摘要：武諺文化作為中華文化中的一顆璀璨明珠，以其獨特的魅力和深邃的內(nèi)涵，對武術(shù)教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。武諺不僅是武術(shù)技藝的精煉總結(jié)，更是武術(shù)教育理念的生動體現(xiàn)。因此，本文從武諺文化的視角出發(fā)，對武術(shù)教學(xué)改革的評價體系進(jìn)行深入探索，旨在構(gòu)建一套既能反映武術(shù)本質(zhì)特點，又能適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展需求的教學(xué)改革評價體系。

關(guān)鍵詞：武諺文化； 武術(shù)教學(xué)改革； 評價體系；高校教學(xué)

Research on the Construction of Evaluation System for Martial Arts Teaching Reform from the Perspective of Wu Yan Culture

WENG Wei

（Sports Department of Xiamen University of Technology， Xiamen， Fujian Province， 361024 China）

Abstract： As a brilliant gem in Chinese culture， Wu Yan culture has had a profound impact on martial arts teaching with its unique charm and profound connotation. Wu Yan is not only a concise summary of martial arts skills， but also a vivid embodiment of the educational philosophy of martial arts. Therefore， this article explores the evaluation system of martial arts teaching reform from the perspective of martial arts culture， aiming to construct a teaching reform evaluation system that can reflect the essential characteristics of martial arts and meet the needs of modern education development.

Key"Words： Wu Yan Culture；Martial Arts Teaching Reform；"Evaluation System；Teaching in universities

在武術(shù)教育領(lǐng)域，隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法已經(jīng)不能完全滿足現(xiàn)代教育的需求。因此，對武術(shù)教學(xué)進(jìn)行改革，構(gòu)建科學(xué)、全面、有效的評價體系，成為當(dāng)前武術(shù)教育領(lǐng)域需要解決的問題。武諺文化作為武術(shù)教育的重要組成部分，其豐富的教育理念和武學(xué)智慧為武術(shù)教學(xué)改革提供了新的思路和方法。

1 武諺文化的概述及其對武術(shù)教學(xué)改革評價體系構(gòu)建的影響

1.1 武諺文化的概述

武諺文化是指在武術(shù)運動中，總結(jié)武術(shù)的訓(xùn)練方法，形成相應(yīng)的口訣，以此來提高武者們對相應(yīng)武術(shù)的認(rèn)知理解，從而有助于規(guī)范練習(xí)方向，提高練習(xí)效率，并且可以在練習(xí)過程中良好地培養(yǎng)武者的思想道德體系，起到以武育人、以拳修心的效果。在人們生活中，或多或少都有聽到過武術(shù)諺語， 如“入門引路需口授，功用無息法自修”“練時無人似有人，用時有人似無人”“不怕千招會，就怕一招精”“眼功練得精，克敵占上風(fēng)”“眼無神，拳無魂”，這些可以幫助武者提高武術(shù)技術(shù)運用的能力，并且增強(qiáng)對武術(shù)套路的理解，從而有助于在武術(shù)套路中挖掘相應(yīng)的招數(shù)動作，提高武術(shù)技能。^[1]

1.2 武諺文化對武術(shù)教學(xué)改革評價體系構(gòu)建的影響

1.2.1 武諺文化對武術(shù)教學(xué)改革理念的影響

武諺文化不僅擴(kuò)充了教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)展了知識領(lǐng)域，還推動了教學(xué)理念的更新與升華。武諺文化包含了豐富的哲學(xué)思想、道德觀念和實戰(zhàn)經(jīng)驗，是歷代武術(shù)家智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一原則也體現(xiàn)在武術(shù)教學(xué)中。要想在武術(shù)諺語的層面上進(jìn)行武術(shù)教學(xué)改革創(chuàng)新，就必須通過實踐，讓人們在實戰(zhàn)中，感受武術(shù)諺語的智慧與哲學(xué)，從而有助于提高人們對武術(shù)諺語的認(rèn)知。

武諺文化還注重內(nèi)外兼修，形神合一，強(qiáng)調(diào)武術(shù)技巧與精神境界的統(tǒng)一，如“心到身就到，身到拳就隨”，意味著習(xí)武者要心身合一，才能發(fā)揮出最大的戰(zhàn)斗力。因此，在現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)改革的過程中，應(yīng)當(dāng)充分挖掘和利用武諺文化的獨特價值，將其與現(xiàn)代武術(shù)教育相結(jié)合，以培養(yǎng)出既有扎實技藝又有高尚品格的新時代武術(shù)人才。

1.2.2武諺文化對武術(shù)教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的影響

武諺文化作為一種獨特且重要的教學(xué)資源，其價值和意義不容小覷。武諺不僅是評價習(xí)武者技藝水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，更是衡量其武術(shù)素養(yǎng)全面發(fā)展的關(guān)鍵指標(biāo)。武諺在武術(shù)教學(xué)評價體系中不僅豐富了評價體系的內(nèi)容，還為評價習(xí)武者的武術(shù)素養(yǎng)提供了全新的視角。通過評估習(xí)武者對武諺的理解和應(yīng)用能力，可以更全面地反映其技藝水平和發(fā)展?fàn)顩r。可以說，武諺在武術(shù)教學(xué)評價系統(tǒng)中占據(jù)著舉足輕重的地位，對建立科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、全面合理的評價體系具有一定的指導(dǎo)作用。

2 武諺文化視角下武術(shù)教學(xué)改革評價體系的構(gòu)建原則與方法

2.1 武諺文化視角下武術(shù)教學(xué)改革評價體系的構(gòu)建原則

2.1.1文化傳承性原則

在武諺文化視角下，文化傳承性原則強(qiáng)調(diào)，武術(shù)教學(xué)改革評價體系的構(gòu)建需要依附于于中國傳統(tǒng)武術(shù)文化，緊密圍繞其豐富的歷史積淀、哲學(xué)思想以及武諺智慧的精髓來展開。

在構(gòu)建評價體系時，需要充分考慮武術(shù)作為一種文化載體的特殊性，將傳統(tǒng)武諺文化中的核心價值觀念、倫理道德規(guī)范、技擊智慧和修身養(yǎng)性之道等元素融入到各個評價指標(biāo)之中，確保評價體系能夠準(zhǔn)確體現(xiàn)中華武術(shù)的文化內(nèi)涵和獨特魅力。同時，還要力求通過這一體系的有效實施，推動武術(shù)教學(xué)從技能傳授層面上升到文化傳承的高度，使新一代的習(xí)武者能夠在習(xí)武過程中深入理解和領(lǐng)悟武諺文化的精神實質(zhì)，從而實現(xiàn)武術(shù)文化的代代相傳。

2.1.2科學(xué)性原則

在武諺文化視角下，武術(shù)教學(xué)改革評價體系的構(gòu)建原則中，科學(xué)性原則是基礎(chǔ)，也是確保評價結(jié)果客觀真實的有效保障。這一原則要求評價體系在構(gòu)建過程中，必須遵循科學(xué)的方法和理論，確保評價標(biāo)準(zhǔn)的客觀、準(zhǔn)確和可靠。同時，科學(xué)性原則也強(qiáng)調(diào)對評價結(jié)果的科學(xué)解讀和運用，以便為武術(shù)教學(xué)改革提供有力的科學(xué)依據(jù)?？茖W(xué)性原則是武術(shù)教學(xué)改革評價體系構(gòu)建的基礎(chǔ)和核心，只有遵循這一原則，才能確保評價結(jié)果的客觀、準(zhǔn)確和可靠，為武術(shù)教學(xué)改革提供有力的科學(xué)依據(jù)。

2.1.3系統(tǒng)性原則

在武諺文化視角下，系統(tǒng)性原則強(qiáng)調(diào)對武術(shù)教學(xué)改革進(jìn)行全面、連貫且有序的評價。系統(tǒng)性原則要求構(gòu)建的評價體系不僅是一個簡單的評價標(biāo)準(zhǔn)集合，而應(yīng)該是一個能夠動態(tài)跟蹤、深度剖析并有效反饋武術(shù)教學(xué)改革全過程的有機(jī)整體。^[2]

系統(tǒng)性原則要求評價體系具備整體性，意味著評價的內(nèi)容應(yīng)涵蓋武術(shù)教學(xué)改革的各個方面，包括但不限于教學(xué)內(nèi)容的更新、教學(xué)方法的創(chuàng)新、教學(xué)設(shè)施的改善、學(xué)生技術(shù)水平的提升、教師專業(yè)能力的發(fā)展等多元維度；同時，評價體系還要具備連貫性，即其評價過程應(yīng)緊隨教學(xué)改革實施的過程，定期進(jìn)行跟蹤評估，并針對發(fā)現(xiàn)的問題及時調(diào)整和完善教學(xué)改革方案，確保改革措施的有效落地和持續(xù)優(yōu)化。

2.1.4創(chuàng)新與發(fā)展性原則

在武諺文化這一獨特的視角下，對武術(shù)教學(xué)改革評價體系的構(gòu)建應(yīng)遵循創(chuàng)新與發(fā)展性原則。這一原則要求在設(shè)計和優(yōu)化武術(shù)教學(xué)評價體系的過程中，不僅要有效地檢驗學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)技藝的掌握程度和繼承效果，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。^[3]

實施這一原則要求評價體系不僅要考察學(xué)生的武術(shù)技能和基礎(chǔ)知識，還要考察學(xué)生能否結(jié)合現(xiàn)代社會的特點和發(fā)展趨勢，對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行適應(yīng)時代需求的改編、發(fā)展和創(chuàng)造。這包括但不限于引導(dǎo)學(xué)生運用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練，將傳統(tǒng)武術(shù)理念與現(xiàn)代體育科學(xué)相結(jié)合，以及鼓勵學(xué)生創(chuàng)新思維在武術(shù)教學(xué)內(nèi)容、方法等方面的應(yīng)用。

2.2 武諺文化視角下武術(shù)教學(xué)改革評價體系的構(gòu)建方法

2.2.1 明確武諺文化在武術(shù)教學(xué)中的核心價值

武諺文化承載著深厚的文化底蘊和豐富的武學(xué)智慧。在武術(shù)教學(xué)中，武諺文化的核心價值不可忽視。它不僅教導(dǎo)學(xué)生如何修煉技藝，更引導(dǎo)他們在修行過程中感悟人生哲理。武諺如“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，說明了武德在武術(shù)教學(xué)中的重要地位，教導(dǎo)武者在追求武技的同時，更要注重道德修養(yǎng)。又如“拳不離手，曲不離口”提醒武者要勤于練習(xí)，持之以恒。這些武諺在武術(shù)教學(xué)中融入，有助于培養(yǎng)武者的自律精神、意志品質(zhì)和道德修養(yǎng)，使他們在技藝提升的同時，也成為品德高尚的人。因此，在武術(shù)教學(xué)中，應(yīng)深入挖掘武諺文化的核心價值，發(fā)揮其在培養(yǎng)優(yōu)秀武術(shù)人才中的重要作用。

2.2.2 結(jié)合武諺文化，制定具體的評價指標(biāo)

在中華武術(shù)這座博大精深、源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化寶庫中，武諺文化以其言簡意賅、寓意深遠(yuǎn)的獨特魅力，成了習(xí)武之人的行為規(guī)范和精神導(dǎo)向。武諺文化有著豐富的哲學(xué)思想與人生智慧，對于習(xí)武之人的道德修養(yǎng)、技術(shù)修煉以及實戰(zhàn)應(yīng)用等方面具有深遠(yuǎn)的影響。

結(jié)合武諺文化，可以從三個方面制定具體的評價指標(biāo)，以更好地理解和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。第一個方面是道德修養(yǎng)，武諺文化強(qiáng)調(diào)習(xí)武先習(xí)德，學(xué)生不僅需要有高超的技藝，更需具備正直、誠信、尊重等美德。因此，評價學(xué)生時，可以考慮其在待人接物、處事態(tài)度等方面的表現(xiàn)，是否做到了言行一致，以德為先。

第二個方面是技術(shù)修煉，武諺語中包含了許多關(guān)于技術(shù)修煉的心得與智慧，如“拳不離手，曲不離口”，強(qiáng)調(diào)了持續(xù)不斷的練習(xí)對于提高技藝的重要性。在這一方面，評價一個學(xué)生技術(shù)水平的標(biāo)準(zhǔn)，可以包括其基本功的扎實程度、技擊技巧的掌握水平以及在實戰(zhàn)中的應(yīng)用能力等。

第三個方面是實戰(zhàn)應(yīng)用，武諺文化中有許多關(guān)于實戰(zhàn)策略和心態(tài)的格言，如“以靜制動”，提倡在面對挑戰(zhàn)時保持冷靜與自信。在實際比武或應(yīng)對突發(fā)情況時，優(yōu)秀的學(xué)生應(yīng)能靈活運用所學(xué)武諺文化中的戰(zhàn)略思想，以智慧和策略制勝。

2.2.3 運用武諺文化，構(gòu)建多元化的評價方法

通過運用這些富含生活哲理和人格修煉內(nèi)涵的武諺，可以構(gòu)建一種全方位、多層次的評價方法，以全面衡量一個武術(shù)學(xué)習(xí)者的真實水平。在評價學(xué)生時，教師應(yīng)當(dāng)將技能水平視為基礎(chǔ)，因為它直接反映了學(xué)生在身體訓(xùn)練和技藝掌握方面的努力與天賦。然而，武術(shù)并非僅僅是一種技術(shù)表演，而是一種人生哲學(xué)和道德規(guī)范的實踐。^[4]因此，評價學(xué)生武術(shù)水平的高低，還應(yīng)重視其道德品質(zhì)、心理素質(zhì)和應(yīng)變能力等多方面的綜合素質(zhì)。

武術(shù)學(xué)習(xí)過程中的道德教育體現(xiàn)在對學(xué)生品格的塑造上，要求他們忠誠、守信、謙遜、好學(xué)，遵守武德，尊重師長，關(guān)心友人，勇于面對困難和挑戰(zhàn)。同時，心理素質(zhì)的評價也至關(guān)重要，它關(guān)乎到習(xí)武者在面對壓力、困境甚至生死考驗時的反應(yīng)速度、情緒調(diào)控能力和意志力。學(xué)生如果缺乏良好的心理素質(zhì)，即使技能水平再高，也難以在激烈的對抗中發(fā)揮出最佳水平，甚至可能因心理崩潰而導(dǎo)致失敗。再者，應(yīng)變能力是一個學(xué)生實戰(zhàn)能力的重要組成部分，它體現(xiàn)在面對不同情況、不同對手時的快速判斷與決策能力。優(yōu)秀的學(xué)生不僅要有扎實的基本功和技術(shù)技巧，更要具備在實戰(zhàn)中靈活應(yīng)變的能力，這種能力需要經(jīng)過長時間的實戰(zhàn)磨礪和經(jīng)驗積累。

只有全方位、多層次地評價學(xué)生，才能真正地評價出他的真實水平和價值所在，為武術(shù)事業(yè)的傳承和發(fā)展提供有力的支持。這樣的評價方式不僅能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提升其個體價值，也能為武術(shù)事業(yè)的未來注入更多的活力和希望。

3 武諺文化在武術(shù)教學(xué)改革評價體系構(gòu)建中的應(yīng)用研究

3.1 武諺文化在教學(xué)內(nèi)容評價中的應(yīng)用

武諺文化有著深厚的哲理和豐富的實踐經(jīng)驗，為我國武術(shù)的發(fā)展提供了充足的養(yǎng)分。在武術(shù)教學(xué)中，武諺文化的核心價值體現(xiàn)在多個方面。首先，武諺文化強(qiáng)調(diào)武德修養(yǎng)。武德是武者的基本素養(yǎng)，它要求武者在追求武技的同時，注重培養(yǎng)自身的道德品質(zhì)。在武術(shù)教學(xué)過程中，通過這些武諺的傳授和解釋，有助于樹立起學(xué)生正確的三觀和武術(shù)觀，培養(yǎng)他們尊師重道、見義勇為、謙虛謹(jǐn)慎等優(yōu)秀品質(zhì)。

其次，武諺文化蘊含了豐富的技擊智慧。武術(shù)是一門技擊藝術(shù)，而武諺則是歷代武術(shù)家在實踐中總結(jié)出的經(jīng)驗之談。例如，“一力降十會，一巧破千斤”這句武諺就強(qiáng)調(diào)了力量和技巧在武術(shù)中的重要性。在武術(shù)教學(xué)中，通過傳授這些武諺，可以幫助學(xué)生更好地理解和掌握武術(shù)技擊的要領(lǐng)和方法，提高他們的實戰(zhàn)能力。

最后，武諺文化還具有強(qiáng)烈的勵志作用。武諺如“冬練三九，夏練三伏”“拳不離手，曲不離口”等，都表達(dá)了刻苦勤奮、堅持不懈的武術(shù)精神。在武術(shù)教學(xué)中，通過宣傳和弘揚這些武諺，可以激發(fā)學(xué)生的斗志和毅力，鼓勵他們不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我，為成為一名優(yōu)秀的武者而努力奮斗。

3.2 武諺文化在教學(xué)方法評價中的應(yīng)用

將武諺文化應(yīng)用于武術(shù)教學(xué)改革評價，能夠豐富評價體系的內(nèi)容。武諺文化在教學(xué)方法評價中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在幾個方面：武諺文化為教學(xué)方法提供了重要的理論依據(jù)，如“以德為先，以技為后”“拳不離手，曲不離口”等諺語，深刻揭示了武術(shù)教學(xué)的規(guī)律和特點，為教師們提供了科學(xué)的教學(xué)指導(dǎo)和啟示；武諺文化有助于提升學(xué)生的道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)，在教學(xué)方法中融入武諺文化，可以讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)技能的同時，接受到傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)他們尊重師長、團(tuán)結(jié)友愛、堅韌不拔等良好品質(zhì)；武諺文化為教學(xué)方法的評價提供了客觀的標(biāo)準(zhǔn)，通過對比和分析不同的武諺，教師可以精準(zhǔn)地識別教學(xué)中的核心要點和重難點，從而靈活調(diào)整教學(xué)策略和手段，以達(dá)到提升教學(xué)質(zhì)量與效果的目的。

3.3 武諺文化在教學(xué)效果評價中的應(yīng)用

在教學(xué)效果評價方面，武諺文化的應(yīng)用體現(xiàn)了各個方面。首先，通過對武諺文化的學(xué)習(xí)和實踐，學(xué)生可以更好地理解和掌握武術(shù)的基本理論和技能，從武諺“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”“精要充沛，氣宜沉，力要 順達(dá)，功宜純”“外練手眼身法步，內(nèi)練精神氣力功”中一探究竟，認(rèn)識到傳統(tǒng)武術(shù)中視為根基與本元的“精”“氣”“神”。^[5]其次，武諺文化中所蘊含的勤奮、堅韌、自律等精神品質(zhì)，對于培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和道德素養(yǎng)具有積極的作用。

在技能評價方面，教師可以根據(jù)學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)過程中對武諺文化的理解和應(yīng)用程度來評價其技能掌握情況。^[6]在理論考試中，可以設(shè)置與武諺文化相關(guān)的題目，以檢驗學(xué)生對這些格言背后哲理的理解和領(lǐng)悟。在學(xué)生日常練習(xí)和比賽中，教師可以觀察并記錄學(xué)生是否能夠?qū)⑽渲V文化的精神內(nèi)化于心、外化于行，并將其作為評價學(xué)生武術(shù)水平的重要組成部分^[7-8]。

4 結(jié)語

綜上所述，剖析了武諺文化與武術(shù)教學(xué)改革評價體系后，發(fā)現(xiàn)這兩者之間的聯(lián)系既有對武術(shù)文化的傳承，又有對武術(shù)教育的革新。武諺文化不止是武術(shù)教學(xué)的根基，還是其發(fā)展的重要驅(qū)動力。通過將武諺文化融入武術(shù)教學(xué)改革評價體系，能夠讓學(xué)生更好地理解和傳承中華武術(shù)的精髓，還能為武術(shù)教學(xué)注入新的活力。

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基金項目：2021廈門理工學(xué)院校級（項目名稱：武諺文化視角下武術(shù)入門教學(xué)實踐研究，項目編號：JG2021014）。

作者簡介：翁薇（1980—），女，本科，講師，研究方向為體育教育訓(xùn)練學(xué)。