花雪青

摘 要： 中學(xué)生的課外閱讀是語文的重要組成部分，是課堂有效教學(xué)的延伸和補(bǔ)充。而現(xiàn)在課堂教學(xué)的大部分時間都被教師的分析和提問占據(jù)了，為了考試而讀書。學(xué)生在課堂閱讀得非常少，加上村中學(xué)的閱覽室比較簡單，書籍較少，不能滿足學(xué)生的課外閱讀需要，因此如何利用有限的資源將課外閱讀與課堂教學(xué)完美結(jié)合，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是急需解決的問題。如何定位農(nóng)村中學(xué)生的課外閱讀顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村中學(xué)生 課外閱讀 創(chuàng)新教育

中學(xué)語文作為母語教學(xué)，擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、民族精神的重任。因此，傳承民族精神的民族語言不能只囿于課本教學(xué)、課堂教學(xué)，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)期閱讀兩三本名著”的硬性要求。除了語文課本之外，還增加了語文讀本，給學(xué)生列舉了一系列耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)作品和報紙雜志，以期增加學(xué)生的閱讀量，擴(kuò)大學(xué)生的知識面；讓學(xué)生多看、多讀、多記、多思，從中感悟，逐漸積累，形成良好的語文心態(tài)，發(fā)展學(xué)生的個性和特長。

創(chuàng)新教育要求培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，把課堂教育和課外閱讀相結(jié)合，從而構(gòu)建語文教育大課堂。另外，課外閱讀是大多數(shù)中學(xué)生情有獨鐘的業(yè)余文化生活，也是中學(xué)生自我完善的一個重要渠道。然而在農(nóng)村學(xué)校，由于受辦學(xué)條件、社會家庭的影響，農(nóng)村中學(xué)生的課外閱讀量少，課外閱讀存在很大的無目的性，導(dǎo)致作文能力低，極大地影響了教學(xué)效果、個人特長的發(fā)展。因此，如何提高農(nóng)村中學(xué)生的課外閱讀能力，順利完成語文教學(xué)任務(wù)，已成為語文工作者的當(dāng)務(wù)之急。

要培養(yǎng)和提高課外閱讀能力，我認(rèn)為應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣、閱讀基本目的入手，以作品為媒介，完成作者與讀者之間思想和情感交流，基于此課外閱讀應(yīng)有明確的定位。

一、閱讀目標(biāo)定位

課外閱讀實際上是對課堂語文知識的鞏固、消化的過程，是語文技能的延伸或擴(kuò)大，是完成語文素質(zhì)教育的必由之路。因此，閱讀對象的選擇要根據(jù)不同教育階段有所側(cè)重。在教學(xué)實踐中我曾有這樣的體會：當(dāng)完成了課本《守財奴》的教學(xué)任務(wù)后，讓學(xué)生課下閱讀《歐也妮·葛朗臺》。學(xué)生帶著濃厚的興趣積極地閱讀探討、質(zhì)疑，有的還專門寫了人物專評，課堂知識得到了極大的延伸。所以課外閱讀要因時定位，加以指導(dǎo)、檢查，決不可放任自流。

另外，中學(xué)生的時間、精力有限，閱讀之網(wǎng)不能撒得太廣，對作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、語言特色、寫作技巧等不可能全方位理解，老師要善加引導(dǎo)，對不同作品在理解層次和角度上有不同的要求（符合中學(xué)生的心理、生理需求，切勿目標(biāo)過高、過大）。

從理論角度來講，作者本身有其創(chuàng)作目的，閱讀活動是讀者與作者的雙向運動，讀者可以根據(jù)自身體驗、判斷汲取作品中的“營養(yǎng)品”，同作者進(jìn)行一次心靈溝通。讀者要在閱讀目標(biāo)確定的前提下，充分調(diào)動自身的能動性，通過作品激活自己的想象和創(chuàng)造力，這樣閱讀水平才能不斷提高。例如：讀蘇軾詞，我可以駐足在“臥看落月橫千丈，起喚清風(fēng)得半帆”的空曠與灑脫的藝術(shù)風(fēng)格上，對同是豪放派的辛棄疾的詞，除關(guān)注他的“雄奇沉郁”外，還可把重點放在他“氣吞萬里虎”的愛國思想上。我們也可以據(jù)需求確立不同的閱讀目標(biāo)，如孫梨的《荷花淀》，既可以揣摩詩情畫意的語言為重點，又可把思想內(nèi)容作為愛國教育重點，還可把美育作為閱讀目標(biāo)。有了明確的閱讀目標(biāo)，才能不斷汲取各種營養(yǎng)。

二、感知語言定位

費爾迪南說：“語言是一種符號系統(tǒng)?！彼问剑ㄕZ音）和內(nèi)容（語義）兩個方面，所謂閱讀實際上就是從承載語言的文字符號中抽取意義的心理活動過程。因此，閱讀定位時應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)感知語言的能力放在要位。

在閱讀中，有些學(xué)生只注重故事情節(jié)，有些只注重人物命運，有些只停留在語言表層，對語言的感知蜻蜓點水。例如：對于《在馬克思墓前的講話》中“由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，只有感知深了，才知道這句話不僅是運用對比形式歌頌馬克思的貢獻(xiàn)之大，還是對前文“空白”“不可彌補(bǔ)的損失”從具體方面加以闡述，使得恩格斯對馬克思的頌揚之情和深深的哀悼之情躍然紙上。語言感知能力深厚了，對文學(xué)作品中的一些“物境”、“心境”也就不必刻意追求所謂的理論分析。如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！睙o需刻意分析“靜、空、驚、鳴”等詞就能感知作品流露出的“空靈、寧靜”之感。由此觀之，感知語言就是厚積薄發(fā)的開始。

三、審美情趣定位

人類的美學(xué)思想有著悠久的歷史，中國的孔子、孟子、荀子等都談過美；古希臘柏拉圖的《對話錄》、亞里士多德的《詩學(xué)》和《修詞學(xué)》中都有過對美的闡述。語文學(xué)習(xí)目的絕不僅僅是學(xué)會某種知識技能，重要的是學(xué)會做人、學(xué)會審美，馬克思曾說：“文藝是根據(jù)美的法則創(chuàng)造的?！币虼?，在閱讀過程中應(yīng)該把美育作為一個定位點，培養(yǎng)感知美的能力、鑒賞美的能力、創(chuàng)造美的能力。我國古代教育思想很重視藝術(shù)的陶冶作用，文學(xué)可以起到潛移默化的作用，使閱讀者達(dá)到“觀千劍而后識器”的境地，提高自己感知美、鑒賞美的能力。例如：我們可從雨果的《巴黎圣母院》感知愛斯梅哈爾達(dá)的純潔美，加西莫多的心靈美，從而使我們感知到真善美力量的偉大，凈化我們的心靈。當(dāng)我們讀《大堰河——我的保姆》后，回蕩在心田的是大堰河的形象帶給我們的“美”：質(zhì)樸美、勤勞美、心靈美，還有那感人淚下的奉獻(xiàn)美，讀者用自己的心靈體驗?zāi)茄笠缰嗉で榈奈淖謺r，大堰河的形象不也就有了“一千個”嗎？讀者不是正在創(chuàng)造美嗎？美，給人以啟迪，給人以熏陶，學(xué)會了審美，也就學(xué)會了做人。

傳統(tǒng)教育的終極目的在于通過考試使人脫穎而出，創(chuàng)新教育的目的是培養(yǎng)人才及培養(yǎng)人才的自我創(chuàng)造力，課外閱讀則是完成素質(zhì)教育的有效途徑之一，為其定位要遵循葉圣陶先生所說的：“惟有入學(xué)而取得了自學(xué)的本領(lǐng)，才能成才?！?/p>