摘要：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在闡述語(yǔ)文課程理念、提出語(yǔ)文教學(xué)要求的同時(shí)，也明確了開(kāi)展德育教育的要求。教師在開(kāi)發(fā)德育課程資源的時(shí)候，要確保德育課程資源能夠?yàn)閷W(xué)生所加工、體驗(yàn)，這樣才能夠讓課程資源的德育營(yíng)養(yǎng)被學(xué)生所吸收。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；德育課程；資源開(kāi)發(fā)與利用

在立德樹(shù)人的宏觀背景之下，學(xué)科育人成為學(xué)科教學(xué)的基本任務(wù)。這里所說(shuō)的育人除了傳授學(xué)科知識(shí)與培育素養(yǎng)之外，也應(yīng)當(dāng)包括開(kāi)展德育工作?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在闡述語(yǔ)文課程理念、提出語(yǔ)文教學(xué)要求的同時(shí)，也明確了開(kāi)展德育教育的要求。因此語(yǔ)文教師在日常的教學(xué)中，一個(gè)很重要的任務(wù)就是開(kāi)發(fā)德育課程資源，讓德育有機(jī)融入語(yǔ)文教學(xué)。其實(shí)關(guān)于這一課題，很多同行已經(jīng)進(jìn)行了深入研究，其中有些是宏觀層面的理論建構(gòu)，有一些是微觀層面的實(shí)踐探索。筆者在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上，立足于學(xué)生視角，研究語(yǔ)文教學(xué)中德育課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，取得了一些心得，在此總結(jié)出來(lái)與同行們分享。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)發(fā)學(xué)生可加工的德育課程資源

在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施德育是應(yīng)有之義，語(yǔ)文教師要將理論層面的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐層面的行為。也就是說(shuō)，語(yǔ)文教師不僅要科學(xué)、有針對(duì)性地按要求做好本學(xué)科教學(xué)工作，還要響應(yīng)“全學(xué)科育人”號(hào)召，主動(dòng)承擔(dān)德育職責(zé)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)引入合適的德育內(nèi)容[1]。那么，小學(xué)語(yǔ)文教師開(kāi)發(fā)德育課程資源的時(shí)候，有什么需要注意的呢？筆者以為首先要明確的就是開(kāi)發(fā)出的德育課程資源必須能夠?yàn)閷W(xué)生所加工。

與語(yǔ)文學(xué)科相關(guān)的德育課程資源是非常豐富的，但并不意味著所有的德育課程資源都能夠?yàn)閷W(xué)生加工。這就如同吃飯一樣，如果提供食物中的營(yíng)養(yǎng)不能夠被人體吸收，那這樣的食物是沒(méi)有意義的。所以在“可加工”這個(gè)原則上做文章，可以確保與語(yǔ)文學(xué)科相關(guān)的德育課程資源具有適切性。

例如，小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《慈母情深》這篇課文中，涉及的德育契機(jī)比較多。課文講述的是貧窮辛勞的母親不顧同事的勸阻，毫不猶豫地給“我”錢(qián)買(mǎi)《青年近衛(wèi)軍》的故事。在這個(gè)故事中，作者經(jīng)歷了復(fù)雜的心理變化，看到了母親持家的不易，讀懂了“慈母情深”。因此在教學(xué)過(guò)程中，如果能夠圍繞“慈母”去開(kāi)發(fā)德育課程資源，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“慈母”不僅存在于課文中，同時(shí)也存在于自己的生活中，那么就可以在培養(yǎng)學(xué)生孝心的同時(shí)，讓學(xué)生擁有一顆感恩之心。這樣的德育課程資源支撐下的語(yǔ)文教學(xué)，可以讓學(xué)生在理解課文主旨的同時(shí)，得到德育營(yíng)養(yǎng)滋養(yǎng)。因此，這樣的德育課程資源就是能夠被學(xué)生所加工的。

筆者也注意到，有同行在教學(xué)過(guò)程中，將課文里提到的《青年近衛(wèi)軍》作為德育課程資源，注重向?qū)W生介紹這部小說(shuō)，還將小說(shuō)中一些闡述道理的語(yǔ)句展示出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀分析，力求能夠達(dá)到一定的德育效果。其實(shí)面向五年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行這樣的德育教育，效果是不明顯的。這一小說(shuō)的主旨及其中的描寫(xiě)對(duì)于五年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，大多數(shù)還處于不可加工的狀態(tài)，把這作為德育課程資源是成人邏輯推導(dǎo)的結(jié)果，并不適合五年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知以及情感發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)他們的德育效果是極為有限的。因此，教師開(kāi)發(fā)的德育課程資源，一定要確保學(xué)生可加工，同時(shí)也要立足于語(yǔ)文學(xué)科。這樣實(shí)施的德育才不會(huì)流失語(yǔ)文學(xué)科的味道。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中設(shè)計(jì)學(xué)生可體驗(yàn)的德育素養(yǎng)養(yǎng)成途徑

開(kāi)發(fā)適用于語(yǔ)文教學(xué)的德育課程資源，促進(jìn)學(xué)生德育素養(yǎng)的養(yǎng)成，符合語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，也與培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)密切相關(guān)。這說(shuō)明，如果在語(yǔ)文課程中充分挖掘人文素養(yǎng)，就能獲得很好的德育資源，就可以讓德育在語(yǔ)文課堂上無(wú)聲進(jìn)行，從而滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。教師可以推薦優(yōu)秀的課外讀物，讓學(xué)生在與大師的對(duì)話中塑造良好的品行。教師還可以開(kāi)展有溫度的作文點(diǎn)評(píng)，架起溝通心靈的橋梁，如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)學(xué)生的心田[2]。教師在這個(gè)過(guò)程中需要注意：德育素養(yǎng)養(yǎng)成與吃飯之后吸收營(yíng)養(yǎng)有著不同的機(jī)制，后者是自然形成的，前者卻需要相應(yīng)的教學(xué)途徑。沒(méi)有科學(xué)的途徑提供支撐，教師開(kāi)發(fā)出的德育課程資源再豐富也沒(méi)有實(shí)效。上文已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了“可加工”這一課程資源開(kāi)發(fā)原則，當(dāng)這些德育課程資源出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，要確保學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中能夠加工，這樣，課程資源中的德育營(yíng)養(yǎng)才能被學(xué)生吸收。

比如，在教學(xué)《慈母情深》這篇課文時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生將課文中的母親與生活中的母親相聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生與文本之間的情感共鳴。對(duì)于當(dāng)前的很多小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一任務(wù)的完成具有挑戰(zhàn)性。原因就在于當(dāng)下的家庭教育中，母親與孩子之間的教育主線顯著地表現(xiàn)為前者對(duì)后者的成績(jī)追求。在這樣的家庭教育主線引導(dǎo)之下，母親為孩子所做出的努力，不容易為孩子所感知，而且很多母親自己也不在意，這實(shí)際上讓家庭德育的營(yíng)養(yǎng)流失了。這種情況下，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合對(duì)課文的解讀，收集父母對(duì)自己關(guān)愛(ài)的生活實(shí)例——這就是德育課程資源。然后在課堂上將之與課文中的描寫(xiě)進(jìn)行比較，學(xué)生就能夠重新體驗(yàn)到父母對(duì)自己的付出和關(guān)愛(ài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)日常生活中父母對(duì)自己的期待與親情。這樣，學(xué)生也就能真正讀懂什么是“慈母情深”，于是德育的目標(biāo)也就能夠?qū)崿F(xiàn)了。

三、面向?qū)W生德育素養(yǎng)形成的語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值取向再思

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要面向?qū)W生的德育素養(yǎng)養(yǎng)成進(jìn)行德育資源的開(kāi)發(fā)與利用，且這不應(yīng)當(dāng)只是語(yǔ)文教學(xué)的點(diǎn)綴，而應(yīng)當(dāng)成為其有機(jī)組成部分。語(yǔ)文教師要深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科與德育相融合的意義，通過(guò)充分挖掘滲透于各門(mén)學(xué)科中的德育課程資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育[3]。這種方式應(yīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的常態(tài)，且這也涉及語(yǔ)文教師的教學(xué)價(jià)值取向。

立德樹(shù)人的背景之下，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到學(xué)科育人的重要性。有了這樣的認(rèn)識(shí)，教師才能夠有意識(shí)地在解讀課文的同時(shí)開(kāi)發(fā)德育課程資源，從而讓語(yǔ)文教學(xué)與德育有機(jī)融合在一起。教師要使語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的積累成為德育素養(yǎng)養(yǎng)成的基礎(chǔ)，而德育也可以一定程度上豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。總之，語(yǔ)文教學(xué)與德育，兩者應(yīng)相輔相成，相互支撐，這將成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的新形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯宏英.立德樹(shù)人視角下小學(xué)語(yǔ)文德育路徑[J].第二課堂（D），2023（12）：72-73.

[2]衛(wèi)華芳.小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育資源的挖掘與使用[J].小學(xué)教學(xué)研究，2023（35）：28-29+32.

[3]呂莘.“學(xué)科德育”視域下小學(xué)語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)實(shí)踐路徑：以三年級(jí)上冊(cè)口語(yǔ)交際“名字里的故事”為例[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2023（36）：50-51.

作者簡(jiǎn)介：江蘇省南通市啟東市實(shí)驗(yàn)小學(xué)語(yǔ)文教師。