李汝珍
- 學(xué)理異彩 文史相彰
——讀《海州有部鏡花緣》
不足為奇，但在李汝珍生活的年代那可是了不起的事情。魯迅先生認(rèn)為《鏡花緣》“與《萬寶全書》為鄰比”，正是因?yàn)樗且徊科鏁?，才引起了作者糾葛、版本紛擾、學(xué)術(shù)批評、海外傳播等話題。就版本而言，考釋《鏡花緣》版本的大有人在，而以清朝的版本最多，版本各有千秋，見仁見智，而徐習(xí)軍、于洋研究提出幾個(gè)“出新”的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為：多種清版《鏡花緣》的版本都與海州息息相關(guān)；對業(yè)界所說的“江寧桃紅鎮(zhèn)刻本”存在的可能性，提出質(zhì)疑，認(rèn)為這個(gè)所謂“盜版刻本”存世依據(jù)不足，這些觀點(diǎn)在業(yè)界
連云港文學(xué) 2023年4期2023-12-11
- 書香板浦：一天半日“讀”不完
力勃發(fā)的魅力。李汝珍紀(jì)念館旁新栽的一株櫻花樹開得正旺，鮮艷又明媚，如同從《鏡花緣》里飛出來的文字，向人們訴說著這里的傳奇。無疑，《鏡花緣》作者李汝珍是板浦的驕傲，他是被魯迅先生譽(yù)為“以小說見才學(xué)”的文學(xué)巨匠。李汝珍字松石，號松石道人，原籍直隸大興（今北京市），乾隆四十七年（1782年）秋，隨任職海州板浦鹽場的長兄李汝璜來到板浦鎮(zhèn)，并長期居住于此，直至終老。小說《鏡花緣》就是李汝珍在板浦創(chuàng)作出來的一部鴻篇巨制。因?yàn)檫@部巨著，板浦在中國文學(xué)史上占了一席之地；因
婦女·女人觀天下 2023年7期2023-08-15
- 奇地出奇書
g）。他的弟弟李汝珍也跟隨他來到板浦，并在此生活了四十多年。李汝珍就是《鏡花緣》的作者。在這里生活的李汝珍耳濡目染，對海洋非常熟悉，他“消磨了三十多年的層層心血”，將海州風(fēng)情融入《鏡花緣》之中，以連云港云臺山和板浦鹽業(yè)貿(mào)易為背景，寫成了長篇小說《鏡花緣》。《鏡花緣》講述的是主人公唐敖、林之洋赴海外游歷的奇妙經(jīng)歷，他們途經(jīng)30多個(gè)國家，如黑齒國、白民國、淑士國、無腸國、兩面國、犬封國、君子國、女兒國等，見識了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗。作品通過想象世界大膽揭露了
奇妙博物館 2023年5期2023-05-29
- 李汝珍：詩三首
李汝珍天空之城不能毗鄰而居，不能看到你老了的樣子這多令人悲傷但這樣的安排也是好的它讓我學(xué)會在漩渦里走路學(xué)會和荒原共處，學(xué)會在黑暗中抱緊自己我還因此愛上黃昏愛上潦草的風(fēng)，和荒寂無邊的野草在幽暗的地方，探訪干凈如洗的生命仿佛就能聽見你因遙遠(yuǎn)更顯切近的呼喊這些經(jīng)由我的想象發(fā)出的聲音仿佛月宮的殘?jiān)坪竺婺銥槲尹c(diǎn)起的青燈，它隱秘的措辭教我和所有事物，相敬如賓如果沒有你你頭頂月色穿過成群結(jié)隊(duì)的山峰，靠近了我我看見，鈴蘭在晚風(fēng)中，開得讓人心碎我無法形容，遼闊的等待之后你給
滇池 2023年5期2023-05-01
- 吳承恩和李汝珍筆下“女兒國”的殊途同歸
的《西游記》和李汝珍的《鏡花緣》最為著名。吳承恩以浪漫奇幻的想象，構(gòu)建了唐僧師徒歷經(jīng)“女兒國”等九九八十一難西天求取真經(jīng)的故事主體。李汝珍描寫的是唐敖、林之洋以販貨為由飽覽“女兒國”等海外名山，領(lǐng)略奇特風(fēng)土人情的故事。目前學(xué)界關(guān)于《西游記》和《鏡花緣》兩書中的“女兒國”的對比研究多集中在對故事內(nèi)容、情節(jié)、結(jié)構(gòu)及語言描寫的差異性上，而對兩書“女兒國”的來源及“異”中折射出深層次的“同”揭示的還不夠。誠然，兩部小說中“女兒國”的描寫看似大相徑庭，但這種表面上的
湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-07-15
- “中和為道”：《鏡花緣》寫人論事的隱性尺度
222006）李汝珍以小說為“庋學(xué)問文章之具”，帶著文人自賞、自娛自樂的心態(tài)創(chuàng)作《鏡花緣》。他筆下塑造的人物和敘述的事件往往在善惡美丑等方面形成鮮明對比，具有崇德?lián)P善、推尊忠孝、褒美貶丑的文化意蘊(yùn)，體現(xiàn)了以儒家倫理為主導(dǎo)的價(jià)值取向，但是與其他揭示善惡美丑對立的古代小說的敘事思維有明顯差異。一般來說，古代小說敘述善與惡、美與丑的對立沖突，往往以提出化解乃至消除對立沖突之法為目的。而李汝珍在披露善惡美丑的對立沖突之后，并不刻意尋求化解的方法和途徑，使得《鏡花緣
連云港師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-18
- 孿生書稿
宋月航有一年，李汝珍在蘇州一家刻書坊修改《鏡花緣》。誰知他剛把書稿修改完，開始刻字，江寧的桃紅坊竟已把《鏡花緣》刻印出來，出售了，而且內(nèi)容和他創(chuàng)作的一模一樣，這使李汝珍一頭霧水。李汝珍為了弄個(gè)水落石出，決定去一趟江寧。來到江寧，李汝珍到集市上一看，桃紅坊出售的《鏡花緣》果然與自己手中的書稿完全一樣。他驚訝萬分，去衙門告狀，發(fā)誓一定要找出這個(gè)竊書賊。誰知狀子遞上去，立即被知縣駁回，說是天下同名同姓的人多得很，無根無據(jù)，不予受理。原來，這桃紅坊老板錢錐子，是江
民間故事選刊·上 2022年2期2022-02-25
- 鏡光能照真才子，花樣全翻舊稗官
——《鏡花緣》導(dǎo)讀
推薦的書是清朝李汝珍寫的《鏡花緣》。什么？你問初初這是一部什么樣的小說？容我想想……有人說，這是一部博物小說。李汝珍本就是個(gè)學(xué)識淵博之人，他在小說中“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)”，把自己所了解、精通的各種學(xué)問都融于書中，實(shí)在叫人驚嘆。也有人說，這是一部游記小說。主人公唐敖在遭人陷害、失去功名后，隨妻兄林之洋出海經(jīng)商、游歷，走過30多個(gè)國家，見識奇人異事，領(lǐng)略奇風(fēng)異俗，上演了一段奇幻漂流的故事。也有人說，這是一部諷刺小說。作者通過那些奇特的國度，表達(dá)了他對當(dāng)時(shí)世態(tài)的
初中生世界 2021年45期2021-12-23
- 感受《鏡花緣》里的鏡花水月
色古香，這就是李汝珍故居———二百年前一位普通讀書人的家。故居為一宅三進(jìn)清式院落，有中堂、穿堂、西廂房等房屋12間，分別為“客廳”“書房”“棋藝室”“起居室”等，約十多個(gè)平方的書房里書桌對窗而坐，存放文稿的柜子默默地守望著歷史的滄桑，距書房咫尺的是棵已逾二百歲的皂角樹，生果的日子總是與書香氤氳在一起，盈盈地灑落庭院的一隅一角。走出主屋，東側(cè)是小小的花園，幽雅清新，四季花開不同，院中那口百年老井見證著主人的起居生活與喜怒哀樂。室雅何須大，花香不在多，正是在這
華人時(shí)刊 2021年5期2021-06-18
- 文人小說家與中國文化
批判性的抗議。李汝珍既殫精竭慮以娛人，卻又以為反復(fù)述說傳統(tǒng)道德和宗教情操，與其娛樂性不可分割。以結(jié)構(gòu)來說，李汝珍手中的小說，頓然成為文學(xué)體裁中最兼收并蓄的，任他表達(dá)所有種種趣味的事物?？墒?，為了補(bǔ)救過于放任之弊，他深感利用寓言性架構(gòu)以支撐全局的需要?！剁R花緣》不能從其語言性枷鎖掙脫;李汝珍雖然富于才情和機(jī)趣，但對傳統(tǒng)文化全盤接受，自鳴得意，實(shí)在呆滯不堪?！剁R花緣》之不能再完全取悅于我們，這兩個(gè)因素的重要性不相伯仲。西方慣于把著重理智的或博學(xué)的小說，與批判的
臺港文學(xué)選刊 2021年2期2021-05-14
- 《鏡花緣》蓬萊意象的藝術(shù)功能及探源
《鏡花緣》作者李汝珍一生固守本心，從未向權(quán)貴低頭，因此，雖然身為文人，也參加過科考，卻未能在官場一展身手?！剁R花緣》的創(chuàng)作前后歷經(jīng)三十三載，成書之時(shí)尚未完成他著作二百回的夙愿，僅僅完成了一百回。但是這一百回卻也記載了豐富、奇特、引人入勝的內(nèi)容，加上他幽默風(fēng)趣、辛辣諷刺的創(chuàng)作特質(zhì)，給廣大讀者留下了深刻的印象。在這部著作的一百回內(nèi)容當(dāng)中，前五十回記述了唐敖等人四處游歷并幫助尋找唐小山父親的玄妙見聞。后五十回則以武則天開天考為背景，描繪了許許多多動人的女子形象。
文化學(xué)刊 2021年11期2021-03-08
- 論《鏡花緣》與海州地區(qū)海洋文化的淵源
科大學(xué)康達(dá)學(xué)院李汝珍是清代小說家，長期生活在海州，對于海州地區(qū)的風(fēng)土人情有著深入的了解，特別是海州地區(qū)的海洋文化對其浸染頗深，這些都反映在了《鏡花緣》這部小說之中?！剁R花緣》與海州地區(qū)的山海景觀、漁鹽文化、航運(yùn)貿(mào)易等方面均有著深厚淵源，反映了當(dāng)時(shí)海州地區(qū)繁榮的海洋文化。文章將從三個(gè)方面來探討《鏡花緣》與海州地區(qū)海洋文化的淵源。明清時(shí)期是我國海洋文學(xué)的成熟期，許多文人將自己對海洋的無盡想象與贊嘆都融入到自己的小說創(chuàng)作之中。誕生于清嘉慶、道光年間的《鏡花緣》則
文化產(chǎn)業(yè) 2021年25期2021-03-07
- 論《鏡花緣》的游戲精神
握上，應(yīng)以作者李汝珍的自我評價(jià)作為最基本的依據(jù)。在《鏡花緣》第23回，作者借用林之洋的戲謔之語自論其書：“他這少子雖以游戲?yàn)槭?，卻暗寓勸善之意，不外風(fēng)人之旨。上面載著諸子百家、人物花鳥、書畫琴棋……還有各樣燈謎、諸般酒令，以及雙陸、馬吊、射鵠、蹴毬、斗草、投壺，各種百戲之類，件件都可解得睡魔，也可令人噴飯?！盵1]101作者的這段夫子自道，相當(dāng)精要地概括了《鏡花緣》最基本的藝術(shù)品性：諷諭性、學(xué)問性、游戲性，也提示讀者：游戲精神是《鏡花緣》重要的藝術(shù)品格，是
- 鏡光能照真才子，花樣全翻舊稗官
推薦的書是清朝李汝珍寫的《鏡花緣》。什么？你問初初這是一部什么樣的小說？容我想想……有人說，這是一部博物小說。李汝珍本就是個(gè)學(xué)識淵博之人，他在小說中“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)”，把自己所了解、精通的各種學(xué)問都融于書中，實(shí)在叫人驚嘆。也有人說，這是一部游記小說。主人公唐敖在遭人陷害、失去功名后，隨妻兄林之洋出海經(jīng)商、游歷，走過30多個(gè)國家，見識奇人異事，領(lǐng)略奇風(fēng)異俗，上演了一段奇幻漂流的故事。也有人說，這是一部諷刺小說。作者通過那些奇特的國度，表達(dá)了他對當(dāng)時(shí)世態(tài)的
初中生世界·七年級 2021年12期2021-01-21
- 《鏡花緣》小說中的秘方考證
義。【關(guān)鍵詞】李汝珍；鏡花緣；秘方【中圖分類號】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A《鏡花緣》，清代著名小說家李汝珍窮盡畢生之力嘔心瀝血完成的一部曠世奇書，網(wǎng)羅諸子百家，琴棋書畫，星象音韻，醫(yī)學(xué)算法，還有茶道、燈謎、奇珍異獸，草木蟲魚，無一不備，以百之章回涵蓋社會生活的各個(gè)方面。《鏡花緣》在中醫(yī)領(lǐng)域更是占據(jù)著一個(gè)獨(dú)特的位置，但一直以來對《鏡花緣》中各藥方的研究卻一直無人問津，本文將結(jié)合《本草綱目》《名醫(yī)別錄》《神農(nóng)本草經(jīng)》《唐·新修本草》等古籍和其他資料對《鏡花緣》
中國民族博覽 2020年1期2020-03-02
- 《鏡花緣》中儒家思想探析
的社會背景下，李汝珍創(chuàng)作出獨(dú)特離奇、寄寓理想的《鏡花緣》，對當(dāng)時(shí)腐朽黑暗的社會現(xiàn)象予以揭露和抨擊。李汝珍深受儒家思想文化的影響，在《鏡花緣》中，他巧妙地將儒家思想融入到其所構(gòu)造的奇異國度中，從行文的字里行間，我們品味到其對儒家思想中理想國的向往。在《鏡花緣》中，李汝珍塑造了唐敖、林之洋、唐小山、多九公等各色人物，甚至還有十二花師、一百才女等，通過這些人物形象，讀者感受到了他對儒家“仁、義、禮、智、忠、孝”等思想的接受，以及對封建思想的批判。一、“忠”與“孝
哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-01-19
- 鏡花緣
李汝珍眾人揚(yáng)帆起航，海船在水上行駛了數(shù)月，繞過了門戶山，眼看行到東山口。一打聽，才知道駱紅蕖已經(jīng)和廉錦楓結(jié)伴回家鄉(xiāng)去了，他們只得掃興而歸。小山邀請仙姑上了船，林之洋和多九公阻攔不及，只好跟著上了船。進(jìn)了船艙，小山就問仙姑要找的百花友人究竟是誰。大船順風(fēng)順?biāo)瑳]幾日就到了君子國。海船剛要泊岸，忽然，海里竄出幾個(gè)水怪，跳到船上，拖著小山就竄進(jìn)海里。兩個(gè)童兒跳入海中，不一會兒就把小山救了上來，還牽來一只大蚌。海船繼續(xù)航行……岸上有片果樹林，大家去摘果子吃，結(jié)果都
閱讀(中年級） 2019年6期2019-08-27
- 江蘇板浦鎮(zhèn)《鏡花緣》的緣起之地
》是清代小說家李汝珍創(chuàng)作的一部長篇小說，也是中國第一部以女性為故事主角的章回體小說。魯迅曾在《中國小說史略》中將《鏡花緣》贊譽(yù)為“與萬寶全書相鄰比”的奇書，胡適也對小說所宣揚(yáng)的女性精神評價(jià)極高，他說：“幾千年來，中國的婦女問題，沒有一個(gè)人能寫得這樣深刻，這樣忠厚，這樣怨而不怒?！庇纱丝梢姟剁R花緣》在中國文學(xué)史的地位，它不僅是一部通俗白話小說，更是一部帶有思想啟蒙意義的巨著。透過這部小說，我們無法忽視一個(gè)地方——江蘇省連云港市海州區(qū)的板浦鎮(zhèn)。小說正是李汝珍廣
暢談 2019年2期2019-03-30
- 論《鏡花緣》的史料價(jià)值
——兼議李汝珍的女性意識
、文筆無不顯示李汝珍的才力和博學(xué)。前人也多從“百科全書式的才藝演繹”[1]6視角來認(rèn)識這部曠世奇文。《鏡花緣》確是李汝珍表現(xiàn)自我、表現(xiàn)才學(xué)的載體。值得指出的是，《鏡花緣》中逞才的主體是“才女群”，即以十二位主要女性(女神)作為故事主角，兼及八十八位女性(女神)共同演繹婦女文藝之盛。因而，《鏡花緣》的創(chuàng)作意圖就超越了單純的“才子書”，成為對“閨閣中歷歷有人”的強(qiáng)調(diào)和復(fù)現(xiàn)。因此《鏡花緣》中所顯現(xiàn)的女性意識也歷來為人們所關(guān)注。呂晴飛站在階級斗爭的立場上，激賞《鏡
佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào) 2019年5期2019-03-04
- 江蘇板浦鎮(zhèn) 《鏡花緣》的緣起之地
》是清代小說家李汝珍創(chuàng)作的一部長篇小說，也是中國第一部以女性為故事主角的章回體小說。魯迅曾在《中國小說史略》中將《鏡花緣》贊譽(yù)為“與萬寶全書相鄰比”的奇書，胡適也對小說所宣揚(yáng)的女性精神評價(jià)極高，他說：“幾千年來，中國的婦女問題，沒有一個(gè)人能寫的這樣深刻。這樣忠厚，這樣怨而不怒?！庇纱丝梢姟剁R花緣》在中國文學(xué)史的地位，它不僅是一部通俗白話小說，更是一部帶有思想啟蒙意義的巨著。透過這部小說，我們無法忽視一個(gè)地方——江蘇省連云港市海州區(qū)的板浦鎮(zhèn)。小說正是李汝珍廣
環(huán)球人文地理 2018年12期2018-12-24
- 鏡花緣（6）
〔清〕李汝珍離開大人國后，唐敖和多九公一路感慨。到了堂上，他們看見一位龍鐘老人正坐在太師椅上，精神抖擻，紅光滿面。開船之后，順?biāo)畵P(yáng)帆，又走了幾日，從聶耳國行過。這一天，到了元股國，船正要靠岸，就見海邊一群漁民正忙著捕魚。突然，幾條大魚拖著漁網(wǎng)騰空飛走了。突然，遠(yuǎn)處海面上冒出一座山峰。原來，這是唐敖的老師尹元先生。原來是一條大魚的脊背。唐敖想起廉錦楓姐弟倆正缺老師教導(dǎo)，就想推薦尹元一家去那里，以后可以一同返鄉(xiāng)。三人正要上船，忽然聽到嬰兒的啼哭聲。大船繼續(xù)前行
閱讀(中年級） 2018年9期2018-12-06
- 論《鏡花緣》構(gòu)建的理想社會
世無爭的社會。李汝珍也同這些文人一樣，渴望在《鏡花緣》的遠(yuǎn)游中追尋自己心目中的理想社會。我國文學(xué)自《詩經(jīng)》開始就有“抒情”和“言志”的情感需要。此后，從孔子的“興觀群怨”、司馬遷的“發(fā)憤著書，”到韓愈的“不平則鳴”、柳宗元的“文以載道”、白居易的“為時(shí)而著”，作家的創(chuàng)作無不彌漫著對情和志的追求。中國古代小說家也往往將小說作為“表我心聲”的媒介，打出抒情言志的旗幟，寄托人生情懷。正如李汝珍在《鏡花緣》第四十八回中所寫：“哀群芳之不傳，因筆志之”[1]。筆者將
長春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年5期2018-03-28
- 英雄歷險(xiǎn)記
另請高明吧！”李汝珍一聽單先生的話，頭腦一下子就蒙了。他誤以為李耆年在學(xué)校犯了錯(cuò)，惹惱了單先生，以至于老先生不愿意教他了。李汝珍著急地說：“單先生，是不是耆年冒犯您了？我一定對他嚴(yán)加管教！”單子鰲聽了，忙道：“您誤會了，我這輩子教的最得意的一個(gè)學(xué)生就是李耆年。俗話說得好，‘青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，鄙人才疏學(xué)淺，耆年進(jìn)步很快，我已經(jīng)教不了他了，怕耽誤了他的前程。您還是給他另請名師吧，這孩子日后一定會有出息的！”說著，他拿出李耆年寫的一篇文章給李汝珍看。李汝珍這才明
語文世界(小學(xué)版) 2017年11期2018-01-02
- 畫意的精神在鄉(xiāng)村中行走
——讀評李汝珍詩集《與君書》
行走 ——讀評李汝珍詩集《與君書》王人天平時(shí)人們一談到詩，總會想到“畫”，認(rèn)為好的詩是“詩情畫意”的，也許李汝珍就是這樣的想法，所以她的詩里有更多的畫意呈現(xiàn)。其實(shí)，畫意的呈現(xiàn)是有步驟的，僅僅是畫面感并非是詩所要的結(jié)果，詩最終的表達(dá)都是圍繞“人”這個(gè)最關(guān)鍵性的主體進(jìn)行，把人生活的環(huán)境和氛圍在詩里呈現(xiàn)，也就是為生活而寫詩，而并不是去為“詩”而“詩”，在詩里把生活進(jìn)行提煉并升華寫出美麗的思想才是詩最終的蝶變與演化。說真的，從來我都反對脫離生活的詩歌寫作，意象堆砌
邊疆文學(xué)(文藝評論) 2017年12期2017-11-14
- 英雄歷險(xiǎn)記
褂的老頭兒——李汝珍，黝黑紅潤的臉上，皺紋像花兒一樣盡情綻放著，那股甜蜜的模樣都快要把蜜蜂引來了。來分享李汝珍喜悅的人，有他的家人，有鄰居，還有親朋好友。大家在院子里聽著新生兒的啼哭，體會到了“豐收”的喜悅?！奥牐@哭聲，洪亮著呢！”鄰居李二狗扯著嗓門說道?！皽?zhǔn)是個(gè)‘帶把的！”李二狗的嬸子也打趣道。“喲，你還挺有經(jīng)驗(yàn)?zāi)?！”隔壁的毛蛋爸笑著說。正當(dāng)人們七嘴八舌地議論的時(shí)候，門簾唰地被揭開了一角，接生婆身體還沒出來，帶著喜氣的話語早就飛了出來——“李大爺，恭喜
語文世界(小學(xué)版) 2017年7期2017-09-05
- 七月的最后一天
李汝珍我的心自由久了，變成流浪想著你，仿佛飛檐走壁駕著曙光的翅膀，抵達(dá)幽暗密林。而你還在沉睡不知我洶涌的高漲，如何眩目慌亂我喜歡這樣的黎明，足夠涼的風(fēng)越過南高原步入空寂的曠野，埋葬時(shí)光當(dāng)你的身影，拋進(jìn)水霧的眼眸云朵停止了飄散，人間被思念照白現(xiàn)在，為了寫一首詩我褪下羞澀，將你的名字?jǐn)埲霊阎幸恍捻槕?yīng)享受與歡喜，痛苦和磨礪而微茫的希望是荒野的花朵在泥土的芬芳里綻開帶我走吧，穿過陌生的街道看一場記不住名的露天電影讓漸濃的夜色，吞噬所有的世俗讓我心無旁騖，只對你說—
滇池 2017年6期2017-06-14
- “如法炮制”源于中藥制作
”源于中藥制作李汝珍在《鏡花緣》第九十八回?cái)⑹鲇懛ノ鋭t天的軍隊(duì)時(shí)說：“即如法炮制，果然把陣破了?！边@是文學(xué)作品中第一次用到“如法炮制”這個(gè)成語，但你知道嗎？“如法炮制”其實(shí)源于我國的中藥制作。炮制，古代稱為炮炙、修治、修事等，就是中藥在應(yīng)用前的一個(gè)必要的加工處理過程。病癥不同，炮制的方法也不一樣，這直接關(guān)系到所用藥物的藥效，特別是一些毒性藥物和烈性藥物，如果炮制不當(dāng)，既不能保證所用藥物的安全，更不能保證所用藥物的療效。那么在古代，到底有多少種“炮制”方法呢
文史博覽 2017年4期2017-04-22
- “如法炮制”源于中藥制作
李汝珍在《鏡花緣》第九十八回?cái)⑹鲇懛ノ鋭t天的軍隊(duì)時(shí)說：“即如法炮制，果然把陣破了。”這是文學(xué)作品中第一次用到“如法炮制”這個(gè)成語，但你知道嗎？“如法炮制”其實(shí)源于我國的中藥制作。炮制，古代稱為炮炙、修治、修事等，就是中藥在應(yīng)用前的一個(gè)必要的加工處理過程。病癥不同，炮制的方法也不一樣，這直接關(guān)系到所用藥物的藥效，特別是一些毒性藥物和烈性藥物，如果炮制不當(dāng)，既不能保證所用藥物的安全，更不能保證所用藥物的療效。那么在古代，到底有多少種“炮制”方法呢？歸納一下，大
文史博覽·文史 2017年4期2017-04-21
- 《鏡花緣》中女性觀的認(rèn)識與思考
。在明清時(shí)代，李汝珍以自己的思考和獨(dú)特視角創(chuàng)作出了這部具有強(qiáng)烈女性觀的小說，通過對這部小說女性形象和女性觀的分析能夠引導(dǎo)人們加強(qiáng)對時(shí)代發(fā)展和女性自身發(fā)展之間的關(guān)系問題分析。關(guān)鍵詞：《鏡花緣》；李汝珍；女性觀；認(rèn)識作者簡介：陳格，本科，研究方向：漢語言文學(xué)。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-08-0-02《鏡花緣》通過對上百位明清時(shí)期才女活動和其他方面的描寫，較早的向人們展現(xiàn)出社會發(fā)展中的女性問題，比如
青年文學(xué)家 2017年8期2017-03-31
- 《鏡花緣》女性形象對諷刺藝術(shù)的作用
文化的熏染又是李汝珍作品獨(dú)特藝術(shù)的根源，對小說用女性來諷刺封建禮教過程中具有指導(dǎo)意義。女性視角 諷刺 文化源頭 無奈一.女性元素與女性形象《鏡花緣》在中國小說史上所具有的特殊地位，源于作者在小說創(chuàng)造過程中賦予它濃厚的現(xiàn)代意識和先鋒性。作品一反傳統(tǒng)歌頌女子恪守道德、柔美溫存的寫作，將女性置身于更廣闊的社會領(lǐng)域,從而獲得了與男子同等塑造自我價(jià)值的權(quán)利,追求男女平等,顯示了深刻的社會意義。鄭振鐸先生以為《《鏡花緣》》并非一味夸耀才情,而是一部“反對封建制度、諷刺
文學(xué)教育 2017年20期2017-02-08
- 略論《鏡花緣》中唐敖的人物形象
鏡花緣》是清代李汝珍所著長篇小說，其前半本著重描寫唐敖、多九公、林之洋三人游歷海外的故事，后半本著重描寫花神降世托生的百余位才女的日常游戲。本文由書中人物唐敖入手，對唐敖的人物形象進(jìn)行探索。關(guān)鍵詞：李汝珍；《鏡花緣》；唐敖結(jié)局；心理精神《鏡花緣》是清代李汝珍所著的一部白話傳奇小說。小說前半部寫唐敖、林之洋、多九公三人在海外游歷，描寫了許多奇風(fēng)異俗、怪蟲猛獸，描繪出一副精彩紛呈的異域圖畫；后半部則著重描寫百位才女平日的才藝游戲?！剁R花緣》的亮點(diǎn)集中在前半部分
北方文學(xué)·下旬 2016年9期2016-12-20
- 淺論《鏡花緣》的女性理想
一部。本文就從李汝珍的女性理想及其在作品中的體現(xiàn)、產(chǎn)生的根源、所寄托的作者理想三個(gè)方面來探討《鏡花緣》的女性理想。關(guān)鍵詞：鏡花緣；李汝珍；女性理想中圖分類號：G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）21-0151-02李汝珍作《鏡花緣》，目的是“哀群芳之不傳，因筆志之”，即為天下才女立傳揚(yáng)名。他借眾花仙子為我們呈現(xiàn)了一個(gè)紛繁絢麗的女性世界，來寄托自己的女性理想?！剁R花緣》的主題具有多向性，婦女問題不是《鏡花緣》探索的唯一問題，
教育教學(xué)論壇 2016年21期2016-05-30
- 壩美（外二首）
■李汝珍壩美（外二首）■李汝珍溪水指路石筆山打開一扇窗風(fēng)從山里穿過我把自己裝進(jìn)風(fēng)中用兩小時(shí)將十五年的夢做盡至此，光陰不用逆轉(zhuǎn)柏油路不用還原為灘涂地在一座山前住下馱娘江，便隔開了我與世界的距離擺龍湖舟行碧波上，人在畫中游是多么美妙的一件事可是，眾生極樂，我卻被是非牽絆親愛的，這一面藍(lán)色的湖多像落在枕邊的淚在它的音色與曠遠(yuǎn)里隱遁的疼痛，呼之欲出這闊大的水域足以容下異鄉(xiāng)人的雜念卻讓我的魂魄居無定所所以，親愛的我要你來，守住這清瘦的光陰守住我我寧愿被你嘲笑也不懂將
含笑花 2016年3期2016-05-30
- 李汝珍海外游歷考辯
30079)?李汝珍海外游歷考辯汪 芬(華中師范大學(xué) 文學(xué)院, 武漢 430079)孫佳訊《〈鏡花緣〉公案辨疑》一書提出“李汝珍在青年時(shí)，隨著舅兄飄洋過海，即醞釀寫作《鏡花緣》?！贝苏f源頭《案頭隨錄》今已亡佚，其它書中也不見類似記載，考其撰者與傳聞自相矛盾，李汝珍是否有海外經(jīng)歷值得懷疑。通過考察李汝珍的生平行跡，可以看出，在清代實(shí)施海禁的政策下，李汝珍很難有出海的機(jī)會。李汝珍； 《鏡花緣》； 海外游歷； 海禁李汝珍(1763？—1830？)，字松石，號松石
廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年5期2016-03-09
- 《鏡花緣》的女權(quán)構(gòu)想管窺
475000）李汝珍的《鏡花緣》通過男女顛倒的女兒國,展現(xiàn)了一種不一樣的秩序，而這種貌似合理的規(guī)則背后卻是實(shí)質(zhì)上的男女不平等,作者以性別置換的方式策略性地給予女性以極大肯定與同情,寄予了作者在那個(gè)男性中心話語系統(tǒng)下先進(jìn)文人的詩意女性理想,其中的兩性意識與思想觀念已偏離男權(quán)傳統(tǒng),與當(dāng)時(shí)的民主思潮合流,成為近現(xiàn)代婦女解放的一個(gè)重要內(nèi)容.但我們不能忽視的是,《鏡花緣》產(chǎn)生的背景仍然是男權(quán)中心主義盛行的時(shí)代,李汝珍的男性身份也是他掙脫不了的藩籬,這些決定了女兒國并
韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年9期2015-04-10
- 淺析《鏡花緣》的勸世意味
710062)李汝珍的《鏡花緣》創(chuàng)作遵循了“文以載道”的傳統(tǒng)，體現(xiàn)出濃厚的勸世意味。通過分析文本中虛幻荒誕的海外異國，探索到李汝珍《鏡花緣》中勸世意味的內(nèi)涵:勸善懲惡。李汝珍巧妙地運(yùn)用了奇幻怪誕的想象，夸張變形的象征和幽默詼諧的語言等藝術(shù)技巧，從而使《鏡花緣》通過幻想虛構(gòu)出來的“花”和“月”，來折射現(xiàn)實(shí)的“鏡”和“水”，希望“鏡花水月”能夠勸導(dǎo)教化世人?！剁R花緣》;荒誕;教化;勸世一 引言《鏡花緣》是李汝珍最具代表性的作品，是一部著名的才學(xué)小說。黑暗腐朽的
- 李汝珍家族史料新考
下，但該書作者李汝珍的存世文獻(xiàn)史料卻極為稀少，目前所見的有關(guān)李汝珍的資料都是東鱗西爪，甚至難以勾勒其完整的生平面貌，所以即便是與其相關(guān)的零縑片紙、殘編斷簡，研究者也都視若拱璧。京寓得李春醴上舍維醇書庭樹有疏陰，好鳥不可求。風(fēng)雨飄搖去，望遠(yuǎn)心悠悠。懷君無閑日，書來及暮秋。辛苦自池陽，盡室遷揚(yáng)州。昨聞古洪澤，堤潰當(dāng)秦郵?？び袚p戶口，岸不辨馬牛。饑驅(qū)安所擇， 側(cè)無全籌。況君悲陟岵，更遭大父憂。八口渡江來，應(yīng)共哀鴻愁。俠助有古義，我真愧朋儔。身世拙衣食，踟躅空涕流
北京觀察 2014年8期2014-12-05
- 《格列佛游記》與《鏡花緣》中理想國的比較
東方，清朝才子李汝珍創(chuàng)作的小說《鏡花緣》問世，其結(jié)構(gòu)與《格列佛游記》相似，通過想象出來的“海外奇談”來譏評中國的不良社會習(xí)慣［1］。兩部小說均采用游記的形式，通過描寫光怪陸離的海外世界來批評時(shí)弊。在與不合理的社會現(xiàn)象進(jìn)行批判斗爭的同時(shí)，兩位作者也都不約而同地建立了心中的理想王國。Mckillop曾指出：“在《格列佛游記》中含有烏托邦的成分——利立浦特國的教育，布羅卜丁奈格的安寧與簡明，以及慧骃國的理性。［2］”《鏡花緣》一書中，君子國無疑是李汝珍心中的理想
- 從 《鏡花緣》中探李汝珍的女性價(jià)值觀
性意識。這就是李汝珍 《鏡花緣》中的女性價(jià)值觀。一、簡介李汝珍和《鏡花緣》李汝珍(約1763—約1830年),男,字松石,號松石道人。漢族,直隸大興人(今屬北京市),所以人稱“北平子”,博學(xué)多才,精通文學(xué)、音韻等,留存現(xiàn)世最出名的作品就是 《鏡花緣》?！剁R花緣》是李汝珍花了10年心血才完成的,是他晚年的作品,原擬寫200回,結(jié)果只完成100回。前50回寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國及唐小山尋父的故事:百花仙子在王母娘娘壽宴上得罪了嫦娥仙子,與其
吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2013年1期2013-04-16
- 《鏡花緣》中李汝珍尚才主智的價(jià)值觀
子的才學(xué)展示欲李汝珍筆下的才女可以被看做一個(gè)整體來討論，學(xué)者夏志清曾在文章中調(diào)侃:“梁山泊一百零八好漢性格懸殊、出身迥異、智勇不同。但那百個(gè)女子，全屬綺年玉貌、蕙質(zhì)蘭心，要分辨她們，更戛乎其難。為了幫助讀者記憶，所有孟家女子，作者都在其名字上著一‘芝’字。而所有嫁給章家的，則著一‘春’字，有些名字則提示我們，某某女子擅長繪畫、音樂或書法，或某些又長于什么。否則，就沒有什么容易的辦法去辨認(rèn)那百個(gè)女子中較不重要的了”［1］(31)。雖然這是小說文本技巧上的缺陷
- 論《鏡花緣》炫才現(xiàn)象下的馬斯洛需求
古代小說史上，李汝珍的《鏡花緣》極富創(chuàng)新性，是百科全書式的才藝演繹。從馬斯洛需求層次理論中的愛與歸屬的需求、尊重的需求以及自我實(shí)現(xiàn)需求角度揭示《鏡花緣》的炫才現(xiàn)象，為《鏡花緣》的研究提供了獨(dú)特的心理行為學(xué)的視角。李汝珍；《鏡花緣》；炫才現(xiàn)象；馬斯洛需求層次理論在古代小說史上，清代李汝珍創(chuàng)作的長篇小說《鏡花緣》的敘事模式在很大程度上超越了當(dāng)時(shí)的流行模式，極富創(chuàng)新性。作者開創(chuàng)了一種新鮮的長篇小說體制，并且駕馭自如，一空依傍，別出心裁。相比《紅樓夢》、《儒林外史
克拉瑪依學(xué)刊 2013年6期2013-03-27
- 從《鏡花緣》看李汝珍的科舉觀
從《鏡花緣》看李汝珍的科舉觀袁 韻(浙江萬里學(xué)院文化與傳播學(xué)院,浙江寧波 315100)《鏡花緣》不僅充分表現(xiàn)了作者李汝珍豐贍的才學(xué)和對社會現(xiàn)實(shí)的諷諭,也在一定程度上表現(xiàn)了作者的科舉觀。李汝珍通過德才兼?zhèn)涞奈氖刻瓢?、多九公等被黜落的遭?說明封建社會后期作為國家掄才大典的科舉制度已不能起到甄拔人才的作用,批判了科場腐敗和時(shí)文八股之弊。然而,作者并沒有因科舉的種種積弊以及自身對科舉之路的摒棄而全盤否定科舉制度,而是表達(dá)了對考官清廉、分科選才、婦女應(yīng)試等理想科
- 假面時(shí)代
8年，清代作家李汝珍的小說《鏡花緣》問世。在這部小說中有一個(gè)“兩面國”，國中的人長著兩張臉，前面一張臉倒是尋常，后面一張臉卻是十分丑陋兇狠、猙獰齷齪，輕易不能露出的。而且尤為奇怪的是，前面那張臉越是正氣凜然、相貌堂堂、慈眉善目或者天真爛漫，背面那張臉就越是猥瑣奸邪、惡形惡狀。所以，兩面國人一概都戴一頂特制的帽子遮蓋，名為浩然巾。200年前的小說，諷刺現(xiàn)實(shí)的力度依舊。正常的社交禮儀、正常的學(xué)習(xí)當(dāng)然不是假面，假面是一種虛幻的自我想象，一種被迫的自我扮演，一種威
讀者 2012年1期2012-07-04
- “男權(quán)”的鏡像：《鏡花緣》中的女兒國
”的思想深度。李汝珍在《鏡花緣》中描繪的那個(gè)“女尊男卑”的女兒國，其實(shí)傳達(dá)的也是一種“男女不平等”的思想，其本質(zhì)是對“男權(quán)”的鏡像表達(dá)，是男權(quán)意識下的古代男性文人對“男權(quán)”的一種呼應(yīng)?！剁R花緣》；“女尊男卑”；女兒國；男權(quán)；鏡像《鏡花緣》是清代文人李汝珍的代表作，小說中描寫了眾多女性形象，有不少學(xué)者籍此認(rèn)為李汝珍具有“女權(quán)”思想，胡適就曾說李汝珍的《鏡花緣》“是一部討論婦女問題的小說”“男女應(yīng)該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度”[1]。自明代中葉以
衡水學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年5期2012-04-13
- 從他者想象到自我鏡像
的瀕海環(huán)境，對李汝珍利用海外游歷來結(jié)構(gòu)全書的創(chuàng)作構(gòu)想有著重要的影響。但他對海外諸國的描寫并無親身體驗(yàn)，主要是利用傳統(tǒng)的殊方異域傳說。早期的殊方異域傳說反映的是中土民眾對境外他族的集體想象，潛隱著凝聚本族的文化功能。而在李汝珍的創(chuàng)作中，海外異民的行為舉止乃是中土社會風(fēng)氣的集中、提煉與反仿，從而將殊方異域傳說從一種“他者想象”發(fā)展為“自我鏡像”，并借此來進(jìn)行社會批判，表達(dá)政治理想，由此大大豐富了此類傳說的文化功能。關(guān)鍵詞：《鏡花緣》；李汝珍；殊方異域傳說中圖分
南京師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2009年3期2009-07-30
- 胡適對《鏡花緣》的“女權(quán)”解讀
，胡適便寫出“李汝珍”一節(jié)，從多種材料的勾沉梳理中，考證出《鏡花緣》的作者是京兆大興縣人氏李汝珍。之后，胡適寫出最后也是最重要的章節(jié)“《鏡花緣》是一部討論婦女問題的書”。胡適說：“李汝珍所見的是幾千年來忽略了的婦女問題。他是中國最早提出這個(gè)婦女問題的人，他的《鏡花緣》是一部討論婦女問題的小說。他對這個(gè)問題的答案是，男女應(yīng)該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度。”(“答案是”以下每字下面均有重點(diǎn)號)說一位清代人氏的作品有這樣的宗旨，真是石破天驚!胡適意識
博覽群書 2009年3期2009-04-20
- 奇詩結(jié)良緣
鏡花緣》的作者李汝珍,可說是名聞遐邇;但他破譯藏頭詩,同才女許小姐喜結(jié)良緣的故事恐怕就鮮有人知了。李汝珍1763-1830煟犠炙墑,直隸大興熃癖本┦校犎,出身于書香世家。乾隆47年1783年,他20歲時(shí),隨兄來到江蘇海州熃窠蘇省連云港以西犎嗡。因反對八股文,從未參加科舉應(yīng)試。他自小聰穎,才華橫溢,博學(xué)多知,尤精通音韻。當(dāng)時(shí),海州城的板浦鎮(zhèn)上有位許小姐,父母早喪,由族伯許階亭收養(yǎng)。她在伯父和號稱"海州才子二許"的兩位堂弟許喬林、許桂林的指點(diǎn)下,習(xí)文學(xué)詩,琴棋
民間故事選刊·上 2001年8期2001-08-28
- “時(shí)代錯(cuò)亂”
荊州”，來指斥李汝珍以唐敖之“今”套李白之“古”，豈不讓李汝珍嗤笑？“據(jù)史以訂此〔作品〕，是為殺風(fēng)景”，正此之謂歟！所以，“院本小說正類諸子、詞賦，并屬‘寓言、‘假設(shè)。既‘明其為戲于斯類節(jié)目讀者未必吹求，作者無須拘泥……倘作者〔讀者亦同〕斤斤典則，介介纖微，自負(fù)謹(jǐn)嚴(yán)，力矯率濫，卻顧此失彼，支左絀右，則非任心漫與，而為無知失察，反授人以柄”。以上所引錢先生之說，是很有見地的，特錄供陳香白同志及讀者參考。
讀書 1983年8期1983-07-15
- 深山里的青年教師
，七歲的小女孩李汝珍沒有來，第二天，上語文課，婁與楷選擇了“雪”的一課，課文上畫著一個(gè)小孩冒雪上學(xué)，他打算用這課來激厲孩子們。他看見一個(gè)學(xué)生一面看看圖畫，一面看看李汝珍，想站起來講話，他知道那個(gè)孩子要給李汝珍提意見。他想這樣做對一個(gè)小女孩是很難過的。于是，他很快地把李汝珍叫起來，親切地問她畫的意思，李汝珍說出了應(yīng)該向畫上的小孩學(xué)習(xí)，并承認(rèn)了下雪沒來的不對。學(xué)校成了孩子們的樂園，孩子們再也沒有缺課的了。他們再也不是從前的“野孩子”了，他們變得勇敢、活潑、又很
中國青年 1955年13期1955-08-16