(zhǎng)期信仰薩滿教。蒙古族雖然在后來(lái)改信了其他宗教，但是時(shí)至今日薩滿教依然對(duì)其生活方式和精神世界產(chǎn)生著重要的影響。由于生活地域、民族語(yǔ)系和宗教信仰相同，從而在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中這些民族先民們所創(chuàng)造的神話、傳說(shuō)、故事等民間文學(xué)中均蘊(yùn)涵著鮮明的薩滿

話，分配擴(kuò)散到同語(yǔ)系或同源的諸民族當(dāng)中。雖然諸民族先民從氏族部落分道揚(yáng)鑣，走向各自發(fā)展的道路，在此過(guò)程中主要以口耳相傳方式傳播的神話也發(fā)生演化，但是其中的核心部分仍舊保持不變，成為諸民族神話的主體成分。所以同語(yǔ)系或同源民族神話之間始終存在一定的一致性，從而最終形成一個(gè)比較穩(wěn)定的神話文化圈。其次，操相同或相近語(yǔ)言的諸民族，一般聚居在同一個(gè)地區(qū)或相鄰地區(qū)，因此，民族的分布與語(yǔ)言文化的分布大致相重疊。因此，根據(jù)民族語(yǔ)言分布的地理特點(diǎn)來(lái)劃分神話文化圈，也能兼顧地域

4.中提出了華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)這一概念，緊接著2006年哈佛大學(xué)王德威發(fā)表《華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)：邊界想像與越界建構(gòu)》(2)王德威：《華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)：邊界想像與越界建構(gòu)》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2006年第5期。，華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)(Sinophone Literature)建構(gòu)這一話題在國(guó)內(nèi)外學(xué)界引起了巨大的反響和研究熱潮，成為學(xué)界廣泛討論與爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，史書(shū)美試圖以后殖民主義理論框架為全球各地的華語(yǔ)社群建構(gòu)起一種“反中心、反離散、反宰制的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論”(

于蒙古人種。按照語(yǔ)系劃分，分屬漢藏、阿爾泰、印歐、南亞、侗臺(tái)、苗瑤、南島語(yǔ)系[17]，各語(yǔ)系人群呈現(xiàn)出地域分布和色素特征的差異。已有研究[18]表明，東亞人群的遺傳結(jié)構(gòu)與語(yǔ)系分布具有對(duì)應(yīng)關(guān)系。本研究利用HIrisPlex-S體系，對(duì)分布在中國(guó)7大地理區(qū)域的6個(gè)語(yǔ)系的17個(gè)人群進(jìn)行眼睛、頭發(fā)、皮膚顏色相關(guān)SNP位點(diǎn)的分型檢驗(yàn)和表型推斷分析，旨在為我國(guó)法醫(yī)人類學(xué)提供各語(yǔ)系人群的色素表型參考數(shù)據(jù)，并為法醫(yī)遺傳學(xué)的外貌推斷技術(shù)提供人群及色素表型的劃分依據(jù)。1 對(duì)象

言體系。以普通話語(yǔ)系規(guī)范為主流，揉合方言體系，提升新聞節(jié)目的影響力，是地方電臺(tái)播音主持人面臨的難題。本文從普通話的主流地位、方言語(yǔ)系特殊性、兩種語(yǔ)系的融合提升三個(gè)方面進(jìn)行探討，以期給地方電臺(tái)播音主持人對(duì)語(yǔ)言規(guī)范工作有更深的認(rèn)知?！娟P(guān)鍵詞】地方電臺(tái);播音主持;語(yǔ)言規(guī)范;方言體系;融合提升中圖分類號(hào)：G224?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）27-0235-02播音主持語(yǔ)言的規(guī)范性，是播音員主持職業(yè)人始終秉承的

者鳳毛麟角，九大語(yǔ)系之說(shuō)僅是粗略拼盤(pán)。當(dāng)代語(yǔ)言的地位和源流各異，留下草蛇灰線供人追源溯流，比如杜鋼建教授飽受爭(zhēng)議的英語(yǔ)中國(guó)起源論。對(duì)于通用語(yǔ)種英語(yǔ)之外的其他外語(yǔ)，姑且籠統(tǒng)稱為小語(yǔ)種。大小之分，原無(wú)定論。以母語(yǔ)人口計(jì)，西班牙語(yǔ)、印度斯坦語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、孟加拉語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、俄語(yǔ)、日語(yǔ)都不算“小”，但在實(shí)際的國(guó)際交流場(chǎng)合，它們又不如英語(yǔ)“大眾化”。在小語(yǔ)種里面，分化也極其明顯，高端者入聯(lián)合國(guó)殿堂，低端者甚至瀕臨消亡。讓人著迷的是某些較主流語(yǔ)言之間的親疏關(guān)系。判斷語(yǔ)

長(zhǎng)劉新孟，澳門(mén)葡語(yǔ)系產(chǎn)品商會(huì)副理事長(zhǎng)、澳門(mén)藝龍國(guó)際董事長(zhǎng)陳國(guó)生等。澳門(mén)藝龍國(guó)際執(zhí)行董事蔡思偉表示，澳門(mén)發(fā)展中醫(yī)藥行業(yè)優(yōu)勢(shì)明顯，除本土的中醫(yī)行業(yè)發(fā)展歷史悠久，還有國(guó)家政策支持，善用平臺(tái)作用的澳門(mén)可走得更快，當(dāng)中包括葡語(yǔ)系國(guó)家及東盟國(guó)家的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)當(dāng)?shù)厝A人中醫(yī)藥市場(chǎng)。江東中藥材種植基地位于長(zhǎng)白山脈沿線一帶，原材料品質(zhì)優(yōu)越。未來(lái)以澳門(mén)作為產(chǎn)品研發(fā)及生產(chǎn)基地，建立國(guó)際口碑，銷售則以內(nèi)地及東南亞華人市場(chǎng)為主，也有望借澳門(mén)平臺(tái)走入葡語(yǔ)系國(guó)家市場(chǎng)。內(nèi)地市場(chǎng)對(duì)“澳門(mén)制

近、彼此交融。從語(yǔ)系到語(yǔ)族，再到語(yǔ)支、語(yǔ)種，猶如巨樹(shù)向天空伸展臂膀，亞洲的2400種語(yǔ)言，樹(shù)大根深，枝繁葉茂，而又“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”。這里有世界第二大語(yǔ)系漢藏語(yǔ)系，覆蓋全球近20%的人口，漢語(yǔ)隨著文化交流的步履，既輻射周邊，也吸納著其他文化的因子。這里有誕生在馬背上的阿爾泰語(yǔ)系。古老的游牧民族在北方大陸不斷運(yùn)動(dòng)、融合，語(yǔ)族之間相互借鑒，文明的接觸和碰撞在其語(yǔ)言和詞匯中留下了不可磨滅的印記。這里有占世界語(yǔ)言種類五分之一的南島語(yǔ)系，1200種語(yǔ)言散落在

。前人有關(guān)阿爾泰語(yǔ)系的研究多從傳統(tǒng)語(yǔ)法研究角度出發(fā)，尚無(wú)系統(tǒng)討論核心成分和從屬成分的研究成果。本文考察阿爾泰語(yǔ)系語(yǔ)言核心成分和從屬成分在短語(yǔ)、小句及句子等不同層面的標(biāo)記表現(xiàn)，總結(jié)標(biāo)記類型的共性和差異性，并對(duì)其差異性進(jìn)行分析[注]文中考察的阿爾泰語(yǔ)系語(yǔ)言主要包括：突厥語(yǔ)族——維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)、烏茲別克語(yǔ)、塔塔爾語(yǔ)、撒拉語(yǔ)、西部裕固語(yǔ)、圖瓦語(yǔ)和土爾克語(yǔ)；蒙古語(yǔ)族——蒙古語(yǔ)、土族語(yǔ)、達(dá)斡爾語(yǔ)、東鄉(xiāng)語(yǔ)、保安語(yǔ)、東部裕固語(yǔ)和康家語(yǔ)；滿-通古斯語(yǔ)族——滿

歷史文化，重點(diǎn)對(duì)語(yǔ)系樂(lè)器中的銅鼓 、竹筒琴；歌舞中的竹竿舞、采茶舞進(jìn)行比較認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解中華民族交往國(guó)家和地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)?！娟P(guān)鍵詞】海上絲綢之路；語(yǔ)系；銅鼓；竹筒琴；竹竿舞；采茶舞中圖分類號(hào)：J648 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）13-0066-02古代海上絲綢之路比陸上絲綢之路還要早，并且持續(xù)了2000多年之久，海上絲綢之路分為東啟航線和南啟航線，文化交流活動(dòng)范圍覆蓋了大半個(gè)地球，途徑了很多國(guó)家和地區(qū)。山東、江蘇是東啟航線最

語(yǔ)都屬于北日耳曼語(yǔ)系，與現(xiàn)代英語(yǔ)是相近語(yǔ)系。其次還有一個(gè)重要原因，在北歐的公立學(xué)校里，語(yǔ)言學(xué)習(xí)常常是學(xué)校的優(yōu)先事項(xiàng)。比如，丹麥和挪威學(xué)童在一年級(jí)時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，在五年級(jí)時(shí)還要再多學(xué)一門(mén)外語(yǔ)。在瑞典，英語(yǔ)是強(qiáng)制教育的核心科目之一，一般在三四年級(jí)開(kāi)始學(xué)習(xí)。所以北歐人往往會(huì)好幾國(guó)語(yǔ)言，這并不奇怪。第三，北歐人對(duì)英語(yǔ)文化的需求很高。根據(jù)國(guó)外的流行歌曲排行榜網(wǎng)站顯示，北歐人聽(tīng)的最多和最喜歡的，也是英語(yǔ)歌曲。這些似乎都可以說(shuō)明，北歐三國(guó)實(shí)際上已經(jīng)是地道的英語(yǔ)系國(guó)家了

從藏漢英三語(yǔ)所屬語(yǔ)系出發(fā)，結(jié)合藏漢英三種語(yǔ)言討論了三語(yǔ)中詞類與句子成分間的關(guān)系及其不同之處。對(duì)藏漢英三種語(yǔ)言中詞類與句子成分的不同對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)單舉例?！娟P(guān)鍵詞】語(yǔ)系；詞類；句子成分；對(duì)應(yīng)關(guān)系【作者簡(jiǎn)介】于海月，西藏大學(xué)旅游與外語(yǔ)學(xué)院。一、藏漢英三語(yǔ)的語(yǔ)系派別及所屬語(yǔ)系的主要語(yǔ)法特點(diǎn)1.什么是語(yǔ)系。語(yǔ)系（全稱：語(yǔ)言系屬分類）是指根據(jù)語(yǔ)言的發(fā)展和演變、直接而明顯的關(guān)聯(lián)，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行歸類的方法。語(yǔ)言系屬分類主要依據(jù)語(yǔ)言語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法規(guī)則之間某些對(duì)應(yīng)關(guān)系，把具有

休閑中心”和“葡語(yǔ)系國(guó)家的平臺(tái)”是澳門(mén)的兩個(gè)定位。葡語(yǔ)系國(guó)家人口超過(guò)2.7億，2017年我國(guó)和葡語(yǔ)系國(guó)家的貿(mào)易總額高達(dá)1175.88億美元，進(jìn)口額為810億美元，出口額365億美元。我國(guó)和葡語(yǔ)系國(guó)家的經(jīng)貿(mào)量已經(jīng)很大，只要能夠充分利用好澳門(mén)這個(gè)平臺(tái)，未來(lái)和葡語(yǔ)系國(guó)家的合作還能有更大期待，全國(guó)沒(méi)有其他城市可以代替澳門(mén)這個(gè)功能。針對(duì)政府工作報(bào)告中有關(guān)“互聯(lián)網(wǎng)+”的內(nèi)容，中國(guó)僑聯(lián)副主席、澳門(mén)地區(qū)中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉藝良在發(fā)言中稱，澳門(mén)在這方面需要加快步伐，一方

《蒙古族與阿爾泰語(yǔ)系諸民族星辰神話比較研究》⑥《西南少數(shù)民族的星辰崇拜——生命溯源》⑦等，但尚未形成星辰神話專題綜合研究。2017年6月，立項(xiàng)了題目為“蒙古族與阿爾泰語(yǔ)系諸民族星辰神話綜合研究與資料集成”的國(guó)家級(jí)青年項(xiàng)目。本項(xiàng)目以蒙古族與阿爾泰語(yǔ)系諸民族的星辰神話為研究對(duì)象，主要對(duì)蒙古族與阿爾泰語(yǔ)系諸民族的星辰神話進(jìn)行搜集整理，編纂神話集成并對(duì)其進(jìn)行綜合研究。如完成該項(xiàng)目，可以填補(bǔ)星辰神話專題綜合研究的空白。星辰神話是遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)大自然的初始認(rèn)識(shí)和理解，

語(yǔ)種 語(yǔ)言知識(shí) 語(yǔ)系 學(xué)習(xí)方法在當(dāng)今社會(huì)中，小語(yǔ)種這個(gè)詞匯對(duì)于大部分學(xué)生而言，已經(jīng)越來(lái)越不陌生。而近年來(lái)，我國(guó)和全球其他國(guó)家之間的來(lái)往也呈現(xiàn)出日漸頻繁的趨勢(shì)，在這樣的背景下，小語(yǔ)種的作用也被明顯地展示了出來(lái)。有愈來(lái)愈多的學(xué)校開(kāi)辦了小語(yǔ)種專業(yè)，同時(shí)也有愈來(lái)愈多的學(xué)生選擇了小語(yǔ)種專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，研究小語(yǔ)種的相關(guān)知識(shí)以及學(xué)習(xí)方法，對(duì)于廣大學(xué)生來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義。1 小語(yǔ)種的相關(guān)含義和知識(shí)分析通常情況下，人們把小語(yǔ)種的定義分成兩類，第一指的是聯(lián)合國(guó)的通用語(yǔ)

利尼西亞（南島）語(yǔ)系，這是在大航海時(shí)代以前分布面積最為廣大的語(yǔ)系。它也是世界上唯一主要分布在島嶼上的語(yǔ)言。南島語(yǔ)系究竟起源何處，曾經(jīng)是個(gè)有爭(zhēng)議的話題。雖然語(yǔ)言本身已經(jīng)無(wú)法追溯，但古代語(yǔ)言的傳播與人群的遷徙有直接關(guān)系。在今天的南島語(yǔ)分布范圍內(nèi)，臺(tái)灣的新石器時(shí)代大致始于6000年前。所知最早是一些華南類型的器物，起初大概是由一小群從福建東渡臺(tái)灣海峽而至的農(nóng)民們帶過(guò)來(lái)的。5000-4500年前，與這些類型有明顯聯(lián)系的考古器物，擴(kuò)散到菲律賓、蘇拉威西和北婆羅洲，并

史書(shū)美提出“華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)”概念已經(jīng)過(guò)去十余年，海外研究成果頗豐，有向?qū)W科化演變的趨向。概念自2006年進(jìn)入中國(guó)大陸后，引發(fā)了一定程度的討論，大陸學(xué)界對(duì)于海外學(xué)界提出的“關(guān)注邊緣”的思考角度予以肯定同時(shí)，也批判了“抵抗中心”背后隱含的分離主義傾向。朱壽桐提出了“漢語(yǔ)新文學(xué)”概念作為“華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)”的糾偏，也獲得黃維梁、陳國(guó)恩等人的響應(yīng)。在海內(nèi)外學(xué)者一系列論爭(zhēng)之中，依然暴露出了一些縫隙，亟待填補(bǔ)，本文就“華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)”的學(xué)術(shù)語(yǔ)境、“華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)”概念、發(fā)展流變

利尼西亞(南島)語(yǔ)系，這是在大航海時(shí)代以前分布面積最為廣大的語(yǔ)系。它也是世界上唯一主要分布在島嶼上的語(yǔ)言。南島語(yǔ)系究竟起源何處曾經(jīng)是個(gè)有爭(zhēng)議的話題。雖然語(yǔ)言本身已經(jīng)無(wú)法追溯，但古代語(yǔ)言的傳播與人群的遷徙有直接關(guān)系。在今天的南島語(yǔ)分布范圍內(nèi)，臺(tái)灣的新石器時(shí)代大致始于6000年前。所知最早是一些華南類型的器物，起初大概是由一小群從福建渡臺(tái)灣海峽而至的農(nóng)民們帶過(guò)來(lái)的。5000-4500年前，與這些類型有明顯聯(lián)系的考古器物擴(kuò)散到菲律賓、蘇拉威西和北婆羅洲，并(與豬

言中的分布表南島語(yǔ)系 馬來(lái)-波利尼西亞語(yǔ)族 巽他-蘇拉威西語(yǔ)群 朱魯語(yǔ) che 越南林同省和平順省交界地區(qū)南亞語(yǔ)系 孟-高棉語(yǔ)族 東孟-高棉語(yǔ)支 高棉語(yǔ) tè 柬埔寨南島語(yǔ)系 馬來(lái)-波利尼西亞語(yǔ)族馬來(lái)西亞沙撈越南島語(yǔ)系 馬來(lái)-波利尼西亞語(yǔ)族婆羅-菲律賓語(yǔ)群 肯亞語(yǔ) te巽他-蘇拉威西語(yǔ)群 印尼語(yǔ) teh 印度尼西亞南島語(yǔ)系 馬來(lái)-波利尼西亞 巽他-蘇拉威西語(yǔ)群 亞齊語(yǔ) te 印度尼西亞蘇門(mén)答臘亞齊特別行政區(qū)南島語(yǔ)系 馬來(lái)-波利尼西亞語(yǔ)族巽他-蘇拉威西語(yǔ)群

說(shuō)來(lái)，它屬于精靈語(yǔ)系，該語(yǔ)系有超過(guò)15種不同的語(yǔ)言和方言。對(duì)托爾金而言，語(yǔ)言最重要。他創(chuàng)造了15種不同的精靈方言，還為樹(shù)人、半獸人、矮人、人類和霍比特人等生物創(chuàng)造了各種語(yǔ)言。他把一切都想到了：矮人甚至還有一種單獨(dú)的手勢(shì)語(yǔ)，因?yàn)樗麄児ぷ鞯腻懺飙h(huán)境噪聲太大。如果由著托爾金自己，他甚至根本都不會(huì)用英文來(lái)寫(xiě)這些書(shū)?！拔腋胗镁`語(yǔ)來(lái)寫(xiě)?！蓖袪柦鹫f(shuō)。在托爾金創(chuàng)造的所有語(yǔ)言中，有兩種語(yǔ)言擁有足量的詞匯和語(yǔ)法，被認(rèn)為具有功能性。昆雅語(yǔ)和辛達(dá)林語(yǔ)都起源于精靈語(yǔ)。托爾金去世

言系屬分類（漢藏語(yǔ)系少數(shù)民族曲藝、阿爾泰語(yǔ)系少數(shù)民族曲藝、南亞語(yǔ)系少數(shù)民族曲藝、印歐語(yǔ)系少數(shù)民族曲藝、南島語(yǔ)系少數(shù)民族曲藝）等。二、少數(shù)民族曲藝分類原則學(xué)與知的關(guān)系是一個(gè)過(guò)程與結(jié)果的關(guān)系，研究學(xué)習(xí)少數(shù)民族曲藝的分類，自然涉及到相關(guān)知識(shí)的分類。分類是認(rèn)識(shí)事物的方法，人們總是自覺(jué)或不自覺(jué)地在不斷分辨對(duì)象的共性和個(gè)性的過(guò)程中把握事物。分類的過(guò)程就是解剖事物、認(rèn)知事物的過(guò)程，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)和需要有各式各樣的分類。學(xué)習(xí)和研究少數(shù)民族曲藝，首先涉及到分類。由于少數(shù)民族

屬聯(lián)系可以區(qū)分為語(yǔ)系，其中每個(gè)語(yǔ)系都源自一組彼此相近的方言，這些方言在古代同屬一種語(yǔ)言或者同一語(yǔ)言聯(lián)盟(即一組地域上鄰近并擁有一系列共同特征的語(yǔ)言)；參見(jiàn)詞條“語(yǔ)言的譜系分類”。研究得最深入的語(yǔ)系是印歐語(yǔ)系(參見(jiàn)詞條“印歐語(yǔ)系”)。印歐語(yǔ)系源于一組近親方言，使用這些方言的人口在公元前第三千年就開(kāi)始從西亞向黑海北岸的南部和里海沿岸地區(qū)擴(kuò)展。根據(jù)公元前第二千年的古文字遺存辨識(shí)出后來(lái)消亡的小亞細(xì)亞印歐語(yǔ)言——楔形文字赫梯語(yǔ)，它與晚近時(shí)期(古希臘羅馬時(shí)期)的呂底亞

牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)系 河南鄭州 450000）Long Day’s Journey into Peacock Garden張 靜（河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)系 河南鄭州 450000）YunNan is a province naturally illuminated in colors which named Color Place. Seven is maybe the best word to describe her. The peacocks, th

牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)系 河南鄭州 450000）?Long Day’s Journey into Peacock Garden張 靜 （河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)系 河南鄭州 450000）【Abstract】YunNan is a province naturally illuminated in colors which named Color Place. Seven is maybe the best word to describe her. The

治的糾纏：從華語(yǔ)語(yǔ)系研究到華語(yǔ)語(yǔ)系電影向 宇*“華語(yǔ)語(yǔ)系”理論源于史書(shū)美2007年出版的《視覺(jué)與身份：跨太平洋的華語(yǔ)表述》一書(shū)，并在她此后的一系列論文中得到進(jìn)一步闡釋。史書(shū)美調(diào)整后殖民理論話語(yǔ)，從反殖民、反霸權(quán)和反離散等角度論述華語(yǔ)語(yǔ)系表述與中國(guó)的緊張關(guān)系。史書(shū)美的華語(yǔ)語(yǔ)系理論不恰當(dāng)?shù)貙⑴械匿h芒對(duì)準(zhǔn)中國(guó)，犧牲了中國(guó)內(nèi)部的復(fù)雜性以及華語(yǔ)語(yǔ)系社群與中國(guó)關(guān)系的復(fù)雜性。雖然華語(yǔ)語(yǔ)系電影研究與史書(shū)美的華語(yǔ)語(yǔ)系理論有很深的淵源，但并未全盤(pán)繼承其思想，而是在實(shí)際批評(píng)中

關(guān)于南亞語(yǔ)系人群的地理起源和史前遷徙方向，幾十年來(lái)一直有較大爭(zhēng)議。中國(guó)科學(xué)院昆明動(dòng)物研究所宿兵團(tuán)隊(duì)與柬埔寨金邊皇家大學(xué)、泰國(guó)清邁大學(xué)等合作，在柬埔寨、泰國(guó)和中國(guó)云南系統(tǒng)采集了22個(gè)南亞語(yǔ)系人群的646個(gè)男性樣本，并詳細(xì)分析了這些人群的Y-染色體DNA遺傳多樣性。其研究成果近期發(fā)表在自然系列刊物《科學(xué)報(bào)告》雜志上。為東亞人群早期的起源和遷徙歷史提供新的證據(jù)，同時(shí)也為膚色基因的進(jìn)化和抗瘧疾的遺傳基礎(chǔ)研究。

190）發(fā)現(xiàn)漢藏語(yǔ)系量詞型語(yǔ)言“名詞和動(dòng)詞數(shù)量短語(yǔ)之間存在著規(guī)律性的語(yǔ)序?qū)α?。具體地說(shuō)，如果一個(gè)語(yǔ)言采用了‘?dāng)?shù)量＋名’語(yǔ)序，那么它就有“動(dòng)＋數(shù)量”語(yǔ)序；反之，如果一個(gè)語(yǔ)言采用了‘名＋數(shù)量’的語(yǔ)序，那么它就有‘?dāng)?shù)量＋動(dòng)’的語(yǔ)序”。徐丹（2011）通過(guò)對(duì)包括藏緬語(yǔ)、阿爾泰語(yǔ)和南亞語(yǔ)等更大語(yǔ)言樣本的考察，進(jìn)一步證實(shí)了石毓智（2006）的結(jié)論。已有的研究主要基于量詞型的數(shù)量表達(dá)方式。其實(shí)，正如古代漢語(yǔ)有多種數(shù)量表達(dá)方式一樣（金桂桃2013），世界上不管是有量詞型語(yǔ)

試論史書(shū)美“華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)”的理念與實(shí)踐湯擁華近年來(lái)，“華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)”（Sinophone literature）研究在國(guó)際學(xué)術(shù)界贏得越來(lái)越多的關(guān)注。①就這一研究方向或者說(shuō)場(chǎng)域而言，目前最為活躍的學(xué)者是美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校的史書(shū)美教授和哈佛大學(xué)的王德威教授、耶魯大學(xué)的石靜遠(yuǎn)教授等人。史書(shū)美出生于韓國(guó)，在臺(tái)灣讀大學(xué)，曾赴北京求學(xué)一年，后在美國(guó)獲得比較文學(xué)博士學(xué)位。2007年在中國(guó)大陸出版《現(xiàn)代的誘惑——書(shū)寫(xiě)半殖民地中國(guó)的現(xiàn)代主義》一書(shū)，受到大陸學(xué)界的重視。史

那就是拙文《華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)的話語(yǔ)建構(gòu)及其問(wèn)題》（《學(xué)術(shù)研究》2010年第7期）。毋庸諱言，近些年來(lái)有關(guān)華語(yǔ)語(yǔ)系（Sinophone）的話語(yǔ)/論述頗有賡續(xù)和發(fā)展，如史書(shū)美教授對(duì)自我觀點(diǎn)（尤其是以其論著Visuality and Identity： Sinophone Articulations across the Pacific. Berkeley and Los Angeles： University of California Press， 2007①為

0034）阿爾泰語(yǔ)系復(fù)數(shù)附加成分的語(yǔ)序類型研究陳新義（沈陽(yáng)師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110034）阿爾泰語(yǔ)系的名詞都有單數(shù)與復(fù)數(shù)的變化。各個(gè)語(yǔ)言的復(fù)數(shù)附加成分形式不同，都附加在名詞的后面。“名詞+復(fù)數(shù)附加成分”可以稱之為名詞復(fù)數(shù)結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)可以出現(xiàn)在句首、句中和句尾。阿爾泰語(yǔ)系；語(yǔ)序；復(fù)數(shù)格林伯格（1963）在他提出的45條語(yǔ)言共性中，涉及到數(shù)范疇的有10條，占22%?？梢?jiàn)，數(shù)范疇在人類語(yǔ)言中占有相當(dāng)重要的地位。各種語(yǔ)言，都離不開(kāi)數(shù)的表達(dá)與制約。數(shù)范疇

形成一個(gè)原始的超語(yǔ)系歐亞語(yǔ)系。但由于該地區(qū)語(yǔ)言演變很快，約一半詞匯每隔2000年至4000年就會(huì)更新一次，所以學(xué)界對(duì)歐亞語(yǔ)系的存在一直持有爭(zhēng)議。雷丁大學(xué)進(jìn)化生物學(xué)家馬克·帕格爾領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，在這一超語(yǔ)系中，一些常用的代詞、數(shù)詞和副詞上萬(wàn)年來(lái)基本沒(méi)有變化。他們先通過(guò)計(jì)算機(jī)模型找到一些可能因?yàn)闅v史上變化較少所以在該地區(qū)不同語(yǔ)言中仍有類似發(fā)音的詞匯，然后在語(yǔ)言學(xué)家重建的原始語(yǔ)言詞庫(kù)中查找這些詞，發(fā)現(xiàn)有很高的吻合率。帕格爾說(shuō)，這一發(fā)現(xiàn)為印證歐亞語(yǔ)系的存在提供了新

教授提出的“華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)”的概念，納入到比較文學(xué)學(xué)科視野，更具合理性。世界華文文學(xué)并存著三種文學(xué)形態(tài)：某國(guó)家或地區(qū)的完全主流文學(xué)；不完全主流文學(xué)；非主流的邊緣性文學(xué)。相應(yīng)地，華語(yǔ)文學(xué)在各國(guó)教育體制中的地位亦分三類：完全被納入國(guó)家教育體制；不完全納入教育體制；不具備納入教育體制的條件。馬華文學(xué)均屬于第二類。應(yīng)重視馬華文學(xué)與在地國(guó)主流文學(xué)之間的交流融合，把馬華文學(xué)放在國(guó)家文學(xué)的整體性結(jié)構(gòu)中加以闡釋和比較研究。比較文學(xué)；馬華文學(xué)；學(xué)科定位；世界華文文學(xué)；華語(yǔ)語(yǔ)系

娟譯本文就“華語(yǔ)語(yǔ)系研究”（Sinophone studies）的定義提供一個(gè)概略性的、綱領(lǐng)性的視角，這一視角將后殖民研究、種族研究、跨國(guó)族研究以及區(qū)域研究（特別是中國(guó)研究）融會(huì)起來(lái)。①華語(yǔ)語(yǔ)系研究是對(duì)處于中國(guó)和中國(guó)性（Chineseness）邊緣的各種華語(yǔ)（Sinitic-language）文化和群體的研究。這里“中國(guó)和中國(guó)性邊緣”不僅僅理解為具體的，同時(shí)也要理解為概略的。它包括嚴(yán)格意義上的中國(guó)地緣政治之外的華語(yǔ)群體，他們遍及世界各地，是持續(xù)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)

一種語(yǔ)言離不開(kāi)“語(yǔ)系—語(yǔ)族—語(yǔ)種—方言”這樣一個(gè)語(yǔ)言學(xué)體系，同樣意大利語(yǔ)的歷史文化演變也要以此為切入點(diǎn)。一、世界人類語(yǔ)言的分類概況和使用狀況1.分類概況世界上的語(yǔ)言很多，語(yǔ)言學(xué)家將各種語(yǔ)言按其規(guī)律特點(diǎn)劃分為13個(gè)語(yǔ)系，分別是漢藏語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、閃含語(yǔ)系、南島語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系、達(dá)羅毗荼語(yǔ)系、烏拉爾語(yǔ)系、高加索語(yǔ)系、古亞細(xì)亞語(yǔ)系、科伊桑語(yǔ)系、尼羅—撒哈拉語(yǔ)系和尼日爾—?jiǎng)偣?span id="syggg00" class="hl">語(yǔ)系。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，上述13個(gè)語(yǔ)系共囊括世界語(yǔ)言2759種。當(dāng)然這里所

者將目光聚焦于漢語(yǔ)系屬問(wèn)題，各種假說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。東亞的語(yǔ)言通常歸入：南亞語(yǔ)系、南島語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、漢藏語(yǔ)系。另有日語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)等系屬不明，本文對(duì)此作了論述。關(guān)鍵詞：東亞語(yǔ)言南亞語(yǔ)系南島語(yǔ)系阿爾泰語(yǔ)系漢藏語(yǔ)系最早進(jìn)行語(yǔ)言系屬研究的是西方學(xué)者對(duì)印歐語(yǔ)系的研究。由于印歐語(yǔ)系的研究趨于成熟。很多西方學(xué)者都把眼光轉(zhuǎn)向世界各地的語(yǔ)言，其中東亞一帶由于語(yǔ)言資料豐富。語(yǔ)言類型繁復(fù)而引起他們的關(guān)注。隨著西方學(xué)者將目光聚焦于漢語(yǔ)系屬問(wèn)題。各種假說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。東亞的語(yǔ)言通常歸入南亞

言，分屬世界十大語(yǔ)系中的五個(gè)語(yǔ)系。一、漢藏語(yǔ)系。這是我國(guó)(也是世界上)最大的語(yǔ)系，它由漢語(yǔ)和藏緬、壯侗、苗瑤三個(gè)語(yǔ)族的語(yǔ)言組成。屬漢藏語(yǔ)系的民族有三十二個(gè)，占全國(guó)民族總數(shù)的百分之五十七點(diǎn)一。二、阿爾泰語(yǔ)系。是我國(guó)第二大語(yǔ)系，包括突厥、蒙古、通古斯?jié)M三個(gè)語(yǔ)族。屬這個(gè)語(yǔ)系的民族有十七個(gè)，占全國(guó)民族總數(shù)的百分之三十點(diǎn)四。三、澳亞語(yǔ)系，也稱南亞語(yǔ)系。在我國(guó)主要分布在云南省西南部地區(qū)。有佤語(yǔ)、布郎語(yǔ)及崩龍語(yǔ)。四、馬來(lái)波利尼西亞語(yǔ)系，也叫南島語(yǔ)系。在我國(guó)只有高山語(yǔ)屬此

況，歸屬為不同的語(yǔ)系。印歐語(yǔ)系是世界最大的語(yǔ)系。包括歐洲、美洲和亞洲的大部分語(yǔ)言。漢藏語(yǔ)系包括漢語(yǔ)、泰語(yǔ)、緬甸語(yǔ)、老撾語(yǔ)和藏語(yǔ)。尼日爾—?jiǎng)偣?span id="syggg00" class="hl">語(yǔ)系是非洲最大的語(yǔ)系。亞非語(yǔ)系主要分布在阿拉伯半島、非洲東部和北部一帶。馬來(lái)—波利尼西亞語(yǔ)系分布在從非洲東南海岸直到太平洋的廣大地區(qū)。除去上面介紹的，還有德拉維達(dá)語(yǔ)系，阿爾泰語(yǔ)系，烏拉爾語(yǔ)系，沙里—尼羅語(yǔ)系，澳斯特羅—亞西亞大語(yǔ)系等等。所謂聯(lián)合國(guó)安理會(huì)工作語(yǔ)，是指經(jīng)聯(lián)合國(guó)規(guī)定的安理會(huì)文書(shū)所用的正式語(yǔ)言和工作語(yǔ)言，它們是