孺人
- 文學(xué)世家中母教的重要意義
，守節(jié)課子讀書：孺人率二女紡織為食，課三子讀書，口授四書、《毛詩》，為之講解……或謂孺人家至貧，令兒習(xí)他業(yè)，可以糊口，今使之讀，讀未成，餓死矣。孺人曰：“自吾翁而上，五世為文儒，吾夫繼之，至吾子而澤斬，吾不可以見吾翁?！弊涿畬W(xué)，三子皆以文行有聲。白氏斷然拒絕旁人讓兒子輟學(xué)的建議，堅(jiān)持要讓兒子走讀書上進(jìn)之路。《張氏宗譜》中《顯妣白孺人行述》載白氏“立節(jié)盡孝于患難之中，一身系三世之存亡，十指供六口之衣食。鞠育訓(xùn)誨歷歷難忘，婦道母儀可垂型內(nèi)”。白氏是高瞻遠(yuǎn)矚的
尋根 2024年2期2024-05-24
- 姚文然佚文三則述略
厚潘公暨配節(jié)婦夏孺人合葬墓志銘”和“康熙桐城縣志序”?，F(xiàn)分別整理概述如下，以饗讀者。1 康熙癸丑桐城木山潘氏宗譜序①自宗法不立，譜系始興。魏晉以降，兢尚門第。大姓之譜，皆藏弆于有司。自是而后，家自為譜。吾鄉(xiāng)名閥著族，類皆有譜以明系，使知水木本源之義。潘子蜀藻欲修明其先世之家法，以首帥鄉(xiāng)之人。慨夫譜帙淪亡，毅然以纂輯為任，于是搜討舊聞，網(wǎng)羅放失，詢之故老，緯以清衷，遂成一姓之良書。書成，郵以示予。予受而觀之，不禁矍然思睪然有懷也。為之觀世圖，曰：“美哉！廉而
合肥學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版) 2023年6期2023-03-12
- 滎陽晚明鄉(xiāng)紳趙守禮墓調(diào)查記
太學(xué)生趙三公暨配孺人孫氏合葬墓志銘”。 （圖5）志石方形，邊長(zhǎng)59 厘米，厚7.5 厘米。淺刻界格，楷書，33 行，滿行32 字。 （圖6）錄文如下：圖5 墓志志蓋圖6 墓志志石明故太學(xué)生繼山趙公暨配孺人孫氏墓志銘歲進(jìn)士蔡調(diào)鼎頓首拜撰文鄉(xiāng)進(jìn)士陜西西安府咸寧縣知縣閻思學(xué)頓首拜書丹賜進(jìn)士第陜西承宣布政使司左布政使李喬頓首拜篆額公歿在萬歷庚申歲，孺人歿在崇禎癸酉，相去數(shù)十載，茲涓吉啟公之窆合葬。其令子與予有肺腑親，稔其家世，乞數(shù)字窽之壙石，以識(shí)歲月云。公諱守禮，
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2022年6期2022-10-15
- 我的母親
人民共和國(guó)張府王孺人之墓志銘】隴東慶陽鎮(zhèn)原之茹水古道，開邊鎮(zhèn)張溝村，層峰出于天表，幽奇生于地膚，群山相擁，崇峰懷抱，右如白虎雄居，左似青龍盤伏。川寬地展，一望無際。茹河滔滔，奔騰不息。松柏掩映，楊柳輕拂，紫氣蒸騰，云煙繚繞，人杰地靈，五谷豐登，祥和秀美，風(fēng)水寶地，人間福地！蓋聞勤儉傳家久，慈惠見懿行，乃為淑人之德性;治家堪明肅，祈禮納百福，方為賢人之良品。張府王孺人堪為如是，名副其實(shí)。不幸與世長(zhǎng)辭，哀哉痛哉！孺人祖籍平泉鎮(zhèn)麻王行政村民樂自然村。為王先太翁道
當(dāng)代作家 2022年7期2022-07-13
- “湖廣填四川”的歷史遺存（下）
）清故顯妣張母薛孺人墓大清乾隆五十五年歲次庚戌仲冬男 張珽、楊氏張瑆、王氏（三）清故顯考張公尚卿、顯妣李孺人之墓生年 道光丙戌 六年八月初四日午時(shí)卒年 道光丁未 二十七年七月初八日亥時(shí)，樹碑在同治十一年奉祀男 朝輔、媳武氏 孫男 德興、德隆胞兄弟 芝盛 侄男 朝棟、芝香 侄男 朝相、芝室 侄男 朝梁、侄孫 德榮道光二年（四）《恩榮上壽張公尚友大人墓》碑文山有佳氣焉，望之蔚然。而深秀者，松柏也。聽之而凄然幽咽者，潤(rùn)水也。層巒疊嶂，崔巍四映;朝暉夕陽，氣象萬千
文史雜志 2022年2期2022-03-09
- 落花時(shí)節(jié)又逢君
來寒花葬志婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月死，葬虛丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵時(shí)，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日，天寒，爇火煮荸薺熟。婢削之盈甌。予入自外，取之食，婢持去不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚幾旁飯，即飯，目眶冉冉動(dòng)。孺人又指予以為笑?；叵胧菚r(shí)，奄忽便已十年。吁，可悲也已！寒花葬志歸有光二零一八年十月雪來刻于園事屋篆刻 楊雪來承天寺夜游元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭
文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2022年1期2022-03-09
- 篆刻家楊雪來 落花時(shí)節(jié)又逢君
寒花葬志 婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月死，葬虛丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵時(shí)，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日，天寒，爇火煮荸薺熟。婢削之盈甌。予入自外，取之食，婢持去不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚幾旁飯，即飯，目眶冉冉動(dòng)。孺人又指予以為笑?；叵胧菚r(shí)，奄忽便已十年。吁，可悲也已！ 寒花葬志歸有光二零一八年十月雪來刻于園事屋承天寺夜游元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空
文藝生活·上旬刊 2022年1期2022-03-05
- 張之洞家族源流淺議
、繼配劉氏具誥封孺人，生忌未詳;子浩、淮。按諱浩公一支上世亦未合譜，茲考此支人丁式微，恐久失傳故附譜后?；?，字東之，號(hào)寒泉，弘治甲子科第一百三十一名舉人，正德戊辰科第二百二十三名會(huì)士，殿試二甲第九十四名，授戶部主事，尋改福建道監(jiān)察御史、河南巡按，巡監(jiān)兩淮，升浙江兵備副使，歷任河南按察使，誥授嘉議大夫，崇祀河南名宦、本邑鄉(xiāng)賢祠，事跡載《明史》;生于成化九年八月初五日，卒于嘉靖十四年正月初三日;原配韓氏，誥封孺人，生忌未詳。側(cè)室寧氏，生于弘治五年八月十八日，卒
尋根 2021年6期2021-12-18
- 俞樾女性傳記“禮”之辨及其女性觀的通變
序》[6]115孺人事父母舅姑以孝，事夫以敬且和，御奴仆以寬，何其賢也?！秾O孺人傳》[6]173在這些特征中，俞樾著筆最多的是她們未嫁時(shí)對(duì)父母和出嫁后對(duì)舅姑的“孝”，并通過一些具體的事實(shí)來表現(xiàn)。其次是她們?cè)谙喾蚪套臃矫娴谋M心盡力，并且也會(huì)強(qiáng)調(diào)丈夫或子女的成就與她們的貢獻(xiàn)的關(guān)系。女性傳主的“動(dòng)合禮法”不僅表現(xiàn)在服侍父母舅姑的細(xì)節(jié)中，更在于她們?cè)谥卫砑彝?nèi)務(wù)時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)。俞樾在《魏氏兩王孺人傳》中寫到，因地隘民稠，婦女多居于樓上，如果有客人來訪，則不免“輒聞樓上喧
西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年6期2021-11-30
- 三姑娘殉夫
家里，把這話向老孺人說了。老孺人道：“你怎的越老越呆了！一個(gè)女兒要死，你該勸他，怎么倒叫他死？這是甚么話說！”王玉輝道：“這樣事，你們是不曉得的?！崩?span id="syggg00" class="hl">孺人聽見，痛哭流涕，連忙叫了轎子，去勸女兒，到親家家去了。王玉輝在家，依舊看書寫字，候女兒的信息。老孺人勸女兒，那里勸的轉(zhuǎn)。一般每日梳洗，陪著母親坐，只是茶飯全然不吃。母親和婆婆著實(shí)勸著，千方百計(jì)，總不肯吃。餓到六天上，不能起床。母親看著，傷心慘目，痛入心脾，也就病倒了，抬了回來，在家睡著。又過了三日，二更天
初中生世界 2020年43期2020-12-05
- 三姑娘殉夫
家里，把這話向老孺人說了。老孺人道：“你怎的越老越呆了！一個(gè)女兒要死，你該勸他，怎么倒叫他死？這是甚么話說！”王玉輝道：“這樣事，你們是不曉得的。”老孺人聽見，痛哭流涕，連忙叫了轎子，去勸女兒，到親家家去了。王玉輝在家，依舊看書寫字，候女兒的信息。老孺人勸女兒，那里勸的轉(zhuǎn)。一般每日梳洗，陪著母親坐，只是茶飯全然不吃。母親和婆婆著實(shí)勸著，千方百計(jì)，總不肯吃。餓到六天上，不能起床。母親看著，傷心慘目，痛人心脾，也就病倒了，抬了回來，在家睡著。又過了三日，二更天
初中生世界·九年級(jí) 2020年11期2020-12-02
- 明《周景麟及成氏合葬墓志銘》及其作者
恩榮儒官周公待封孺人周母成氏合葬墓志銘奉直大夫同知四川重慶府事亞元?jiǎng)⑾８拮滩繗v事歲貢監(jiān)生邑人鄭名書周君萬全，當(dāng)其母成孺人之喪，圖厥兆事，泣語皋曰：“崇父，重天也；追揚(yáng)，永思也。先君終天之憾有年矣，懷未獲撰，敢專母乎？”乃屬介祈張君志，志父；而屬皋，志母。按狀，周君先世山西太原文水籍，天順改元，遷上谷。曾祖諱貴，祖諱銘，父諱景麟、字時(shí)瑞，東山其別號(hào)也；伯二，長(zhǎng)景鳳，次景朝，叔一，諱景隆，父行三。生蒙弗狎筮，業(yè)于塾，厥質(zhì)樸，厥修誦，莊而繹章，瞻而整冊(cè)，類推焉
尋根 2020年5期2020-09-29
- 柳溝碑刻節(jié)孝碑中的女性問題
二公諱文祥德配李孺人節(jié)行碑”，其二碑名為“清故處士方三公諱象離德配朱氏節(jié)孝碑”，其三為“皇清處士方大公諱錦文德配趙氏節(jié)孝碑”。第三通石碑僅見少許文字，本文只對(duì)前兩通較為完整的石碑略作釋讀?！暗鞘俗衾煞蕉M文祥德配李孺人節(jié)行碑”。碑刻為青灰石質(zhì)，通高1.64米，寬0.57米，厚0.14米。碑首為圓弧形，碑額上書“鶴發(fā)冰心”，左右兩側(cè)為龍紋浮雕。碑文為小楷，共計(jì)8行，每行52字，共計(jì)378字。由于年久，部分文字漫漶不清。登仕佐郎方二公諱文祥德配李孺人節(jié)行碑從
尋根 2020年4期2020-08-20
- 《蕭氏家譜》中的孺人淺析
蕭氏家譜中提到的孺人正是封贈(zèng)的稱號(hào)之一。命婦的封號(hào)， 視夫或子的品級(jí)而定。 一品官之祖或妻封 “一品夫人 ”， 二品封 ?“夫人”，三品封 “淑人 ”， 四品封 “恭人 ”， 五品封 “宜人 ”， 六品封 “安人 ”， 七品封 “孺人 ”，八品封 “八品孺人 ”，九品封 “九品孺人 ”。要是因?yàn)樽訉O的功績(jī)而封夫人的， 要前面加“太 ”字。孺人在各朝各代都有不同的涵義及代指。孺人在古代是指大夫的妻子，在唐代指王侯的妾。宋代則為通直郎等官員的母親或妻子的封號(hào)，
時(shí)代人物 2020年4期2020-07-23
- 一個(gè)被人遺忘的越中科宦文化家族
——以新見《明故周室章孺人墓志銘》考釋為中心
一方《明故周室章孺人墓志銘》，該志長(zhǎng)70 cm，寬43 cm，總25行，滿行30字，共678字。該墓志對(duì)考察山陰前梅周氏家族的婚宦情況有一定的文獻(xiàn)價(jià)值，茲先釋讀，再略作闡述。一明故周室章孺人墓志銘賜進(jìn)士承直郎國(guó)子司業(yè)前翰林院檢討四明吳惠撰文賜進(jìn)士出身中順大夫湖廣按察司副使前監(jiān)察御史奉敕兩督學(xué)政同邑蕭鳴鳳篆賜進(jìn)士出身奉政大夫湖廣按察司僉事前刑部郎中同邑何鰲書監(jiān)生周涇在太學(xué)中勤學(xué)博聞，予特加器重，恒(1)細(xì)核墓志，“恒”字均缺末筆，疑是避家諱。然不知是避吳惠家
紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)) 2019年4期2019-09-05
- 先妣事略
歸有光先妣周孺人2，弘治元年二月十一日生。年十六來歸3。逾年4生女淑靜。淑靜者，大姊也。期5而生有光。又期而生女、子，殤6一人，期而不育7者一人。又逾年生有尚，妊8十二月。逾年生淑順，一歲又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙9顧諸婢曰：“吾為多子苦?！崩蠇炓员⒍葸M(jìn)，曰：“飲此后，妊不數(shù)矣。”孺人舉之盡，喑10不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。傷哉！于是家人延11畫工畫，出二子。命之曰：“鼻以上畫
美文 2019年8期2019-04-19
- 為父母讀書 等
則大人承事，娘子孺人④，遼乎邈哉⑤！”聞?wù)呓^倒。（選自宋·周密《齊東野語》）【注】 ①貼書：書帖，書信。②藏行：弈棋術(shù)語，意謂不露機(jī)鋒、手段。③焚膏繼晷：夜里點(diǎn)了油燈，繼續(xù)白天的事，形容學(xué)習(xí)、工作勤奮。膏，油脂，指燈燭。晷，日光。④大人承事，娘子孺人：承事，宋代的文散官名。孺人，古時(shí)對(duì)官員妻子的稱呼。這句話是指自己高中后父母受封。⑤遼乎邈哉：意為“距離遙遠(yuǎn)著呢”，遼、邈均為“遙遠(yuǎn)”之意?？磥?，宋代也有學(xué)習(xí)目的十分不明確的讀書人。這兩人家里的環(huán)境，他們自己應(yīng)
中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2019年1期2019-03-20
- 為父母讀書
則大人承事，娘子孺人④，遼乎邈哉⑤！”聞?wù)呓^倒。（選自宋·周密《齊東野語》）【注】①貼書：書帖，書信。②藏行：弈棋術(shù)語，意謂不露機(jī)鋒、手段。③焚膏繼晷：夜里點(diǎn)了油燈，繼續(xù)白天的事，形容學(xué)習(xí)、工作勤奮。膏，油脂，指燈燭。晷，日光。④大人承事，娘子孺人：承事，宋代的文散官名。孺人，古時(shí)對(duì)官員妻子的稱呼。這句話是指自己高中后父母受封。⑤遼乎邈哉：意為“距離遙遠(yuǎn)著呢”，遼、邈均為“遙遠(yuǎn)”之意?？磥恚未灿袑W(xué)習(xí)目的十分不明確的讀書人。這兩人家里的環(huán)境，他們自己應(yīng)該
中學(xué)生天地(C版) 2019年1期2019-01-12
- 生活典故
侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻。”看來那時(shí)的“妻”只是平民百姓的配偶，是沒有身份的。后來，“妻”才漸漸成為所有男人配偶的通稱?！捌蕖钡膭e稱很多。古代無論官職大小通稱妻為“孺人”。卿大夫的嫡妻稱為“內(nèi)子”，泛指妻妾為“內(nèi)人”。妻還被稱為“內(nèi)助”，意為幫助丈夫處理家庭內(nèi)部事務(wù)的人?！百t內(nèi)助”成為好妻子的美稱。舊時(shí)對(duì)別人謙稱自己妻子為“拙內(nèi)”“賤內(nèi)”。而在官職較高的階層中對(duì)妻子的稱呼卻反映出等級(jí)制度來。如諸侯之妻稱“小君”；漢代以后王公大臣之妻稱夫人；唐、宋、明
農(nóng)家參謀 2018年12期2019-01-05
- 清道光蕭太孺人壽幛的工藝特征及文化詮釋
旌表節(jié)教叔母蕭太孺人榮壽序》壽幛，制作于道光二十四年（1844），是目前廣西發(fā)現(xiàn)的最早的刺繡壽幛之一。此幅壽幛為“例授文林郎揀選知縣庚子恩科北闈舉人丁酉科選拔貢生愚侄士奇”等195名族人及164名戚友，共358人為蕭太孺人祝壽而制作的。2015年羅氏后人將此壽幛有償捐贈(zèng)給廣西民族博物館。壽幛的主題皆圍繞著長(zhǎng)壽寓意而展開。壽幛縱4.77米，橫2.85米，豎長(zhǎng)方形。以大紅色為底，熱情洋溢，喜慶吉祥。壽幛最上方的中間位置繡有一條盤臥巨龍，龍嘴下有一方缺失的印章。
文物天地 2018年11期2018-11-30
- “知人論世”與文言文釋義案例分析
來推算。“先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生（即1488年2月21日），年十六來歸。逾年，生女淑靜，淑靜者，大姊也。期而生有光……正德八年五月二十三日（即1513年5月23日），孺人（歸有光的母親）卒……孺人死十一年，大姊歸王三接……十二年，有光補(bǔ)學(xué)官弟子，十六年而有婦，孺人所聘者也?！睆倪@段話可以看出，歸有光的母親16歲出嫁，19歲生歸有光，去世時(shí)是26歲。歸有光的母親去世時(shí)歸有光是8歲（此處年齡按虛歲來計(jì)算），十六年后，歸有光應(yīng)該是24歲。根據(jù)《項(xiàng)脊軒
語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2018年3期2018-08-24
- 海上畫派人物篇—任頤《麻姑獻(xiàn)壽圖》賞析
文：張老伯母林老孺人八十上壽，壬辰冬月?lián)釁堑雷颖荆≈度晤U寫祝。鈐?。喝晤U?。ò孜模╄b藏?。簭埵险洳兀ㄖ煳模┤晤U（1840 1896年），初名潤(rùn)，字伯年，一字次遠(yuǎn)，號(hào)小樓，亦作曉樓，山陰（今浙江紹興）人。仰承家學(xué)，工書擅畫。尤以花鳥、人物見長(zhǎng)?；B宗陳淳、徐渭之寫意，兼取惲壽平?jīng)]骨法，筆墨簡(jiǎn)逸放縱，設(shè)色明鏡淡雅。人物初法宋人筆，后師陳洪綬，白描傳神，頗近神韻。間作山水，初師石濤，后取沈周、藍(lán)瑛，淋漓揮灑，氣象萬千。欝畫海上，聲譽(yù)赫然。為海上畫派之大家。并與
收藏家 2018年4期2018-04-25
- 墓志題名時(shí)間與中國(guó)傳統(tǒng)文化
——以黔江墓志銘為例
庠費(fèi)韞山先生洎張孺人墓志銘》《國(guó)子監(jiān)鄧公諱克昌、母鄒慧貞壽藏志銘》《鄧母龔孺人墓志銘》《龔府君朱老孺人墓志》《處士李公青云墓志銘》《明大將軍龔啟祿公墓志》所言之“大清”，《例贈(zèng)修職郎鄭公芝魁母氏李共碑各志銘》《郭公文斌墓志》《誥贈(zèng)中憲晉封通議大夫龔學(xué)文墓志銘》《楊母羅老孺人墓志》所言之“皇清”?！按笄濉辈粌H反映出朝代、政權(quán)的觀念，還凝聚有“天朝大國(guó)”“天朝上國(guó)”的觀念。“皇清”不僅反映出朝代、政權(quán)的觀念，更隱含著皇權(quán)至上的君權(quán)觀念。第二是《陳慈田老孺人塋表
- 被誤讀的歸有光
極大關(guān)注。婢，魏孺人媵也。生女如蘭，如蘭死，又生一女，亦死。予嘗寓京師，作《如蘭母》詩。嘉靖丁酉五月四日死，葬虛丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵時(shí)，十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日天寒，爇煮荸薺熟，婢削之盈甌，予入自外，取食之，婢持去不予。魏孺人笑之。孺人每令婢傍幾旁飯，即飯，目眶冉冉動(dòng)，孺人又指予以為笑?；厮际菚r(shí)，奄忽便已十年。吁，可悲也已！由《寒花葬記》變?yōu)椤逗ㄔ嶂尽?，看起來僅僅是刪去了“生女如蘭，如蘭死，又生一女，亦死。予嘗寓京師，作《如蘭母》詩”這2
群文天地 2018年1期2018-02-06
- 明代大理碑刻中的女性稱謂
”《明征仕郎楊翁孺人董氏合葬墓志銘》：“母為孟陽董千兵從女?！保?23頁）《處士福軒楊公墓志銘》，楊廷瑞“母趙氏”。（320—321頁）《竹溪楊先生偕孺人尹氏合葬墓志銘》，楊德亨“母董孺人、祖母張?zhí)?span id="syggg00" class="hl">孺人”。（402頁）還有個(gè)特例，《故善士楊公同妻趙氏墓志銘》云“祖妣趙氏”，談到其母親和妻子時(shí)則有名有姓。（184頁）亦不乏墓主為女性者，仍只存其姓而無其他信息者。《田翁主諱笛字宗元室人何氏墓銘》：“何氏作邑趙白子堅(jiān)其之女也，自幼妁適字之子笛也?！绷⒈摺胺蛲醯?/div>
西南學(xué)林 2017年1期2017-11-13
- 簡(jiǎn)單問題背后的深情
段寫道：“先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六，來歸。逾年，生女淑靜，淑靜者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子：殤一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑順。一歲，又生有功。”我們將上文內(nèi)容整理列述如下：1505年，歸有光大姐淑靜生。1506年，歸有光生。1歲。1507年，生女，殤。歸有光2歲。1508年，孕而不育（流產(chǎn)）一人。歸有光3歲。1510年，弟有尚生。歸有光5歲。1511年，妹淑順生。歸有光6歲。1512年，弟有功生。歸有語文教學(xué)與研究(教研天地) 2017年10期2017-11-03
- 古人交友習(xí)語集錦
代高攀龍《馬母林孺人六十序》中有“蓋孺人有子曰惟任，與不佞等托肺腑交”之語，為其出典?；茧y之交：指在一起度過憂患艱難的朋友。典出明代焦竑《玉堂叢語·薦舉》“仲舉與文貞在武昌，因患難之交……皆入啟事，悉登臺(tái)閣?！蹦嬷唬褐盖槿ひ恢?、十分要好的朋友。逆，相反。莫逆，一致?！肚f子·大宗師》中有“四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友”之語，《北史·司馬膺之傳》中有“所與游集，盡一時(shí)名流。與邢子才王景等并為莫逆之交”之語，為其出典。作文周刊·七年級(jí)版 2016年45期2017-05-31
- 對(duì)彭玉麟《鄢太孺人九秩有三壽序》的解讀
)對(duì)彭玉麟《鄢太孺人九秩有三壽序》的解讀劉定安1，董 俊2(1.衡陽市人民政府，湖南 衡陽 421001；2.衡陽師范學(xué)院團(tuán)委，湖南 衡陽 421002)彭玉麟應(yīng)劉可崖之邀，為其母九十三壽辰作《鄢太孺人九秩有三壽序》，壽序分五個(gè)部分，主要述說了彭、劉兩家的交往情誼，以及對(duì)劉母鄢太孺人福壽兼全的評(píng)價(jià)、贊揚(yáng)。通過解讀壽序，可以看出彭玉麟心憂天下的情懷、對(duì)鄉(xiāng)情、友情的重視、對(duì)未來時(shí)局的擔(dān)憂以及對(duì)德孝文化的推崇。彭玉麟；《鄢太孺人九秩有三壽序》；重情重義清同治三年衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年2期2017-03-09
- 以禮抑情：從悼祭文看冒襄的情感世界
似的文章《祭妻蘇孺人文》卻關(guān)注不夠。既有研究多從冒襄與董小宛的愛情分析冒襄的形象，難免會(huì)帶有些許的片面。但若仔細(xì)分析冒襄的《祭妻蘇孺人文》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，冒襄在生活中和悼祭文寫作上受到士大夫家族的倫常觀念影響非常深厚，文中多以禮抑情，與此前《影梅庵憶語》中的“真情”說似成對(duì)比，這對(duì)于重新認(rèn)識(shí)冒襄的情感世界具有重要意義。本文試將《亡妾秦淮董氏小宛哀辭》《祭妻蘇孺人文》二者進(jìn)行比較，重新全面而客觀地分析冒襄的情感世界，并討論其形成緣由。一、 非“情”實(shí)“禮”按古典文學(xué)知識(shí) 2016年6期2017-01-09
- 憶卿綠布裳，銀屏映淚光
時(shí)，迎娶了妻子魏孺人，同時(shí)默默在燈下埋頭苦讀，期待著有朝一日能金榜題名。那年寒花作為魏孺人的陪嫁媵婢，一同來到歸家。她還只是一個(gè)少女，從此卻要擔(dān)負(fù)起料理家務(wù)的重任，但她總是盈盈笑著，從不抱怨，亦不沮喪。每每看到她明媚的笑靨，歸有光都覺得夜深時(shí)的寒燈也更明亮了一些。夜深讀書，紅袖添香。他讀著酣暢淋漓的史書，手邊總有一盞她備下的薄酒；他讀倦了，靠在椅背上養(yǎng)神，她又斟一盞清茶，清幽的茶香總能撫慰他的疲倦。她的關(guān)懷總是這樣恰到好處又細(xì)致入微，令他心里一暖。他想，有傳奇故事(破繭成蝶) 2016年12期2016-12-02
- 寒花葬志
[歸有光]婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虛丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵時(shí)，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日天寒，爇火煮荸薺熟，婢削之盈甌，予入自外，取食之，婢持去不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚幾旁飯，即飯，目眶冉冉動(dòng)，孺人又指予以為笑。回思是時(shí)，奄忽便已十年。吁，可悲也已！十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！K軾文苑 2016年8期2016-11-26
- 歸有光的五色筆
蘭的母親：婢，魏孺人媵也。生女如蘭，如蘭死，又生一女，亦死。予嘗寓京師，作《如蘭母》詩。嘉靖丁酉五月四日死，葬虛丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵時(shí)，十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日天寒，爇煮荸薺熟，婢削之盈甌，予入自外，取食之，婢持去不予。魏孺人笑之。孺人每令婢傍幾旁飯，即飯，目眶冉冉動(dòng)，孺人又指予以為笑?；厮际菚r(shí)，奄忽便已十年。吁，可悲也已！與《寒花葬志》相比，它多出了“生女如蘭，如蘭死，又生一女，亦死。予嘗寓京師，作《如蘭母》詩”計(jì)23個(gè)字。在惜墨如金的歸蘇州雜志 2016年3期2016-11-18
- 淺析歸有光懷人散文藝術(shù)特色
持家寬厚待人：“孺人不憂米、鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月罏火炭屑，使婢子為團(tuán)，累累暴階下。室靡棄物 ，家無閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內(nèi)灑然。遇童仆有恩，雖至箠楚，皆不忍有后言。吳家橋歲致魚、蟹、餅餌，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。” 母親對(duì)兒子的教育是這樣的：“有光七歲，與從兄有嘉人學(xué)。每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦孝經(jīng)，即熟讀，無一字齟齬，乃喜?！苯套訃?yán)格，不溺愛縱容，對(duì)兒子成長(zhǎng)寄寓厚望，頗有語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2016年10期2016-09-10
- 張佐治父母行狀及墓志銘價(jià)值初探
/先公卒。九年封孺人，贈(zèng)宜人，葬漳浦六都西庵山陽。男三：長(zhǎng)贊治，庠生。娶吳氏，建安教授碧山公屢女；繼娶陳氏陳貫中女。次/佐治，以廩生應(yīng)隆慶戊辰恩貢，登萬歷癸酉順天鄉(xiāng)舉，連登甲戌進(jìn)士。歷高淳、長(zhǎng)興、高明知縣，升寶慶同知，復(fù)除紹興，升金/華知府。娶歐氏，廩生歐攝長(zhǎng)女，汲縣訓(xùn)導(dǎo)直齋公孫女。三從肅，娶朱氏，廩生朱大璧姐。贊治生孫男伯輔，廩生，出吳氏，娶黃氏，/黃德學(xué)女；仲松未聘。孫女一，許陳華山，陳廷諫男，俱出陳氏。佐治生孫男夢(mèng)輔，娶曾氏，少尹曾質(zhì)齋公第七女，生曾閩臺(tái)文化研究 2016年2期2016-08-03
- [ 經(jīng)典晨讀] 路在掌中 等
[歸有光]婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虛丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵時(shí)，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日天寒，爇火煮荸薺熟，婢削之盈甌，予入自外，取食之，婢持去不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚幾旁飯，即飯，目眶冉冉動(dòng)，孺人又指予以為笑。回思是時(shí)，奄忽便已十年。吁，可悲也已！迷 失[廖之坤]人最容易迷失的地方，不是莽莽叢林，而是喧囂人海。生活在其中，人常常像一張破碎的紙片，追逐著每一陣風(fēng)。一位西方作家說：“每一陣批評(píng)的風(fēng)都會(huì)把我們吹得不知去向?！蓖?/div>文苑·經(jīng)典美文 2016年3期2016-05-30
- 劍英圖書館藏《侯氏族譜》的地方文獻(xiàn)價(jià)值
郎信宜公暨德配李孺人合葬墓志銘》一篇，該墓志對(duì)梅州侯氏家學(xué)淵源論述甚為詳細(xì)。此外，族譜對(duì)信宜司訓(xùn)侯懷義的學(xué)行、宦跡記載翔實(shí)，可補(bǔ)地方文獻(xiàn)之缺失，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值?！逗钍献遄V》 李士淳 地方文獻(xiàn)筆者在整理地方文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)我館藏有民國(guó)十一年梅縣《侯氏族譜》復(fù)印本一套。該族譜由侯家驥等纂修，全書共十四卷十四冊(cè)，卷一為譜序、譜例、奏疏、看語、宦章摘集、墓志銘，以及一世至十二世世系與實(shí)錄，卷二至卷十四為十三世派下世系及實(shí)錄，保存較為完整。該書多處鈐蓋有“KONGK客家文博 2016年1期2016-02-04
- 深灰藍(lán)色的幕幡
隔成兩部分，高老孺人的靈柩就停在幕幡之后。四天前，哭泣的送行隊(duì)伍足足拉了半公里長(zhǎng)，他們從殯儀館恭恭敬敬地將老孺人的骨灰捧回，在現(xiàn)在停靈的地方，由兩位入殮師為老孺人入殮，隨后，四只木質(zhì)銷釘打進(jìn)靈柩，至此，老孺人便被永久地遺留在黑暗之中了。只待明天時(shí)辰一到，老孺人將隨著靈柩下葬。那方寸墓穴，是無法被活著的人所認(rèn)知的世界。它的表面，不久會(huì)覆滿青蒼的長(zhǎng)草，昆蟲、灰蛇和小山鼠常常光臨，沉悶的天氣和雨水會(huì)使柩木腐爛。地底下可怕的潮濕和陰冷，定然也和它的神秘一樣，令人捉湖南文學(xué) 2015年12期2016-01-22
- 先妣事略
先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六，來歸。逾年，生女淑靜。淑靜者，大姊也。期而生有光；又期而生女、子，殤一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月；逾年，生淑順。一歲，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加?。蝗粩?shù)顰蹙顧諸婢曰：“吾為多子苦?！崩蠇炓员⒍葸M(jìn)，曰：“飲此后妊不數(shù)矣?！?span id="syggg00" class="hl">孺人舉之盡，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣；然猶以為母寢也，傷哉！于是家人延畫工畫，出二子，命之曰：“鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊?！?/div>新高考·語文學(xué)習(xí)（高一高二） 2015年11期2015-12-28
- 夜拜歸有光
婢持去，不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚幾旁飯，即飯，目眶冉冉動(dòng)。孺人又指予以為笑?！薄逗ㄔ嶂尽分械倪@般文字，幾人寫得出？我不禁感嘆，文學(xué)是通神的，更是通人的，要有煙火氣，要有人情味，要有佛祖心。真正的文學(xué)是由情感、閱歷和智慧共同釀造的，天然成態(tài)，不事雕飾，如花開，如水流，如鳥鳴，如春風(fēng)秋雨，如夏雷冬雪。又如佛，最豐富最高大，卻又最和藹最慈祥，最平易近人。這，才是真正的性靈文字，才是散文的至高境界！可悲的是，先生在當(dāng)時(shí)并不被重視。把持文壇的是一幫聲勢(shì)煊赫的小品文選刊 2015年6期2015-08-15
- 兩塊 “節(jié)孝碑”的沉默與復(fù)出
旌表閔昭電之妻侯孺人節(jié)孝碑”挖掘于4月4日，“旌表閔昭奎之妻鄧孺人節(jié)孝碑”挖掘于4月5日，均為鄉(xiāng)間普通農(nóng)人發(fā)現(xiàn)并挖出，非考古學(xué)專業(yè)工作者所為，故本文不用 “發(fā)掘”一詞。具體發(fā)現(xiàn)情況可參看第三小節(jié)內(nèi)容。為便于探究，姑將兩塊碑刻文字全文錄出。旌表閔昭奎之妻鄧孺人節(jié)孝碑守節(jié)難，殉節(jié)又難。殉節(jié)于夫死之日難殉，殉節(jié)于子死亡日更難。吾見有子節(jié)者矣，見有殉節(jié)者矣，從未見有殉夫不得而人殉子至于一殉再殉者也。夫至于一殉再殉，天之錯(cuò)折斯人亦極矣。有之，自鄧孺人始。孺人，邑寧家長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-06-30
- 歸有光散文的女性書寫
故，與他相伴的魏孺人、寒花、王孺人相繼辭世。魏孺人所生的長(zhǎng)子子孝也在十六歲時(shí)夭折。他是一個(gè)懂事的孩子，讀書刻苦，尊敬師長(zhǎng)，同時(shí)風(fēng)采韶秀，惹人憐愛，一棵新松剛剛顯露秀美的枝干，卻突然折斷。這都給歸有光傷痕累累的內(nèi)心一次次撒鹽，讓他的痛感尖銳而持久。命運(yùn)坎坷，人世無常，歸有光的心中塞滿了悲哀，記憶中和現(xiàn)實(shí)中的女性給了歸有光精神的力量和感情的慰藉，他把自己的生活和感受寫進(jìn)了古文——他找到了適合自己抒寫悲哀的方式，這樣的文章不僅使他的感情得到渲泄、升華，也成就了他古典文學(xué)知識(shí) 2015年2期2015-05-05
- 《大泌山房集》徽商傳記的文學(xué)價(jià)值
例子，如《鄭母鮑孺人墓志銘》中：其母家裝送豐，人謂：“是且以富驕人?！倍?span id="syggg00" class="hl">孺人以身下二娣，毋敢敵耦，其姑許媼御諸子?jì)D嚴(yán)，人且謂：“婉變季女不習(xí)事?！倍?span id="syggg00" class="hl">孺人奉之唯謹(jǐn)，姑勤，則井臼、機(jī)杼執(zhí)其勞者，姑儉，則服食、……，委以他政，親疏隆殺，一如姑意，姑乃大喜。［2］卷101《鄭母鮑孺人墓志銘》：55－57鮑孺人出嫁時(shí)，母家給予豐厚的嫁妝，人謂：“是且以富驕人?！蓖ㄟ^別人的話，無形中就把鮑孺人定性為以炫富、傲人的形象，這在出嫁初期就給婆婆留下了不好的印象。婆婆讓她對(duì)“- 王船山悼亡詞淺析
,船山27歲,陶孺人于八月去世,年25,葬于王衙坪。清順治七年(1650),船山32歲,二月續(xù)弦桂林,娶襄陽鄭儀珂之女。清順治十八年(1661),船山43歲,六月鄭孺人卒,年29。終順治一朝,船山經(jīng)歷“明亡、南明滅”兩次亡國(guó)、一次喪父,心情沉痛,內(nèi)心悲愴難解,故船山將對(duì)亡妻的思念融入家國(guó)之恨,宣泄于悼亡詞中,可謂情深恨長(zhǎng)矣!船山詞中共有悼亡詞19首,其中《霜天曉角·懷舊》、《滿江紅·憶舊》、《霜天曉角·懷舊》、《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·憶舊》、《掃地花·憶舊》、《衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-03-28
- 簡(jiǎn)筆寫深情 ——?dú)w有光散文的樸素之美
記敘此事，只用“孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也?！保ā断扰侣浴罚?shù)語便寫出稚子年幼，尚不識(shí)天人永別之痛，猶以為母親只是熟睡而已。這種痛苦伴隨一生，寫來卻只是輕描淡寫數(shù)語而已，抒情也極盡簡(jiǎn)約——“傷哉”“痛哉”，失母的錐心之痛卻極了然。歸有光外祖父家雖因富有而出名，為人卻忠厚正直，常常和和氣氣和村里人談家常，看到小輩外甥侄子個(gè)個(gè)都喜愛，然而天不遂人愿，“孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之病。舅母卒；四姨歸顧氏，又卒，死三十人而定；惟外祖與語文知識(shí) 2015年1期2015-02-13
- 匾額“閫范”漫談
“閫范，衛(wèi)母李太孺人，性行淑惠，幼歸俸甫衛(wèi)府君。府君有外孫女自襁褓失恃，孺人抱歸撫育之。及笄，于歸孫君順舟。今孺人甫歿而府君亦尋歸道山，孺人將大祥，順舟自以身托葭莩，不忍淚浸其德而乞言于予，予為略次其事而額諸間。民國(guó)十九年七月初二里人高釣題書?！贝素颐枋隽艘欢未认橥庾婺笓嵊聝旱膬?yōu)美故事，現(xiàn)將匾額內(nèi)容譯錄如下。閫范，指婦女的道德規(guī)范，是對(duì)閨房婦女的約束。后來成為贊美具有美好、善良品德的女性典范的祝詞。該匾是對(duì)衛(wèi)母李太孺人一生的總結(jié)，體現(xiàn)了女主人的慈愛、溫柔文物天地 2014年9期2014-12-01
- 顏體匾文書法探賾
。上款為“袁母溫孺人八十壽額”，下款為“民國(guó)廿一年吉月吉日立”。此匾系眾鄉(xiāng)親為袁母八十大壽所立。慈竹：母愛，因慈竹桿枝森束如母子相依，故民間常用來比喻母愛。民國(guó)廿一年即公元1932年。以上兩匾為洛陽匾額館館藏顏體題匾第一個(gè)時(shí)期的主要書法特征。其主要特點(diǎn)是：結(jié)體勻整，字劃粗細(xì)較為一致，字法平易易于模仿。然而其用墨厚重，初看字有些肥厚，細(xì)看則豐胰中骨骼分明，柔和中剛勁自出，寧靜內(nèi)向，呼應(yīng)緊密，細(xì)細(xì)品之，不難發(fā)現(xiàn)，其柔毫重墨落筆，內(nèi)蘊(yùn)風(fēng)神，力在字中。此種書法特征文物天地 2014年9期2014-12-01
- 傳承與新變：清末民國(guó)鼎革之際的匾額題文
花甲晉六暨德配胡孺人古稀同慶，下款：江西省議會(huì)員愚侄羅世杰鞠躬，民國(guó)丁巳六年春月谷旦吉立。“婺星騰輝”匾（圖四），上款：恭為大壹范袁母楊老孺人三周年紀(jì)念，下款：張宗信等50人，中華民國(guó)三十六年夷則月中澣谷旦。“耳順齊眉”匾，上款：清邑庠生劉君輯五先生六一華誕暨原配賴孺人夫婦同慶，下款：民國(guó)十三年歲在甲子正月觳旦。這些匾額的題款清楚標(biāo)注了匾主在清朝所居的官職或清廷所授予的頭銜，民國(guó)時(shí)期的匾額為何也會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？首先源于我國(guó)有著濃厚的仕宦情結(jié)，“光宗耀祖…衣文物天地 2014年9期2014-12-01
- 歸有光碑志文微探
如“倭奴涉內(nèi)海，孺人趣辦裝走入昆山，不數(shù)日，故居悉燬［1］518”、“值倭警，家產(chǎn)蕩焚［1］505”、“兵后，家悉燬［1］502”，輕者家被毀，重者則人亡，如《王烈婦墓竭》中記載:“嘉靖三十三年，倭夷入寇。余所居安亭，有一女子自東南來奔。衣結(jié)術(shù)甚牢固。賊逐之至一佛堂，欲污之，不可得。乃剖其腹，腸胃流出?！保?］571可見倭寇行為之慘絕人寰。2．通過自發(fā)為親人、友朋作碑，抒發(fā)內(nèi)心凄苦慘淡之情。歸有光除了應(yīng)求所作碑文外，還自發(fā)地為許多親人、友朋撰寫，涉及岳父、語文學(xué)刊 2014年5期2014-08-15
- 臺(tái)州名媛盧德儀生平及其詩歌考略
者張文虎所作《王孺人傳》最為詳備，他書亦多轉(zhuǎn)引。茲錄如下:王孺人者盧氏，浙江黃巖舉人塤之女孫，處士肅 之女，而王君某之室也。幼穎慧，通《五經(jīng)》大義，旁及文史。年十四失母，哀毀不食，處士固喻之，強(qiáng)食。無何，處士病，求醫(yī)久不效，乃泣告天，請(qǐng)以身代，左臂肉和藥以進(jìn)，病果愈。稍長(zhǎng)，適王君，事翁姑，如其事父母，諸叔小姑幼，教之讀書若弟子然，及于婚嫁，皆盡心焉，勤治內(nèi)事，率以身先。妯娌子就外傅，入覆其所業(yè)，必精熟而后寢，暇則伉儷以詩唱和為樂。咸豐十一年，粵寇竄浙東。是臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-02-12
- 從家譜看明清徽州普通婦女的家庭地位
人?！盵5]《張孺人姑媳節(jié)孝合傳》中，張孺人生子五歲后，夫卒，家貧如洗，孺人“勤習(xí)女紅，以敬侍舅姑，撫育宗啟…紡織為生，克勤靡阻?！盵6]可見紡織是家庭經(jīng)濟(jì)的主要來源，尤其是在一些缺乏男勞力的家庭中，紡織成為家庭經(jīng)濟(jì)的主要支柱，是維持家庭生計(jì)的最主要途徑。婦女靠紡織不僅可以養(yǎng)老撫幼，還可以通過紡織來積蓄資財(cái)以改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況。如《太祥君孺人程氏賢母?jìng)鳌分谐淌稀安晦o勞苦，窮日紡績(jī)，百計(jì)以成家。及財(cái)日裕，好拓產(chǎn)業(yè)，每遇產(chǎn)輒委簪珥以成”[7]。《徐母黃節(jié)婦傳》中通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年9期2012-08-15
- 哀祭
安真彭，烈祖母薛孺人；天祖安法堯，天祖母崔孺人；高祖安天智，嘉慶十六年六月初一生，光緒十三年十月初三日亥時(shí)卒，享壽七十七歲，高祖母張孺人道光八年九月二十日寅時(shí)生，宣統(tǒng)元年十月初二日亥時(shí)卒，享受八十一歲；曾祖安長(zhǎng)盛，咸豐三年十二月十六日酉時(shí)生，民國(guó)二十五年九月初十日巳時(shí)卒，享壽八十四歲，曾祖母王孺人、常孺人；祖父安起云，生于光緒十七年四月十四日未時(shí)，民國(guó)二十七年五月初九辰時(shí)卒，享壽四十八歲。祖母喬孺人，生于一八九七年十月十六日子時(shí)，一九六六年五月二十二日巳時(shí)黃河 2012年3期2012-04-29
- 明清徽州上層?jì)D女生活研究
刻以舅姑為念：施孺人，南塘公元配也，事舅姑不逆不怠，進(jìn)退周旋唯謹(jǐn)。[14]楊孺人，有馀公元配也，年十五歸有馀公，端莊靜一，非閫內(nèi)事絕口不言，其事公姑也，雞鳴盥漱就養(yǎng)無方，凡母家所遺之服食器物，必以進(jìn)之於姑，姑受之則喜，不受則留以待不時(shí)之需，未嘗以為己物而入私房也。[15]舅姑年年老生病時(shí)親奉湯藥，侍臥起：唐氏系出槐塘，故多顯者。正德中，御史相以直言忤中貴，棄繻而歸，是為太孺人曾大父。大父誥，守深州，多惠政。父世勳，有長(zhǎng)者行，誦義于鄉(xiāng)。處士昏曹，則龍泉令錡女長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年2期2011-11-04
- 《曾國(guó)藩全集》未刊稿《慈蔭亭記》發(fā)現(xiàn)及小考
堂上舍，為其母李孺人建也。孺人以丙申三月壽七十，瑞堂兄弟謀稱觴慶祝，孺人弗許，乃建斯亭，為行人憩息之所。其內(nèi)為家廟，以妥先靈，春秋則孝享于斯。既落成三年，余適過之，乃升堂拜母。瑞堂備述所以，因請(qǐng)為之記。瑞堂言之曰:吾少孤，嚴(yán)父見背之日，伯兄稚齒，諸季弟猶襁褓耳。吾母孱然持戶，木陳木遂無已。諸子或經(jīng)紀(jì)家中瑣雜事，則訶斥之曰:兒輩不能攻儒業(yè)，成父志，但求田問舍，何以慰泉下人，且是以無能目我也。既而，伯兄號(hào)通經(jīng)，又復(fù)早世，而母志益?zhèn)?。然而督讀延師不少懈，家政無湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年4期2011-04-07
- 新出土戴氏家族墓志與戴復(fù)古家世新考
，火乃頓滅。葬母孺人之夕，陰雨不止，仰天號(hào)泣，晨即開霽，眾皆謂純誠(chéng)之感。晚歲隱居自適，聚書教諸子，每勵(lì)以孝悌忠信為先務(wù)。應(yīng)辰祗奉遺訓(xùn)，惟恐不逮。獨(dú)念所學(xué)未進(jìn)，未能顯先君之有后，懼后千載湮沒無考，姑敘大略以藏諸壙。應(yīng)辰拜手稽首泣血謹(jǐn)書。郡下王之才刊（原為豎20行，每行17字）。戴忱夫人林氏墓志銘先妣孺人，林公士卿之女，世居臺(tái)之黃巖。生于紹興甲寅之良月，年二十有二歸于先君。戴姓，諱忱，字之。生男三人，長(zhǎng)曰應(yīng)辰，早卒；曰勛，曰溫；女二人，長(zhǎng)適進(jìn)士陳蒙，次適進(jìn)士車臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年2期2011-01-13
- 簡(jiǎn)單問題背后的深情