[摘 要]新課程標(biāo)準(zhǔn)正式頒布后，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式已不能適應(yīng)新時(shí)代的要求，新型語(yǔ)文課堂中提高學(xué)生語(yǔ)文課堂參與度成為重要問(wèn)題。提升學(xué)生語(yǔ)文課堂參與度應(yīng)當(dāng)綜合用好提高教師語(yǔ)言修養(yǎng)、創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境以及構(gòu)建和諧語(yǔ)文課堂三種策略。其中提高教師的語(yǔ)言修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)重視課堂的導(dǎo)入語(yǔ)、過(guò)渡語(yǔ)和鼓勵(lì)語(yǔ)；創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境應(yīng)當(dāng)以單元任務(wù)為引領(lǐng)，創(chuàng)設(shè)學(xué)科認(rèn)知情境，以實(shí)踐活動(dòng)為中心，創(chuàng)設(shè)個(gè)人體驗(yàn)情境，以深度學(xué)習(xí)為核心，創(chuàng)設(shè)社會(huì)生活情境；構(gòu)建和諧語(yǔ)文課堂應(yīng)當(dāng)著重建立師生平等對(duì)話關(guān)系，設(shè)計(jì)互助的模式，提高自身文學(xué)修養(yǎng)，最終營(yíng)造文學(xué)美的氛圍。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué)；課堂參與度；語(yǔ)言修養(yǎng)；情境教學(xué)；和諧課堂

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與建構(gòu)起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及品質(zhì)，是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)需要在實(shí)踐活動(dòng)中得以培養(yǎng)，而學(xué)生的發(fā)展主要是由他們參與語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的態(tài)度、形式和有效性等決定，那么在高中語(yǔ)文課堂中，學(xué)生的參與度尤為重要。因此，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生參與課堂中，進(jìn)而構(gòu)建和諧高效靈動(dòng)的課堂，提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。

一、展現(xiàn)教師語(yǔ)言智慧，提升課堂吸引力

符號(hào)互動(dòng)理論的核心觀點(diǎn)認(rèn)為：人類創(chuàng)造和使用符號(hào)，社會(huì)活動(dòng)是符號(hào)相互作用的過(guò)程，人與人之間的互動(dòng)是以符號(hào)為載體進(jìn)行的互動(dòng)，心靈、自我和社會(huì)都是在社會(huì)互動(dòng)中產(chǎn)生的。人在使用符號(hào)進(jìn)行社會(huì)交往中，不僅使用言語(yǔ)符號(hào)，還使用表情、動(dòng)作、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等非言語(yǔ)符號(hào)，非言語(yǔ)符號(hào)也起到傳遞信息的作用。由此可見(jiàn)，課堂教學(xué)是教師和學(xué)生或?qū)W生與學(xué)生之間進(jìn)行的以符號(hào)為媒介的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程。所以教師在教學(xué)中的語(yǔ)言表達(dá)，一定程度上影響著教學(xué)質(zhì)量，同樣的教學(xué)內(nèi)容，不同的教師講出來(lái)，效果相去甚遠(yuǎn)，原因在于教師使用言語(yǔ)符號(hào)的智慧不同。

（一）精彩的導(dǎo)入語(yǔ)，激發(fā)興趣

學(xué)生的注意力水平與知識(shí)吸收程度之間存在直接的聯(lián)系。注意力水平的高低會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)于知識(shí)的吸收效果。所以教師要在上課伊始迅速吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生從課下的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到課上的狀態(tài)，用精彩的導(dǎo)入語(yǔ)打動(dòng)學(xué)生的心，激發(fā)學(xué)生的情，使學(xué)生能更好地吸收知識(shí)。

最好的導(dǎo)入是讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，而非只是教師獨(dú)自敘述。在講蘇軾的《新城道中》這首詩(shī)時(shí)，筆者先讓學(xué)生談?wù)勱P(guān)于蘇軾的美食、詩(shī)歌、書法、政治事件，學(xué)生暢所欲言，接著再由筆者總結(jié)：“蘇軾在詩(shī)、文、詞、畫、書等方面都頗有建樹(shù)，可謂‘全能蘇’，他的迷人之處更在于他有一種可貴的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度可以使生活幸福?，F(xiàn)代著名作家林語(yǔ)堂說(shuō)，‘像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無(wú)一難能有二的’，今天我們有幸走近蘇東坡的詩(shī)篇——《新城道中》”。在課堂開(kāi)始就拋出問(wèn)題，讓學(xué)生思考，使學(xué)生有參與感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，帶學(xué)生回顧并總結(jié)舊知識(shí)，認(rèn)識(shí)新知識(shí)，循序漸進(jìn)，漸入佳境。練習(xí)課也可采用與課堂無(wú)關(guān)的有趣的思考題，目的是讓學(xué)生動(dòng)腦，腦動(dòng)起來(lái)，學(xué)生就會(huì)活躍，自然就可以參與課堂中。

（二）精妙的過(guò)渡語(yǔ)，穿針引線

精妙的過(guò)渡語(yǔ)會(huì)讓課堂變得“絲滑”，學(xué)生會(huì)跟隨過(guò)渡語(yǔ)進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)。史鐵生的文章《我與地壇》分為兩部分：第一部分寫地壇，從作者與古園的結(jié)緣寫到古園本身，寫作者在這里的思考以及從思考中得到的對(duì)生命的感悟；第二部分寫母親，寫母親的痛苦和對(duì)孩子無(wú)盡的關(guān)愛(ài)，寫兒子對(duì)母親的深刻情感。在這兩部分中間筆者設(shè)計(jì)了這樣的過(guò)渡語(yǔ)：“地壇讓作者感受到了生命不在于外在的華美，而在于內(nèi)心的坦蕩與豐盈，雖渺小但依然可以充滿活力，雖不幸但依然可以活得精彩，地壇像是虛化了的‘母親’，而母親，是史鐵生重生的力量，我們接著一起來(lái)看地壇與母親之間的故事。”這樣的過(guò)渡可以使學(xué)生更好地隨著史鐵生一起回憶母親的愛(ài)與包容，從而感受史鐵生對(duì)母親無(wú)盡的思念。

（三）適時(shí)的鼓勵(lì)語(yǔ)，增強(qiáng)信心

鼓勵(lì)是正面管教的基礎(chǔ)。要讓學(xué)生專注于進(jìn)步，而不是完美，讓學(xué)生們知道犯錯(cuò)誤是任何學(xué)習(xí)過(guò)程的一部分。大部分學(xué)生是靦腆的，有想法但不敢說(shuō)，怕出錯(cuò)，怕被別人笑話，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽闡述自己的觀點(diǎn)，哪怕是膚淺的，是邏輯不通的，只要敢說(shuō)，放下緊張包袱，就會(huì)慢慢變好。在學(xué)生闡述過(guò)后，教師要充分關(guān)注評(píng)價(jià)，采取多種評(píng)價(jià)方式，努力找到學(xué)生的閃光點(diǎn)加以贊揚(yáng)?？梢允钦Z(yǔ)言表達(dá)縝密，也可以是愿意站起來(lái)回答問(wèn)題的勇氣，或是想法新穎等。鼓勵(lì)的語(yǔ)言應(yīng)具體到“好在何處”。另外，教師要清楚“贊揚(yáng)”和“鼓勵(lì)”之間的區(qū)別，“鼓勵(lì)”的長(zhǎng)期效果在于它能讓孩子自信，贊揚(yáng)的長(zhǎng)期效果是讓孩子依賴于他人，舉個(gè)例子：“我為你得了個(gè)A而驕傲”是贊揚(yáng)，“那個(gè)A反映了你的辛勤努力”是鼓勵(lì)，前者剝奪人的自我成就，會(huì)令孩子總是尋求別人的認(rèn)可，后者承認(rèn)對(duì)方的成就及其努力中的責(zé)任感，孩子會(huì)自省，會(huì)為自己而改變。

教師認(rèn)真的傾聽(tīng)、欣賞的目光、鼓勵(lì)的話語(yǔ)、熱情的回應(yīng)，都會(huì)讓學(xué)生體驗(yàn)到關(guān)愛(ài)、理解和友善，長(zhǎng)此以往便會(huì)激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，也會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的信心，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)，課堂氛圍也會(huì)日益輕松。

二、創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性

教學(xué)情境的作用在于激活學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，使教學(xué)內(nèi)容與這些經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系，并引發(fā)認(rèn)知沖突。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)內(nèi)容涉及的語(yǔ)境就是情境，這種情境是真實(shí)的，是學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中能經(jīng)歷到的，教師需要喚醒學(xué)生的原始經(jīng)驗(yàn)，并且?guī)椭鷮W(xué)生把這些經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成新的知識(shí)。那么什么是好的情境，好的情境就是能真正幫助學(xué)生與自己的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，能讓學(xué)生在課堂上有豁然開(kāi)朗的感受，眼睛里出現(xiàn)光，心里像是開(kāi)出一朵花，而學(xué)生有了這些感受，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性慢慢就會(huì)提升，課堂的參與度也會(huì)相應(yīng)提高。

情境要真實(shí)可操作并且有意義，還要體現(xiàn)語(yǔ)文味，有鮮明的時(shí)代特色，不能為了創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)，忽略可操作性，讓情境流于表面。

（一）以單元任務(wù)為引領(lǐng)，創(chuàng)設(shè)學(xué)科認(rèn)知情境

所謂“大單元”，就是一種學(xué)習(xí)單位，對(duì)單元內(nèi)容進(jìn)行整體思考，構(gòu)建教學(xué)的整體意識(shí)，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容有宏觀的理解?！皩W(xué)科認(rèn)知情境”直接指向“學(xué)科本體”，語(yǔ)文學(xué)科情境關(guān)聯(lián)古代和現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)、文學(xué)常識(shí)、文藝?yán)碚摰?。教師可以?chuàng)設(shè)語(yǔ)言運(yùn)用情境、思維發(fā)展情境、文學(xué)鑒賞情境以及文化傳承情境?！对?shī)經(jīng)》在詩(shī)歌中的地位不容忽視，教材中也選取了很多《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，以此為例，教師創(chuàng)設(shè)“假如讓你穿越回那個(gè)年代，你會(huì)怎么寫詩(shī)？”“假如讓你拍攝情竇初開(kāi)少女遇見(jiàn)心愛(ài)男子的短劇，參考《詩(shī)經(jīng)》描述，你如何拍？”“假如你是專家，你如何評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》”。這些都是情境，但是這種情境會(huì)顯得特別突兀，學(xué)生上著課，教師突然給出一個(gè)情境，很難進(jìn)入，更別提付諸實(shí)踐。語(yǔ)文教師可以創(chuàng)設(shè)“找找《詩(shī)經(jīng)》中不落俗套的定情信物”情境，帶領(lǐng)學(xué)生找出《詩(shī)經(jīng)》中的定情信物，最后整理分類，并出具一份報(bào)告。構(gòu)建這種學(xué)科認(rèn)知情境，既能讓學(xué)生從整體上理解《詩(shī)經(jīng)》，又可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)意象的認(rèn)知能力，從意象入手剖析詩(shī)歌，還令學(xué)生置身于文學(xué)的時(shí)空?qǐng)鲇颍嬲行Р⒕哂幸饬x。

（二）以實(shí)踐活動(dòng)為中心，創(chuàng)設(shè)個(gè)人體驗(yàn)情境

教師要在課堂上以實(shí)踐活動(dòng)為中心，創(chuàng)設(shè)個(gè)人體驗(yàn)情境。創(chuàng)設(shè)個(gè)人體驗(yàn)情境是為了讓學(xué)生體驗(yàn)豐富的情感，從而對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生較高的參與熱情。詩(shī)詞的魅力在于讀者可以通過(guò)別人的故事，品自己的人生，在別人的故事里找共鳴。在講《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一課時(shí)，課堂最后，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)：“蘇軾因他的人生經(jīng)歷而更加孤獨(dú)，而又因孤獨(dú)而更加深情，那么同學(xué)們是否有感到孤獨(dú)的時(shí)刻，面對(duì)孤獨(dú)之時(shí)，又是如何處理的？”學(xué)生們的參與度非常高，各自表達(dá)了自己的見(jiàn)解，有的學(xué)生說(shuō)沒(méi)人理解自己時(shí)會(huì)感到孤獨(dú)，還有的學(xué)生說(shuō)夜深人靜孤身一人時(shí)，才可以認(rèn)真思考，看似孤獨(dú)實(shí)則享受。學(xué)生熱烈討論，真正和蘇軾有了共鳴，理解孤獨(dú)，擁抱孤獨(dú)，享受孤獨(dú)，在世間深情地活著。這節(jié)課最大的成功就是學(xué)生們找到了令自己感動(dòng)之處，并能從詩(shī)詞中找到自己，用詩(shī)來(lái)點(diǎn)綴自己的生活，也真正與蘇軾有了“促膝長(zhǎng)談”的機(jī)會(huì)，也許十年后或二十年后，他們?cè)僮x這首詞，會(huì)有和如今不同的感觸，這也是語(yǔ)文課堂能帶給孩子們的一生的財(cái)富。

（三）以深度學(xué)習(xí)為核心，創(chuàng)設(shè)社會(huì)生活情境

深度學(xué)習(xí)和真實(shí)性學(xué)習(xí)的概念內(nèi)涵是相通的，都指向培養(yǎng)學(xué)生解決真實(shí)問(wèn)題的素養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生像專家一樣思考。社會(huì)生活情境指向具體的社會(huì)生活，創(chuàng)設(shè)社會(huì)生活情境有利于幫助學(xué)生將學(xué)習(xí)內(nèi)容與自我成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。語(yǔ)文與日常生活密切相關(guān)，教師可以深入挖掘生活中的語(yǔ)文細(xì)節(jié)，并融入課堂，從實(shí)際出發(fā)，借助學(xué)生熟悉的事物激起其探究的欲望。例如學(xué)習(xí)古文時(shí)讓學(xué)生討論央視出品的文化類節(jié)目《唐宋八大家》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》等，并提出背誦古詩(shī)文可免景點(diǎn)門票；上課時(shí)偶遇下雨，可請(qǐng)學(xué)生一邊賞雨一邊想關(guān)于雨水的詩(shī)句，學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，教學(xué)質(zhì)量會(huì)得到明顯提高。

創(chuàng)設(shè)社會(huì)生活情境時(shí)，教師要以深度學(xué)習(xí)為核心，引導(dǎo)學(xué)生的思考由淺入深，培養(yǎng)學(xué)生辯證思考問(wèn)題的能力，最終引導(dǎo)學(xué)生去思考社會(huì)問(wèn)題，思考社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因，更好地解決日常社會(huì)生活中的問(wèn)題。

三、構(gòu)建和諧語(yǔ)文課堂，體驗(yàn)語(yǔ)文的魅力

高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中提高學(xué)生的課堂參與度，需要教師把微笑帶進(jìn)課堂，構(gòu)建和諧的語(yǔ)文課堂，營(yíng)造輕松愉悅的氛圍，激發(fā)學(xué)生“樂(lè)學(xué)”動(dòng)機(jī)，和學(xué)生共同體驗(yàn)語(yǔ)文的魅力。

（一）建立平等對(duì)話關(guān)系

語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科不同，沒(méi)有固定的答案，重要的是要積極地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。隨著新課程改革不斷深入，學(xué)生的主體地位日漸凸顯，課堂氛圍也有所變化，“民主課堂”成為廣大教師所追求的課堂，這種課堂不應(yīng)有固定的模式，而應(yīng)營(yíng)造一種貫穿課堂始終的平等的氛圍。所以教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，在課堂上充分理解尊重每一名學(xué)生，與之合作，激發(fā)他們的自主成長(zhǎng)意識(shí)?？鬃釉趦汕Ф嗄昵罢宫F(xiàn)了令人“心向往之”的課堂氛圍，學(xué)習(xí)至圣先師的教學(xué)方法，建立師生平等對(duì)話關(guān)系，任重道遠(yuǎn)。建立平等開(kāi)放的新型師生關(guān)系，課堂上相互尊重，暢所欲言。很多時(shí)候，教師教學(xué)生知識(shí)，學(xué)生的想法也會(huì)激發(fā)教師的靈感，正所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。

（二）設(shè)計(jì)互助的模式

瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的，所以在課堂上設(shè)計(jì)互助的模式是有必要的。允許學(xué)生間的交流，讓學(xué)生互相借鑒學(xué)習(xí)，讓知識(shí)在小組之間流動(dòng)，教師不過(guò)度參與其中，也不做過(guò)多評(píng)價(jià)，這樣會(huì)提高學(xué)生的活躍度。有的學(xué)生成績(jī)并不突出，但是在朗誦方面很優(yōu)秀，聲情并茂，那么就讓他教全班如何朗誦，慢慢的這個(gè)學(xué)生找到了自己的價(jià)值，自信心會(huì)有所增強(qiáng)，成績(jī)也會(huì)隨之提高；有的學(xué)生在古代漢語(yǔ)方面有天賦，讓其給全班講解古文，互幫互助，諸如此類。如此，課堂互助模式就會(huì)形成，語(yǔ)文課堂和諧度、參與度也隨之提高。

（三）提高自身文學(xué)修養(yǎng)

這里的提高自身文學(xué)修養(yǎng)既指向教師，又指向?qū)W生，那么如何提高文學(xué)修養(yǎng)，最有效的辦法就是靜心讀書，讀百家之書，書一己之見(jiàn)。很多學(xué)生不能很好地理解文章，也不能在課堂上表達(dá)出自己的想法，更不會(huì)寫作文，很大一部分原因是讀書太少。溫儒敏教授說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)做“讀書種子”，語(yǔ)文教師愛(ài)上讀書，就會(huì)帶動(dòng)一部分學(xué)生愛(ài)上讀書，教師和學(xué)生共同感受知識(shí)的力量，那么課堂就會(huì)多一些各抒己見(jiàn)，少一些“一家之言”，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)充滿希望。

（四）營(yíng)造文學(xué)美的氛圍

文學(xué)是美的，是治愈的，教師不能忙著趕路就忽略文學(xué)的感染力和審美價(jià)值，不能深陷字句的講解，讓一篇充滿詩(shī)意的文章支離破碎。語(yǔ)文教師要營(yíng)造文學(xué)美的課堂氛圍，使課堂充滿著詩(shī)情畫意，讓學(xué)生沉浸其中，喚醒學(xué)生人性中最基本的樸素品質(zhì)，使他們懂得并感受到善良、正直、誠(chéng)信的價(jià)值，尊重生命，珍愛(ài)自我，并借此疏浚美育之源。辜鴻銘教授說(shuō)：“在我們中國(guó)人身上，有其他民族都沒(méi)有的難以言喻的東西，那就是溫良。”溫良從何而來(lái)，和語(yǔ)文教育有關(guān)，翻開(kāi)語(yǔ)文課本，詩(shī)意和美觸手可及：讀《陳情表》，“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，至情至性，感人至深；讀《故都的秋》，“北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”，一曲秋歌，幾度涵泳；讀《靜女》，“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”，尋覓佳人蹤跡，品悟純潔情愫。當(dāng)學(xué)生真正感受到課堂的魅力，內(nèi)心深處的自驅(qū)力就會(huì)被喚醒，從而喚醒學(xué)習(xí)意識(shí)，產(chǎn)生對(duì)文學(xué)的審美欲望，最終達(dá)到自我覺(jué)醒，那么參與課堂當(dāng)中就會(huì)是很自然的行為。

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要提高課堂教學(xué)質(zhì)量，就要提高學(xué)生的參與度。廣大教師要確立自己的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位；提高自身語(yǔ)言智慧，提升課堂吸引力；創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)文情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性；構(gòu)建和諧的語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生感受語(yǔ)文的魅力，提高對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的興趣，從而促進(jìn)自身全面發(fā)展。要做到以上這一切，需要教師“安靜”下來(lái)，靜心讀書，靜心教學(xué)，靜心思考；課堂“靈動(dòng)”起來(lái)，有趣、有愛(ài)、有效；學(xué)生“融入”進(jìn)來(lái)，興趣盎然，心情愉悅，如沐春風(fēng)。

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（責(zé)任編輯：姜波）