李野

摘要：本文以《西游記》的教學(xué)實(shí)踐，提出“名著越讀”概念，意在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行較高層次的閱讀，嘗試將文本解讀的個(gè)性化閱讀方式引入名著教學(xué)。

關(guān)鍵詞：文本解讀；名著教學(xué)；讀書(shū)方法指導(dǎo)

2015年起，筆者就探索將文本解讀的方法運(yùn)用到名著閱讀教學(xué)中，逐步形成了激發(fā)興趣、指導(dǎo)方法、分享收獲的名著閱讀教學(xué)流程，引領(lǐng)學(xué)生由閱讀這本名著跨越到閱讀同類(lèi)名著。

下面筆者以《你所不知道的西游》為例，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)與反思，談?wù)勅绾螌⒚喿x升格為“名著越讀”。

一、引出未知，激發(fā)興趣

孫紹振教授在談?wù)Z文教師時(shí)說(shuō)，“他們面對(duì)的不是惶惑的未知者，而是自以為是的‘已知者’。如果不能從中揭示未知，指出他們感覺(jué)和理解上的盲點(diǎn)，將已知轉(zhuǎn)化為未知，再雄辯地揭示深刻的奧秘，讓他們恍然大悟，就可能辜負(fù)了教師這個(gè)光榮稱(chēng)號(hào)?！雹僭诮虒W(xué)《西游記》名著導(dǎo)讀課時(shí)，筆者面對(duì)的就是這樣一群“自以為是的已知者”?！段饔斡洝肥羌矣鲬?hù)曉的名著，很多的經(jīng)典情節(jié)都為學(xué)生們所熟知。但是學(xué)生獲知的渠道多源于改編了的影視劇和簡(jiǎn)化的白話(huà)本，少有人閱讀過(guò)原著——他們認(rèn)為《西游記》無(wú)需再讀。

沒(méi)有閱讀這個(gè)前提，任何的教學(xué)活動(dòng)都無(wú)法繼續(xù)。唯有讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們的未知，甚至無(wú)知，才能讓學(xué)生老老實(shí)實(shí)地閱讀。

所以，筆者在導(dǎo)讀時(shí)首先設(shè)計(jì)了“你所不知道的錯(cuò)——誰(shuí)來(lái)挑擔(dān)”的問(wèn)題。教師播放1986版《西游記》電視劇主題曲《敢問(wèn)路在何方》片段，提出問(wèn)題：歌詞唱“你挑著擔(dān)，我牽著馬”，你知道師徒五人中平日里挑擔(dān)的人是誰(shuí)嗎？學(xué)生異口同聲地回答：“沙僧！”筆者適時(shí)展示原著中“長(zhǎng)老橫擔(dān)著錫杖，行者橫擔(dān)著鐵棒，沙僧橫擔(dān)著降妖寶杖，八戒肩挑著行李，腰橫著釘鈀，師徒們放心前進(jìn)”等片段，學(xué)生紛紛咋舌：原來(lái)他們一直自以為是的，竟然與原著相悖。

筆者再適時(shí)將激趣教學(xué)導(dǎo)入第二環(huán)節(jié)——“你所不知道的妖——奇葩黃獅精”。教師展示《黃獅精虛設(shè)釘鈀宴 金木土計(jì)鬧豹頭山》選段，選段中“妖王聽(tīng)說(shuō)，即喚：‘小的們，取五兩銀子，打發(fā)他去?！钡拿鑼?xiě)讓學(xué)生們皆驚愕不已：原來(lái)西游中還有這么一個(gè)要買(mǎi)肉來(lái)吃，還要給小販管飯的一個(gè)奇葩妖怪！這就顛覆了學(xué)生原先“妖怪嗜血食人”的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生領(lǐng)略到作品突破人物臉譜化的妙筆，更讓學(xué)生意識(shí)到認(rèn)為《西游記》不值得再讀的想法有多荒謬，激發(fā)了學(xué)生探尋“未知”的閱讀興趣，達(dá)到了“名著越讀”的第一個(gè)階段——激趣。

二、方法指導(dǎo)，引向深入

激發(fā)了學(xué)生閱讀興趣之后，教師需要給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)姆椒ㄖ笇?dǎo)。筆者依托教材《精讀和跳讀》，在精讀的指導(dǎo)中拓展了多種文本解讀的方法，以“比較閱讀法”為主，輔以“多角度解讀”“關(guān)鍵詞還原和分析法”“批判性解讀”等。

1.比較閱讀。比較閱讀“可以與外部文本進(jìn)行比較，從而揭示差異，找到分析的切入口”②。這種方法易學(xué)易行。筆者設(shè)置了“你所不知道的佛——通天河慘案”專(zhuān)題，將通天河一難中觀音未及梳妝倉(cāng)皇出逃的狼狽形象與“五莊觀救活人參果樹(shù)”等情節(jié)中的莊嚴(yán)神圣形象進(jìn)行對(duì)比。在對(duì)比中學(xué)生發(fā)現(xiàn)，觀音之所以狼狽是由于自己麾下的靈感大王作亂害人，而大慈大悲的觀音菩薩對(duì)吃了陳家村18個(gè)童男童女的金魚(yú)卻毫無(wú)責(zé)罰，反而讓一村老幼男女都跪在泥水里面磕頭禮拜。這些與學(xué)生對(duì)觀音菩薩的“已知”形象相悖的情節(jié)，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生深入細(xì)致閱讀的渴求，讓學(xué)生觸碰到《西游記》深刻的批判性和博大的人文關(guān)懷，開(kāi)拓了學(xué)生的閱讀深度。

在小說(shuō)的主題思想、藝術(shù)特色等方面也可以運(yùn)用比較閱讀的方法，比如可以與《搜神記》《封神榜》《三遂平妖傳》等同題材文本，或者與改編自原著的影視漫畫(huà)作品進(jìn)行比較。來(lái)開(kāi)拓學(xué)生閱讀的廣度和深度。

2.多角度解讀。筆者設(shè)計(jì)了“你所不知道的內(nèi)涵——你言我語(yǔ)探主題”教學(xué)模塊，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)《西游記》的主題思想進(jìn)行個(gè)性化的多角度解讀。從佛道相爭(zhēng)、團(tuán)隊(duì)精神到勵(lì)志成長(zhǎng)……學(xué)生從不同角度出發(fā)，進(jìn)行多元化的解讀，有許多令人欣喜的見(jiàn)解。這樣開(kāi)發(fā)了學(xué)生的發(fā)散思維，對(duì)學(xué)生閱讀能力的提升極有幫助。

3.“關(guān)鍵詞還原和分析法”。“作品分析并不要求每一個(gè)部分用同樣的力氣加以分析，而是要抓住要害的詞語(yǔ)，關(guān)鍵的詞語(yǔ)?！雹畚也贾瞄喿x作業(yè)，要求學(xué)生撰寫(xiě)小論文《你所不知道的××（關(guān)鍵詞）》。筆者指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“關(guān)鍵詞還原分析法”，如針對(duì)孫悟空看守蟠桃園的情節(jié)，給出關(guān)鍵詞“桃子”與“套子”，這兩詞諧音且有著隱秘的聯(lián)系，學(xué)生十分感興趣。猴子愛(ài)吃桃子是常識(shí)，玉帝派遣悟空看守蟠桃園，個(gè)中意味十分值得玩味?！疤鬃印庇质翘侠暇东@孫悟空的“金剛琢”的形狀，在三打白骨精的情節(jié)中孫悟空也對(duì)“套子”一詞慨嘆：“怎么都是套子！”我們將套子解釋為圈套，依托取經(jīng)的始末闡述佛道之爭(zhēng)，挖掘主題思想。而學(xué)生們也嘗試通過(guò)分析“兵器”“動(dòng)物性”等關(guān)鍵詞，來(lái)撰寫(xiě)探究人物或主題的小論文，很多同學(xué)都能夠自圓其說(shuō)，言之成理。當(dāng)然，此種閱讀方法更適合那些閱讀水平較高的學(xué)生，面上學(xué)生的教學(xué)效果不是很明顯。

4.批判性解讀。“批判性解讀其實(shí)是一種思維的批判，是對(duì)文本或別人解讀中出現(xiàn)的謬誤或與自己意見(jiàn)相左的觀點(diǎn)作出批評(píng)?！雹芄P者安排了“你所不知道的模式——雷同重復(fù)？”教學(xué)模塊，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用“批判性解讀”的方法。筆者引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較“青牛精”和“牛魔王”、“劉洪”和“寇洪”相關(guān)情節(jié)，發(fā)現(xiàn)作品大致對(duì)稱(chēng)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，以此來(lái)批判網(wǎng)友認(rèn)為《西游記》情節(jié)雷同的觀點(diǎn)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)了小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)的“未知”，也鍛煉了學(xué)生的批判性思維。

在名著閱讀過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生掌握文本解讀的方法，讓學(xué)生讀中學(xué)“法”，用“法”而讀。學(xué)生讀者意識(shí)覺(jué)醒了，閱讀思維變得更活躍，超越了淺嘗輒止的膚淺，超越了應(yīng)試模式的僵硬，生成了具有個(gè)性與溫度的閱讀成果。這樣的閱讀也讓學(xué)生獲得成就感，促使他們樂(lè)于閱讀更多的名著，閱讀時(shí)挖掘得更深，探尋得更新，眺望得更遠(yuǎn)，一次次超越已有的閱讀水平，向更高層次跨越，實(shí)現(xiàn)“名著越讀”。

【注釋】

①孫紹振.名作細(xì)讀[M].張少杰.上海：上海教育出版社，2016.6：1

②錢(qián)理群、孫紹振、王富仁.解讀語(yǔ)文[M].福州：福建人民出版社，2017.3：14

③張水魚(yú).文本解讀的智慧[M].金戈、李文忠.太原：山西教育出版社，2016.10：65

④張水魚(yú).文本解讀的智慧[M].金戈、李文忠.太原：山西教育出版社，2016.10：236