嘉州
- 樂山美食江湖新勢力，能否破局“無真正美食伴手禮”窘境
，來自四川樂山的嘉州古法醬牛肉第五代傳承人唐強，帶著他的醬牛肉驚艷亮相。原本被安排在角落里的醬牛肉因為幾位企業(yè)家的試吃，竟從餐廳一隅，走上了企業(yè)家們晚宴主桌，原以為吃不完的10斤醬牛肉被見多識廣的企業(yè)家們一掃而空，評價只有一句話“我從來沒吃過這么好吃的牛肉”。當時目擊全程的《川菜》雜志社欄目主編于鐵成也被這種超高的評價驚得目瞪口呆。這道在樂山都沒有出現(xiàn)在市面上的吃食，獲得如此高評價？憑什么？真的，嘉州古法醬牛肉，此前一直流傳在民間，并未出現(xiàn)在市面上！事實上
川菜 2024年4期2024-04-23
- 對不起讓您久等了，我們只是想把它做得更牛
艷驚四座，那就是嘉州古法醬牛肉。答謝晚宴的菜品并不奢華，但卻是嚴格按照事先的菜單程序上桌，菜單之外的樂山美食，原本只是自助取餐區(qū)的一種“配搭”。兩盤共10斤的嘉州古法醬牛肉也同樣只是靜靜地擺放在角落一隅。然而，脫穎而出的傳說也正是在這樣的時候才會譜寫。當兩位企業(yè)家品嘗了醬牛肉且被其驚艷之后，圍攏過來的企業(yè)家變成了四位、八位……然后，在客人們的“強烈要求”下，嘉州古法醬牛肉打破了“規(guī)矩”，從“角落配搭”走上了主桌，10斤醬牛肉一掃而空。此前還擔心醬牛肉沒人吃
川菜 2024年2期2024-02-29
- 論信息化時代背景下嘉州宋筆的制作技藝及傳承創(chuàng)新路徑
川省樂山市（古稱嘉州）則有嘉州宋筆（又名中國宋筆）這一標志性產(chǎn)品，是四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其名是由原樂山名筆“妙筆換群鵝”更改而得，其得名與宋代大文學家、書法家蘇東坡和黃庭堅有關(guān)。嘉州宋筆制作不僅用一般毛筆所用的健毫和柔毫，還開創(chuàng)了以豬鬃這種強豪為主要筆料的先例，抓筆是嘉州宋筆中的招牌產(chǎn)品。一、嘉州宋筆的歷史發(fā)展、制作技藝、毫料特點及文化貢獻（一）歷史發(fā)展宋筆得名于宋代的兩位文學家、書法家蘇東坡與黃庭堅。健君在《文房四寶的故事》中記載：據(jù)說蘇東坡游覽嘉州凌
天工 2023年18期2023-11-25
- 沒說到點子上？樂山人為啥不領(lǐng)情“舌尖上”的推薦
樂山菜因樂山古稱嘉州，所以也叫嘉州菜，屬于川菜系重要分支上河幫風味。以傳統(tǒng)樂山菜的代表而言，清蒸江團、東坡墨魚、糖醋脆皮魚、西壩豆腐、白宰雞、棒棒雞等，歷史悠久，馳名巴蜀。《舌尖上的中國》前兩季，都沒有提到樂山美食，對于一向以家鄉(xiāng)美食為榮的樂山人來說，是多少有點不開心的，難道導演有眼不識金鑲玉？不過豁達的樂山人也表示充分理解：畢竟祖國地大物博，光是代表性的菜系就有八大八個，樂山美食再好吃，也是川菜中的一個分支嘛。對于有望講述樂山美食的第三季，自然也是充滿了
川菜 2023年8期2023-09-28
- 上中下澣
一次沐浴故也。韋嘉州詩云：‘九日馳驅(qū)一日閑。然此乃唐制，今豈可襲用乎？況唐人亦第在官者言之耳。今江湖散人、墨客游僧，一聯(lián)一箑，亦書款曰上澣下澣，不以為怪矣?！比羁ㄒ黄叨咧烈黄甙司牛?，字寶誠，號吾山，山陽（今江蘇淮安）人。乾隆進士，官至刑部侍郎。可知江湖散人、墨客游僧“亦書款曰上澣下澣”，乾隆時已有之?！吧现邢聺取敝^，緣于古代休假制度。漢朝吏員，每五日可回家休假一天，《漢書》曰“休沐”。徐堅《初學記》卷二十“假第六”曰：“休假亦曰休沐?！稘h律》‘吏五
讀書 2023年9期2023-09-13
- 煙火嘉州年味濃
墨、揮毫筆，來自嘉州畫院的8位書畫家寫福字、畫福兔，讓游客感受滿滿的“福氣”。拿著墨跡未干的“?！弊?，游客胡開睿喜笑顏開地與記者攀談起來：“我們專門來報國寺祈福，沒想到這里還可以免費領(lǐng)福字，回去就貼起來，為家里添福氣?！币粋€“?！弊?，一幅“福兔”，傳遞著新年的祝福與歡樂。離開峨眉山，我們驅(qū)車來到40公里外的樂山大佛景區(qū)，傍晚的景區(qū)車流涌動、游人如織，文化表演引得游客拍手叫好，年味十足的燈會盛景和各色美食讓游客直呼“巴適得很”。晚上七點，大佛文化廣場美食集市
四川黨的建設(shè) 2023年3期2023-05-30
- 淺談嘉州古詩詞中歷史人文素養(yǎng)與文化自信的培養(yǎng)
是一種歷史教育。嘉州古詩詞作為中國古詩詞的重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚積淀的表現(xiàn)，也是探知中華傳統(tǒng)文化的一把鑰匙。一、明確嘉州古詩詞中歷史人文素養(yǎng)和文化自信的培養(yǎng)目標黨的二十大報告明確提出，必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來［5］。這為培育歷史人文素養(yǎng)和增強文化自信指明了方向和路徑，提出了目標和任務(wù)。嘉州古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組
中共樂山市委黨校學報 2023年1期2023-04-16
- 關(guān)于端進式新型地鐵站 在山地城市運用的探索研究
重慶四號線西延線嘉州路站為例提出端進式車站的設(shè)計優(yōu)化方案，并對端進式車站方案優(yōu)缺點進行分析，為城市軌道后繼的設(shè)計提供參照。伴隨著我國城市化進程的不斷深入，城市軌道交通的建設(shè)也隨之進入高速時期，截至2022 年6 月，全國的軌道交通運營里程已達9607km。因為其安全、經(jīng)濟、便捷、準時、環(huán)保等特性，軌道交通已逐漸成為諸多市居民日常出行最為青睞的交通工具，軌道交通也因此分擔了較大的城市交通壓力。作為中國中西部地區(qū)唯一的直轄市山城重慶，自2005 年軌道交通2
中華建設(shè) 2023年4期2023-04-05
- 淺析蘇軾的嘉州山水情
詞中，有的寄情于嘉州山水，或言嘉州，或曰峨眉、岷江、凌云，托物言志，寓情于物，具象的家鄉(xiāng)記憶、深厚的情感表達，體現(xiàn)出了蘇軾濃濃的家國情懷、家園意識、家人心理。蘇軾生活的北宋，地方政府機構(gòu)實行路、州、縣三級制。眉州、嘉州同屬西川路，眉州轄眉山、彭山、丹棱、青神4 縣，嘉州轄龍游、夾江、犍為、平羌、峨眉、洪雅6 縣。眉州、嘉州地相接、山相連、水相通，不同時期兩地行政區(qū)劃有合有分。唐《元和郡縣志》記載：“眉州，禹貢梁州之域，在漢即犍為郡武陽縣之南境。梁太清二年，
巴蜀史志 2023年6期2023-03-18
- 嘉州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)振興的路徑探究
多支撐內(nèi)容。3 嘉州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)振興路徑探索嘉州是古代地名，如今指的是四川省樂山地區(qū)，位于四川盆地西南部，地處岷江、青衣江、大渡河三江交匯處。隨著樂山地區(qū)旅游資源的開發(fā)及歷史文化的融合，如今的嘉州已經(jīng)成為全國著名風景旅游城市和歷史文化名城。立足于原有旅游資源開發(fā)，探索鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的振興路徑，已經(jīng)成為新時代環(huán)境下樂山地區(qū)實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不容忽視的重要內(nèi)容。3.1 利用自然風景推動鄉(xiāng)村振興嘉州擁有得天獨厚的優(yōu)美自然風景，通過宣傳美景推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，能夠讓嘉州
現(xiàn)代農(nóng)機 2022年3期2022-07-11
- 方言寫作的對抗與妥協(xié)
——評周愷長篇小說《苔》
》用方言織就的古嘉州市井生活中時，又不得不感嘆，這個作者真是太世故老練了。作者真實的年輕和方言世界里虛幻的世故老練，就這樣成為一對我們認知作者和作品的矛盾。這樣的反差，在我的閱讀經(jīng)驗里，是很少有的。我奇怪周愷何以能在這樣的年紀，構(gòu)建起如此全面、豐富、系統(tǒng)而復雜的社會生活經(jīng)驗，又何以能夠?qū)⒁话俣嗄昵暗墓?span id="syggg00" class="hl">嘉州市井生活日常復原得如此真實而細膩？在與生俱來的講故事——文學概念上的虛構(gòu)能力之上，他一定有一段相對長的蓄勢周期，而他選擇用方言來完成《苔》需要構(gòu)建的社會變
劍南文學 2022年3期2022-06-16
- 樂山大佛
。樂山大佛全稱“嘉州凌云寺大彌勒石像”，最初開鑿于713年（唐朝）。傳說大佛所在位置水勢兇猛，經(jīng)常發(fā)生船毀人亡的慘劇。為了減緩水勢、祈禱平安，一個叫海通的和尚募集善款，決定修建大佛。然而，大佛的修建過程并不一帆風順。據(jù)說，人們捐贈的善款引來當?shù)毓賳T的覬覦（jì yú）。海通為了保護善款，當場挖出了自己的一只眼睛，把官員嚇得倉皇而逃，從此不敢再來索要善款。大佛修到肩膀時，海通就去世了。后來，又歷經(jīng)了兩位負責人，直到803年大佛才修造完成，總共用了約90年。大
課外生活·趣知識 2022年4期2022-04-19
- 詩性情懷 胸中丘壑
省美協(xié)會員，樂山嘉州畫院畫師。曾獲四川省民間組織國際交流促進會和四川省文學藝術(shù)界聯(lián)合會聯(lián)袂舉辦的“慶祝中國共產(chǎn)黨建黨100周年·川促會書畫藝術(shù)展”二等獎，入選四川省青年美展、省鋼筆畫展、省抗疫畫展等。四川美術(shù)出版社出版《熊小添山水畫集》。熊小添山水畫的精神啟蒙來自幼時所受四川嘉州畫派之影響。清代書畫家張船山有詩云：“凌云西岸古嘉州，江水潺潺繞郭流。綠影一堆漂不去，推船三面看烏尤。”舊時嘉州畫院就坐落在凌云山頂，與樂山大佛相距不足百米。先賢蘇東坡留戀樂山大佛
現(xiàn)代藝術(shù) 2022年3期2022-04-01
- 民有所盼“檢”有所為
部署開展的“繁榮嘉州利民工程”“平安嘉州護民工程”“法治嘉州助民工程”“綠色嘉州宜民工程”“和諧嘉州便民工程”“共享嘉州惠民工程”六大工程中的一個案例?！拔蚁Ｍ约好髂昴芸忌现攸c大學，成為一名建筑工程師?！苯衲?月11日，17歲的曉東（化名）向一直關(guān)愛他的檢察官姐姐蔡茜吐露了自己的心里話。2019年，因為瑣事毛某糾集了潘某等7個男孩子對曉東的朋友辛某動手，辛某與曉東被打得鼻青臉腫，曉東拿出一把折疊刀揮舞警告，將沖上來毆打他的潘某刺傷。經(jīng)鑒定，潘某為輕傷一級
四川黨的建設(shè) 2021年15期2021-09-14
- 銅鼓“蠻歌”今何在：竹公溪與竹王崇拜
代女詩人薛濤曾在嘉州題詩道：“竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠”①，可見竹王祠早在唐代便已存在。明末清初詩人屈大鈞詩云：“竹郎祠下竹公溪，水合三江到峽西?！鼻迦送跏罉E詩云：“竹公溪口水茫茫，溪上人家賽竹王。銅鼓蠻歌爭上日，竹林深處拜三郎?！迸c王世楨同時代的王培荀詩云：“報賽迎神唱竹枝，竹公溪畔竹王祠?！薄按ㄋ锥噘惿裥盼住雹?，賽神是民間神祇崇拜與祭祀的一種活動，“賽竹王”應(yīng)是竹公溪上對竹王的祭祀活動，常在描寫樂山風俗的詩歌中出現(xiàn)。但在清代，這種風俗多已消亡，不
巴蜀史志 2021年2期2021-09-10
- 李瓊久生平與藝術(shù)概說
，就必然離不開談嘉州畫派，正因為嘉州畫派在全國的影響力，才積淀了樂山書畫的厚度與深度。誕生于20世紀七八十年代的嘉州畫派，更是具有創(chuàng)新精神的代表，其主帥嘉州雙雄李瓊久和李道熙先生堪稱那個時代最負開拓精神的山水畫大師，李瓊久是受傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的文人，又長期生活在嘉州，而他表現(xiàn)出的超越時空的畫境，正是他博大而豐富的內(nèi)心世界的寫照。他不僅繼承宋元文人畫的傳統(tǒng)，進一步以繪畫抒發(fā)個人的性靈和情愫，并融入了文學、書法素養(yǎng)，放膽自辟蹊徑，形成了高潔、雄秀、淳厚的畫風。這種
書畫藝術(shù) 2021年4期2021-09-09
- 李斯模：用心靈吟詠峨山
。畫家李斯模的新嘉州山水畫作品，也是在這一時期逐漸形成的佳作。當時中國畫寫意山水畫的創(chuàng)作在突破傳統(tǒng)方面走在了寫意花鳥和人物畫的前面。畫家李斯模以他年輕人的敏銳和聰明才智及勤奮努力使其作品順應(yīng)了時代的需要，他也成了山水畫創(chuàng)新畫家中的佼佼者。李斯模先生的新嘉州山水畫系列，我說“新”，新在它年代破傳統(tǒng)、構(gòu)思巧妙、畫面簡捷、筆墨洗練，因為在民間至民國前表現(xiàn)樂山峨眉的山水畫作不少，多見烏尤、大佛、岷江及峨眉大相貌的山水。其實嘉州的大峨山由于地理、地貌、氣候的自然條件
現(xiàn)代藝術(shù) 2020年5期2020-12-03
- 樂山市市中區(qū)社區(qū)關(guān)愛多姿多彩“邦樂園”里快樂多
化開展幸福e站、嘉州小海棠信箱、青空間、護青行動、共享書箱項目活動?！鞍顦穲@”的每一項活動都能帶給孩子們不同的感動，解決他們的難題。比如，“嘉州小海棠信箱”用“一封信”搭建一個動態(tài)的、多方參與的互動交流服務(wù)平臺。通過來信發(fā)現(xiàn)他們的所思所需所盼所求,以整合資源開展有針對性的服務(wù)，在孩子們的成長道路上真正做到“法治同心”“心靈陪伴”“成長助力”。自2016年開始實施，“嘉州小海棠信箱”成為樂山市市中區(qū)孩子們訴說心里話的好地方，自建立以來，解決青少年自殺自殘問題
關(guān)愛明天 2020年8期2020-08-20
- 堅持科學統(tǒng)攬建設(shè)秀美嘉州
年底制定了《綠秀嘉州行動方案》，開始實施重點造林綠化、森林質(zhì)量提升、城市綠化美化、多彩通道建設(shè)、江河廊道造林等9大行動。3年累計完成營造林182萬畝。與2016年比，新增森林面積36.2萬畝，新增森林蓄積370.6萬立方米，森林覆蓋率提高2.25個百分點，新建改建多彩通道400公里。主要做法是：堅持科學規(guī)劃 解決好“地從何來”問題2016年和2017年，我們立足不同區(qū)位條件、不同資源稟賦、不同行業(yè)要求，科學編制《綠秀嘉州行動方案》和《四川樂山岷江大渡河森林
綠色天府 2020年4期2020-07-11
- 岑參：獨有鳳凰池上客，陽春一曲和皆難（四）
任命為了正四品的嘉州（今四川樂山）刺史。嘉州刺史是岑參一生中做過的最大的官，是以后人在提起岑參時，也常稱他為“岑嘉州”。但這卻是一個苦差。為什么這么說呢？我們只要看下當時四川的形勢，就可以理解了。當時的四川，“安史之亂”的創(chuàng)傷還沒愈合，因其地理位置緊挨著吐蕃，屢遭入侵。唐代宗廣德二年（公元764年）七月，朝廷再次起用嚴武為成都尹、劍南節(jié)度使（他以前就曾當過這個官），取代高適成為川中的封疆大吏。嚴武一上任，即率大軍西征吐蕃，一鼓作氣拓地數(shù)百里，終于擊退了吐蕃
北廣人物 2020年16期2020-05-06
- 龍泓路小學：非遺呼喚接班人
舞隊，不得不說“嘉州（向家班）龍獅舞藝術(shù)團”。向家班獅舞1796年起源于仁壽縣富家鎮(zhèn)，1957年遷入并扎根樂山，傳至今日已有兩百多年的歷史。2011年，向家班也成功躋身第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2017年1月，樂山市中區(qū)關(guān)工委按照中國關(guān)工委和四川省關(guān)工委的部署，圍繞立德樹人根本任務(wù)，在對區(qū)境內(nèi)部分省、市、區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄進行調(diào)研的基礎(chǔ)上，及時提出了推進非遺進校園活動的實施意見；“傳統(tǒng)獅舞盼傳承”，非遺進校園活動正迎合了“嘉州（向家班）龍獅舞藝術(shù)團
關(guān)愛明天 2020年3期2020-03-18
- 體育旅游小鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)布局的地方探索與路徑抉擇
——基于樂山市嘉州綠心公園的案例解析
會的關(guān)注和討論。嘉州綠心公園是四川省樂山市“十二五”規(guī)劃建成的項目，也是“雙百”計劃建成的硬性指標。該區(qū)域按照山地自然風貌進行功能區(qū)劃分，公園涵蓋湖泊、樓閣、休閑綠道、景觀大道等多維一體化的元素主體，初期成效顯著。鑒于此，文章以樂山市嘉州綠心公園為案例，探討其空間結(jié)構(gòu)布局的地方與路徑抉擇，評述發(fā)展帶來的思考及定位，旨在為地方體育旅游小鎮(zhèn)的主體功能區(qū)空間結(jié)構(gòu)布局的發(fā)展提供參考。一、嘉州綠心公園體育旅游小鎮(zhèn)的成效(一)自然資源為依托，定位“靶向追蹤”多功能板塊
樂山師范學院學報 2020年10期2020-03-03
- 聞香識海棠
，后為嘉定，又稱嘉州，素有“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”的美譽。其厚重的歷史文化積淀和秀美的自然風光，引歷代詩人競相流連，揚雄、李白、杜甫、岑參、薛濤、蘇軾、范成大、陸游、黃庭堅等都曾與她結(jié)下不解之緣，留下了千古絕唱。20世紀80年代，樂山撤地建市時，經(jīng)過市民長時間醞釀、討論后，人代會一致通過了以海棠為法定的 “市花”，小葉榕為“市樹”。在樂山，每年有5個多月可賞海棠花期，8至9個月可觀其果期。冬去春來，隨處可見各色海棠迎風峭立，花姿明媚動人，楚楚有致
散文詩世界 2019年4期2019-09-10
- 跡簡意淡寫意境
馨的著名畫家，“嘉州畫派”擎旗者之一。他為人謙和仁厚，勤學善思，書畫俱精。道熙先生的整個藝術(shù)與人生可謂輕聲細語般淺吟低唱，就如他故居門前的茫溪河水，總是于平淡自然中充滿萬種柔情。然而正是在這茫溪河水牧歌般的吟唱中，畫家的形象反而更加鮮明清晰地留存在五通橋和嘉州的山水之中，為這迷人的“小西湖”添加了一處優(yōu)美的人文景觀，讓人久久地回望和品鑒。李道熙先生給我留下的深刻記憶，有兩點是十分鮮明的。首先是他常年和藹可親的笑臉，那是沒有虛情假意而發(fā)自心靈的真情笑臉，是謙
中國書畫 2019年3期2019-06-26
- 楊邦杰：水墨情懷與感悟
，楊邦杰的《朝發(fā)嘉州》《春歸》《聽竹》《聽泉》皆是源自家鄉(xiāng)記憶，《能上能下》《大智慧》《開心就好》《未來可追》則是對人生的感悟。中國美術(shù)家協(xié)會分黨組書記徐里說，他多重身份帶來的閱歷給畫作增添了獨特而豐富的內(nèi)涵。誠然，楊邦杰做過中學教師，也在鎮(zhèn)政府工作過，后來在大學、中國科學院、農(nóng)業(yè)部門工作了40年。他的經(jīng)歷成為他最好的畫筆，在潑墨間，把情懷與感悟揮灑得淋漓盡致。春最好開心就好（海豚）川西風光——遙遠的歌夜歸春歸大智慧來者可追朝發(fā)嘉州
科學中國人 2019年8期2019-06-05
- 樂山，一個來了就不想走的地方
還原了明清時期古嘉州街區(qū)的風貌，確有“嘉州上河圖”之譽。樂山籍大文豪郭沫若在散文詩《天上的街市》中這樣描述：“遠遠的街燈明了，好像閃著無數(shù)的明星。天上的明星現(xiàn)了，好像點著無數(shù)的街燈。我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市。街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇。你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。那隔河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走?！贝┻^主街，便是嘉定關(guān)城門，拾級登上去眺望，略微生了些
西部散文選刊 2019年4期2019-05-06
- 砥礪奮進二十載，櫛風沐雨鑄輝煌
；其后，金興苑、嘉州花園、嘉州福地等商住項目相繼面世。2002年，立事達人以千畝造城之勢，在一片荒蕪的河灘地上奏響了肖壩大開發(fā)的序曲，建學校、修車站，建起了一座美麗的“嘉州新城”?？傉嫉孛娣e1000多畝、總建筑面積約120萬平米的嘉州新城，是目前樂山開發(fā)規(guī)模最大的房地產(chǎn)項目，能容納常住人口約5萬人，流動人口約2萬人，七分之一的樂山人在此生活、工作或?qū)W習。嘉州新城獲評“中國最佳人文居住樓盤”和“亞洲國際住宅人居環(huán)境獎”。2003年，立事達實業(yè)“嘉州花城”項目
中共樂山市委黨校學報 2018年6期2018-05-14
- 三江廚釀美
妃所食的荔枝來自嘉州，為此還惹來過不少爭議。樂山的荔枝味道如何呢？清代四川著名文人李調(diào)元曾經(jīng)在《自題荔枝圖》詩中說：“一生飽識嶺南姝，不及嘉州色味殊。”他曾任廣東學政，認為廣東荔枝比不上嘉州的荔枝。但清代文人吳慶坻在《蕉廊脞錄》中說：嘉州荔枝，色香味雖不逮閩、粵，然故是雋品。昔過納溪，有餉此者，舟中飽啖之。聞近歲種植漸廣，結(jié)實頗繁，固不止嘉州一樹矣。好像對嘉州的荔枝有些陳見，他說“不逮閩、粵”可能只是聽信傳聞，他自己去過閩粵沒有都是一個問號，但他說明了一個
紅豆 2018年3期2018-03-28
- 四川省大渡河安谷水電站接入系統(tǒng)調(diào)整方案研究
十三五”期間接入嘉州500 kV站或嘉州500 kV站附近的220 kV變電站，因此，不宜再將安谷水電站接入500 kV嘉州變電站供電區(qū)域。基于上述變化，有必要重新研究安谷水電站的接入系統(tǒng)方案。1 接入系統(tǒng)調(diào)整方案1.1 送電方向筆者對樂山電網(wǎng)2011～2015年逐年進行了供電平衡，平衡結(jié)果表明：大渡河安谷水電站建成投產(chǎn)后，補充了樂山電網(wǎng)逐年增大的電力缺額，從而減小了從四川主網(wǎng)下網(wǎng)的電力。從地理位置看，安谷水電站地處樂山電網(wǎng)負荷中心區(qū)域的樂山市區(qū)、峨眉山市
四川水力發(fā)電 2018年1期2018-03-12
- 用嘉州古韻打造特色傳統(tǒng)文化教育
——記四川省樂山市實驗小學傳統(tǒng)文化教育
張 璽用嘉州古韻打造特色傳統(tǒng)文化教育 ——記四川省樂山市實驗小學傳統(tǒng)文化教育張 璽樂山古稱“嘉州”，有“海棠香國”的美譽。這里有坐鎮(zhèn)三江匯流之處的樂山大佛，還有秀甲天下的峨眉山。嘉州傳統(tǒng)文化源遠流長，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。鑒于此，樂山市實驗小學的輔導員們?nèi)翰呷毫?，通過不斷探索實踐，逐步走出了一條富有嘉州文化特色的校本傳統(tǒng)文化教育之路。抓陣地建設(shè)，讓文化浸潤“5·12”汶川地震后，學校里一幢凝聚了全國人民愛意的新教學樓建成。師生紛紛為新校園的文化
輔導員 2017年34期2017-12-09
- 郭沫若早年若干史料的考訂、考辨
不堪 ”?！兑共?span id="syggg00" class="hl">嘉州作》最初被整理收入《郭沫若少年詩稿》，編者訂定其“作于1907年”?！侗种慵c游學家書》則考證《夜泊嘉州作》作于1910年夏，否定了《郭沫若少年詩稿》的說法。其說明這樣寫道：“此詩殆作于1910年夏。據(jù)首句末尾‘下嘉州’三字，可知其間作者在成都四川高等學堂分設(shè)中學堂讀書，暑假由成都回沙灣途徑樂山，在船上夜宿時寫。”由“下嘉州”三字即推斷詩作于作者從成都走水路經(jīng)嘉州（樂山）返鄉(xiāng)途中，似過于草率，因為從沙灣走水路到嘉州（嘉定），也稱“下嘉州
郭沫若學刊 2017年4期2017-11-14
- 四川樂山：樂山樂水樂佛
樂山樂水樂佛《登嘉州凌云寺作》（節(jié)選）唐·岑參寺出飛鳥外，青峰戴朱樓。摶壁躋半空，喜得登上頭。始知宇宙闊，下看三江流。天晴見峨眉，如向波上浮。峨眉山金頂十方普賢金像“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州?！边@句詩中所指的嘉州，便是今日的樂山市。樂山，位于四川盆地西南部，岷江、大渡河、青衣江三江交匯處，境內(nèi)山清水秀，風光旖旎。在數(shù)千年的歷史中，這座美麗的山水小城創(chuàng)造了燦爛的文化，擁有樂山大佛景區(qū)、峨眉山景區(qū)、東風堰三處世界遺產(chǎn)。樂山大佛又名凌云大佛，位于樂山市郊的
中華民居 2017年4期2017-10-14
- 吃貨的樂山碼頭孕育的味道
與文化的命脈，古嘉州城（即今樂山市）曾有9個碼頭，興旺時泊有上千艘船只，南來北往的船工帶來了風俗各異的飲食需求，臨江的商鋪也開始經(jīng)營起天南地北風味的餐館，樂山廚師博采眾家之長，吸收南北飲食特色，造就了兼容并蓄的碼頭飲食。樂山的人氣小吃“翹腳牛肉”，便起源于蘇稽鎮(zhèn)一帶的碼頭文化，最初是不少依靠體力謀生的碼頭工人的吃食，在路邊攤售賣，少桌凳，不少食客就翹起腳抱著碗吃，久而久之，食客的這一形象就成了這種美食的正式名稱。翹腳的姿勢通常被視為不雅，但樂山人卻欣賞翹著
中國國家旅游 2017年9期2017-09-14
- 整點報時好制勝
曹翰攻占了叛軍的嘉州城。一天，偵察兵來報告，叛軍約定在當夜三更前來奪城。于是曹翰密令更夫推遲打更。這天夜里，叛軍在黑暗中陸續(xù)聚在城池周邊，側(cè)耳聽著城中的更鼓聲，只待三更鼓聲一響，就趁著月黑風高一起攻城。豈料，當城中傳來二更的鼓聲時，天邊居然已現(xiàn)曙光。叛軍夜襲的計劃陡然落空，事先又沒有準備其他計劃，頓時驚慌失措，被曹翰輕松擊破。那么問題來了：這些叛軍為什么會被更鼓聲所騙呢？他們自己不會看時間嗎？這就是叛軍的難處。在古代，人們怎么看時間呢？一是看星星、月亮。偷
百家講壇(紅版) 2017年2期2017-09-03
- 樂山市：實施“嘉州英才”工程聚人才
樂山市啟動實施“嘉州英才”工程，力爭用3年時間引進1000名產(chǎn)業(yè)發(fā)展急需緊缺高層次人才，培養(yǎng)2000名經(jīng)濟社會發(fā)展重點領(lǐng)域優(yōu)秀人才。啟動高層次人才聚集工程。組織實施“科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)頂尖團隊引進計劃”“領(lǐng)軍人才引進計劃”“海外高層次人才引進計劃”等5大引才計劃，配套出臺《樂山市高層次人才特殊支持辦法》 《高層次人才服務(wù)工作指南》，有針對性地引進一批急需緊缺高層次人才。啟動重點領(lǐng)域優(yōu)秀人才培養(yǎng)工程。全面實施“科技人才”“規(guī)劃建設(shè)人才”等8大人才培養(yǎng)工程，每年擇優(yōu)
四川黨的建設(shè) 2017年14期2017-08-16
- 三江靈韻
觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”的美稱。最令人稱羨的莫過于這里優(yōu)越的人居環(huán)境。中心城區(qū)坐落在三江匯流之處，與樂山大佛隔江相望，8.7平方公里的綠心居于城市之中，被聯(lián)合國教科文組織譽為“森林在城市里，城市在山水中”。觀凌云、踏三江、游峨眉的樂山，讓人流連。站在三江交匯處俯視周圍，那銀光閃閃的流水似條條玉帶，有霧起自腳下，使人飄飄欲仙，心曠神怡。樂山大佛位于岷江、大渡河和青衣江三江匯合處，是為鎮(zhèn)水勢而建的世界最大坐佛。大佛之美在于工程之巨，而整體之美卻在于水。三江匯合不
綠色天府 2017年1期2017-02-20
- 如何正確理解服務(wù)商標和商品商標
—— 以“紫燕”商標侵權(quán)案為例
直將“紫燕”、“嘉州紫燕”、“紫燕食品”等注冊并作為自己生產(chǎn)和銷售商品的商標進行使用，在國內(nèi)享有較高的知名度，其中紫燕百味雞為紫燕公司長期以來致力于重點推廣和打造的主打招牌產(chǎn)品。2010年6月30日，被告嘉州紫燕（北京）餐飲管理有限（以下簡稱嘉州紫燕公司）成立。其成立后即制作“百味雞”加盟網(wǎng)站，專門用作熟食品加盟的宣傳和推廣，在該網(wǎng)站上所有頁面的抬頭位置均將“嘉州紫燕”和“百味雞”以顯著放大的字體并列兩排，在其形象店圖片中也有將“嘉州紫燕”和“百味雞”以顯
河南科技 2016年6期2016-08-13
- 八月二十二日嘉州大閱
七言律詩寫詩人在嘉州檢閱軍隊，表達了詩人欲直搗黃龍、還我河山的豪邁氣概。49歲的陸游于1173年5月從蜀州調(diào)任攝嘉州（今四川省樂山市）州事，這首詩作于同年秋天，“大閱”就是檢閱軍隊，考核訓練成績，準備防秋戰(zhàn)斗。因為金人往往在秋高馬肥的時候侵宋，故南宋各地均須養(yǎng)兵防秋。陸游擔任嘉州州事后迅即補充軍備，狠抓嘉州這支地方軍隊的操練和檢閱。首聯(lián)“陌上弓刀擁寓公，水邊旌旗卷秋風”對仗工整，描寫了陌上閱兵場面盛大和威武。寓公”是詩人的自稱，宋人以寄居官為寓公。頷聯(lián)“書
語文教學與研究(讀寫天地) 2015年12期2015-12-09
- 樂山記憶 嘉州方物志異
甪端、貔貅康熙《嘉州府志》中有一段話：“枸醬何狀，唐蒙食之，蜀人未之嘗也。概物產(chǎn)于嘉州，名實詎相副哉？”撰史者講出了樂山風物歷史上的一個懸案。這里有段歷史故事：漢武帝初年，東越之亂平叛后，派唐蒙去傳諭南越。南越人款待唐蒙，美食中就放有蒟醬。唐蒙覺得好奇，便問蒟醬的來歷，原來蒟醬來自四川，是蜀人經(jīng)過夜郎國偷賣到南越的。撰史者在這里的疑問是：“枸醬”既然產(chǎn)于樂山，但當?shù)厝藚s沒有嘗過其味，歷史記載是否與實際相符呢？“枸醬”又稱“蒟醬”，關(guān)于它的產(chǎn)地，《廣志》則直
環(huán)球人文地理 2015年12期2015-09-10
- 八月二十二日嘉州大閱
七言律詩寫詩人在嘉州檢閱軍隊，表達了詩人欲直搗黃龍、還我河山的豪邁氣概。49歲的陸游于1173年5月從蜀州調(diào)任攝嘉州（今四川省樂山市） 州事，這首詩作于同年秋天，“大閱”就是檢閱軍隊，考核訓練成績，準備防秋戰(zhàn)斗。因為金人往往在秋高馬肥的時候侵宋，故南宋各地均須養(yǎng)兵防秋。陸游擔任嘉州州事后迅即補充軍備，狠抓嘉州這支地方軍隊的操練和檢閱。首聯(lián)“陌上弓刀擁寓公，水邊旌旗卷秋風”對仗工整，描寫了陌上閱兵場面盛大和威武。寓公”是詩人的自稱，宋人以寄居官為寓公。頷聯(lián)“
語文教學與研究 2015年36期2015-08-15
- 隱匿的民間
：清故遼州知縣黃嘉州、夫人杜玉翠夫婦之墓。知縣是一個官名，這我知道，但不知道遼州是哪里？黃嘉州又是誰？正在歪頭想，奶奶大聲喊我名字。我急忙跑過去。奶奶喘著粗氣說：不能隨便到別人墳前，恁娘咋沒給你說過？爬上山頂，忽然一陣大風，將我吹了一個趔趄。展眼山西，山巒疊嶂，深谷懸崖，溝壑縱橫。翻過一道山嶺，迎面一座廢棄的關(guān)隘，青石建筑，由于年長日久，石頭上爬滿了黑色苔蘚。傍晚到親戚家，寒暄，吃飯，圍坐在爐火邊說淡話。大人們熱火朝天，我卻覺得一點意思都沒有。實在無聊，說
草地 2014年2期2015-01-09
- 豫青網(wǎng)：離任審計“生態(tài)賬”打響地方“生態(tài)牌”
嘉州雨干部離任審計“生態(tài)賬”，督促干部在位時時刻繃緊綠色生態(tài)這根“準繩”，在決策中把握好生態(tài)文明這條“紅線”，秉持著這樣一種經(jīng)濟與生態(tài)并重的發(fā)展觀念和執(zhí)政理念，必將吸引更多更強更優(yōu)的企業(yè)前來投資落戶。以“生態(tài)賬”打響“生態(tài)牌”，以“生態(tài)牌”帶動“生態(tài)建”，不失為實現(xiàn)循環(huán)發(fā)展的明智之舉。各地重視提高干部生態(tài)業(yè)績，評估干部在任期間環(huán)境貢獻指數(shù)的做法，也彰顯出以人為本的執(zhí)政理念和造福后人的責任擔當，唱響了地區(qū)好口碑，也將“生態(tài)建設(shè)”的重要性凸現(xiàn)出來，值得各地效仿
環(huán)境 2014年8期2014-08-27
- 樂山大佛一座城市的千年傳說
1200多年前的嘉州城，城東有座山叫凌云山，凌云山下三江匯流，江水洶涌、波浪滔天，行船至此經(jīng)常被吞沒，人們說那里就好像個鬼門關(guān)。目睹時而被打翻的船只，時而漂浮起來的尸體，一心向善的老和尚海通再也坐不住了，于是下山化緣準備造石像以救生靈，普度眾生。在走遍萬水千山、歷經(jīng)千辛萬苦之后，海通和工匠、徒弟們一起，經(jīng)過90年的努力，終于在江邊建造起一座舉世矚目的樂山大佛。從此，這個地方變得安然、祥和，煥發(fā)出新的生機，詩意滿嘉州……嘉州樂山亦樂水在中國，但凡以山聞名的城
中國西部 2014年19期2014-06-04
- 樂山大佛的修鑿歷程
唐代韋皋撰寫的《嘉州凌云寺大彌勒石像記》碑刻，說是自開元初 (公元713年)至貞元十九年 (公元 803年)，前后90年。有人認為“開元初”指哪一年不明確，但碑文既將“貞元初”至“貞元十九年”算作19年，說明“貞元初”指的是貞元元年，那么把“開元初”當作“開元元年”也是可以的。實際上，這90年包括了動議、籌建、開鑿和中間停頓的全過程。韋皋在碑文中說，“開元初，有沙門海通者，哀此習險……作彌勒像……不數(shù)載而圣容儼然……全身未畢，禪師去世?！薄笆ト輧叭弧闭f明頭
中共樂山市委黨校學報 2014年4期2014-02-04
- 關(guān)于趙昱是否為嘉州太守的考證
是不是普遍認為的嘉州太守呢?要討論趙昱是不是嘉州太守，關(guān)鍵要搞清楚其任職的時間。唐代《龍城錄》(作者存爭議，有人認為是柳宗元)稱:“趙昱，字仲明，與兄冕俱隱青城山，后事道士李玨。隋末，煬帝知其賢，征召不起。”宋代祝穆撰《方輿勝覽》稱:“趙昱隱青城山，隋煬帝起為嘉州太守。”明代《嘉定州志》(李采、范醇敬撰，毛郎英校點)稱:“趙昱，字仲明。與兄冕俱隱青城山，從事道士李玨。大業(yè)末，煬帝聞其名，征召不起，督讓益州太守臧剩強起。”明代曹學佺撰《蜀中廣記》稱:“《神異
中共樂山市委黨校學報 2014年3期2014-02-03
- 樂山大佛碑刻的意義
大佛右側(cè)發(fā)現(xiàn)了《嘉州凌云寺大彌勒石像記》摩崖碑刻，碑中清晰顯現(xiàn)“劍南西川節(jié)度……韋皋記”。韋皋 (745——805年)，京兆萬年 (今西安市)人，曾任隴州刺史、奉義軍節(jié)度使，唐德宗貞元年間任劍南西川節(jié)度使，曾遣使與南詔 (今云南)通好，并多次擊敗吐蕃。治蜀凡21年，功高績顯，封南康郡王。他是修鑿樂山大佛的功臣之一。此碑是他敘寫世界第一大石佛建造始末的記事碑。嘉州是樂山的古稱，北周大成元年 (579年)始設(shè)嘉州。作為這項宏偉工程最后階段的主持人，韋皋在豎刻碑
中共樂山市委黨校學報 2014年1期2014-02-03
- 陸游《卜算子·詠梅》創(chuàng)作原地在成都
，朝廷任命陸游為嘉州（今四川省樂山市）知州，品級升至從五品。陸游當年已年滿51歲，仕途升遷的機會已不多，故這一次任命對他而言，意義重大自不待言。誰知到九月，陸游還未到位，任命就被收回，而被降黜改領(lǐng)臺州桐柏山崇道觀主管——一個無事可干僅為領(lǐng)取干俸無實職的的閑官。如此朝令夕改，原因是有人向朝廷揭發(fā)：“游攝嘉州，燕飲頹放?！睆奈迤返那俺瘫阋虼藬嗨?。但事實并非如此。陸游1173年春至1174年初攝知嘉州，時間只有9個月，卻頗有政績：重視軍備，多次檢閱、操練隊伍；重
文史雜志 2014年1期2014-01-20
- 建筑體量相當于3個觀音橋、5個解放碑嘉州商圈：重慶主城核心商圈新貴
勢已久意，渝北區(qū)嘉州商圈、渝中區(qū)大坪商圈和巴南區(qū)龍洲灣商圈被增列為全市主城區(qū)核心商圈。至此，加州商圈成為重慶主城核心商圈新貴。目前，渝北區(qū)正按全市的總體規(guī)劃，進一步細化嘉州商圈建設(shè)規(guī)劃。據(jù)了解，去年在全市商圈工作會議上明確提出了要提升改造5大成熟商圈，續(xù)建、新建10個新興商圈的規(guī)劃，其中就包括嘉州商圈。為加快推進嘉州商圈的建設(shè)和發(fā)展，今年渝北區(qū)專門成立了商圈建設(shè)管理委員會，由區(qū)長賴蛟任管委會主任，區(qū)級各部門負責人為成員，下設(shè)綜合協(xié)調(diào)組、招商工作組、工程建設(shè)
重慶與世界 2013年10期2013-02-09
- 建設(shè)樂山 運營城市樂山立事達實業(yè)與嘉州同成長共發(fā)展
守城市西南，背靠嘉州“綠心”，地勢平曠，視野開闊。奔騰的大渡河水浩浩蕩蕩，舒緩的青衣江深情款款，在肖壩交匯、攜手而過，留下三千多米的旖旎水岸。這個素有“樂山后花園”之稱的風水寶地在十年發(fā)展之中逐漸呈現(xiàn)出樂山主城門戶之地位。沿著嘉州城垣一路向西，山水之間，滿目蒼翠碧波，一派繁華新城生活，這就是今日之肖壩。樂山外國語學校書聲瑯瑯，生機勃勃;旅游車站人來人往，車水馬龍;旅游碼頭設(shè)計精巧，游艇待發(fā);滿庭芳、萊茵水岸、海泊藍灣、佛倫堡、御墅、滟瀾洲……一個個精致的樓
中共樂山市委黨校學報 2012年6期2012-08-15
- 王士禎《登高望山絕頂望峨眉三江作歌》之解讀
4］王士禎在停留嘉州短短兩天的途中，共留下題詠嘉州風物的詩歌二十二首，對嘉州名勝各有詠及。其中“高望”這一地名在題目中凡三次出現(xiàn)。王士禎不僅多次詠及高望，還專門有七言歌行《登高望山絕頂望峨眉三江作歌》，以“高望”為落腳點，對峨眉與三江勝景做了窮形盡相、鋪張揚厲的刻畫。結(jié)合王士禎的《蜀道驛程記》及其他史志著作、以“詩史互證”之方法，有助于我們更好地解讀《登高望山絕頂望峨眉三江作歌》。王士禎 《登高望山絕頂望峨眉三江作歌》 “詩史互證”王士禎（1634—171
名作欣賞 2011年11期2011-08-15
- 烏尤大士銅像
志》卷十六云：“嘉州烏尤山，釋氏相傳觀音菩薩至此，見兩河沙岸鬼魅啾啾，乃化為鬼王。世云，大士七十二化，至此自視其像，大鼽魎陋，遂不再化。”這恐怕是依照這尊烏尤銅像的形貌而附會。這種形體的觀音銅像，為我國佛教寺院中獨有，海外其他叢林亦無二例，珍貴異常。觀音菩薩從印度傳入中國本為男相，南北朝時開始出現(xiàn)女相，長時期男女相觀音菩薩并存，至元朝確定為女相，其后都是女相。元末明初，《西游記》小說，將觀音描繪為手持凈瓶，以柳枝沾水灑雨的形象，所以我們見到的明清時期的寺廟
中共樂山市委黨校學報 2011年3期2011-08-15
- 蘇東坡與樂山大佛寺
000）蘇東坡是嘉州人民的驕傲，在大佛寺內(nèi)有多處與東坡有關(guān)的古跡，無一不顯現(xiàn)后人對這一代文宗的敬愛之情。蘇東坡樂山大佛寺進大佛寺北門，沿著紅砂石鑿成的臺階拾級而上，一座檐角高翹的四柱小亭映入眼簾。亭上掛著樂山著名書畫家李瓊久書寫的“載酒亭”橫匾。進亭小憩，俯覽岷江，煙波浩渺，江鷗競飛；遠眺峨眉山，青山含黛，若隱若現(xiàn)，令人心曠神怡。北宋嘉祐四年（公元1059年），蘇東坡與他的父親蘇洵和弟弟蘇轍來游，對這里的秀麗風光留下了深刻的印象，以致于多年后在杭州當太守，
中共樂山市委黨校學報 2010年2期2010-08-15
- 悲喜交織 別樣悲壯
令人愁。——《登嘉州凌云寺作》《登嘉州凌云寺作》詩作于大歷二年(767)夏天,作者岑參時任嘉州(今四川樂山)刺史。這首詩是岑參登臨詩中的名作,可與其《與諸公同登慈恩寺塔》相提并論,但在表現(xiàn)出的思想情緒方面,這首詩卻和《與諸公同登慈恩寺塔》有很大差別,如果說《與諸公同登慈恩寺塔》表現(xiàn)出了詩人對佛法的敬畏,并有“誓將掛冠去,覺道資無窮”的想法,那么,《登嘉州凌云寺作》則更多地表現(xiàn)出了已經(jīng)是嘉州刺史的岑參矛盾的心理狀態(tài),而恰恰是詩人所具有的這種矛盾的心理狀態(tài)以及
古典文學知識 2009年4期2009-12-01
- 清初理學家張能鱗主政嘉州述略
任川南巡道，節(jié)駐嘉州(治今樂山)，于康熙七年(1668年)結(jié)束在四川的任職。張能鱗任川南巡道、主政嘉州期間，清初的巴蜀大地一片蕭條，元氣盡失。張能鱗“下車之日，目擊其景，愀然恫瘭于懷也”，進而“費盡心血，從頭料理”。所以，在此期間，他大致能勤廉為政，以人為本，將其所學較好地用于經(jīng)世之道，把畢生研學的理學思想和為政實踐結(jié)合起來，取得了一定的政績。概而述之，其在嘉州的政事主要有三端：一為興修水利，防備水害；二為興辦教育，敦養(yǎng)民俗；三為編修方志，傳承嘉州歷史文化
文史雜志 2009年4期2009-09-02