樊遲
- 笑話中的《論語》
《論語·子路》：樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W為圃。曰：“吾不如老圃?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”樊遲向孔子求教種莊稼、種菜的問題?？鬃訉λ簧鯘M意。當樊遲離開后，孔子評價他的這位弟子：“小人哉，樊須也！”樊遲，名須。老師稱呼學生是直呼其名?？鬃舆@句話批評學生已經(jīng)是說得很重了。蘇東坡同樣利用“樊”“繁”諧音，歪解“樊須”為茂盛的胡須
月讀 2023年9期2023-09-18
- 當二十大遇上先秦諸子
大仁政?！墩撜Z》樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔?，子曰：“知人?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲未達，子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！弊g文：樊遲問什么是“仁”?？鬃诱f：“愛人?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲問什么是“智”，孔子說：“了解人。”樊遲還不明白。孔子說：“把直的木頭放在彎的木頭上，就能把彎的木頭變直?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲退出來
作文與考試·高中版 2023年3期2023-03-20
- 解讀《論語》
從“禮”的規(guī)定。樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！薄咀g文】樊遲問什么是仁。孔子說：“平時的容貌態(tài)度要端正恭敬，辦事情的時候要嚴肅認真，對待他人要忠心誠意。即使到邊遠的少數(shù)民族地區(qū)，也不能廢棄這些原則。”【評析】孔子將“恭”“敬”“忠”三個標準作為“仁”的基本內(nèi)涵。在家恭敬有禮，就是符合孝悌的道德要求；辦事嚴肅謹慎，就是符合“禮”的要求；待人忠厚誠實，就是顯示出仁德的本色。子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四
文化產(chǎn)業(yè) 2023年1期2023-02-24
- 解讀《論語》
表里如一的問題。樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德，修慝，辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉?！先事后得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”【譯文】樊遲跟隨孔子在舞雩臺下游逛，說道：“請問如何提高自己的品德修養(yǎng)，改正過失，辨別是非？”孔子說：“問得好！辛勞在先，享樂在后，這不就可以提高自己的品德修養(yǎng)嗎？檢查自己的錯誤，不指責別人的缺點，這不就消除潛在的怨恨了嗎？因為一時憤怒而不顧自身，甚至不顧自己的雙親，不是糊涂嗎？”【評析】
文化產(chǎn)業(yè) 2022年34期2022-12-31
- 子為什么不語
路》篇中有名的“樊遲學稼”：樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農(nóng)。”請學為圃。曰：“吾不如老圃?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”孔子在痛罵樊遲為小人，拒絕回答他的為稼、為圃的知識問題之后，馬上揭出三個概念：禮、義、信。禮義信是什么？不是知識，更不是技術，而是——價值！其實，人之一生，有三種需求，也因此有三種境界：謀生、謀智與謀道。謀生為養(yǎng)活自我，謀智
閱讀時代 2022年12期2022-12-19
- 仁是柔軟的心
個好玩的例子，是樊遲三次問“仁”。《雍也》第二十二章：“（樊遲）問仁。曰：‘仁者先難而后獲，可謂仁矣?！薄额仠Y》第二十二章：“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！薄蹲勇贰返谑耪拢骸?span id="syggg00" class="hl">樊遲問仁。子曰：‘居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！泵看巫x到這幾條，我都覺得樊遲怪可憐的。他那么執(zhí)著地向老師提問，想討一個標準答案，可是老師每次都拿些瑣碎的生活規(guī)范搪塞他?！跋入y而后獲”，無非是說做事先苦后甜，先求耕耘，再問收獲?！熬犹幑?，執(zhí)事敬，與人忠”，無非是說在家
讀者 2022年14期2022-07-09
- 青年學者楊柳岸談《論語》：把閱讀經(jīng)典分散到更長的人生歷程中去
·子路篇》中，“樊遲請學稼。子曰：‘吾不如老農(nóng)?！垖W為圃。曰：‘吾不如老圃?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲出。子曰：‘小人哉，樊須也！’”孔子說樊遲是小人，不是說他道德水平低下，而是說他關心的都是些很具體的、形而下的事情，孔子希望他的學生是能夠參與政治、參與國家和地方事務管理和決策的人，是能夠把他的政治理想，甚至是關于人類生活的理想付諸實踐的人。他自己也希望參與政治，孔子周游列國就為了擴大他的影響，想讓自己的理想在某一國生根發(fā)芽?！妒畮讱q》：他自己的政治理想大概是什么樣子的？楊
十幾歲 2022年15期2022-05-14
- 孔子弟子研究辯誤四題
”二字。二、駁“樊遲背離孔子思想”說樊須，字子遲，亦稱樊遲，孔子弟子。樊遲曾向孔子請教過學農(nóng)問題，因此不少學者認為其思想與孔子有背離之處?！墩撜Z·子路》載：樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W為圃，曰：“吾不如老圃?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”[6]2506這是文獻對樊遲個人興趣的直接且唯一的記載。材料中孔子批評了樊遲，甚至謂其“小人”，
洛陽師范學院學報 2022年7期2022-03-18
- 解讀《論語》
《論語》顏淵篇樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直，’何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！薄咀g文】樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“愛人?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲問什么是智?？鬃诱f：“了解人?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲還不明白?？鬃诱f：“選拔正直的人，罷黜邪惡的人，這樣就能使邪者歸正?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲退出來，見到子
文化產(chǎn)業(yè) 2022年35期2022-02-15
- 進退之間：從《論語》看因材施教的意涵與路徑
子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮?！泵衔洳畣栃?。子曰：“父母，唯其疾之憂。”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”[1]15-16宋程頤這樣解釋：“告懿子，告眾人者也。告武伯者，以其人多可憂之事。子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色。各因其材之
貴州社會科學 2022年6期2022-02-03
- 《過故人莊》中的漢字
子路》里記載：“樊遲請學稼，子曰：‘吾不如老農(nóng)?！垖W為圃，曰：‘吾不如老圃’。”大意是說樊遲想向孔子學習種莊稼，孔子說這方面我比不上農(nóng)夫；樊遲又想向孔子學習種菜，孔子說這方面我比不上菜農(nóng)。就：接近、靠近詩人希望等到重陽佳節(jié)時，還可以與朋友相聚?！斑€來就菊花”里的“就”是“接近、靠近”的意思?！盾髯印駥W》里面說“金就礪則利”，意思是說金屬制的刀劍要多用磨刀石磨才能越來越鋒利。了解這些字的意思后，你是不是對詩的含義理解得更深刻了呢？
雪豆月讀·高年級 2021年7期2022-01-01
- 從辨惑中看儒家的“情” 與“不惑”
問題;其二，是與樊遲辨惑：“樊遲從游于舞雩之下，曰‘敢問崇德，修匿，辨惑?！釉唬荷圃諉?！先事后德，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修匿與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”（《論語·顏淵》），這涉及情緒控制的問題。由此可見，“惑”是一個頗值得推敲一番的問題。本文旨在對此進行淺析，以求教與方家。一、辨惑釋惑：疑惑與迷惑在《說文·心部》中說道：“惑，亂也。從心或聲?！?由此看來，“惑”是與“心”相關，且惑的這種狀態(tài)即是“亂”?！盎蟆北厝皇恰皝y”，但“亂”又
今古文創(chuàng) 2021年21期2021-09-10
- 孔子論忠孝
子曰：“無違?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（為政篇）解釋：孟懿子是魯國的大夫，三家之一。樊遲是孔子的弟子，比孔子小46 歲。孟懿子問孔子什么是孝?？鬃踊卮鹫f：“不要違背禮?！碑敃r樊遲在駕車，孔子就告訴他這一點。樊遲不理解?？鬃咏忉屨f：“父母活著的時候要按禮的要求侍奉他們，父母死了以后，要按禮的要求埋葬他們，祭祀他們?！备形颍嚎鬃臃浅Ｖ匾曅⒌?，而且要求依禮行孝。不是
飼料博覽 2021年8期2021-09-09
- 不要曲解孔子之“四十而不惑”
性，就是“惑”。樊遲問“辨惑”樊遲也問孔子如何“辨惑”。《論語·顏淵》篇：樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉枺∠仁潞蟮?，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”樊遲曾向孔子問稼、問圃，孔子說在稼穡方面，“吾不如老農(nóng)”，在種菜方面，“吾不如老圃”，還批評樊遲“小人哉”。這次樊遲問崇德、修慝、辨惑，孔子夸獎：“善哉問！”朱熹《論語集注》說：“善其切于為己。”夸他能提出關于“為己之學”的問題?！?/div>
博覽群書 2021年3期2021-04-27
- 解讀《論語》
《論語》 雍也篇樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！薄咀g文】樊遲問孔子怎樣才算聰明，孔子說：“專心致力于(提倡)老百姓應該遵從的道德，尊敬鬼神，但要遠離它，就可以稱得上是聰明了。”樊遲又問怎樣才叫有仁德，孔子說：“有仁德的人先付出艱苦的努力，然后有所收獲，這可以說是仁德?！薄驹u析】孔子提出了“智”“仁”等重要觀念的一些具體體現(xiàn)。面對現(xiàn)實，以回答現(xiàn)實的社會問題、人生問題為中心，是孔子思想的一個突出特點文化產(chǎn)業(yè) 2021年30期2021-03-08
- 孔子輕視農(nóng)業(yè)勞動？ ——重新審視孔子的農(nóng)業(yè)勞動觀
此做探討。一、“樊遲請學稼”的重新闡釋孔子在這一章闡述了政治主張，提倡禮治，而不是以農(nóng)治國，不能以偏概全地批評孔子輕視農(nóng)業(yè)?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲請學稼”中，孔子說自己學稼不如老農(nóng)、學圃不如老圃。首先反映了孔子實事求是的態(tài)度，非常虛心地表明了自己不善稼圃；從側(cè)面反映了孔子對老農(nóng)、老圃的尊重。之后表明了自己的政治主張，即反對農(nóng)學治國，主張禮仁治國。不過，在這段話中，易造成誤解的有三處。首先，“小人”一詞容易引起歧義。此處小人并不是罵人。“小人”一詞見《尚書·周書·無逸》載：文教資料 2021年26期2021-03-08
- 《論語》中的“仁”
?！?2.22 樊遲問仁。子曰：“愛人?！?3.19 樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?3.27 子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！?5.9 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?7.6 子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！薄罢垎栔?。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”“仁”是孔子思想的核心，也是儒家思想的根基，《論語》現(xiàn)存的20篇中，有16篇提到了“大學·課外閱讀 2021年1期2021-02-09
- 《論語·顏淵篇第十二》中“仁”的思想分析
人格的意蘊。4 樊遲問仁《論語·顏淵篇第十二》最后一名問“仁”的是樊遲。孔子只簡單回答了兩個人“愛人”。樊遲，是孔子七十二賢弟子內(nèi)的重要人物，繼承孔子興辦私學，在儒家學派廣受推崇的各個朝代享有較高禮遇。唐贈“樊伯”，宋封“益都侯”，明稱"先賢樊子"。其重農(nóng)重稼思想在歷史上具有進步意義。[4]其實在《論語》通篇中，除《顏淵篇第十二》之外，還有兩個篇目寫了樊遲問仁?！墩撜Z·雍也篇第六》中樊遲問仁，孔子回答說：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”大意是仁德的人總是遇到福建茶葉 2020年1期2020-12-22
- Academic Differences between the Guanzhong School and the Yangming School in the Middle Ming Dynasty
Fan Chi 樊遲 （d. 515 BCE） who asked the same question， Confucius replied by saying： “It is， in retirement， to be sedately reverent; in the management of business， to be earnestly attentive; in association with others， to be strictly孔學堂 2020年2期2020-07-18
- 《論語譯注》商榷二則
論語·顏淵》：“樊遲從游于舞雩之下，曰：‘敢問崇德，修慝，辨惑。子曰：‘善哉問！先事后得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”“修慝”楊伯峻先生譯為“消除別人對自己不露面的怨恨”[5]，把“慝”訓為“別人對自己不露面的怨恨”，與下文的“慝”訓為“無形的怨恨”意思相同。筆者認為楊先生對“慝”這個字的解釋不夠簡潔而且欠妥，把它釋為“慝”字的本義“惡”更準確點，表示惡念的意思?！墩撜Z·顏淵》中記載了子張與孔子這樣一句對話：學語文 2020年1期2020-05-30
- “思無邪”的本義及其他 ——《論語》疑難句解讀（下）
為難養(yǎng)也”之真意樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農(nóng)。”請學為圃。曰：“吾不如老圃?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼！”（《子路》）此章記言記事很完整，沒什么難懂的。唯一的難題是“小人哉樊須也”一句里的“小人”該怎樣理解?；适枰詾椋骸靶∪耸秦澙咭?，樊須出后，孔子呼名罵之?！佑饔诹x，小人喻于利?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲在孔子之門，不請學仁義忠信之道，而學求利之術，故云名作欣賞 2020年16期2020-03-12
- 《論語》美文采
駕車的，多是弟子樊遲。似乎人如其名，樊遲頗有些“遲”，有些“蠢萌蠢萌”的。他替老師駕車時，孔子也許正同顏回，或者子貢，或者曾點，相對論道。樊遲聽著，卻常問些可愛的問題。《論語·為政篇》記載一件趣事：孟懿子問什么是孝，孔子說無違。樊遲駕著車，孔子告訴他：“剛才孟懿子問我什么是孝，我說無違。”樊遲聽了，一頭霧水，問：“何謂也？”孔子說：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”孔子講“孝”即是“無違”，孟懿子聽了就懂了，同學顏回他們更懂得快些，孔子便點到為止，新湘評論·上半月 2020年2期2020-02-17
- 把酒話桑麻
□鄭海嘯樊遲向孔子請教如何種莊稼?？鬃诱f：“我不如老農(nóng)?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲又請教如何種菜。孔子說：“我不如老菜農(nóng)。”“樊遲學稼”曾是孔子的一大罪狀而被狠狠批判，其實平心靜氣地想一想，孔子這兩句話說的是實情。只是樊遲退出以后，孔子說的那一番話讓我心生厭惡：“樊遲真是小人。在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人只要重視信用，老百姓就不敢不用真心實情來對待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會背著自己的小孩來投奔，哪里用得雜文月刊 2019年24期2020-01-01
- 躬稼與天下
于此論之人，譬如樊遲就曾表露心跡，其事見于《論語·子路》。樊遲單刀直入，直接向孔子“請學稼”，又“請學為圃”，求問播種糧食或蔬菜瓜果的農(nóng)事技藝（田園技藝），有棄文事農(nóng)之嫌。樊遲問得直接，孔子答得也不含糊，直言不掌握這兩種技藝，其實是指摘樊遲所問非人，終止問答。只在樊遲走后，孔子才更進一步，三次點出上有所好，下必有成：“上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情?！笨鬃拥氖潞簏c評才是真正的回答，這是說樊遲自以為在走治民的捷徑，其實恰恰讀書 2019年10期2019-11-20
- 為孔子一辯
》里的一段話：“樊遲請學稼，子曰：‘吾不如老農(nóng)?！垖W為圃，曰：‘吾不如老圃?！币源俗C明孔子是個不懂種糧種菜且歧視勞動的人。二是《論語·微子》記，孔子的學生子路遇到荷蓧丈人，問見到孔子沒有，荷蓧丈人答：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”當年流行的解釋是：“你們這些人四體不勤，五谷不分，管你老師是誰？”以此證明孔門弟子甚至包括孔子，都是些不勞動、不辨菽麥的傻蛋。四人幫借這兩個故事比附知識分子，說知識分子都是些四體不勤，五谷不分，只會吃飯，不會種田的蠢才，應雜文月刊 2019年23期2019-11-14
- 《論語》中“仁”的思想內(nèi)涵與實踐
、仲弓、司馬牛、樊遲等人都問過孔子關于“仁”的含義，孔子給出的答案各不相同。在顏淵那里，“仁”就是克己復禮；在仲弓那里，“仁”就是接待貴賓，役使百姓要敬慎小心，己所不欲勿施于人；在司馬牛那里，“仁”就是說話謹慎；在樊遲那里，“仁”就是愛人。顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，新生代 2019年12期2019-11-13
- 瑯瑯圣言，子知耕否?
看來，鉆研農(nóng)術的樊遲是愚蠢的。上位者只需“好義、好禮、好信”，四方之民便“襁負其子而至”，何必重視市井小民的農(nóng)術、工藝呢？樊遲問稼的故事，顯露著國學中令人心驚的自視甚高與淺薄。后人不斷批評思想的僵化時，是否留心到，儒學的起始，便已經(jīng)帶有盛氣凌人的故步自封？儒學自先師孔子開始，就有這樣的缺陷。他們不屑于掌握日常生活中必須的基礎技術，卻硬將其歸結進一套道德仁義的理念中，自以為包羅萬象，足以濟世。但將一套修身養(yǎng)性的學說運用于一切領域，真的正確嗎？自視甚高，將“末新作文·高中版 2019年8期2019-09-25
- 把酒話桑麻
鄭海嘯樊遲向孔子請教如何種莊稼。孔子說：“我不如老農(nóng)?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲又請教如何種菜?？鬃诱f：“我不如老菜農(nóng)?！薄?span id="syggg00" class="hl">樊遲學稼”曾是孔子的一大罪狀而被狠狠批判，其實平心靜氣地想一想，孔子這兩句話說的是實情。只是樊遲退出以后，孔子說的那一番話讓我心生厭惡：“樊遲真是小人。在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人只要重視信用，老百姓就不敢不用真心實情來對待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會背著自己的小孩來投奔，哪里用得著雜文月刊(選刊版) 2019年12期2019-09-10
- 為孔子一辯
》里的一段話：“樊遲請學稼，子曰：‘吾不如老農(nóng)?！垖W為圃，曰：‘吾不如老圃。’”以此證明孔子是個不懂種糧種菜且歧視勞動的人。二是《論語·微子》記，孔子的學生子路遇到荷蓧丈人，問見到孔子沒有，荷蓧丈人答：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”當年流行的解釋是：“你們這些人四體不勤，五谷不分，管你老師是誰？”以此證明孔門弟子甚至包括孔子，都是些不勞動、不辨菽麥的傻蛋。四人幫借這兩個故事比附知識分子，說知識分子都是些四體不勤，五谷不分，只會吃飯，不會種田的蠢才，應雜文月刊 2019年12期2019-09-10
- 國學中的戰(zhàn)略思維與企業(yè)管理（下）
中還講述了一個“樊遲學稼”的故事，借此傳遞了孔子“為政以德的思想”，其原文如下：樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農(nóng)。”請學為圃。曰：“吾不如老圃?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而治矣，焉用稼？”（《論語·子路篇》）樊遲請教孔子如何種莊稼?？鬃诱f：“我不如老農(nóng)夫?！庇终埥倘绾畏N植蔬菜?？鬃诱f：“我不如老菜農(nóng)?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲出去了?？鬃诱f：“樊遲真是個境界不高的人呀！當權者要風流一代·TOP青商 2019年5期2019-09-10
- 讀心
◎于丹樊遲問孔子：什么是“知”（智）?孔子說了兩個字：“知人?！币簿褪钦f，如果你懂得天體物理，懂得生物化學，都不是擁有大智慧，而只是擁有了知識：真正的智慧有一個重要標準——面對人心，你擁有怎樣的判斷力。人性中沒有絕對的善與惡，我們不能說某一個人就是十全十美的大善人，也不能說，某一個人自始至終就是十惡不赦的歹毒小人。其實，人性中的各種元素在不同的土壤、不同的溫度、不同的環(huán)境中，或善或惡，都會有所釋放。如果面對這樣復雜的人心，我們?nèi)匀挥凶约呵逦呐袛?，能夠看?/div>視野 2018年10期2018-11-15
- 由博返約與君子不器 —— 治學的路徑與方向
是希望君子不器。樊遲這個人被孔子譏過一次。樊遲請學稼，孔子說：這我不如老農(nóng)。樊遲又請求學種菜，孔子說：這我不如老圃。樊遲出去，孔子說：樊遲，小人哪。很多人說孔子不重視農(nóng)業(yè)勞動等等，這是沒懂?？鬃拥囊馑计鋵嵕褪恰澳?span id="syggg00" class="hl">樊遲不要器了”。器了，你就只是小人。小人，和君子相對，不是壞人，而是見識、心胸和承擔都有限的人?？梢姡鬃哟颂幩f“君子”確乎不僅僅是從德上言，是德位雙彰者。那天，我對允元讀書會諸君說：之所以我一晚上忍著不說“精英”二字，是因為精英二字里沒有德這層時代人物(新教育家) 2018年5期2018-08-03
- 君子不器
尚遠。另一位學生樊遲，則更不上道：樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W為圃，曰：“吾不如老圃?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼！”（《論語?子路》）樊遲兩問，千古留名，有人誤會孔子輕視體力勞動。其實不然。在孔子看來，樊遲向他請教農(nóng)事，這是找錯了地方?？鬃铀蹋私?jīng)天緯地之學、仁民愛物之說、治國安邦之術，此皆“形而上”之學，需要一生的精力去探索、追時代人物(新教育家) 2018年8期2018-08-03
- 孔老師開會眾好啦 轉(zhuǎn)發(fā)點贊有獎
at（什么）？！樊遲：這句話什么意思？沒看懂！子夏：老師的這句話很有深意啊！子貢回復樊遲：我也不知道，我是來集贊換手辦的。有若：我贊了，快給我一本最新的《笑話大王》。子游：目測你的贊要破千。子貢回復子游：我可買不起那么多，差不多我就刪了去換手辦。子貢回復有若：我拿到手辦就給你買。仲弓回復有若：你這么快就從錯失手辦的悲傷中恢復過來了？有若回復仲弓：沒有手辦，有《笑話大王》也是好的。顏回回復樊遲：老師這句話的意思是說有仁德的人才能喜歡人，才能討厭人。樊遲回復顏作文大王·笑話大王 2018年5期2018-06-22
- 把酒話桑麻
鄭海嘯樊遲向孔子請教如何種莊稼?？鬃诱f：“我不如老農(nóng)?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲又請教如何種菜?？鬃诱f：“我不如老菜農(nóng)?！薄?span id="syggg00" class="hl">樊遲學稼”曾是孔子的一大罪狀而被狠狠批判。其實平心靜氣地想一想，孔子這兩句話說的是實情。只是樊遲退出以后，孔子說的那一番話讓我心生厭惡：“樊遲真是小人。在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人只要重視信用，老百姓就不敢不用真心實情來對待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會背著自己的小孩來投奔，哪里用得著檢察風云 2018年4期2018-06-03
- 戲謔的智慧
四個人，一個自稱樊遲，一個自稱樊噲，另一個自稱樊惱，還有一人問話。先問樊遲這名字誰取的，樊遲說：“孔夫子取的?！北娙速潎@：“說得過，樊遲本來就是孔門七十二弟子之一嘛?！庇謫柗畤?，樊噲說：“漢高祖取的啊?！贝蠹壹娂娬f：“沒錯，樊噲是漢家名將。”接著都瞧樊惱，樊惱說：“我這名自己取的?！币幌氯珗龃笮Α＿@不是擠對韓侂胄硬要北伐，煩惱自取嗎？戲謔者人雖卑微，但對權貴從來不含糊。韓侂胄之后是史彌遠當政，到他那里鉆營奉承的人絡繹不絕。就有倆說相聲的上臺，捧哏拿了塊石頭讀者 2018年10期2018-04-26
- 從樊遲三問“仁”看孔子仁的思想（上）
子問“仁”，其中樊遲就問三次?？鬃拥幕卮鹗牵骸皭廴恕保ā墩撜Z·顏淵》）；“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也”（《論語·子路》）；“仁者先難而后獲”（《論語·雍也》）?？鬃訉?span id="syggg00" class="hl">樊遲的這三次教誨，當然不能窮盡其博大精深的思想，而只是開啟了洞見其“仁”思想內(nèi)涵與意義的門窗，引領我們進入精深、美妙而偉大的“仁”世界。孔子的三次回答隱含著“仁”是內(nèi)在性情、高尚德性和美好德行的和諧統(tǒng)一，是內(nèi)外合一、井然有序的整體?！叭省弊鳛榭鬃铀枷胫幸灰载炛木?，給予人們心青春期健康·青少版 2018年3期2018-03-19
- 讀心
于丹樊遲問孔子：什么是“知”（智）？孔子說了兩個字：“知人?！币簿褪钦f，如果你懂得天體物理，懂得生物化學，都不是擁有大智慧，而只是擁有了知識；真正的智慧有一個重要標準———面對人心，你擁有什么樣的判斷力。人性中沒有絕對的善與惡，我們不能說某一個人就是十全十美的大善人，也不能說，某一個人自始至終就是十惡不赦的歹毒小人。其實，人性中的各種元素在不同的土壤，不同的溫度，不同的環(huán)境中，或善或惡，都會有所釋放。如果面對這樣復雜的人心，我們?nèi)匀挥凶约呵逦呐袛啵軌蚩?/div>小品文選刊 2018年3期2018-03-04
- 說《論語》中的“義”*
路篇》第4章：“樊遲請學稼。子曰：‘吾不如老農(nóng)。’請學為圃。曰：‘吾不如老圃?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲出。子曰：‘小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？’”“小人哉，樊須也”，是本章的關鍵詞。要深入地理解本章，必須從這個關鍵詞開始。本章共分兩段，此句之前的話(包括此句)為第一段，之后的話為第二段，而此句則是這兩段的連接者，正是這個連接作用，顯示了它在本章中的關鍵地位。第一，正是這句話，引安徽師范大學學報（人文社會科學版） 2018年1期2018-01-01
- 試析孔子舉一反三與教學相長的教學方法
“吾不如老圃?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”樊遲向孔子請教如何種莊稼。孔子說：“我不如老農(nóng)。”樊遲又請教如何種菜。孔子說：“我不如老菜農(nóng)?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲退出以后，孔子說：“樊遲真是小人。在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人只要重視信，老百姓就不敢不用真心實情來對待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓讀寫算·教研版 2017年4期2017-12-12
- 皇帝聽相聲
的仨人，一個自稱樊遲，一個自稱樊噲，另一個自稱樊惱。先問樊遲這名字是誰取的，樊遲說：“孔夫子取的?！北娙速潎@：“說得過，樊遲本來就是孔門七十二弟子之一嘛?！庇謫柗畤?，樊噲說：“漢高祖取的啊?！贝蠹壹娂娬f：“沒錯，樊噲是漢家名將?！苯又记品異溃異勒f：“我這名是自己取的?！比珗鲆幌麓笮Γ@不是諷刺韓胄硬要北伐，自取煩惱嗎？藝人們有時候還會戲謔到皇帝那兒去，起到意想不到的作用。宋高宗時候，有個廚子因為給皇帝煮餛飩沒煮熟，被下了大理寺監(jiān)獄。不久，宋高宗要聽段子特別健康·上半月 2017年10期2017-09-22
- 《論語》中的語境還原與文意理解
路·第十三》中“樊遲請學稼”一章中說：樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”請學為圃。曰：“吾不如老圃?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”在這里孔子面對樊遲想要學習種地的請求并沒有當面指責，而僅是以“吾不如老農(nóng)”這樣近似冷言冷語的回答加以拒絕，等到樊遲離開才批評樊遲是的是“小人”。如此看來，孔子似乎有“背后說人壞話”之嫌。漢代何晏的《論語集解》中對此北方文學·下旬 2017年4期2017-05-21
- “吾不如”
路》，原文為：“樊遲請學稼，子曰：‘吾不如老農(nóng)。請學為圃，曰：‘吾不如老圃?！边@個樊遲，不好好學習禮、義、仁、智、信的夫子之道，突然提出要學習如何種莊稼的想法。這讓老師孔夫子大不開心，于是就板著臉說：你要找我學習種莊稼，我可不如老農(nóng)。樊遲“一根筋”，聽不出孔子話里有話，也不看老師那張晴轉(zhuǎn)多云的面孔，接著又提出來：老師，要不你就教我怎么種蔬菜吧！孔子聽了差點暈過去。對老師來說，最傷腦筋的事情，不是怕調(diào)皮搗蛋、逃學逃課的學生，而是怕榆木疙瘩、不開竅的學生。你既時代青年(上半月) 2017年5期2017-05-18
- 那些年，我們追過的教育名言系列（四）“學而不思則罔，思而不學則殆”
憤之情溢于言表。樊遲大概可以作為“學而不思”的一個例子。樊遲并沒有虛度光陰，荒廢學習，反而積極向老師提問，但孔子卻說他是“小人”，又是什么緣故呢？是因為樊遲問的問題不對?？鬃愚k學，以六藝為教學內(nèi)容，培養(yǎng)君子，出則可以輔政，影響一國之禮儀士風，退則能獨善其身，或可范圍一門之家風。然而樊遲傻傻分不清學校、老師以及同學們的志向和目標，跑來向孔子請教耕種園藝之事。這件事讓孔子看出來，樊遲只看得見眼前具體細小之事，欠缺思考能力，不能領悟六藝之學的真正價值。三、思而不幼兒100 2017年12期2017-05-13
- 皇帝聽相聲
的仨人，一個自稱樊遲，一個自稱樊噲，另一個自稱樊惱。先問樊遲這名字是誰取的，樊遲說：“孔夫子取的。”眾人贊嘆：“說得過，樊遲本來就是孔門七十二弟子之一嘛?！庇謫柗畤?，樊噲說：“漢高祖取的啊?！贝蠹壹娂娬f：“沒錯，樊噲是漢家名將?！苯又记品異?，樊惱說：“我這名是自己取的?！比珗鲆幌麓笮?，這不是諷刺韓胄硬要北伐，自取煩惱嗎？藝人們有時候還會戲謔到皇帝那兒去，起到意想不到的作用。宋高宗時候，有個廚子因為給皇帝煮餛飩沒煮熟，被下了大理寺監(jiān)獄。不久，宋高宗要聽段子特別健康 2017年10期2017-03-07
- 煩惱皆因強出頭
【原文】或問：“樊遲之名誰取？”曰：“孔子取的?！眴枺骸胺畤堉l??？”曰：“漢祖取的?！庇衷唬骸盁乐l取？”曰：“這是他自取的?！薄咀g文】有個人問：“樊遲之名是誰給取的？”另一人回答說：“孔子取的?！眴枺骸胺畤堉l給取的？”回答說：“漢高祖取的。”又問：“煩惱之名誰給取的？”回答說：“這是他自己取的?！薄军c評】是非只因多開口，煩惱皆因強出頭。偶遇知音【原文】某生素善琴，嘗謂世無知音，抑抑不樂。一日無事，撫琴消遣，忽聞隔鄰，有嘆息聲，大喜，以為知音在意林·少年版 2016年24期2017-01-10
- 淺析《論語》中令人疑惑的幾個“出”
愛于其父母乎？”樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W為圃，曰：“吾不如老圃?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，而民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”課文把“出”都解釋為“出去”，有學生問：孔子為什么沒有當面批評或贊揚學生，總感覺有背后說人閑話不夠光明正大的非君子行為？孔子不應該是努力教化學生的形象嗎，出去了再說，那學生不就沒受教化了？孔子可是“知其不可而為之”啊。第二個問題好解釋。中學語文·大語文論壇 2016年9期2016-05-14
- 從《論語》中“子教樊遲”淺議如何引導學困生
培育出賢人七十。樊遲是孔子眾多學生中一個天資并不高的學生，孔子通過幾次具體的教誨體現(xiàn)了其“因材施教”的教育思想，這對于當前教育實踐中引導學困生、有效促使其成長進步具有重要的啟示意義。關鍵詞：孔子；樊遲；學困生；因材施教中圖分類號：G456文獻標識碼：A文章編號：1674-120X（2016）11-0038-02收稿日期：2016-02-03作者簡介：彭玲（1983—），四川達州人，陜西師范大學文學院在讀碩士，陜西省西安市曲江第一中學高中語文教師，中教一級。教師·中 2016年4期2016-05-12
- 顏回不笨
貢、顏回、子游、樊遲等。課堂上，同學們聚精會神，沒有一點聲音，學得可認真啦。 上課時，孔子不僅讓學生注意聽講，還要求他們大膽發(fā)言，要各抒己見，不要不懂裝懂。這時，子路發(fā)言了，孔子點頭稱好，表示贊許;子貢也不示弱，提出了自己的看法;子游則指出了不懂的地方;樊遲卻提出了反面的意見?？鬃右姶饲榫?，心里感慨：“這是一群多么好的學生??！”可是他又不解，為什么顏回一言不發(fā)呢？是不是他很笨呢？ 下課了，大家又聚在一起勞動，這也是一天的必修課。他們一邊干活，一邊小聲地議論作文評點報·作文素材小學版 2016年6期2016-03-16
- 淺析《論語》中令人疑惑的幾個“出”
愛于其父母乎？”樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”請學為圃，曰：“吾不如老圃?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，而民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”課文把“出”都解釋為“出去”，有學生問：孔子為什么沒有當面批評或贊揚學生，總感覺有背后說人閑話不夠光明正大的非君子行為？孔子不應該是努力教化學生的形象嗎，出去了再說，那學生不就沒受教化了？孔子可是“知其不可而為之”啊。第二個問題好解釋。中學語文 2016年27期2016-02-18
- 【國學賞析】
也篇 》【原文】樊遲問知(1)，子曰：“務(2)民之義(3)，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸剩唬骸叭收呦入y而后獲，可謂仁矣?！薄咀⑨尅?1)知：音zhì，同“智”。(2)務：從事、致力于。(3)義：專用力于人道之所宜?！咀g文】樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心致力于（提倡）老百姓應該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：“仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結果，他得在人后，這可以說是仁了。”【評析】本章提出了僑園 2016年4期2016-02-02
- 讓管理者無知一點
一天，孔子的學生樊遲跑去找孔子，請教如何種莊稼，孔子板起面孔說：“這個技術我不如老農(nóng)民。”樊遲還不死心，接著請教如何種菜，孔子強忍怒氣說：“這個我不如老菜農(nóng)?！钡?span id="syggg00" class="hl">樊遲出去后，孔子實在憋不住了，大罵樊遲：“我怎么教了這么一個學生，真是個不可救藥的沒出息的家伙。”這個故事的本意是孔子的學生樊遲向老師請教如何干農(nóng)活，而孔子對這些技能性的工作很不感興趣。等他離開以后，孔子立刻用他做反面典型來教育其他學生，管理者應該做什么，不應該做什么，什么是重要的，什么不重要?？?/div>意林 2013年24期2013-05-14
- 說相聲的
的仨人，一個自稱樊遲，一個自稱樊噲，另一個自稱樊惱。先問樊遲這名字誰取的，樊遲說：孔夫子取的。眾人贊嘆：說得通，樊遲本來就是孔門七十二弟子之一。又問樊噲，樊噲說：漢高祖取的啊。大家紛紛說：沒錯，樊噲是漢家名將。接著都瞧樊惱，樊惱說：我這名自己取的。一下全場大笑。這不擠對韓侂胄硬要北伐，自取煩惱嗎？比較完整的戲謔段子，記在岳珂《桯史》中。說的是某一年大考，有關官員做了精心準備，飲食周到，幾案也寬大，萬沒想到試題出了毛病。頭一天的試題里有一句：聞善而行沛然莫御讀者·原創(chuàng)版 2012年7期2012-06-26
- 對孔子實才思想的誤讀與二重性思考*
4)基于對孔子“樊遲學稼”、“君子謀道”等諸多職業(yè)教育思想的辨析，詳細論述了其社會分工、功利性批判、貧民教育等職業(yè)教育思想萌芽。通過對“求道取仕”與“民生”思想、“鄙視小人”與“重視農(nóng)業(yè)”、“素質(zhì)養(yǎng)成”與“職業(yè)實踐”、“文本思想”與“學者解讀”四個方面對立統(tǒng)一的闡釋，凸顯出孔子職業(yè)教育思想的“兩面性”影響?？鬃?職業(yè)教育思想誤讀;二重性孔子以其偉大的思想及眾多領域的成就而標榜史冊。同時亦因?qū)ζ渌枷氲恼`讀而招致眾多批評，諸如一些學者把中國職業(yè)技術教育落后追溯河北科技師范學院學報（社會科學版） 2011年2期2011-04-12
- 論語
子曰：“無違?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰：‘無違?！?span id="syggg00" class="hl">樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！泵衔洳畣栃?。子曰：“父母唯其疾之憂?！弊佑螁栃ⅰＷ釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌（ｚｈｕàｎ），曾（ｚēｎɡ）是以為孝乎?”子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！弊釉唬骸耙暺渌?，觀其所由，察其所安。人焉名作欣賞·上旬刊 2006年6期2006-05-31
- 長短篇
師表”的孔子，當樊遲向他請學種莊稼和種菜蔬方面的知識時，他卻老實地承認自己種田不如老農(nóng)，種菜不及老圃。他在一次回答子夏的問話時，也說自己信不及顏回，敏不及子貢，勇不如子路，莊不及子張呢！看來“十全十美”的“完人”，只能是人們主觀的想象，而絕非實際的存在。一“完”，還有什么好干了呢？正因為沒有“完”，才給我們每個人留下了努力向上的余地?。≡陂L和短的面前，可能有種種表現(xiàn)：見長不見短，見短不見長；只見已之長，不見已之短，只見人之短，不見人之長；恃己之長，輕人之短中國青年 1962年15期1962-08-16
- 解讀《論語》