[摘" 要] 《悲慘世界》是法國(guó)作家維克多·雨果的著作，其揭示了法國(guó)19世紀(jì)社會(huì)的真實(shí)情境，也展現(xiàn)了不同人物在社會(huì)中的復(fù)雜人性。本文通過(guò)對(duì)這部文學(xué)巨作所反映的社會(huì)不公現(xiàn)象進(jìn)行分析，認(rèn)為其主要體現(xiàn)在社會(huì)階級(jí)固化與貧富差距、社會(huì)教育不公、社會(huì)醫(yī)療不公三個(gè)方面，這些不公現(xiàn)象都明確指向了當(dāng)時(shí)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。此外，本文對(duì)小說(shuō)中的愛(ài)絲梅拉達(dá)、馬呂斯以及卡斯特里奧三個(gè)主要人物的人性進(jìn)行分析，展現(xiàn)不同階級(jí)的人在面對(duì)社會(huì)不公時(shí)體現(xiàn)的人性光輝。

[關(guān)鍵詞] 《悲慘世界》" 社會(huì)不公" 人性光輝

[中圖分類(lèi)號(hào)] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）33-0054-04

《悲慘世界》這部小說(shuō)所處的時(shí)期為19世紀(jì)初期，正值?法國(guó)大革命之后，社會(huì)動(dòng)蕩不安，社會(huì)矛盾尖銳化，貧富差距較大，法律體系漏洞百出，這一背景讓該小說(shuō)所反映的社會(huì)不公現(xiàn)象更加真實(shí)可信。在這樣的背景下，雨果運(yùn)用了豐富的寫(xiě)作手段，描述了充滿(mǎn)悲劇色彩的人物，以及他們?cè)谏鐣?huì)中面對(duì)的不公。通過(guò)對(duì)小說(shuō)具體人物性格和命運(yùn)走向的剖析，可以洞察人性的復(fù)雜多變，認(rèn)識(shí)到在不公的社會(huì)中依舊存在人性的光輝。

一、《悲慘世界》中社會(huì)不公現(xiàn)象的描述與分析

1.社會(huì)階級(jí)固化與貧富差距

在《悲慘世界》中，社會(huì)階級(jí)固化與貧富差距的描繪是社會(huì)不公的核心內(nèi)容之一。兩者都是19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)真實(shí)情況的反映，深刻揭示了社會(huì)的表現(xiàn)和根源。雨果通過(guò)細(xì)膩的筆觸，將法國(guó)的工業(yè)革命和社會(huì)進(jìn)化結(jié)合在一起，展現(xiàn)了激烈的矛盾景象[1]。工業(yè)革命帶來(lái)的熱潮影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的格局和發(fā)展，同時(shí)也導(dǎo)致了社會(huì)階級(jí)的分化。在工業(yè)革命的社會(huì)號(hào)召下，大量的農(nóng)民涌入城市，開(kāi)始為生存顛沛流離，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，他們的一意孤行讓他們陷入了更惡劣的生活環(huán)境中。小說(shuō)的主人公冉·阿讓因?yàn)橥蹈`一片面包被判刑入獄，這一情節(jié)似乎不合常理，但是也反映了社會(huì)底層人士因?yàn)樯鎵毫o(wú)可奈何的現(xiàn)象，從另一方面也體現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)法律體系對(duì)弱勢(shì)群體的不公現(xiàn)象。小說(shuō)的其他人物，比如芳汀和柯賽特的遭遇則是進(jìn)一步展現(xiàn)了貧困差距對(duì)家庭和希望的摧毀。從另一層面上來(lái)看，小說(shuō)在描寫(xiě)窮人生活的同時(shí)，也描寫(xiě)了社會(huì)富裕階層的形象，比如巴黎市長(zhǎng)馬德蘭，雖然從表面上看其是一個(gè)禮貌、謙遜的人，但是其本質(zhì)是虛偽、諂媚的，該形象代表了上層社會(huì)，反映了其對(duì)基層人民苦難、貧窮的視而不見(jiàn)。

通過(guò)這樣的對(duì)比描寫(xiě)，小說(shuō)揭示了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)階級(jí)固化的本質(zhì)問(wèn)題，也就是權(quán)力和財(cái)富的集中伴隨著對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的剝削和冷漠。小說(shuō)中的貧富差距引起了社會(huì)層面的抗?fàn)?，比如ABC之友社的出現(xiàn)就反映了社會(huì)底層不甘于現(xiàn)狀，試圖通過(guò)革命的手段改變社會(huì)的秩序和格局，推翻權(quán)貴統(tǒng)治的現(xiàn)象。

2.社會(huì)教育不公現(xiàn)象

《悲慘世界》對(duì)教育不公平的現(xiàn)象進(jìn)行了直接的描述，主要聚焦在教育資源分配以及教育主體方面。在小說(shuō)中，孩子群體也具備階級(jí)性，貧困階級(jí)的孩子往往被剝奪了受教育的機(jī)會(huì)，他們的生活與父母一樣，處于社會(huì)底層的水深火熱中，缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)和條件。相反，貴族階層的孩子就有受教育的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，并且在教育中優(yōu)先享有教育資源，他們的未來(lái)被精心規(guī)劃。這種主體的差異體現(xiàn)在物質(zhì)層面、教育層面，導(dǎo)致社會(huì)的流動(dòng)受限，只有極少數(shù)的孩子才有走出去發(fā)展的機(jī)會(huì)，貧富差距導(dǎo)致教育鴻溝難以逾越[2]。在這種背景下，工人階級(jí)的孩子缺少高質(zhì)量的教育，他們與貴族孩子之間的差距越來(lái)越大，導(dǎo)致知識(shí)、技能和視野受到限制，進(jìn)一步加劇了社會(huì)的不公平發(fā)展，為社會(huì)的后續(xù)矛盾沖突埋下了伏筆。在小說(shuō)中，貧困家庭的孩子無(wú)論是在教育質(zhì)量、教育資源還是教育場(chǎng)所方面，都要差于貴族家庭的孩子，這也讓教育淪為了社會(huì)地位的象征，而不是個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的工具。

《悲慘世界》中對(duì)教育不公的刻畫(huà)是對(duì)社會(huì)制度的批判，雨果通過(guò)小說(shuō)的描寫(xiě)揭示了教育不公平的本質(zhì)是社會(huì)地位的差異，限制了個(gè)人的發(fā)展，也阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。

3.社會(huì)醫(yī)療不公現(xiàn)象

《悲慘世界》中所描寫(xiě)的對(duì)醫(yī)療資源的分配也和社會(huì)地位有關(guān)，造成了社會(huì)醫(yī)療的不公平現(xiàn)象。在小說(shuō)中，富人可以享受到高端的醫(yī)療水平和器械，窮人則只能在小診所接受有限的服務(wù)。這種醫(yī)療差距不但體現(xiàn)在醫(yī)療資源上，也體現(xiàn)在醫(yī)療的服務(wù)方面，比如富人的健康問(wèn)題可以得到有效的治療，窮人的健康問(wèn)題會(huì)被醫(yī)院忽視，因?yàn)榧词篂楦F人提供醫(yī)療服務(wù)，他們也沒(méi)有錢(qián)支付醫(yī)療費(fèi)用，所以窮人在醫(yī)院常常被忽視[3]。這種差異性加劇了社會(huì)的不公平化。小說(shuō)對(duì)醫(yī)療不公平現(xiàn)象的描述是對(duì)社會(huì)的批判，醫(yī)療不公不但會(huì)影響個(gè)人的命運(yùn)發(fā)展，更會(huì)影響社會(huì)對(duì)人權(quán)的保障。

二、《悲慘世界》中人性光輝的體現(xiàn)

1.冉·阿讓的救贖與自我犧牲

在《悲慘世界》中，冉·阿讓是人性光輝的典范，其救贖和自我犧牲體現(xiàn)了人性的高尚和偉大。冉·阿讓的救贖始于米里哀主教對(duì)他的慷慨幫助和寬容。在冉·阿讓偷取面包片后，他被控告為盜賊，被判處五年徒刑。出獄后，他為了報(bào)復(fù)社會(huì)，性格變得扭曲，無(wú)人愿意收留他。而主教米里哀不但為他提供了住宿和食物，還在法庭上為冉·阿讓辯護(hù)，堅(jiān)持稱(chēng)銀器是送給冉·阿讓的禮物，并不是冉·阿讓盜竊的。這種無(wú)私的舉動(dòng)感染了冉·阿讓?zhuān)ぐl(fā)了他心靈深處的善良，他努力改過(guò)自新。主教的寬容對(duì)于冉·阿讓來(lái)說(shuō)，不但是法律意義上的援助，更是心靈上的救贖，讓冉·阿讓學(xué)會(huì)了怎樣去理解和實(shí)踐愛(ài)。冉·阿讓在經(jīng)歷了痛苦的苦役生涯后，通過(guò)自我救贖選擇了自首，結(jié)束了痛苦的生活。在商馬第事件中，冉·阿讓第一次面臨自己內(nèi)心的道德困境，隨后他選擇遵守本心，主動(dòng)承擔(dān)了后果[4]。這一行為體現(xiàn)了冉·阿讓對(duì)法律的尊重，以及對(duì)自我救贖的執(zhí)著和信念。冉·阿讓在成為小鎮(zhèn)的市長(zhǎng)后更是將自身的高尚品質(zhì)發(fā)揮到了極致，他開(kāi)始積極參與公益事業(yè)，為窮苦百姓提供幫助。在小鎮(zhèn)他自掏腰包創(chuàng)辦托兒所、設(shè)立工人救濟(jì)金、開(kāi)設(shè)免費(fèi)藥房等。他的這些善舉改善了小鎮(zhèn)底層人民的生活品質(zhì)，也體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)的回報(bào)和自我犧牲的精神。最后，冉·阿讓面對(duì)沙威時(shí)，選擇結(jié)束自己的生命去拯救沙威，這一行為已經(jīng)突破了法律和人類(lèi)道德的界限，完全是冉·阿讓的自我選擇，其自我犧牲的精神，完成了對(duì)人性的無(wú)限探索，也將人性的光輝推到了一定高度。

2.芳汀的頑強(qiáng)與母愛(ài)

芳汀在《悲慘世界》中是一個(gè)頑強(qiáng)且悲壯的女性形象，在小說(shuō)中，她先后經(jīng)歷了被貴族男青年拋棄、失去工作、淪為妓女等事件。這一系列的事件足以讓任何人崩潰，但是芳汀并沒(méi)有被這一系列變故擊垮，而是將這些命運(yùn)中的無(wú)盡折磨轉(zhuǎn)化為堅(jiān)持下去的希望。即便在淪落為妓女后，成為社會(huì)最底層的人物，她依舊堅(jiān)持將自己微薄的錢(qián)財(cái)寄給女兒，這份對(duì)女兒的關(guān)愛(ài)和對(duì)生活的堅(jiān)持，都展現(xiàn)了芳汀頑強(qiáng)的人性。芳汀作為小說(shuō)中的女性之一，其身上閃爍著母性的光輝，比如為了女兒珂賽特的生活，她傾盡全力，賣(mài)掉了自己的頭發(fā)和牙齒，為了女兒的日后生活，她忍痛將女兒托付給開(kāi)旅館的夫妻，并且每月給他們寄過(guò)去一筆錢(qián)。盡管這對(duì)夫妻貪婪且對(duì)珂賽特不好，但是芳汀依舊為了自己女兒的生活和名聲堅(jiān)持支付撫養(yǎng)費(fèi)，只為了女兒的生活能更好一些。這種無(wú)私的母性光輝展現(xiàn)了人性的偉大一面。芳汀在《悲劇世界》中呈現(xiàn)出悲劇的基調(diào)，其身上不但展現(xiàn)了個(gè)人命運(yùn)的不公，更展現(xiàn)了社會(huì)不公下底層群體生活的艱辛。她的遭遇反映了底層人群的普遍困境，反映了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的黑暗面，以及對(duì)女性的不尊重[5]。芳汀的悲慘經(jīng)歷是社會(huì)不公和底層無(wú)助的縮影，芳汀的故事也反映了人即便是在最艱苦的環(huán)境中，只要心懷信念和希望，依舊可以照亮前路。

3.珂賽特的純潔與希望

珂賽特從小就是一個(gè)孤兒，其成長(zhǎng)歷程存在很多的波折。冉·阿讓在收養(yǎng)珂賽特后，給予她關(guān)愛(ài)和庇護(hù)。冉·阿讓讓珂賽特體會(huì)到親情的溫暖，并且讓她有了接受教育的機(jī)會(huì)，她逐漸學(xué)會(huì)了認(rèn)字和寫(xiě)作，變成了有學(xué)識(shí)和夢(mèng)想的少女。這種人生歷程的轉(zhuǎn)變?cè)凇侗瘧K世界》中較為特別，體現(xiàn)了珂賽特在困境中保持內(nèi)心純潔的特性，其成長(zhǎng)軌跡是雨果對(duì)社會(huì)不公和勇敢抵抗黑暗的寫(xiě)照。其次，珂賽特在愛(ài)情方面也體現(xiàn)了純潔與希望。盡管珂賽特沒(méi)有愛(ài)情的經(jīng)驗(yàn)，但是在與馬呂斯相遇后，就展現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情的直觀(guān)理解。在珂賽特的世界里，愛(ài)情是純潔的，是不摻雜任何雜質(zhì)的，正如她對(duì)馬呂斯一樣，愛(ài)情是真摯純粹的。珂賽特對(duì)愛(ài)情的勇敢追求體現(xiàn)了她對(duì)幸福生活的向往和希望。

珂賽特從兒童時(shí)期就經(jīng)歷了很多的苦難，但是她依舊保持樂(lè)觀(guān)的心態(tài)和信念，在失去父親和面對(duì)社會(huì)偏見(jiàn)時(shí)，她始終沒(méi)有放棄對(duì)生活的追逐。她對(duì)未來(lái)的希望讓其在逆境中茁壯生長(zhǎng)，最終獲得了親情和愛(ài)情，這種信念感是她人性純潔和希望的體現(xiàn)，也是該人物人格魅力的體現(xiàn)。可以看出，珂賽特在《悲慘世界》中體現(xiàn)的人性純潔與希望是雨果對(duì)個(gè)體的贊揚(yáng)，也是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展的期望。

4.馬呂斯的熱血與理想

馬呂斯在小說(shuō)中是一個(gè)充滿(mǎn)熱血和理想的典型男青年形象，他的故事反映了對(duì)社會(huì)不公進(jìn)行反抗的革命激情和理想主義。馬呂斯對(duì)社會(huì)不公平的痛恨在其革命熱情和行為中得到了充分的體現(xiàn)。在早期的抗議游行中，馬呂斯站在游行隊(duì)伍的最前方，勇敢地?fù)]舞旗幟，高喊著革命的口號(hào)和宣言，他的一系列行為展現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)不公的批判，也體現(xiàn)了他身上的正義感和對(duì)革命理想的堅(jiān)持。馬呂斯的這種熱情的革命精神成為新時(shí)代青年革命者的象征。但是革命是殘酷的，馬呂斯也因?yàn)楦锩氇z，在獄中他依舊展現(xiàn)了自身的熱血，面對(duì)困難時(shí)，馬呂斯并沒(méi)有放棄對(duì)革命的堅(jiān)持和對(duì)理想的追求，而是選擇在自我孤獨(dú)中沉思，體會(huì)革命的真正意義[6]。這種對(duì)理想的追求和自我反思的精神，是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)革命者群體的主要精神體現(xiàn)。在愛(ài)情方面，馬呂斯在遇到珂賽特后，找到了革命和愛(ài)情之間的平衡點(diǎn)，珂賽特的純潔與希望讓他開(kāi)始反思自己投身革命的意義，珂賽特成為馬呂斯人生道路的明燈，他開(kāi)始明白革命并不是一味地破壞和反抗，而是應(yīng)該從根本上扭轉(zhuǎn)社會(huì)的不公，對(duì)人性、家庭和愛(ài)情給予尊重。在珂賽特的影響下，馬呂斯學(xué)會(huì)了在革命理想和現(xiàn)實(shí)生活中尋找平衡的辦法，這也讓他成為更加堅(jiān)定和成熟的革命人士。在小說(shuō)的結(jié)尾，馬呂斯雖然放棄了激烈的革命行為，但是其內(nèi)心并沒(méi)有放棄對(duì)公平、公正的追求，而是在冉·阿讓的帶領(lǐng)下參與了社區(qū)事務(wù)，開(kāi)始站在群眾的角度上看待問(wèn)題、解決問(wèn)題，通過(guò)自己的努力為社會(huì)和群眾作出貢獻(xiàn)。

三、社會(huì)不公與人性光輝之間的關(guān)系

1.社會(huì)不公對(duì)人性光輝的壓抑與扭曲

社會(huì)不公對(duì)人性光輝的壓抑和扭曲貫穿了小說(shuō)的始終，小說(shuō)在揭示社會(huì)不公影響個(gè)體的基礎(chǔ)上，也闡述了社會(huì)不公導(dǎo)致的人性扭曲。貧富差距是小說(shuō)的主題之一，貧困人群生活環(huán)境惡劣，富裕人群則享受著奢華優(yōu)越的生活，這種巨大的貧富差距導(dǎo)致了社會(huì)矛盾和不公的加劇。為了生存，社會(huì)底層人群不得不忍受病痛、貧窮和饑餓的折磨，甚至有些人群被逼走上了犯罪的道路。這種社會(huì)不公產(chǎn)生的生存壓力和困苦壓抑了人性光輝，人們?yōu)榱嘶镜纳孀隽撕芏噙`背道德和良知的事情。此外，權(quán)貴階層的人們對(duì)社會(huì)底層的歧視和壓迫也反映了社會(huì)的不公，小說(shuō)中在揭示社會(huì)存在的歧視、壓迫現(xiàn)象的同時(shí)，也對(duì)社會(huì)底層的貧苦百姓、婦女等受到的不公平待遇進(jìn)行了刻畫(huà)[7]。比如主人公冉·阿讓只因偷了一片面包就被判刑5年，在面對(duì)如此不公平的法律下，冉·阿讓作為社會(huì)底層人士沒(méi)有反駁之力，只能接受，在出獄后仍然受到周?chē)说钠缫暫推?jiàn)。這種歧視和偏見(jiàn)曾一度讓冉·阿讓感到絕望。

《悲慘世界》中的社會(huì)不公和人性光輝是一個(gè)復(fù)雜的主題。社會(huì)不公可以扭曲人性，也能激發(fā)人性的堅(jiān)韌。

2.人性光輝對(duì)社會(huì)不公的抵抗與救贖

愛(ài)與友情是抵抗社會(huì)不公的主要力量，這點(diǎn)在《悲慘世界》中有明確的體現(xiàn)。比如冉·阿讓因?yàn)樨毟F和饑餓走上了犯罪的道路，在出獄后得到了主教的收留和幫助，讓冉·阿讓發(fā)現(xiàn)了生活的希望，找回了人性的善良，走上了自我救贖的道路[8]。后來(lái)，冉·阿讓遇到了柯賽特，他的生活因?yàn)榭沦愄匕l(fā)生了改變，他被柯賽特的性格感染，主動(dòng)承擔(dān)起撫養(yǎng)柯賽特的責(zé)任，柯賽特也帶給了冉·阿讓生存的希望。這些真摯的情感紐帶都展現(xiàn)了人性的溫暖，促使社會(huì)底層人物跨越社會(huì)的鴻溝和界限，找到能量和希望。道德和堅(jiān)持也是救贖的主要途徑，小說(shuō)中的革命人士通過(guò)自我犧牲和英勇反抗的行為，拯救了社會(huì)底層人群的生命，也改變了社會(huì)底層群體的命運(yùn)，推動(dòng)了社會(huì)向更加公平公正的方向發(fā)展。他們的無(wú)私和奉獻(xiàn)正是對(duì)社會(huì)不公的抵抗和反擊?！侗瘧K世界》通過(guò)這些故事，向讀者展現(xiàn)了人性光輝的偉大，也警醒了人們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)不公時(shí)，要堅(jiān)持自己的信念和道德，用正義和愛(ài)影響周邊人，共同推動(dòng)社會(huì)的公平發(fā)展。人性的光輝不但是對(duì)人內(nèi)心光芒的體現(xiàn)，還是社會(huì)正向發(fā)展的反饋。

四、結(jié)語(yǔ)

雨果在《悲慘世界》中深刻揭露了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)發(fā)展的不公現(xiàn)象，展現(xiàn)了黑暗社會(huì)中的人性光輝。小說(shuō)所描寫(xiě)的社會(huì)中存在的貧富差距、歧視壓迫等不公現(xiàn)象，對(duì)人們的生活產(chǎn)生的深刻的影響。然而，在這些負(fù)面影響下，也出現(xiàn)了愛(ài)、友情、道德、堅(jiān)持、正直等多個(gè)人性光輝元素，體現(xiàn)了這些人性光輝對(duì)社會(huì)不公現(xiàn)象的抵抗。雨果通過(guò)對(duì)冉·阿讓、芳汀、珂賽特等人物的描寫(xiě)，展現(xiàn)了人們?cè)谀婢持袑?duì)信念的堅(jiān)守，實(shí)現(xiàn)自我救贖的故事。雨果通過(guò)這部作品，批判了當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)制度，也表達(dá)了對(duì)人性光輝的贊譽(yù)。

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（特約編輯 范" 聰）

作者簡(jiǎn)介：陳昱彤，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)。