左樂平

摘要：共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，中國特色社會主義共享思想經(jīng)過了共享概念的初步提出、注重物質(zhì)水平的共享思想和注重社會公平正義的共享思想三個(gè)發(fā)展階段。共享的主體、共享的內(nèi)容、共享的價(jià)值、共享的能力和共享的領(lǐng)導(dǎo)力量五個(gè)有機(jī)聯(lián)系的方面共同構(gòu)成了中國特色社會主義共享思想的基本內(nèi)容。這一共享思想是對中國特色社會主義本質(zhì)認(rèn)識的深化，是中國特色社會主義理論體系的新發(fā)展新成果。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；共享思想；發(fā)展理念

中圖分類號：D616文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-2921（2016）03-0024-05

“十三五”規(guī)劃建議提出“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求”[1]，習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上指出：“共享發(fā)展注重解決的是社會公平正義問題?！盵2]可見共享發(fā)展不僅僅是一種發(fā)展理念，而且是構(gòu)成中國特色社會主義本質(zhì)的重要組成部分。

一、中國特色社會主義共享思想的由來

要認(rèn)識和把握中國特色社會主義共享思想，首先就需要對這個(gè)共享思想進(jìn)行歷史考察，把握其來龍去脈，這樣才可以真正理解它的精神實(shí)質(zhì)。

（一）西方共享概念的歷史考察

共享實(shí)質(zhì)上就是共同享有發(fā)展成果。這一概念的內(nèi)涵有一個(gè)歷史演變的過程，而這一過程又與我們對貧窮的認(rèn)識緊密相關(guān)。貧窮是與我們?nèi)祟惿鐣l(fā)展相伴隨的一個(gè)現(xiàn)象。我們對貧窮的認(rèn)識經(jīng)歷了“經(jīng)濟(jì)貧困、能力貧困以及權(quán)利貧困的深化過程”[3]。共享概念內(nèi)涵的演變有兩個(gè)階段。

1共享的初步提出，主要是指共享經(jīng)濟(jì)增長的成果，強(qiáng)調(diào)的是要對貧窮者提供經(jīng)濟(jì)物質(zhì)支援。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)增長，整個(gè)社會物質(zhì)財(cái)富會集聚并發(fā)生“涓流”現(xiàn)象，也就是物質(zhì)財(cái)富會從高收入階層向低收入階層流動，從而使得整個(gè)社會階層的生活水平得到提高。但是，歷史事實(shí)卻表明，隨著經(jīng)濟(jì)增長，物質(zhì)財(cái)富并沒惠及所有民眾，財(cái)富越來集中于少數(shù)人當(dāng)中，社會貧富懸殊越來越嚴(yán)重。這一階段主要強(qiáng)調(diào)的是共享的外在內(nèi)容。

2共享概念中能力和權(quán)利內(nèi)容的提出，即共享的內(nèi)在內(nèi)容。阿瑪?shù)賮啞ど钕日J(rèn)識到貧窮不僅僅是物質(zhì)財(cái)富的滿足，而是獲取物質(zhì)財(cái)富的能力和權(quán)利的滿足，其代表作是《貧困與饑荒》和《以自由看待發(fā)展》。阿瑪?shù)賮啞どJ(rèn)為，貧窮的本質(zhì)“是個(gè)人有理由珍視的那種生活的實(shí)質(zhì)自由”權(quán)利的貧困。導(dǎo)致貧窮，實(shí)質(zhì)上就是剝奪了一種可行能力。這種可行能力就是“指此人有可能實(shí)現(xiàn)的、各種可能的功能性活動組合，就其實(shí)質(zhì)來說是一種自由，‘即個(gè)人有理由珍視的那種生活的實(shí)質(zhì)自由。它包括免受困苦（諸如饑餓、營養(yǎng)不良、可避免的疾病、過早死亡之類），能夠識字算數(shù)，享受政治參與及其權(quán)益等方面的自由”[3]。為此，要消除貧窮，就要滿足各種實(shí)質(zhì)自由。由此，共享概念的內(nèi)涵就不僅僅是一種外在性，而且是涉及到整個(gè)社會制度、價(jià)值觀念、政治權(quán)利等構(gòu)建人的主體性的自由能力和行動能力的內(nèi)在性。正是基于這種共享概念，世界銀行在2006年關(guān)于印度共享式增長的報(bào)告中首次提出了“共享式增長”這一概念，在2007年10月亞洲開發(fā)銀行召開的“新亞太地區(qū)的共享式增長與貧困消除”會議上，國際社會達(dá)成了“共享式增長”的共識。林毅夫在《以共享式增長促進(jìn)社會和諧》一書中對這一共識進(jìn)行了詳細(xì)說明：“增長必須具備共享性、可持續(xù)性以及更為民眾所認(rèn)同；貧困人口可以而且應(yīng)該成為經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展的積極推動者并且為經(jīng)濟(jì)增長做出貢獻(xiàn)，而不應(yīng)該是消極被動的受助者和被憐憫者；要通過經(jīng)濟(jì)增長創(chuàng)造就業(yè)和其他發(fā)展機(jī)會，強(qiáng)調(diào)發(fā)展機(jī)會的均等；既要通過保持經(jīng)濟(jì)的高速與持續(xù)增長，又要通過減少與消除機(jī)會不均等，來促進(jìn)社會的公平與共享?！盵4]為此，共享也就從一種經(jīng)濟(jì)學(xué)概念演變?yōu)橐环N涉及包含經(jīng)濟(jì)倫理和社會哲學(xué)等的普遍性概念，這是理論的一大提升，也是我們現(xiàn)在談?wù)摰墓蚕砀拍畹膬?nèi)涵。

共享這一理念雖然是西方基于應(yīng)對貧窮而提出來的，但其是置于生產(chǎn)資料私有制的背景下，故而，共享必然有其缺陷和不足，無法徹底實(shí)現(xiàn)共享，但是，共享作為一種應(yīng)對全球性貧窮問題而提出的理念在一定意義上具有普遍性，我們需要學(xué)習(xí)、借鑒和改造這一理念。

（二）中國特色社會主義共享思想的歷史演變

從歷史的和邏輯相統(tǒng)一的角度來看，我們對共享理念的認(rèn)識實(shí)質(zhì)上是緊緊圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一核心問題而展開的。[JP]

1我們對共享理念的認(rèn)識早在1953年提出發(fā)展農(nóng)業(yè)合作社的時(shí)候就出現(xiàn)了。毛澤東指出，黨在農(nóng)村工作中的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，從而“逐步克服工業(yè)和農(nóng)業(yè)這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)部門發(fā)展不相適應(yīng)的矛盾，并使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮”[5]。1955年10月，毛澤東在七屆六中全會上提出：“要鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，我們就得領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村走社會主義道路，使農(nóng)民群眾共同富裕起來?！盵6]1955年11月22日，《人民日報(bào)》在《全國工商聯(lián)執(zhí)委會會議告全國工商界書》一文提出：“我們建設(shè)社會主義的目的，就是要大家有事做，有飯吃，大家共同富裕?！盵7]毛澤東同志在這里講的“共同富?！敝饕侵肝镔|(zhì)財(cái)富方面的共同富裕。

2十一屆三中全會以后，鄧小平對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一問題的理論和實(shí)踐進(jìn)行了深刻的反思和總結(jié)，并結(jié)合國外社會主義理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，得出“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極化，最終達(dá)到共同富裕?！盵8]這里的“共同富?！备拍畈粌H僅是指物質(zhì)文明成果方面，在一定意義上也指精神文明成果方面，但是從總體而言，鄧小平更側(cè)重于物質(zhì)文明成果方面的內(nèi)涵。主要有以下幾個(gè)理由：首先，解決貧窮問題和物質(zhì)匱乏問題是我們1978年面臨的最主要問題。比如出現(xiàn)了“越窮越光榮”“越窮越革命”“寧要窮的社會主義，不要富的資本主義”“窮過渡”等等違背人民愿望的錯(cuò)誤觀念。為此，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”[8]社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富?！盵9]所以，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，積累物質(zhì)財(cái)富就是首要任務(wù)。這是從滿足人民群眾匱乏的物質(zhì)需要而言的。其次，共同富裕是一個(gè)長期的歷史發(fā)展過程，應(yīng)該采取實(shí)事求是的措施，那就是允許一部分人和地區(qū)先富起來，然后先富起來的人和地區(qū)幫助后富起來的人和地區(qū)，這就是“先富”和“后富” 的辯證關(guān)系。鄧小平極力反對在發(fā)展過程中出現(xiàn)兩極分化和貧富懸殊嚴(yán)重的現(xiàn)象。鄧小平指出：“發(fā)展經(jīng)濟(jì)要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化?！盵9]但共同富裕并不是平均主義，“在這個(gè)過程中，可以避免出現(xiàn)兩極分化（所謂兩極分化就是出現(xiàn)新資產(chǎn)階級），但這不是要搞平均主義?！盵9]最后，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的共同富裕，還需要精神文明建設(shè)領(lǐng)域的支撐。鄧小平指出，我們在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，還需要“建設(shè)高度的社會主義精神文明”[9]。如果建設(shè)不好精神文明，“物質(zhì)文明的建設(shè)也要受到破壞，走彎路?！盵9][HT6]（P1079）[HT5]“我們的方針是，物質(zhì)文明、精神文明要同步建設(shè)?！盵9]可見，鄧小平的共同富裕理論中也是包含著精神文明內(nèi)涵的。但是，精神文明建設(shè)內(nèi)涵主要是對物質(zhì)文明建設(shè)起輔助作用，并沒有處于核心的地位。鄧小平把共同富裕理論提升到社會主義的本質(zhì)高度，這是鄧小平對馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展，也是對傳統(tǒng)模式社會主義的理論突破。此后，共同富裕理論進(jìn)一步發(fā)展為共享理論，內(nèi)涵逐步深化和發(fā)展。

3共享理念是在20世紀(jì)末和21世紀(jì)初提出來的。中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定程度，綜合國力得到顯著增強(qiáng)，人民生活水平獲得一定提升，社會物質(zhì)財(cái)富大量增長，但是，全民共同富裕的狀況并沒有隨之出現(xiàn)，而是出現(xiàn)了財(cái)富分配不均、分配不公，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。也就是沒有出現(xiàn)鄧小平所描述的“沒有太富的人，也沒有太窮的人，日子普遍好過”的那種現(xiàn)象。這導(dǎo)致了社會矛盾的激發(fā)和社會不穩(wěn)定。在此后江澤民指出：“在整個(gè)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，都要努力使工人、農(nóng)民、知識分子和其他群眾共同享受到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果”[10]，并且提出了要正確處理初次分配和二次分配的關(guān)系，“使人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果”[11]?！叭齻€(gè)代表”重要思想實(shí)質(zhì)上就是要解決最廣大人民群眾的根本利益的共享問題。胡錦濤在江澤民的共享思想基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“以人為本”為核心的共享思想。胡錦濤指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！盵12]“我們提出以人為本的根本含義，就是要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵12]胡錦濤的共享思想實(shí)際上已經(jīng)涉及到經(jīng)濟(jì)政治文化等層面，并且把共享與“崇高理想”“最廣大人民的根本利益”“立黨為公、執(zhí)政為民”等聯(lián)系起來了。中共十八大之后，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”，面臨的突出問題就是發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)的問題以及分配不公問題，社會公平正義成為社會各界關(guān)注的焦點(diǎn)。為了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多的獲得感。習(xí)近平多次論述了共享的重要性。習(xí)近平指出：“廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會主義的本質(zhì)要求，我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕。改革發(fā)展搞得成功不成功，最終的判斷標(biāo)準(zhǔn)是人民是不是共同享受到了改革發(fā)展成果。”[13]這一共享思想最終在“十三五”規(guī)劃建議中總結(jié)為“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求”的論斷，并提出了要“按照人人參與、人人盡力、人人享有的要求，堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期、注重機(jī)會公平，保障基本民生，實(shí)現(xiàn)全體人民共同邁進(jìn)全面小康社會?！盵1]習(xí)近平又在十八屆五中全會第二次會議上說明和概括了“共享發(fā)展注重的是解決社會公平正義問題”，認(rèn)為“讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會主義的本質(zhì)要求，是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)?！盵2]為實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出要“作出更有效的制度安排，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬，而貧者食糟糠的現(xiàn)象?！盵2]習(xí)近平的共享思想是基于鄧小平共同富裕思想和胡錦濤共享思想的進(jìn)一步深化和發(fā)展。所以，我們可以講習(xí)近平總書記把共享理念提升為中國特色社會主義本質(zhì)要求，是對中國特色社會主義本質(zhì)的新發(fā)展，也是對馬克思主義和科學(xué)社會主義的新發(fā)展，是中國特色社會主義理論體系的新發(fā)展。

從我們黨的共享思想的形成史來看，共享思想是從共同富裕思想中發(fā)展起來的，是對共同富裕思想內(nèi)涵的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

（三）西方共享概念與中國特色社會主義共享思想具有重大差別

我們黨提出的共享思想與西方提出的共享思想是有重大差別的，這種差別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1從共享建立的生產(chǎn)資料所有制來看，我們黨的共享思想是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上的，這是共享思想能夠?qū)崿F(xiàn)的根本原因和根本動力；而西方的共享思想是建立在生產(chǎn)資料的私有制基礎(chǔ)之上的，所以，剝削、兩極分化和不公平是難以徹底根除的，共享思想的實(shí)現(xiàn)也只能是一種無法真正實(shí)現(xiàn)公平正義的價(jià)值訴求。

2從共享的主體來看，我們共享的主體是基于集體主義的，這決定了我們廣大民眾之間有著共同的思想基礎(chǔ)和溝通基礎(chǔ)；而西方的共享主體是基于個(gè)人主義的，這決定了基于私人利益至上的共享很難達(dá)成共識和實(shí)現(xiàn)公共福利。

3從共享的客體來看，我們共享的客體是由生產(chǎn)資料公有制和集體主義為基礎(chǔ)，共享客體的范圍應(yīng)該可以是極為廣泛的，即包括經(jīng)濟(jì)利益，也包括政治利益、文化利益等各個(gè)方面；而西方的共享的客體基于生產(chǎn)資料的私有制和個(gè)人主義為基礎(chǔ)，這必然會導(dǎo)致資產(chǎn)階級處于共享的有利地位，無產(chǎn)階級及其底層民眾處于極其不利的地位。

4從共享的基礎(chǔ)來看，我們有中國特色社會主義制度的巨大優(yōu)越性以及馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)等；而西方社會構(gòu)建共享的基礎(chǔ)則是生產(chǎn)資料私有制和政治上的三權(quán)分立制度等，這一根本制約因素導(dǎo)致無法實(shí)現(xiàn)真正意義上的共享。

當(dāng)然，我們的共享思想與西方的共享思想的區(qū)別還有其他方面，這些差別可以充分顯示出中國特色社會主義共享思想是與西方共享思想有本質(zhì)差別的，是具有優(yōu)越性的。

二、中國特色社會主義共享思想的實(shí)質(zhì)

梳理了中國特色社會主義共享思想的由來之后，就需要進(jìn)一步探究共享思想的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。

（一）共享的主體是指人民群眾，實(shí)質(zhì)是指“誰來共享”的問題

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史發(fā)展的動力和創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富等人類一切財(cái)富的創(chuàng)造者，也是推動社會制度變革和生產(chǎn)力發(fā)展的主體力量。列寧曾經(jīng)指出：“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！盵14][HT6]（P259）[HT5]“社會主義不是少數(shù)人——一個(gè)黨所能實(shí)現(xiàn)的。只有千百萬人學(xué)會親自做這種事的時(shí)候，社會主義才能實(shí)現(xiàn)?！盵15]毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵16][HT6]（P1031）[HT5]鄧小平指出：“在全國人民中，共產(chǎn)黨員始終只占少數(shù)，我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的?！盵8][HT6]（P4）[HT5]習(xí)近平更是多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持人民的主體性原則，“必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[1]，堅(jiān)持共建共享的理念。由此可見，共建共享的主體是廣大的人民群眾，而不僅僅是少數(shù)人；而享受成果的主體也是廣大人民群眾，而不僅僅是少數(shù)人。

（二）共享的內(nèi)容是指“五位一體”，實(shí)質(zhì)是指“共享什么”的問題

馬克思主義在批判資本主義社會的基礎(chǔ)之上，提出了要構(gòu)建共產(chǎn)主義社會，這個(gè)社會是一個(gè)自由人聯(lián)合體，是人的自由而全面發(fā)展。為此，共享的內(nèi)容就涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展成果。就共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果而言，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是要普惠性的，使得人民群眾的收入水平要隨著經(jīng)濟(jì)的增長而增長，形成一個(gè)合理的優(yōu)化的社會收入水平結(jié)構(gòu)，但不是一種絕對的平均主義；就共享民主政治發(fā)展成果而言，就是要人人享有政治參與權(quán)力和享受平等的政治權(quán)利，實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等和機(jī)會平等；就共享文化發(fā)展成果而言，就是要人人享受精神文明發(fā)展的成果，滿足人民大眾的精神文化需要，獲得提高自身文明素質(zhì)的資源；就共享社會發(fā)展成果而言，簡單地說就是“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”[17]，使得每一個(gè)人都有尊嚴(yán)地活著；就共享生態(tài)文明發(fā)展成果而言，就是要享有“人與自然和諧”之美，概括而言就是“天藍(lán)、地綠、水凈、空氣清新”的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境。共享的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)等五個(gè)方面發(fā)展成果的內(nèi)容是一個(gè)相互貫通、相互促進(jìn)，具有內(nèi)在緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不可或缺。

（三）共享的能力是指能夠參與共建的能力和參與共享成果的能力，實(shí)質(zhì)是指“何以能夠共享”的問題

共享能力實(shí)際就是阿瑪?shù)賮喩岢鰜淼目尚心芰Γ@種可行能力就是一種被人所珍視的自由，這種自由是一種實(shí)質(zhì)自由，它可以表現(xiàn)為積極參與社會發(fā)展的一切基本權(quán)利，并且這些基本權(quán)利是平等的。為此，我們就需要抑制那些剝奪自由和平等的基本權(quán)利的一切條件，并努力提高共享主體的自由和可行動能力。正如馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出的那樣，在分配生產(chǎn)資料的時(shí)候，要有足夠的公共資料用來滿足共同需要的部分，如學(xué)校、保健設(shè)施等以及為喪失勞動能力的人等設(shè)立的基金，而且認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會，“這一部分一開始就會顯著地增加，并隨著新社會的發(fā)展而日益增加”[18][HT6]（P303）[HT5]。這里馬克思提出的分配公平實(shí)質(zhì)就是要解決共享的能力問題。

（四）共享的價(jià)值是指共享所追求的社會理想，實(shí)質(zhì)是指“共享的目的是什么”的問題

從我們黨共享思想形成的歷史可以看到，共享是中國特色社會主義的價(jià)值追求，也是社會主義本質(zhì)的要求。習(xí)近平總書記在十八屆五中全會第二次會議上的講話明確揭示了共享是社會主義的本質(zhì)要求這一科學(xué)論斷。而社會主義和共產(chǎn)主義實(shí)質(zhì)上就是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財(cái)富基礎(chǔ)之上的自由個(gè)性”[19]“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[20][HT6]（P51）[HT5]，很顯然，共享價(jià)值是社會主義和共產(chǎn)主義理想社會的內(nèi)在要求。社會主義和共產(chǎn)主義指向的是完善的社會公平正義，而共享也指向的是完善的社會公平正義。

（五）共享的領(lǐng)導(dǎo)核心是指實(shí)現(xiàn)共享的領(lǐng)導(dǎo)力量只能是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)質(zhì)是指“誰來領(lǐng)導(dǎo)共享”的問題

加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)共享的堅(jiān)強(qiáng)保證。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出共產(chǎn)黨是無任何私利的，“他們沒有同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！盵20]毛澤東指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。”[16][HT6]（P809）[HT5]鄧小平說：“中國共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩?！盵21][HT6]（P257）[HT5]習(xí)近平也反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨的宗旨就是要全心全意為人民服務(wù)，黨性和人民性是辯證統(tǒng)一的。所以，只有堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才可以真正實(shí)現(xiàn)共享。當(dāng)然，堅(jiān)持黨對實(shí)現(xiàn)共享的領(lǐng)導(dǎo)核心地位和作用，并沒有否定人民群眾的主體性地位和作用。黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和人民群眾的主體性作用是辯證統(tǒng)一的，二者不可分割。

總而言之，中國特色社會主義共享思想中的共享主體、共享內(nèi)容、共享能力、共享價(jià)值和共享的領(lǐng)導(dǎo)核心等五個(gè)方面是有機(jī)聯(lián)系的一個(gè)系統(tǒng)的整體。這個(gè)整體的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

三、中國特色社會主義共享思想的意義

（一）從理論而言

從理論而言，我們黨的共享思想是對馬克思主義和科學(xué)社會主義思想的繼承和發(fā)展，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。一方面，我們黨的共享思想是馬克思主義的人的自由而全面發(fā)展思想與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，“人的自由而全面發(fā)展”思想本質(zhì)上要求人人共享，只有人人共享發(fā)展成果，才可以獲得自由而全面發(fā)展的能力和能力賴以依存的相應(yīng)條件。否則，難以談及人的自由全面發(fā)展以及整個(gè)社會的和諧發(fā)展；另一方面，我們黨的共享思想是科學(xué)社會主義本質(zhì)的要求?？茖W(xué)社會主義作為一種科學(xué)的理想的社會必然是一個(gè)和諧的社會，消除了兩極分化和剝削不公思想根源和制度根源等，所以，和諧社會必然要求人人共建共享發(fā)展成果，“結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況”[22][HT6]（P243）[HT5]，從而達(dá)到全體社會成員的共同發(fā)展。另外，我們黨的共享思想是“五大發(fā)展理念”之一，是其他四大發(fā)展理念的價(jià)值訴求和價(jià)值基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)其他四大發(fā)展理念的重要價(jià)值保證，它與其他四大發(fā)展理念共同促進(jìn)全面建成小康社會目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所以，我們黨的共享思想是習(xí)近平治國理政思想的重要內(nèi)容，也是中國特色社會主義理論體系的新發(fā)展。

（二）從實(shí)踐而言

從實(shí)踐而言，我們黨的共享思想是解決中國特色社會主義建設(shè)道路上出現(xiàn)的各種發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)的重要思想指導(dǎo)，形成公平正義的體制機(jī)制，促進(jìn)社會主義和諧社會的構(gòu)建。一方面是共享可以促進(jìn)社會的和諧。只有每個(gè)人都生活得有尊嚴(yán)有出彩的機(jī)會，這個(gè)社會才會有最大的社會整合性和凝聚度。我們當(dāng)前社會面臨的一個(gè)重要問題就是貧富懸殊和分配不公，普通民眾存在相對剝奪感，這是一個(gè)社會不和諧不穩(wěn)定不安全的一個(gè)重要因素。由此，關(guān)注共享發(fā)展成果成為促進(jìn)社會和諧的重要方式。另一方面是共享可以促進(jìn)人的主體性的極大發(fā)展。如羅爾斯所言，“正是通過建立在社會成員們的需要和潛在性基礎(chǔ)上的社會聯(lián)合，每一個(gè)人才能分享其他人表現(xiàn)出來的天賦才能的總和”[23][HT6]（P510）[HT5]。在一定意義上，社會發(fā)展水平的高低取決于人的主體性發(fā)展程度，或者說是“人的自由而全面發(fā)展”的水平如何。這里的人不是少數(shù)人，而是絕大多數(shù)人。所以，共享是形成人和社會可持續(xù)發(fā)展能力的重要途徑。

[HT5H]參考文獻(xiàn)：[HT95SS][HJ16mm]

[1][ZK（#]中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個(gè)五年計(jì)劃的建議[J]人民日報(bào)，2015-11-04

[2]習(xí)近平在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上的講話[J]求是，2016（01）

[3]龍靜云共享式增長與消除權(quán)力貧困[J]哲學(xué)研究，2012（11）

[4]林毅夫以共享式增長促進(jìn)社會和諧[M]北京：中國計(jì)劃出版社，2008

[5]建國以來重要文獻(xiàn)選編（第4冊）[M]北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993

[6][JP3]毛澤東文集：第六卷[M]北京：人民出版社，1999[JP]

[7]全國工商聯(lián)執(zhí)委會會議告全國工商界書[J]人民日報(bào)，1955-11-22

[8][JP3]鄧小平文選：第三卷[M]北京：人民出版社，1993[JP][HJ17mm]

[9]冷溶，汪作玲鄧小平年譜1975—1997[M]北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004[ZK）]

[10][ZK（#]江澤民文選：第二卷[M]北京：人民出版社，2006

[11]江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）[M]北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002

[12]中共中央文獻(xiàn)研究室科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編[M]北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008

[13]習(xí)近平總書記在中南海召開黨外人士座談會上的講話[J]人民日報(bào)，2015-08-21

[14][JP3]列寧全集：第26卷[M]北京：人民出版社，1990[JP]

[15][JP3]列寧全集：第3卷[M]北京：人民出版社，1984[JP]

[16][JP3]毛澤東選集：第三卷[M]北京：人民出版社，1991[JP]

[17]深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)文件選編[M]北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008

[18]馬克思恩格斯選集：第3卷[M]北京：人民出版社，1995

[19][JP3]馬克思恩格斯全集：第46卷（上冊）[M]北京：人民出版社，1979[JP]

[20][JP3]馬克思恩格斯共產(chǎn)黨宣言[M]北京：人民出版社，2014[JP]

[21][JP3]鄧小平文選：第一卷[M]北京：人民出版社，1994[JP]

[22]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]北京：人民出版社，1995

[23]約翰·羅爾斯正義論[M]北京：中國社會科學(xué)出版社，1988[ZK）][HT][FL）]

Abstract：

Sharing is the essential requirement of socialism with Chinese characteristics，the socialism with Chinese characteristics sharing thoughts passed through initiative of sharing concept，stress the level of material sharing thoughts and focus on shared three development stages of thought of social fairness and justiceThe sharing of the subject，the shared content，the shared value，the shared ability and the leading power of sharing the five organic links together constitute the basic content of the socialist sharing of Chinese characteristicsThis sharing idea is to deepen the understanding of the essence of socialism with Chinese characteristics，and it is a new achievement of the new development of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics

Key words：

socialism with Chinese characteristics；shared thought；development concept

責(zé)任編輯：任德靖