【摘 要】辯題是初中道德與法治辯論式教學(xué)的靈魂。教師需要明確辯題的重要價(jià)值、厘清辯題設(shè)計(jì)的困境及原因，通過提升專業(yè)素養(yǎng)，夯實(shí)辯題設(shè)計(jì)的支撐點(diǎn)；關(guān)注教學(xué)現(xiàn)實(shí)，把握辯題設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)；遵循發(fā)展規(guī)律，凸顯辯題設(shè)計(jì)的生長點(diǎn)；落實(shí)育人目標(biāo)，抓好辯題設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)等策略，為辯論式教學(xué)活動(dòng)的順利開展奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】初中道德與法治 辯論式教學(xué) 辯題設(shè)計(jì)

【中圖分類號】G623.1? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ?【文章編號】1002-3275（2024）06-81-04

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，教師既要深入淺出地把道理講清楚、講透徹，也要啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，加以領(lǐng)悟和理解。因此，教師要積極探索多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與體驗(yàn)，促進(jìn)感悟與建構(gòu)。

辯論式教學(xué)法作為初中道德與法治課堂教學(xué)中一種較為新穎的教學(xué)方法，其辯題的預(yù)設(shè)性和辯論過程的動(dòng)態(tài)生成性，促進(jìn)了教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性的結(jié)合，能夠有效實(shí)現(xiàn)教師引導(dǎo)下學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的深入理解，培養(yǎng)學(xué)生的辯證性思維、創(chuàng)造性思維等思維能力，樹立學(xué)生正確的價(jià)值取向。在辯論式教學(xué)法中，辯題的選取與設(shè)計(jì)至關(guān)重要。因此，道德與法治教師需要明確辯題的重要價(jià)值、厘清辯題設(shè)計(jì)的困境及原因、掌握辯題設(shè)計(jì)的策略，為辯論式教學(xué)活動(dòng)的順利開展奠定基礎(chǔ)。

一、辯題的重要價(jià)值

所謂辯題，是指在辯論活動(dòng)中，正反雙方在某個(gè)或某些問題上所表現(xiàn)出的不同意見或觀點(diǎn)爭議的明確表達(dá)，簡單地說，就是辯論活動(dòng)的主題。辯論式教學(xué)的具體實(shí)施過程包括明確辯題、確定辯論方式、辯論前的準(zhǔn)備、課堂辯論、教師總結(jié)等。可以看出，確定辯題是辯論活動(dòng)開展的第一步，在整個(gè)實(shí)施過程中占重要地位。辯題設(shè)計(jì)至關(guān)重要，不僅會影響辯論活動(dòng)的順利開展，而且對教師自身能力的提升和學(xué)生思維的發(fā)展起重要作用。

辯題是辯論活動(dòng)開展的“觸發(fā)器”。哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)說過：“良好的開端是成功的一半?！鞭q題設(shè)計(jì)是辯論式教學(xué)的開端，辯題設(shè)計(jì)成功與否，關(guān)系著整個(gè)辯論活動(dòng)能否順利開展，也關(guān)系著教學(xué)目標(biāo)能否順利達(dá)成。辯題設(shè)計(jì)失敗，辯論式教學(xué)的其他步驟就無法順利推進(jìn)，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)也就無法順利完成。反之，辯題設(shè)計(jì)成功，則能觸發(fā)辯論式教學(xué)的“機(jī)關(guān)”，推動(dòng)辯論式教學(xué)的進(jìn)程，引發(fā)精彩的課堂辯論，讓道德與法治課堂生機(jī)盎然，更好地達(dá)成活動(dòng)育人的效果。

辯題是教師能力提升的“鞭策器”。實(shí)現(xiàn)辯論式教學(xué)的常態(tài)化，對于教師而言是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。但如果運(yùn)用得當(dāng)，也是鍛煉和提升自身能力的機(jī)遇。為此，有不少教師愿意嘗試這一教學(xué)方法，辯題設(shè)計(jì)就是他們邁出的第一步。為設(shè)計(jì)出難度適中的好辯題，大量的準(zhǔn)備工作必不可少，例如教師必須深入鉆研教材、研究學(xué)情、剖析社會熱點(diǎn)、學(xué)習(xí)辯論的相關(guān)理論知識等。在此過程中，教師不斷更新知識體系、創(chuàng)新教材呈現(xiàn)方式，自身能力也在不知不覺中得到了提升。

辯題是學(xué)生思維發(fā)展的“推進(jìn)器”。辯論式教學(xué)一改傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，將課堂還給學(xué)生，凸顯了學(xué)生的主體地位。學(xué)生拿到辯題后，對辯題的解讀和思考過程，就是學(xué)生打破常規(guī)、脫離思維慣性，開始發(fā)散思維和逆向思維的過程。這一過程能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)灌輸?shù)摹皽\層學(xué)習(xí)”到主動(dòng)探究的“深層學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)變。

二、辯題設(shè)計(jì)的困境及原因

作為一種重視學(xué)生主體性的教學(xué)方法，辯論式教學(xué)成為大部分教師在課堂上進(jìn)行的新的教學(xué)嘗試。盡管如此，其在常態(tài)化運(yùn)用方面還面臨諸多困境，這里主要分析辯題設(shè)計(jì)方面的困境。好的辯題不僅要滿足學(xué)生的思辨性，也要滿足學(xué)生的知識性，做到思辨性與知識性的統(tǒng)一。［1］然而，在實(shí)際操作中，辯題設(shè)計(jì)還面臨著選題范圍狹窄、辯題原創(chuàng)較少、思維深度不夠等困境。通過對與辯題設(shè)計(jì)相關(guān)要素進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)原因如下。

教育教學(xué)內(nèi)容有限是辯題設(shè)計(jì)受限的根本原因。辯論式教學(xué)具有鮮明的學(xué)科特色，是為課堂教學(xué)服務(wù)的，是教師有目的地傳授知識，幫助學(xué)生解決困惑的有效手段，最終目的是實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。這就意味著辯題的選擇和設(shè)計(jì)不同于純粹的辯論賽主題，必須在培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，與所學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，尤其要與教學(xué)重難點(diǎn)相結(jié)合。這種局限性在一定程度上限制了辯題的可選范圍，阻礙了教師的自由發(fā)揮。

教師自身能力不足是辯題設(shè)計(jì)受限的主要原因。教師是教學(xué)的主導(dǎo)力量，一種教學(xué)方法能否在課堂上運(yùn)用得當(dāng)，與教師本身的能力水平密不可分。部分教師存在對本學(xué)科核心素養(yǎng)理解不透徹、對課程標(biāo)準(zhǔn)和教材鉆研不深入、對辯論理論知識儲備不足等問題，要么導(dǎo)致辯題設(shè)計(jì)的隨意性強(qiáng)，不具備辯論的價(jià)值，不能保證育人質(zhì)量；要么導(dǎo)致辯題“拿來”較多，原創(chuàng)較少，缺乏新意，不能很好地貼合教學(xué)目標(biāo)，服務(wù)課堂教學(xué)。

學(xué)生現(xiàn)有知識水平是辯題設(shè)計(jì)受限的直接原因。辯論式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性和主體性，是一種以學(xué)生為主的教學(xué)方式，需要學(xué)生的有效配合。學(xué)生拿到辯題后，首先要進(jìn)行破題、立論，這就需要一定的知識儲備和理解能力。這時(shí)，班級學(xué)生參差不齊的水平，就成了教師設(shè)計(jì)辯題時(shí)必須面對的難題。為照顧到班級大部分學(xué)生，讓多數(shù)學(xué)生有參與感，教師在設(shè)計(jì)辯題時(shí)多以班級的整體水平出發(fā)，這可能導(dǎo)致設(shè)計(jì)的辯題過于簡單，不能很好地突破教學(xué)重難點(diǎn)，拓展教學(xué)深度，從而影響教學(xué)質(zhì)量和育人效果。

三、辯題設(shè)計(jì)的策略

根據(jù)以上辯題設(shè)計(jì)的困境及原因分析，教師在設(shè)計(jì)辯題時(shí)應(yīng)做到以下四點(diǎn)。

（一）提升專業(yè)素養(yǎng)，夯實(shí)辯題設(shè)計(jì)的支撐點(diǎn)

教師的專業(yè)素養(yǎng)包括理論素養(yǎng)、能力素養(yǎng)等。具有扎實(shí)過硬的專業(yè)素養(yǎng)是教師上好課的前提條件，也是教師設(shè)計(jì)好辯題的基本要求之一。

第一，教師要增強(qiáng)理論素養(yǎng)。俗話說活到老，學(xué)到老。作為一名初中道德與法治教師，除了要具備專業(yè)的道德與法治教育相關(guān)理論知識，還需要熟練運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)等理論知識來指導(dǎo)辯題的設(shè)計(jì)。教師在教授九年級下冊第六課第一框“學(xué)無止境”時(shí)，可以明朝大思想家王守仁提出的“知行合一”教育理念為指導(dǎo)，設(shè)計(jì)辯題“正方：中學(xué)生理論學(xué)習(xí)更重要；反方：中學(xué)生實(shí)踐鍛煉更重要”，引導(dǎo)學(xué)生將理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉有機(jī)結(jié)合，深入理解“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”的必要性，重視各類社會實(shí)踐活動(dòng)，并在實(shí)踐體驗(yàn)中增強(qiáng)問題意識，培養(yǎng)研究能力，做到知行合一。再如教師在講授七年級上冊第九課第二框“增強(qiáng)生命的韌性”時(shí)，可引入美國心理學(xué)家亞當(dāng)斯提出的“挫折理論”，通過分析挫折產(chǎn)生的原因、心理表現(xiàn)、產(chǎn)生的影響和采取的措施等內(nèi)容，設(shè)計(jì)辯題“正方：挫折有利于成長；反方：挫折不利于成長”，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識挫折的兩面性，建立積極的心態(tài)，培養(yǎng)和提高心理韌性，學(xué)會勇敢地面對挫折、戰(zhàn)勝挫折。

第二，教師要提高思辨能力。所謂思辨能力，是指思考辨析的能力，具體地說，就是指人們通過思考、推理、分析和判斷來解決問題或面對復(fù)雜情況的能力。辯論式教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的同時(shí)，也需要教師擁有思辨能力。良好的思辨能力是教師設(shè)計(jì)出一個(gè)好辯題的前提。好的辯題具有可辯性、公平性、準(zhǔn)確性、啟發(fā)性等特點(diǎn)，所以教師在設(shè)計(jì)辯題時(shí)，首先需要對辯題進(jìn)行思考和辨析，確保辯題有意義。例如教師設(shè)計(jì)八年級上冊第三課第一框“維護(hù)秩序”的辯題為“正方：維護(hù)社會秩序，法律更重要；反方：維護(hù)社會秩序，道德更重要”，或者九年級上冊第四課第二框“凝聚法治共識”的辯題“正方：法治比德治更重要；反方：德治比法治更重要”前，就應(yīng)該充分考慮“法律和道德，或者法治和德治哪一個(gè)更重要”這一問題是否與教學(xué)內(nèi)容高度契合，是否具有爭議性，是否有足夠的理論和實(shí)踐支撐，正反雙方是否都有話可講，難度是否適中等。這些問題對教師的思辨能力提出了更高的要求，可見，提高教師的思辨能力勢在必行。

（二）關(guān)注教學(xué)現(xiàn)實(shí)，把握辯題設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)

本文的教學(xué)現(xiàn)實(shí)主要指教材內(nèi)容和社會熱點(diǎn)問題，它是課堂教學(xué)的知識來源和素材來源，也是辯題設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)和主要依據(jù)。

第一，緊扣教材內(nèi)容。教材是教學(xué)內(nèi)容的主要載體，是開展教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)。任何一種教學(xué)方法都是教師進(jìn)行知識傳授的一種手段，其目的都是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)，辯論式教學(xué)法也不例外。因此，教師在設(shè)計(jì)辯題時(shí)應(yīng)緊扣教材和教學(xué)內(nèi)容，注重教學(xué)重難點(diǎn)的突破，尤其關(guān)注教學(xué)難點(diǎn)中那些容易產(chǎn)生認(rèn)識誤區(qū)的問題，從而在有限的時(shí)間內(nèi)幫助學(xué)生解決困惑，澄清認(rèn)識。例如教師在教授七年級下冊第四課第二框“情緒的管理”時(shí)，可以根據(jù)本課的教學(xué)難點(diǎn)“學(xué)會合理調(diào)節(jié)情緒”，就“如何調(diào)節(jié)負(fù)面情緒”這一問題進(jìn)行加工設(shè)計(jì)，確定辯題“正方：負(fù)面情緒，發(fā)泄更重要；反方：負(fù)面情緒，克制更重要”，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識負(fù)面情緒，并學(xué)會合理調(diào)節(jié)情緒。又如教師在教授八年級上冊第二課第一框“網(wǎng)絡(luò)改變世界”時(shí)，可根據(jù)本框重點(diǎn)“網(wǎng)絡(luò)發(fā)展給人們生活和社會帶來的積極作用”、難點(diǎn)“網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍”，設(shè)計(jì)辯題“正方：網(wǎng)絡(luò)利大于弊；反方：網(wǎng)絡(luò)弊大于利”，引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)，理性地利用網(wǎng)絡(luò)。

第二，聯(lián)系社會熱點(diǎn)。所謂社會熱點(diǎn)，是指近期在社會中發(fā)生的人們比較關(guān)注的事件。道德與法治學(xué)科的時(shí)代性和實(shí)踐性特點(diǎn)決定了其課堂教學(xué)與社會生活密不可分。因此，結(jié)合社會熱點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，不僅是落實(shí)教學(xué)目標(biāo)的要求，也是辯題的生活來源，更是讓道德與法治課成為有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的課堂的需要。例如教師在講授八年級上冊第三課第二框“遵守規(guī)則”的時(shí)候，可以根據(jù)最新的《中華人民共和國道路交通安全法》對于后排乘客不系安全帶將面臨罰款的規(guī)定，根據(jù)問題“后排系安全帶，主要靠乘客自覺還是交警監(jiān)督”，設(shè)計(jì)辯題“正方：遵守規(guī)則主要靠自律；反方：遵守規(guī)則主要靠他律”。又如教師在教授九年級上冊第五課第一框“延續(xù)文化血脈”時(shí)，可根據(jù)河南衛(wèi)視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，靠中國風(fēng)火“出圈”，引起廣大觀眾盛贊，被稱為“文化卷王”的熱點(diǎn)事件，設(shè)計(jì)辯題“正方：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化重在創(chuàng)新；反方：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化重在傳承”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同、傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。

（三）遵循發(fā)展規(guī)律，凸顯辯題設(shè)計(jì)的生長點(diǎn)

所謂規(guī)律，是指事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。遵循學(xué)生的身心發(fā)展和成長規(guī)律，道德與法治教學(xué)才能事半功倍，實(shí)現(xiàn)良好的育人成效，辯題設(shè)計(jì)也應(yīng)如此。

第一，要遵循學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律。辯題設(shè)計(jì)應(yīng)以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平為依據(jù)，著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，堅(jiān)持適度的原則。例如教師在教授七年級上冊第三課第一框“認(rèn)識自己”時(shí)，在學(xué)生了解正確認(rèn)識自己的方法后，再讓學(xué)生“跳一跳”，設(shè)計(jì)辯題“正方：認(rèn)識自己，自我評價(jià)最重要；反方：認(rèn)識自己，他人評價(jià)最重要”，引導(dǎo)學(xué)生深入了解自我評價(jià)和他人評價(jià)的重要性，做到理性對待他人評價(jià)。又如教師在教授八年級下冊第八課第二框“公平正義的守護(hù)”時(shí)，在學(xué)生知道個(gè)人如何守護(hù)公平正義之后，為進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中學(xué)生在守護(hù)公平正義中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，設(shè)計(jì)辯題“正方：維護(hù)社會公平正義與中學(xué)生有關(guān)；反方：維護(hù)社會公平正義與中學(xué)生無關(guān)”，讓學(xué)生在現(xiàn)有知識水平的基礎(chǔ)上，循序漸進(jìn)地提升對公平正義的認(rèn)知。

第二，要遵循學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活規(guī)律?！读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中提到，道德與法治課程以“成長中的我”為原點(diǎn)，將學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活和交往范圍作為建構(gòu)課程的基礎(chǔ)。因此，辯題的設(shè)計(jì)也應(yīng)充分考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，提升道德理解力和道德判斷力。例如教師在教授七年級上冊第五課第二框“網(wǎng)上交友新時(shí)空”時(shí)，可根據(jù)初中生逐步擴(kuò)展的生活——“我與他人”，以及初中生網(wǎng)上交友的生活常態(tài)，設(shè)計(jì)辯題“正方：網(wǎng)絡(luò)交友利大于弊；反方：網(wǎng)絡(luò)交友弊大于利”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)交友的利與弊，正確對待網(wǎng)絡(luò)交友，關(guān)注現(xiàn)實(shí)交友。再如教師在教授八年級上冊第八課第一框“國家好 大家才會好”時(shí)，根據(jù)初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的社會生活——“我與國家”，以及初中生對國家利益和個(gè)人利益關(guān)系認(rèn)識存在的誤區(qū)，設(shè)計(jì)辯題“正方：個(gè)人利益和國家利益能兩全；反方：個(gè)人利益和國家利益不能兩全”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識國家利益高于個(gè)人利益，重視個(gè)人的正當(dāng)利益，國家利益和個(gè)人利益在根本上是一致的。

（四）落實(shí)育人目標(biāo)，抓好辯題設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)

思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，而道德與法治是義務(wù)教育階段的思政課，在立德樹人的過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。由此可見，立德樹人也是辯論式教學(xué)中辯題設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)。

第一，堅(jiān)持德育為先。人無德不立，育人的根本在于立德。所謂立德，是指通過正面教育引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)?！捌渲?，既包括以社會主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的社會主義道德，也包括中華民族傳統(tǒng)美德，具體內(nèi)容有愛國主義精神、集體主義精神、誠信觀念、堅(jiān)毅品質(zhì)等?！保?］例如教師在教授八年級下冊第七課第一框“自由平等的真諦”時(shí)，可以社會主義核心價(jià)值觀社會層面的價(jià)值取向“自由”為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)辯題“正方：自由需要一定的限制；反方：自由不需要一定的限制”，幫助學(xué)生澄清對自由的錯(cuò)誤認(rèn)識，進(jìn)一步理解自由，形成正確的自由觀。再如教師在講授八年級上冊第四課第三框“誠實(shí)守信”時(shí)，可以中華民族傳統(tǒng)美德中的“誠信”為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)辯題“正方：遵守他人隱私有礙于誠信；反方：尊重他人隱私無礙于誠信”，讓學(xué)生在辯論中處理好誠信和尊重他人隱私之間的關(guān)系，學(xué)會踐行誠信，運(yùn)用誠信智慧，形成正確的誠信觀。學(xué)生辯論的過程，就是價(jià)值澄清的過程，也是立德的過程。

第二，堅(jiān)持以人為本。所謂樹人，是指通過合適的教育來塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教師在講授七年級下冊第一課第一框“悄悄變化的我”時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，對學(xué)生進(jìn)行審美教育，可設(shè)計(jì)辯題“正方：內(nèi)在美比外在美更重要；反方：外在美比內(nèi)在美更重要”，讓學(xué)生正確認(rèn)識青春期的生理變化，追求內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一。再如教師在教授九年級上冊第六課第二框“共筑生命家園”時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生正確的生態(tài)觀，對學(xué)生進(jìn)行德育，可設(shè)計(jì)辯題“正方：生態(tài)環(huán)境保護(hù)比經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要；反方：經(jīng)濟(jì)發(fā)展比生態(tài)環(huán)境保護(hù)重要”，讓學(xué)生摒棄“先發(fā)展，后治理”的錯(cuò)誤認(rèn)識，認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，做到與自然和諧共生。

總之，在道德與法治教學(xué)過程中，教師應(yīng)該清楚地認(rèn)識到辯論式教學(xué)對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要價(jià)值，認(rèn)識到辯題設(shè)計(jì)是辯論式教學(xué)的重中之重，以更加積極的姿態(tài)迎接辯論式教學(xué)常態(tài)化的挑戰(zhàn)，不斷提升自身的業(yè)務(wù)水平和能力，在辯題設(shè)計(jì)方面狠下功夫，打好辯論式教學(xué)的第一仗。

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蔣春慧 / 江蘇揚(yáng)州市邗江區(qū)美琪學(xué)校，一級教師，從事中學(xué)道德與法治教學(xué)（揚(yáng)州 225100）