[摘要]德育課程教學(xué)的好壞直接關(guān)系到職業(yè)教育的根本屬性和發(fā)展方向，關(guān)系到職業(yè)教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量。當(dāng)前高職院校德育課程教育取得了很大的成績，但是也存在一些不足。作為20世紀(jì)人類文明的最偉大覺悟之一——生態(tài)覺悟，為教育工作者從生態(tài)學(xué)的視角提供了一條解決當(dāng)前高職院校德育課程教學(xué)困境的全新思路?；诖?，文章對(duì)高職院校德育課程教學(xué)進(jìn)行生態(tài)化，探索研究德育課程的新情況、新問題，探索德育課程的特點(diǎn)和規(guī)律。

[關(guān)鍵詞]高職院校 德育課程 生態(tài)化

[作者簡介]王宏（1970- ），女，河北保定人，鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。（河?鶴壁 458030）

[中圖分類號(hào)]G642.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）33-0156-02

一、高職院校德育課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)于高端技能型人才的需求日益迫切。作為培養(yǎng)高端技能型人才的高職院校得到了社會(huì)各界的高度關(guān)注，高職院校自身也得到了快速的發(fā)展。德育課程作為高職院校的主干課程之一，對(duì)其教學(xué)現(xiàn)狀的研究工作也得到了越來越多人的關(guān)注?？梢哉f，德育課程教學(xué)的好壞直接關(guān)系到職業(yè)教育的根本屬性和發(fā)展方向，關(guān)系到職業(yè)教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量。當(dāng)前，在高職院校德育教學(xué)戰(zhàn)線中，“立德樹人”的理念成為共識(shí)，德育教育的主渠道作用充分發(fā)揮。在看到成績的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，在高職院校德育課程教學(xué)的過程中，依然存在著一些不足，這些不足很大程度上影響著德育的教育作用。這些不足主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.教學(xué)目標(biāo)過于強(qiáng)調(diào)共性而忽視特性。與傳統(tǒng)高校強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)化的目的相比，職業(yè)教育目的是為國家培養(yǎng)合格的高端技能型人才。這一特點(diǎn)決定了傳統(tǒng)高校與高職院校在德育課程教學(xué)目的上應(yīng)該存在異同。相同之處在于都必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育等。不同之處在于傳統(tǒng)高校德育課程的目的側(cè)重于德育的政治性、道德性，強(qiáng)調(diào)德育的約束作用；而高職院校德育課程的目的注重德育實(shí)踐教育，更強(qiáng)調(diào)德育的實(shí)踐作用。令人遺憾的是，當(dāng)前國內(nèi)高職院校德育課的設(shè)置是以我國高等學(xué)校思想政治教育的普遍性和共性為前提的，而對(duì)于自身的特點(diǎn)沒有充分考慮到。這就造成當(dāng)前高職院校德育教育呈現(xiàn)這樣一種現(xiàn)狀：德育中強(qiáng)調(diào)愛國主義、社會(huì)主義、集體主義等思想，而缺乏具體的實(shí)踐案例、職業(yè)道德教育。離開現(xiàn)實(shí)來談理想，就會(huì)失去客觀的衡量準(zhǔn)則，只會(huì)帶來德育的本本主義、教條主義。學(xué)生接受這些教育以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)德育課程對(duì)于自己未來的職業(yè)生涯幫助不大，且課程空洞無味，缺乏興趣。如何使德育教育能夠適應(yīng)當(dāng)前職業(yè)教育的需要，成為當(dāng)前高職院校德育工作者迫切關(guān)注的內(nèi)容。

2.課程內(nèi)容過于強(qiáng)調(diào)政治而忽視生活。無論在傳統(tǒng)高校還是在高職院校，政治化一直是我國高校德育的重要特色。這一點(diǎn)可以從課程設(shè)置中看出來，所有政治課程都具有很強(qiáng)的政治性，都對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和高尚的道德情操，引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值理念起到了積極的作用。但是，隨著我國社會(huì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、文化的多樣性不斷增強(qiáng)，多元的價(jià)值觀在高職校園非常有市場。這些系統(tǒng)的德育內(nèi)容明顯體現(xiàn)出滯后性。在當(dāng)前高速發(fā)展、日新月異的社會(huì)，道德失范的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，高職院校學(xué)生迫切需要對(duì)其進(jìn)行“人之所以為人”的教育，如生態(tài)倫理教育、職業(yè)道德教育、社會(huì)責(zé)任教育等。但是當(dāng)前高校處于一種“高空作業(yè)”的階段，對(duì)于人之為人的基本品德修養(yǎng)教育有所忽略。這造成了一種怪狀，很多學(xué)生意氣風(fēng)發(fā)、指點(diǎn)江山，對(duì)于當(dāng)前時(shí)政、理論發(fā)展的脈絡(luò)等能夠有自己獨(dú)到的見解，但是對(duì)于自己職業(yè)生涯卻沒能很好地規(guī)劃，缺乏吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)作為主要內(nèi)容的職業(yè)精神，忽視誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)為主要內(nèi)容的職業(yè)規(guī)范，同時(shí)身邊的人際關(guān)系、日常生活也處理不好，缺乏處理現(xiàn)實(shí)生活中各種矛盾的道德判斷能力。

3.課程觀念過于強(qiáng)調(diào)灌輸而忽視交流。課程觀是指為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)而選擇內(nèi)容總和性的觀念。課程觀影響著教師的教學(xué)方式，影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，影響著教育質(zhì)量的水平。傳統(tǒng)的高職院校德育課程觀強(qiáng)調(diào)老師對(duì)學(xué)生的灌輸，而缺少師生之間的互動(dòng)，這是一種強(qiáng)制性的教育方式。誠然，德育作為一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要解決的主要矛盾是一定社會(huì)人們所要求的思想品德與人們現(xiàn)實(shí)思想品德狀況之間的矛盾。其中，人們的政治思想、道德覺悟等也不能自發(fā)產(chǎn)生，只有依靠灌輸來實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上來講，灌輸有其必要性。凡事都要有針對(duì)性的分析，高職院校學(xué)生經(jīng)過小學(xué)、中學(xué)的德育教育已經(jīng)形成一定的道德觀，對(duì)于各種價(jià)值觀都有一定的認(rèn)識(shí)，如果強(qiáng)制對(duì)其進(jìn)行灌輸，效果將會(huì)適得其反。傳統(tǒng)的課程觀念過于強(qiáng)調(diào)灌輸而忽視交流，存在著重道德理論灌輸、輕道德選擇能力培養(yǎng)，違背德育目標(biāo)的本質(zhì)要求。在這種課程觀念的指引下，學(xué)生認(rèn)為通過死記硬背、強(qiáng)行記憶便可以擁有道德，認(rèn)為道德的產(chǎn)生并不是來源于實(shí)踐、來源于自身的感悟。這便是當(dāng)前學(xué)生道德認(rèn)知和道德實(shí)踐脫節(jié)，即知行脫節(jié)、言行不一的原因所在。

二、高職院校德育課程教學(xué)模式的反思

當(dāng)前高職院校德育課程存在的問題已經(jīng)引起了教育界的普遍關(guān)注，在課程理論、實(shí)踐上對(duì)于以往的課程教學(xué)模式進(jìn)行大膽的改革和更新。歸納起來，影響較大的有以下幾種：面對(duì)當(dāng)前高校德育存在的生態(tài)困境，許多學(xué)者從不同視角提出解決的思路，提出一些新的理論觀點(diǎn)，主要有體驗(yàn)德育、人性化德育、生活德育等代表性觀點(diǎn)。這些德育理論的提出對(duì)于當(dāng)前德育教育存在的問題有著積極的指導(dǎo)意義，但是上述德育理論還存在很大的不足。人們?cè)噲D通過上述德育模式解決當(dāng)前德育工作中存在的困境，但是實(shí)踐證明效果并不理想。其主要原因在于這些德育模式往往是單項(xiàng)實(shí)施，但現(xiàn)代社會(huì)人們思想形成、變化和發(fā)展的因素往往是多樣、變化的，這就決定了必然要綜合運(yùn)用多種具體德育工作方法，多角度、多側(cè)面地開展工作。相比較以上德育模式，德育生態(tài)教育模式從系統(tǒng)、整體的角度對(duì)德育工作展開討論，各種德育模式綜合運(yùn)用實(shí)施，必然會(huì)產(chǎn)生“1+1>2”的效果。

三、生態(tài)視域下德育課程教學(xué)機(jī)制建構(gòu)

德育課程教學(xué)生態(tài)化可以看成是一種在德育教學(xué)過程中，通過對(duì)教師、學(xué)生、教學(xué)環(huán)境各生態(tài)因子之間多元復(fù)雜關(guān)系的優(yōu)化調(diào)控，對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法加以明確，使之達(dá)到一種穩(wěn)定、有序、合理的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而實(shí)現(xiàn)人本、生活之本的統(tǒng)一。

1.課程教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)特性。教學(xué)目標(biāo)是德育教育的出發(fā)點(diǎn)，在教學(xué)中起著非常重要的作用。當(dāng)前高職院校教育教學(xué)出現(xiàn)了偏差的情況，主要反映在目標(biāo)的制定違背了客觀規(guī)律與生態(tài)學(xué)原理，出現(xiàn)了不合理的失衡現(xiàn)象。沒有照顧到高職院校德育教育的實(shí)際情況，教育目標(biāo)一刀切，沒有明確的、具體的教育目標(biāo)，致使高職院校教學(xué)必定流于形式，違背了生態(tài)學(xué)中的整體性、關(guān)聯(lián)性原則。筆者認(rèn)為，我國高職院校德育課程的目標(biāo)應(yīng)遵循兩個(gè)方面的要求，一方面應(yīng)適應(yīng)整個(gè)高校體系德育課程教學(xué)的目標(biāo)，另一方面更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的特性所在?？梢哉f，既要考慮共性也要考慮特性，這樣才能實(shí)現(xiàn)高職德育教學(xué)課程的價(jià)值。簡而言之，高職院校德育教學(xué)的目標(biāo)除了要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人之外，還要注意培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，培養(yǎng)出社會(huì)發(fā)展需要的好學(xué)生、好公民和好員工。

2.課程教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)生活。所謂的“德育內(nèi)容”，通常是指“為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，經(jīng)選擇而納入德育活動(dòng)過程的知識(shí)、技能、行為規(guī)范、價(jià)值理念、世界觀等文化總體”。如前所述，當(dāng)前高職院校德育內(nèi)容最明顯的特點(diǎn)是其政治性、理想性，而忽視了生活和現(xiàn)實(shí)。德育生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)性、開放性的系統(tǒng)，會(huì)受自然、社會(huì)的影響而不斷地發(fā)生著變化，這一特點(diǎn)就要求德育教學(xué)絕不能墨守成規(guī)，一成不變，內(nèi)容的安排應(yīng)考慮社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)變化，要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，靈活地、及時(shí)地、有針對(duì)性地進(jìn)行教育。當(dāng)前政治化、理想化的教育的最大問題在于脫離現(xiàn)實(shí)，過于強(qiáng)調(diào)理論性的知識(shí)，不能貼近實(shí)際生活，這樣的德育內(nèi)容必然不能贏得學(xué)生的興趣?！皟烧n”教學(xué)應(yīng)該貼近生活，選取生活中的實(shí)際案例，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理論對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行分析。針對(duì)社會(huì)生活中存在的諸多矛盾和消極現(xiàn)象，“兩課”教學(xué)不應(yīng)回避，而應(yīng)積極面對(duì)，引導(dǎo)學(xué)生分清是非，認(rèn)清方向，逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。此外，高職院校德育課程教育應(yīng)該面向?qū)W生的生涯實(shí)踐情況，從入校之初便開始對(duì)其進(jìn)行必要的大學(xué)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)，使其明白為什么要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)是為了干什么，同時(shí)在課程內(nèi)容上應(yīng)添加上職業(yè)觀念教育、職業(yè)精神教育、職業(yè)規(guī)范教育、職業(yè)紀(jì)律教育和職業(yè)情操教育等方面的內(nèi)容，使學(xué)生真正感受到學(xué)習(xí)德育課程對(duì)其未來的生活、人生有幫助和指導(dǎo)意義。

3.課程教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)互動(dòng)。高職院校德育課程教育的對(duì)象是大學(xué)生，其對(duì)于德育知識(shí)的認(rèn)知已經(jīng)有自己的想法和意識(shí)。這一階段的突出特點(diǎn)便是德育的疏導(dǎo)化，要改變?cè)谥行W(xué)階段過于強(qiáng)調(diào)德育“灌輸”的思想，而不顧學(xué)生生理和心理需要的現(xiàn)狀。高職院校可以實(shí)施“互動(dòng)型”德育，其原因有三：第一，高職院校德育教育是一種開放的德育，它不以封閉學(xué)生的思想為目的，而是以系統(tǒng)、開放的胸懷促進(jìn)學(xué)生道德思維，發(fā)展自己的道德觀為目的。第二，高職院校是一種發(fā)展的德育。高校德育作為一個(gè)健康、開放的生態(tài)系統(tǒng)，可持續(xù)發(fā)展是其最主要的特點(diǎn)。作為可持續(xù)發(fā)展的高校德育，絕不是單純的為考試、為分?jǐn)?shù)的德育，而是師生雙方共同譜寫成長和創(chuàng)造樂章的舞臺(tái)。第三，高職院校德育是一種實(shí)踐的德育。德育本應(yīng)是實(shí)踐中的培育，在實(shí)踐的過程中要鼓勵(lì)大學(xué)生通過自己的實(shí)踐活動(dòng)獲得道德的成熟，達(dá)到知行合一的目的。

也就是說，高職院校德育課程應(yīng)是一種開放、發(fā)展、實(shí)踐。但現(xiàn)在高職院校的教學(xué)存在一個(gè)明顯誤區(qū)，就是認(rèn)為將學(xué)生帶出課堂，舉辦集體討論、演講發(fā)言、自由辯論、第二課堂、大型講座等，便是實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的結(jié)合，這種觀點(diǎn)是片面的。德育工作主要針對(duì)的對(duì)象是學(xué)生，理論和實(shí)踐是否有機(jī)結(jié)合，其關(guān)鍵是能否以學(xué)生為主體，是否能夠得到學(xué)生的認(rèn)同，師生之間能否產(chǎn)生互動(dòng)的教學(xué)效果。如果師生之間不能產(chǎn)生互動(dòng)的效果，德育就成了教育者自說自話，沒有回應(yīng)，沒有效果。在德育生態(tài)系統(tǒng)中，教師和學(xué)生作為交往、互動(dòng)的因子，都是不可或缺的，他們之間是平等、共生的關(guān)系，無論是教師還是學(xué)生都不存在霸權(quán)、支配和中心地位，教師與學(xué)生是以平等的身份參與教育過程。在德育過程中應(yīng)該創(chuàng)造民主的交流氛圍，在其中要尊重學(xué)生的不同意見，認(rèn)真傾聽不同的觀點(diǎn)，對(duì)于道德兩難問題應(yīng)該保持中立原則。在討論問題的過程中，教師起到引導(dǎo)的作用，與學(xué)生就某個(gè)問題展開討論。這種討論不限于課堂，也可以是參觀、考察、社會(huì)調(diào)查等形式，所選擇的問題可以為社會(huì)生活中所普遍存在的。這樣的議題學(xué)生既有興趣參與也有能力參與，學(xué)生敢想敢說，信息的傳遞方式由單向灌輸轉(zhuǎn)為雙向?qū)υ捇蚨嘞驅(qū)υ?，在師生之間、生生之間實(shí)現(xiàn)信息的交互傳遞和交流。“知識(shí)、智慧、情感”正是在這種互動(dòng)合作的“對(duì)話”中自然生成，德育也真正起到自己的教育作用。

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