晉能控股集團(tuán)舉行晉北采煤沉陷區(qū)大型風(fēng)電光伏基地建設(shè)籌建組、晉能控股集團(tuán)煤炭銷售公司、晉能煤礦工程公司晉北分公司籌備處揭牌儀式。晉能控股集團(tuán)表示，晉北采煤沉陷區(qū)大型風(fēng)電光伏基地和煤炭銷售公司、晉能煤礦工程公司晉北分公司是晉能控股旗下的重點(diǎn)項(xiàng)目、重要單位，它們的揭牌成立，對(duì)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展意義重大。同時(shí)，晉能控股集團(tuán)財(cái)務(wù)公司作為實(shí)施資金歸集、資金結(jié)算、資金監(jiān)控、金融服務(wù)的重要平臺(tái)公司，也在積極籌備之中，即將注冊(cè)成立、落戶大同。據(jù)悉，晉北采煤沉陷區(qū)大型風(fēng)電光伏基地

等［24］分析了晉北黃花菜生育期內(nèi)的氣候特征，研究表明其生育期內(nèi)氣溫呈上升趨勢(shì)，降水、冰雹、日照時(shí)數(shù)呈減少趨勢(shì)；高志慧［25］通過(guò)對(duì)比黃花菜主產(chǎn)區(qū)營(yíng)養(yǎng)品質(zhì)的含量發(fā)現(xiàn)，云州區(qū)干黃花菜的可溶性蛋白含量為各產(chǎn)區(qū)中最多。雖有少量研究分析了黃花菜生育期的氣候條件和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)成分特征，但鮮有研究將兩者結(jié)合，探究氣候條件與黃花菜營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)含量的關(guān)系，分析影響黃花菜品質(zhì)的關(guān)鍵生育期氣候要素，并分別從區(qū)域尺度、時(shí)間變化角度分析各關(guān)鍵期氣候要素的變化特征，進(jìn)而對(duì)黃花菜氣候適宜性進(jìn)

年（1932年）晉北鹽務(wù)收稅總局軍渡收稅官給土鹽商康步亮開(kāi)具的納稅收據(jù)（以下簡(jiǎn)稱“納稅收據(jù)”）、民國(guó)21年晉北榷運(yùn)總局軍渡分局發(fā)給土鹽商康步亮的運(yùn)鹽執(zhí)照（以下簡(jiǎn)稱“運(yùn)鹽執(zhí)照”）。晉北土鹽的研究，因文獻(xiàn)及實(shí)物資料的缺乏，學(xué)者關(guān)注的多以土鹽生產(chǎn)、運(yùn)銷等為主，蘆鹽、蒙鹽、陜北土鹽等外來(lái)鹽在晉北的行銷情況鮮有所見(jiàn)。整理中，通過(guò)查閱相關(guān)資料，結(jié)合該文獻(xiàn)內(nèi)容，經(jīng)研究分析認(rèn)為，晉商博物院收藏的“納稅收據(jù)”與“運(yùn)鹽執(zhí)照”，在時(shí)間、內(nèi)容上互為關(guān)聯(lián)，應(yīng)為目前比較少見(jiàn)的20世紀(jì)

，北部蒙古地區(qū)與晉北地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化交流上日益密切，推動(dòng)了兩地商業(yè)城鎮(zhèn)的興起與發(fā)展。由于走西口的歷史原因，兩地在傳統(tǒng)習(xí)俗、行為習(xí)慣、建筑文化等方面有諸多關(guān)聯(lián)。晉北地區(qū)的商業(yè)建筑的院落布局和建筑形式較為多樣，既有晉中院落式的商宅，也有傳統(tǒng)臨街的開(kāi)敞式營(yíng)業(yè)。而內(nèi)蒙古中部地區(qū)由于受到游牧文化與定居文化的雙重影響，形成了獨(dú)特的建筑形式，其不但有山西傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格特點(diǎn)，還融合了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕?，形成風(fēng)格迥異的建筑風(fēng)格。兩地商業(yè)建筑雖具有同源性，但也因不同的環(huán)境條件和生

國(guó)山西省最北部的晉北地區(qū)生態(tài)環(huán)境較為惡劣，風(fēng)沙危害、干旱、水土流失較為嚴(yán)重。為改善自然生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)晉北地區(qū)的發(fā)展，晉北地區(qū)多年來(lái)利用沙棘根部根瘤對(duì)土壤的改良作用、防風(fēng)固沙作用等大力種植與培育沙棘，在提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的同時(shí)也為晉北地區(qū)居民開(kāi)辟了新的致富道路，積累了豐富的沙棘資源。但現(xiàn)階段晉北地區(qū)沙棘種植以播種、嫁接為主，沙棘產(chǎn)量及品質(zhì)難以適應(yīng)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需求，并且會(huì)制約沙棘資源的開(kāi)發(fā)利用，影響沙棘資源的價(jià)值。為此，需要結(jié)合晉北地區(qū)現(xiàn)有的沙棘種植資源情況，立

038300）晉北地區(qū)是山西省草原資源分布最廣泛的地區(qū)，占山西省草原面積的30%以上，對(duì)維護(hù)山西省區(qū)域生物多樣性和畜牧業(yè)穩(wěn)定發(fā)展有重要作用。晉北草原地處我國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶，年降水量較少，屬于半干旱氣候，也是山西省生態(tài)環(huán)境最脆弱的地區(qū)之一[1-2]。晉北地區(qū)草原鼠害多發(fā)，受災(zāi)面積占到山西省草原鼠害面積1/2 以上。鼠害一旦發(fā)生，極易造成水土流失，部分破壞嚴(yán)重的草場(chǎng)恢復(fù)周期很長(zhǎng)，整個(gè)草地生態(tài)系統(tǒng)都面臨較大威脅，鼠害嚴(yán)重的局部草場(chǎng)甚至可能出現(xiàn)寸草不生的現(xiàn)象，嚴(yán)

10048）我國(guó)晉北炕圍畫(huà)作為民間藝術(shù)的重要組成部分，承載著晉北民間文化博大精深的藝術(shù)魅力?？粐?huà)的起源與早期壁畫(huà)相關(guān)，歷經(jīng)久遠(yuǎn)形成一套完整的炕圍畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言，以色彩濃烈、繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)及獨(dú)特構(gòu)圖技法，體現(xiàn)晉北民間藝術(shù)文化內(nèi)涵?？粐?huà)又稱“墻圍畫(huà)”，繪制于墻面，類型有“招福納財(cái)”“延年益壽”“兒孫滿堂”等，畫(huà)面效果充實(shí)，具有濃郁裝飾特色。通過(guò)對(duì)晉北炕圍畫(huà)的圖案、色彩、造型比例等進(jìn)行系統(tǒng)性分析和提取，探討晉北炕圍畫(huà)在絲巾中的設(shè)計(jì)運(yùn)用，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，創(chuàng)

030012)晉北地區(qū)位于毛烏素沙漠前沿，地處暖溫帶落葉闊葉林向溫帶干旱草原的過(guò)渡帶，屬農(nóng)牧交錯(cuò)區(qū)，自然降水少,土壤干旱,植被蓋度低，冬春季風(fēng)沙危害大，曾是中國(guó)的三大風(fēng)沙源之一。21世紀(jì)以來(lái)，隨著退耕還林和防沙治沙工程的實(shí)施，該地區(qū)造林速度不斷加快，植被蓋度大幅提升，生態(tài)系統(tǒng)逐步建立，生態(tài)環(huán)境得到了明顯改善。筆者通過(guò)對(duì)晉北地區(qū)林草生態(tài)系統(tǒng)的特征、功能和效益進(jìn)行分析，指出了其林草高質(zhì)量發(fā)展中存在的問(wèn)題，提出了要針對(duì)當(dāng)?shù)亓⒌貤l件，調(diào)整優(yōu)化林草生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建思

嫁娶和戲劇場(chǎng)面。晉北鼓吹是流傳在山西省大同、忻州地區(qū)的一種民間器樂(lè)合奏形式，主要應(yīng)用于歲時(shí)節(jié)令、慶典祭祀、婚喪社火等民俗活動(dòng)。它源于元明時(shí)期北方流行的鼓吹音樂(lè)，至明代發(fā)展成形，清末民初達(dá)于興盛，至今已有六百多年的歷史。晉北鼓吹以“八音會(huì)班”為單位，一般有班主1人，響工（或稱吹鼓手）10人，所用樂(lè)器包括管子、嗩吶、口琴、笙、海笛、小鑼、镲、板、鼓、梆子、胡琴、三弦等，以嗩吶為主奏樂(lè)器，鼓、鑼、镲等用以烘托氣氛，演奏時(shí)主副相襯，彼此呼應(yīng)，整體氣勢(shì)頗為雄壯。晉北

感強(qiáng)烈的繪畫(huà)，是晉北一種特殊的民間藝術(shù)。文章論述了晉北炕圍畫(huà)的興起與發(fā)展、內(nèi)容與形式，并從構(gòu)圖形式、內(nèi)容題材和色彩特征三個(gè)方面闡述了炕圍畫(huà)的藝術(shù)特征。通過(guò)對(duì)炕圍畫(huà)藝術(shù)特征的研究，能夠進(jìn)一步了解特定歷史時(shí)期下，晉北地區(qū)的民間文化。關(guān)鍵詞：晉北;炕圍畫(huà);藝術(shù)特征;傳承一、晉北炕圍畫(huà)的由來(lái)及現(xiàn)狀（一）晉北炕圍畫(huà)的由來(lái)炕圍畫(huà)又稱為“炕圍子”“墻圍”“炕頭連環(huán)畫(huà)”等，其造型表現(xiàn)手法主要由壁畫(huà)、年畫(huà)和建筑彩繪相互融合發(fā)展而來(lái)。晉北農(nóng)村的民房多以泥土墻砌筑，為防止墻壁泥

地方特色的舞蹈。晉北地區(qū)一般指恒山南北、桑干河和滹沱河形成的“兩河流域”，范圍大致包括山西省的忻州、大同、朔州三個(gè)地級(jí)市。晉北民間歌舞是山西民間歌舞中的重要組成部分，與其他地方民間歌舞風(fēng)格迥異。一 區(qū)域視角下晉北民間歌舞的價(jià)值同一性中國(guó)民間歌舞是中國(guó)境內(nèi)人民自發(fā)創(chuàng)作，以自?shī)蕿槟康母枨臀璧?。民間歌曲經(jīng)過(guò)口頭創(chuàng)作，爾后口頭流傳于民間的歌曲，民間舞蹈則多為即興表演轉(zhuǎn)為穩(wěn)定的舞蹈風(fēng)格，二者多反映當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?、精神世界與文化傳統(tǒng)，且在口傳心授的過(guò)程中受到地域

、晉中、晉東南、晉北地域的巨大差異，又顯示出不同的地域性。由于自然、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的影響，晉北地區(qū)的發(fā)展相對(duì)滯后于晉南晉中地區(qū)，至今仍是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的邊緣地區(qū)，晉北文學(xué)的鄉(xiāng)土性、底層性等地域文化特征反而被突顯出來(lái)，也因此具有了社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等方面的價(jià)值和意義。一、鄉(xiāng)土性變遷中寄予的作家情感晉北作為一個(gè)區(qū)域概念，指稱山西北部區(qū)域，包括三個(gè)地級(jí)市——忻州、朔州、大同，地處雁門(mén)關(guān)一帶，有相似的地理氣候和物產(chǎn)風(fēng)物。本文采用“晉北地區(qū)文學(xué)”指稱此地

們習(xí)慣把山西分為晉北、晉中、晉南、晉東南等地。各個(gè)地區(qū)的文化藝術(shù)又各具特色，豐富多彩。在山西民間，有這樣一種藝術(shù)形式與人們的生活緊密相連；打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)、弓弦樂(lè)，以及時(shí)代發(fā)展下的電聲樂(lè)器等多種器樂(lè)的合奏，被人們稱之為八音會(huì)、鼓吹樂(lè)等。婚喪嫁娶、生日慶典、廟會(huì)集慶等多種場(chǎng)合都會(huì)用到這種合奏演出。享譽(yù)全國(guó)的當(dāng)屬上黨八音會(huì)和晉北鼓吹樂(lè)。關(guān)于八音會(huì)和鼓吹樂(lè)這一名稱性的定義，在此不作詳解，我們習(xí)慣上稱為上黨八音會(huì)、晉北鼓吹樂(lè)。不論在晉北還是晉南、晉東南，或是山西的其

有較強(qiáng)的抗寒性。晉北地區(qū)位于山西省北部，包括大同市、朔州市、忻州市。屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，山區(qū)多、耕地少，氣溫嚴(yán)寒，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)薄弱。由于氣候寒冷，該地區(qū)可發(fā)展經(jīng)濟(jì)林的樹(shù)種單一，主要以葡萄、杏(仁用杏)、沙棘等耐寒果樹(shù)為主。近幾年，懷仁、靈丘等地開(kāi)展了大果榛子引種栽植試驗(yàn)，目前主栽的大果榛子品種有達(dá)維、遼榛3號(hào)、玉墜等。榛子產(chǎn)業(yè)在晉北地區(qū)仍處于起步階段，筆者介紹了大果榛子的生物學(xué)特性、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和適生范圍，并結(jié)合發(fā)展現(xiàn)狀分析了其在晉北地區(qū)的發(fā)展前景。1 生物學(xué)特

彼此促進(jìn)。3 晉北戲曲資源概述3.1 資源歸納3.1.1 晉北戲曲種類及分布2017年， 國(guó)家文化部對(duì)于地方戲曲劇種普查情況及結(jié)果顯示， 全國(guó)現(xiàn)有劇種348個(gè)， 其中山西有38個(gè)， 山西是戲曲資源大省， 晉北戲曲資源尤為豐富。 從晉北戲曲種類統(tǒng)計(jì)可以看出， 晉北戲曲在山西戲曲中占有較大比例。 根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)結(jié)果， 將晉北戲曲種類及分布?xì)w納如下： 晉北戲曲在地域分布上呈現(xiàn)出不同的區(qū)域特征， 北路梆子、 二人臺(tái)和賽戲分布范圍相對(duì)較廣。 北路梆子在忻州、 朔州

006）馬鈴薯是晉北旱地的主要糧、菜兼用作物，主要種植在山西中北部的忻州、朔州、大同等高寒冷涼地區(qū)，以干旱瘠薄土壤種植為主[1-4]。長(zhǎng)期以來(lái)，該區(qū)域氣候干旱、土壤瘠薄和栽培方式落后，馬鈴薯生產(chǎn)水平較低，產(chǎn)品加工技術(shù)落后，經(jīng)濟(jì)效益較低，嚴(yán)重影響馬鈴薯產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入。1 晉北旱地馬鈴薯生產(chǎn)現(xiàn)狀晉北旱地屬溫帶寒冷型氣侯，氣候寒冷、年降雨量較少，人少地多，以旱地為主，土壤瘠薄，馬鈴薯是晉北旱地的主要作物之一[5-8]。2000年該區(qū)馬鈴薯種植面積為

400)1 引言晉北干旱地區(qū)氣候條件很差，生態(tài)環(huán)境十分脆弱，必須要選擇合適的樹(shù)種作為經(jīng)濟(jì)林。為此，可以選擇具有極強(qiáng)適應(yīng)性的沙棘，其能適應(yīng)晉北環(huán)境也能夠帶來(lái)較高的經(jīng)濟(jì)效益。2 晉北干旱地區(qū)的氣候條件晉北屬于溫帶版干燥大陸性季風(fēng)氣候，垂直高度差達(dá)到2500 m左右，使得地貌十分復(fù)雜多樣，干旱、霜凍、冰雹、大風(fēng)的天氣很多。干旱地區(qū)的年降水量在300 mm左右，年蒸發(fā)量達(dá)到了1700～2200 mm，一般降水都集中在7～9月份[1]。在晉北干旱地區(qū)，每年的風(fēng)沙比較

目前，尚未見(jiàn)關(guān)于晉北蕎麥田雜草發(fā)生情況的報(bào)道。只有及時(shí)掌握晉北蕎麥田雜草發(fā)生情況，才能更好地制定安全、合理的草害防治措施，實(shí)現(xiàn)對(duì)雜草的可持續(xù)治理，提高蕎麥的經(jīng)濟(jì)效益。本研究通過(guò)對(duì)晉北蕎麥主產(chǎn)區(qū)（懷仁縣、左云縣、右玉縣、靈丘縣）雜草的調(diào)查，旨在明確該地區(qū)蕎麥田間雜草發(fā)生情況，為蕎麥田雜草綜合治理提供科學(xué)依據(jù)。1 材料和方法1.1 調(diào)查方法2017年在晉北地區(qū)主要蕎麥主產(chǎn)區(qū)的懷仁縣、左云縣、右玉縣、靈丘縣進(jìn)行調(diào)查取樣。種植的蕎麥品種是晉蕎麥（苦）6號(hào)，各調(diào)查2

倒種質(zhì)，分別來(lái)自晉北高寒干旱生態(tài)區(qū)（以下簡(jiǎn)稱晉北生態(tài)區(qū)），晉中干濕交替生態(tài)區(qū)（以下簡(jiǎn)稱晉中生態(tài)區(qū)），晉南濕熱溫潤(rùn)生態(tài)區(qū)（以下簡(jiǎn)稱晉南生態(tài)區(qū)）[4]。各 生態(tài)區(qū)參試種質(zhì)名稱及數(shù)量如表1所示。表1不同生態(tài)區(qū)參試種質(zhì)份數(shù)和名稱1.2 試驗(yàn)方法由于黍稷種質(zhì)資源的高抗倒性和豐產(chǎn)性、適應(yīng)性受不同生態(tài)環(huán)境的影響，而山西省地形狹長(zhǎng)，從北到南生態(tài)環(huán)境差異較大，本研究根據(jù)不同的氣候特點(diǎn)，把山西省從北到南分為3個(gè)不同的生態(tài)區(qū)，對(duì)來(lái)自不同生態(tài)區(qū)的71份高抗倒種質(zhì)，于2012年按其

9）引言文章中的晉北方言，是指山西雁門(mén)關(guān)以北，今大同市及所轄的陽(yáng)高、天鎮(zhèn)、左云、靈丘與朔州市及所轄的朔城區(qū)、平魯、山陰、右玉、懷仁、應(yīng)縣等地的方言。根據(jù)《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》（1987），朔城區(qū)（原朔縣）、平魯、應(yīng)縣、靈丘方言屬晉語(yǔ)五臺(tái)片，其余屬晉語(yǔ)大包片。普通話中，代詞整個(gè)詞類一般不能重疊，也不能連用。晉北方言中，不僅人稱代詞可以重疊和連用（范曉林2012，武玉芳2016a、2016b），指示代詞也可以重疊和連用。晉北方言的指示代詞二分，用“這”表近指，用“

考量本研究以山西晉北摔跤活動(dòng)——撓羊賽為切入點(diǎn)循跡晉北摔跤文化歷史，深掘晉北摔跤文化內(nèi)核，在掌握晉北摔跤發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在動(dòng)力的基礎(chǔ)上為當(dāng)下晉北摔跤的再興建言獻(xiàn)策，也促進(jìn)民族體育研究的日臻完善。1 晉北撓羊賽溯源及文化解讀1.1 摔跤史溯源及其階段特點(diǎn)分析摔跤是我國(guó)一項(xiàng)歷史悠遠(yuǎn)的體育項(xiàng)目，自先秦時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，在不同的歷史時(shí)期展現(xiàn)出了不同的風(fēng)采：（1）先秦時(shí)期：相傳摔跤是取材與皇帝大戰(zhàn)蚩尤的故事，故該時(shí)期內(nèi)的摔跤最早是參與者頭戴牛角相互抵撞的一種文娛活動(dòng)。[1]

，分析了明清時(shí)期晉北長(zhǎng)城軍事堡寨的發(fā)展，探析晉北軍事堡寨的建筑特點(diǎn)和文化價(jià)值：長(zhǎng)城堡寨的城墻除了原有的軍事功能，而且上升為明朝保境安民的重要象征;長(zhǎng)城軍事堡寨城墻還具有典型的方形形狀特點(diǎn);兵營(yíng)布局在晉北軍堡中占據(jù)著重要地位，明廷在軍事堡寨內(nèi)推行軍屯制度，晉北長(zhǎng)城的軍事堡寨就具有了兩種功能，一是軍事防御的功能。二是生活生產(chǎn)的功能?！娟P(guān)鍵詞】 晉北;長(zhǎng)城;堡寨;明清堡寨是中國(guó)封建社會(huì)一種常見(jiàn)的軍事防御型堡壘形式。所謂堡寨，分別指“堡”和“寨”。 “堡”最開(kāi)始指

北控大漠，素有“晉北鎖鑰”之稱。長(zhǎng)久的文明積淀，也在這塊土地上形成了異常濃厚、豐富和色彩鮮明的八音音樂(lè)文化。1960年8月9日，我就降生在這樣一個(gè)蕩滿民間音樂(lè)文化的“中國(guó)八音之鄉(xiāng)”——忻府區(qū)解原村，從小耳濡目染，聽(tīng)熟了“八音”的音樂(lè)，唱熟了“八音”的音調(diào)。于是，孩提時(shí)的我便在不知不覺(jué)中惹上了“八音癮”。16歲時(shí)，正式師從同村八音世家著名傳人武貴蘭先生學(xué)習(xí)晉北鼓吹，從此走進(jìn)了八音藝術(shù)——晉北鼓吹的神圣殿堂，成就了我的嗩吶人生，至今已走過(guò)近半個(gè)多世紀(jì)。一、晉北

2006年，包括晉北道情在內(nèi)的“道情戲”被公布為“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，迄今已有將近十五年的時(shí)間。當(dāng)前，晉北道情保護(hù)和傳承取得了一定進(jìn)展，但是缺乏系統(tǒng)保護(hù)機(jī)制的構(gòu)建，仍然面臨著困境和危機(jī)［1］。事實(shí)上，晉北道情的保護(hù)和傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下對(duì)晉北道情保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，厘清“保護(hù)”與“傳承”的關(guān)系及內(nèi)涵，確立保護(hù)和傳承主體，并制定相關(guān)保護(hù)策略，對(duì)于當(dāng)前的晉北道情保護(hù)和傳承有重要意義［2］。一、晉北道情的概況及非遺保護(hù)道情戲是

西地區(qū)極具特色的晉北鼓吹樂(lè)與陜西地區(qū)孕育而出的西安鼓樂(lè)，是在我國(guó)影響較大的兩種傳統(tǒng)大型樂(lè)種，也是學(xué)界長(zhǎng)久以來(lái)關(guān)注的重點(diǎn)。早在1991年，孔繁洲教授就在論文《千年鼓吹的結(jié)晶——與》①中對(duì)二者的樂(lè)隊(duì)編制、曲牌來(lái)源進(jìn)行了比較分析，而此后學(xué)界便鮮有對(duì)二者的比較研究。筆者認(rèn)為，晉北鼓吹樂(lè)與西安鼓樂(lè)具有相當(dāng)程度的一致性，但西安鼓樂(lè)的生存現(xiàn)狀及保護(hù)成效，較晉北鼓吹樂(lè)而言都有著明顯的優(yōu)勢(shì)。筆者出身于中華文明發(fā)源地之一的山西，心系家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)音樂(lè)生存狀況，撰本文，對(duì)西安鼓樂(lè)及

自己的獨(dú)特風(fēng)貌。晉北家具具有典型的元代家具特征，甚至可以這樣說(shuō)，晉北家具在某種程度上代表了元代家具。晉北地區(qū)是曾經(jīng)的繁華之地，金元時(shí)期更是多種民族文化交流碰撞的地方，再加上當(dāng)時(shí)的“以漢制代漢人”的政策和佛教影響，這些都影響了晉北家具的形式。金元時(shí)代的家具研究文獻(xiàn)資料和傳世精品相對(duì)缺乏，為研究帶來(lái)一定的困難。一、晉北家具簡(jiǎn)述1.晉北地區(qū)的界定關(guān)于晉地區(qū)這個(gè)概念有很多不同的解釋，學(xué)者張重認(rèn)為晉作家具中“晉”的范圍要大于現(xiàn)在的山西省，同時(shí)還包括現(xiàn)在陜、蒙、冀、豫

迅速集結(jié)兵力，向晉北地區(qū)進(jìn)犯；同一時(shí)期，為應(yīng)對(duì)日軍的軍事行動(dòng)，閻錫山加緊對(duì)晉北的布防，由李服膺部駐守天鎮(zhèn)、陽(yáng)高一線。然而在敵軍的猛烈攻勢(shì)下，陽(yáng)高和天鎮(zhèn)分別于9月9日和12日失守，日軍遂包抄了大同地區(qū)晉綏軍的后路，閻錫山的晉北防線全線崩潰，至9月底，晉北地區(qū)13個(gè)縣全部淪陷。在實(shí)現(xiàn)軍事占領(lǐng)后，日軍的宣撫班迅速入駐晉北各縣區(qū)，開(kāi)展“宣撫”工作，妄圖將晉北地區(qū)與已占領(lǐng)的察南、蒙古地區(qū)相連接，并作為其“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的重要基地。日軍宣撫班在晉北地區(qū)開(kāi)展的“宣撫”活動(dòng)是

分為“晉南”、“晉北”兩種類型。清代的晉商文化除了與明朝北部的邊境貿(mào)易密切相關(guān)，還與五千年的中華文化一脈相承。建州女真、張居正、李成梁、努爾哈赤，這些名字表現(xiàn)出的民族紛爭(zhēng)與彼此諒解，以及“祁氏之田”、剪桐封弟、狐突教子、割股奉君等，眾多文化因素將晉商文化呈現(xiàn)得豐富多彩、氣象萬(wàn)千。思辨、創(chuàng)新、繼承與融合是清代晉商文化的重要特征。關(guān)鍵詞 “晉北” “晉南” 晉商八大皇商 “忠”、“義”文化 融合中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j

究。本文通過(guò)對(duì)比晉北、晉中、晉南三區(qū)域的人均收入、消費(fèi)支出及消費(fèi)結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)，并運(yùn)用ELES模型對(duì)晉南農(nóng)村居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，為推動(dòng)山西省新農(nóng)村的建設(shè)提供了理論依據(jù)。1 山西省各區(qū)域間農(nóng)村居民消費(fèi)現(xiàn)狀根據(jù)山西省在地域空間上的分布，將其劃分為晉北（大同、朔州、忻州）、晉中（晉中、太原、陽(yáng)泉、呂梁）、晉南（臨汾、運(yùn)城、晉城、長(zhǎng)治）三個(gè)區(qū)域。由于地勢(shì)、人口、交通、經(jīng)濟(jì)等條件的不同，使區(qū)域間農(nóng)村居民的人均收入、消費(fèi)支出、以及消費(fèi)結(jié)構(gòu)存在明顯差異，最終造成農(nóng)村居

037009）晉北主要指大同、朔州兩地。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，晉北人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不畏艱險(xiǎn)，英勇戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的感人事跡，留下了大量寶貴的物質(zhì)文化資源，形成了一大批革命理論、革命精神和革命傳統(tǒng)。對(duì)這些紅色文化資源進(jìn)行梳理，將其融入到當(dāng)前大學(xué)生思想政治課的教學(xué)中，可以改變目前思政課教學(xué)內(nèi)容單一、教學(xué)方式枯燥、缺乏生動(dòng)性和實(shí)踐性的缺陷，緩解大學(xué)生信仰危機(jī)，夯實(shí)其理想信念。一、晉北紅色文化資源概況紅色文化資源，包括物質(zhì)形態(tài)文

平摘 要： 明初晉北移民是明初大移民的重要組成部分，由政府主導(dǎo)，以空邊清鄉(xiāng)、戍邊置屯、躲避戰(zhàn)亂為目的，將雁門(mén)關(guān)外諸州及北元蒙古控制下的漢民集中至朔州馬邑圪針溝一帶，再由此處分配遷徙至北平、京師、中立府及山西內(nèi)地等地的移民活動(dòng)?！睹鲗?shí)錄》、《讀史方輿紀(jì)要》等正史資料都對(duì)該事件有明確記載，目前發(fā)現(xiàn)的大量家譜材料也佐證了其真實(shí)可信。研究明初晉北地區(qū)的移民活動(dòng)不僅可以打破人們對(duì)明初山西移民的固化認(rèn)知，發(fā)掘新的移民研究方向，更有利于山西今日的地方文化建設(shè)。關(guān)鍵詞：

之事，語(yǔ)言也多用晉北地區(qū)的方言土語(yǔ)。曹乃謙是“一個(gè)真正的鄉(xiāng)巴佬”，小說(shuō)滲透著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。本文以《到黑夜想你沒(méi)辦法》為例，從地方風(fēng)俗的反映與地方方言的運(yùn)用兩個(gè)方面探析曹乃謙的作品濃郁的地方特色。一、地方風(fēng)俗的反映從作家曹乃謙自身而言，他往往忠實(shí)地反映和表現(xiàn)生活，從作品出發(fā)，又往往呈現(xiàn)出濃郁的地方風(fēng)俗。在《到黑夜想你沒(méi)辦法》中，作者反映了晉北地區(qū)濃郁的“住”文化和“食”文化。（一）窯洞與火炕文化晉北地區(qū)的“住”文化最典型的是窯洞與火炕文化，過(guò)去晉北人大多住

關(guān)于安格斯牛改良晉北黃牛效果的研究與分析1.1 研究的材料與方法在研究中用到的主要就是安格斯牛和晉北黃牛，其中安格斯牛系父本，而晉北黃牛則是母本進(jìn)行雜交，授精的方式是人工授精，使用的是安格斯細(xì)管冷凍的精液。為了驗(yàn)證效果，對(duì)牛的體重以及體尺進(jìn)行測(cè)定和記錄，所引進(jìn)的安格斯牛是由某飼養(yǎng)站所飼養(yǎng)的，而雜交改良的F1代則是由當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶所飼養(yǎng)的，在記錄方面則是由專人進(jìn)行負(fù)責(zé)的。1.2 種用公牛的飼養(yǎng)管理對(duì)于成年的種用公牛所采用的舍飼的方式，在飼喂的時(shí)候不僅僅要定時(shí)，而且

用為了弘揚(yáng)與傳承晉北民間音樂(lè)，讓更多大學(xué)生喜歡晉北音樂(lè)，了解晉北音樂(lè)文化，忻州師范學(xué)院音樂(lè)系開(kāi)設(shè)了《晉北民間音樂(lè)概論》這門(mén)課程，并于同年十一月由音樂(lè)系聲樂(lè)老師共同舉辦了河曲民歌專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，還特將晉北民歌列入考試范圍，每位學(xué)生都需在期末考試時(shí)演奏或演唱晉北民歌。（一）開(kāi)設(shè)《晉北民間音樂(lè)概論》課程開(kāi)設(shè)《晉北民間音樂(lè)概論》這門(mén)課程，讓學(xué)生首先在理論上了解河曲民歌的歷史與發(fā)展過(guò)程，對(duì)河曲民歌進(jìn)行詳細(xì)的研究與分析。通過(guò)對(duì)河曲民歌、二人臺(tái)的音頻、視頻的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們有

37001）1 晉北黑土豆種植技術(shù)晉北地區(qū)的馬鈴薯產(chǎn)區(qū)大多地處高寒冷涼地區(qū)，土壤疏松、富含鉀元素。6℃左右的絕佳溫度，無(wú)霜期達(dá)到全年的1/3，氣候冷涼，光照充足。晝夜溫差大，雨熱同季，有利于黑土豆塊莖膨大和淀粉積累。施肥方面，要設(shè)定特定的目標(biāo)產(chǎn)量，并根據(jù)測(cè)土配方去施肥。要把基肥作為主要施肥方法，追肥職能作為輔助手段，要將無(wú)公害的落實(shí)下去。在播種方面，要深刻分析市場(chǎng)形勢(shì)，根據(jù)黑土豆的品種、需求、特性等去播種。要在地溫穩(wěn)定時(shí)再下種，這個(gè)溫度可以保持在7℃～8℃

蒙古西部 陜北 晉北一、晉語(yǔ)五臺(tái)片方言發(fā)展脈絡(luò)西漢末年，揚(yáng)雄（公元前53年～公元前18年）在《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》中對(duì)漢語(yǔ)方言首次進(jìn)行了調(diào)查。1915年，瑞典語(yǔ)言學(xué)家高本漢在《中國(guó)音韻學(xué)研究》中最先以太原、大同等地為方言點(diǎn)做了研究[1]。20世紀(jì)50年代，普通話的推廣和方言普查為語(yǔ)言調(diào)查研究打開(kāi)了新局面，至80年代漢語(yǔ)方言得到長(zhǎng)足發(fā)展；1983年，溫端政主持的重點(diǎn)項(xiàng)目“山西省各縣（市）方言志”以《山西省方言志叢書(shū)》為主要成果，到1991年總共出版了4

044)歷史時(shí)期晉北森林生態(tài)系統(tǒng)變遷研究王曉軍1,2，王亞文1，張 鸞1，張曉彤3，李茹夢(mèng)2(1.山西大學(xué) 黃土高原研究所，山西 太原 030006；2.山西大學(xué) 環(huán)境與資源學(xué)院，山西 太原 030006； 3.國(guó)家住宅與居住環(huán)境工程技術(shù)研究中心,北京 100044)通過(guò)對(duì)現(xiàn)有歷史資料的分析，結(jié)合已有研究成果，對(duì)我國(guó)晉北6個(gè)典型歷史時(shí)期森林生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)狀況、發(fā)展誘因、系統(tǒng)后果及系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了全面的分析研究。研究表明，除建國(guó)后晉北森林稍有恢復(fù)外，歷史上晉北

30070）淺析晉北民歌與陜北民歌之淵源及其對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱的啟示王洋洋（華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖北 武漢 430070）晉北民歌與陜北民歌以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力屹立于中國(guó)民族藝術(shù)之林，兩者之間聯(lián)系緊密、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，很難將其機(jī)械地區(qū)分開(kāi)來(lái)。晉北民歌、陜北民歌神韻樸實(shí)、優(yōu)美，演唱或高亢、雄宏、氣勢(shì)磅礴，或凄婉悠長(zhǎng)、耐人尋味，深受廣大群眾喜愛(ài)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)精神藝術(shù)的欣賞水平不斷提高，原生態(tài)的晉北、陜北民歌都面臨挑戰(zhàn)，都在尋求創(chuàng)新發(fā)展之路。淵源；結(jié)構(gòu)類型；

44000）山西晉北踢鼓子秧歌的審美研究王 敏（運(yùn)城學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000）踢鼓子秧歌作為山西晉北朔州地區(qū)重要的民間舞形式，數(shù)百年來(lái)承載著朔州地區(qū)人民的喜怒哀樂(lè)與審美追求，是我國(guó)民間舞大家庭中不可或缺的一員。文章基于此，首先概述了踢鼓子秧歌的來(lái)源以及發(fā)展現(xiàn)狀，緊接著，文章從外形、表演以及文化三個(gè)層面分析了踢鼓子秧歌的審美價(jià)值，并進(jìn)一步研究了其審美形態(tài)，尤其是動(dòng)作、表演環(huán)節(jié)中的審美形態(tài)，最后，就如何發(fā)展踢鼓子秧歌提出了幾點(diǎn)建議。山西；晉北；踢鼓子秧歌

030001）晉北—南京直流特高壓工程安全穩(wěn)定性分析研究鄭惠萍，劉新元，曲 瑩（國(guó)網(wǎng)山西省電力公司電力科學(xué)研究院，山西 太原 030001）晉北—南京直流特高壓工程投產(chǎn)后，山西電網(wǎng)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，從電網(wǎng)靜態(tài)安全、短路比、暫態(tài)安全穩(wěn)定及暫態(tài)過(guò)電壓等方面分析了交直流系統(tǒng)相互作用下山西電網(wǎng)的穩(wěn)定特性，為山西電網(wǎng)的穩(wěn)定運(yùn)行提供了理論依據(jù)。配套電源投產(chǎn)后，晉北直流特高壓送電8 000MW，晉北換流站運(yùn)行設(shè)備無(wú)過(guò)載現(xiàn)象，滿足運(yùn)行控制要求。靜態(tài)安全；短路比；暫態(tài)安

連116029）晉北戲曲文化特征及其旅游開(kāi)發(fā)分析陳樹(shù)登（遼寧師范大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院，大連116029）山西是戲曲文化之鄉(xiāng)，大小戲種共有50多種，約占全國(guó)六分之一。晉北地區(qū)的戲曲有10多種。晉北戲曲在特定的地域環(huán)境下形成和發(fā)展，從文化地理學(xué)的視角研究可知，晉北地區(qū)的戲曲分為六大文化區(qū)。晉北戲曲文化經(jīng)過(guò)遷移擴(kuò)散、擴(kuò)展擴(kuò)散和文化整合形成了晉北戲曲文化景觀，該文化的形成與發(fā)展與晉北的地理環(huán)境有著密切的關(guān)系。晉北應(yīng)加大對(duì)戲曲文化資源的保護(hù)力度，樹(shù)立“戲曲之鄉(xiāng)”的旅游

037009)?晉北方言地名中的古音崔 霞(山西大同大學(xué) 文學(xué)學(xué)院，山西 大同 037009)地名具有較大的穩(wěn)固性。本文以晉北方言地名中的古音為例，結(jié)合晉北方言各方言點(diǎn)及其他方言區(qū)相關(guān)的語(yǔ)音事實(shí)，探究晉北方言地名古音的音韻層次，追溯晉北方言語(yǔ)音所處的不同歷史階段。晉北方言； 地名； 古音在語(yǔ)音演變的歷史過(guò)程中，晉北方言較早較多地受北京官話的影響，這使得晉北方言中很多較古的音韻特征消失，并逐漸與北京官話靠攏。作為專有名詞的地名，由于其具有較大的穩(wěn)固性，因此保

【摘 要】流傳在晉北一帶的民間秧歌——踢鼓子秧歌有著悠久的歷史文化，用生動(dòng)的身體語(yǔ)言述說(shuō)著晉北一帶今昔的景象。本文試從晉北踢鼓子秧歌的定義、流變表現(xiàn)展開(kāi)描述，結(jié)合文化認(rèn)同與文化變遷相關(guān)理論，分析其流變?cè)?，為踢鼓子秧歌的發(fā)展起一定的指導(dǎo)性作用。 【關(guān)鍵詞】晉北；踢鼓子秧歌；流變中圖分類號(hào)：J722.211文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0148-01晉北踢鼓子秧歌為晉北地區(qū)獨(dú)有的漢族秧歌藝術(shù)形式，以粗獷、剛勁、穩(wěn)健、風(fēng)趣等藝術(shù)特

030006)晉北沙漠化地區(qū)土壤風(fēng)蝕動(dòng)態(tài)及防治效果武志濤1, 馬志婷1, 郭未旭1, 李晉昌1, 張 紅1,2(1.山西大學(xué) 黃土高原研究所, 山西 太原030006; 2.山西大學(xué) 環(huán)境與資源學(xué)院, 山西 太原 030006)[目的] 對(duì)晉北沙漠化區(qū)土壤風(fēng)蝕狀況及空間差異進(jìn)行研究，以期為區(qū)域土地退化和京津風(fēng)沙源治理工程的效益評(píng)估提供科學(xué)依據(jù)。 [方法] 基于耕地和林草地不同地表類型的土壤風(fēng)蝕模型，逐像元地計(jì)算2001—2014年晉北沙漠化地區(qū)土壤風(fēng)蝕狀

65)?民元以來(lái)晉北鄉(xiāng)村廟會(huì)的興衰變遷 ——以平魯白辛窯五道廟廟會(huì)為例趙 小 珍(曲阜師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院,山東 曲阜 273165)摘要：廟會(huì)是中國(guó)城鄉(xiāng)廣為流傳的一種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。受諸多因素的影響,明清以來(lái)晉北鄉(xiāng)村廟會(huì)經(jīng)歷了由興到衰的過(guò)程:明清時(shí)期到1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前是廟會(huì)的興盛期，1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后到二十世紀(jì)八十年代前是廟會(huì)的衰落期，二十世紀(jì)八十年代是廟會(huì)的復(fù)興期，二十世紀(jì)九十年代以來(lái)是廟會(huì)的低迷期。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村廟會(huì);晉北;明清以來(lái);興盛

041004）晉北道情之傳播特點(diǎn)及其晚近的變化宮文華 （山西大同大學(xué)文學(xué)院 037009 山西師范大學(xué)戲曲與影視學(xué)院 041004）晉北道情是一種活躍在山西北部的地方戲曲劇種，曾經(jīng)演出繁盛，足跡遍布內(nèi)蒙南部，陜西東部，河北西部以及山西大部。本文試圖就晉北道情的傳播特點(diǎn)及其晚近的變化作一探討，以期對(duì)當(dāng)前的戲曲研究和文化體制改革有所助益。道情；晉北道情；傳播特點(diǎn)；變化晉北道情是一種活躍在山西北部的地方戲曲劇種，曾經(jīng)創(chuàng)作和演出繁盛，從今天流傳下來(lái)的一些戲曲碑刻

式印發(fā)《關(guān)于山西晉北—江蘇南京特高壓直流輸電工程項(xiàng)目核準(zhǔn)的批復(fù)》（發(fā)改能源〔2015〕1331號(hào)），核準(zhǔn)建設(shè)晉北—江蘇特高壓直流輸電工程。該工程是繼“四交一直”工程（淮南—南京—上海、錫盟—山東、蒙西—天津南、榆橫—濰坊交流，寧東—浙江直流）核準(zhǔn)開(kāi)工后，第6項(xiàng)核準(zhǔn)的大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃特高壓重點(diǎn)輸電通道，也是繼蒙西—天津南、榆橫—濰坊、酒泉—湖南工程后，今年國(guó)家電網(wǎng)公司獲得核準(zhǔn)的第4項(xiàng)特高壓工程。工程途經(jīng)山西、河北、河南、山東、安徽、江蘇6省，新建晉北、南

12)基于遙感的晉北沙化區(qū)植被覆蓋變化監(jiān)測(cè)1)朱世忠(山西省林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院，太原，030012)以山西省晉北沙化區(qū)為研究區(qū)，基于長(zhǎng)時(shí)序的歸一化植被指數(shù)(NDVI)數(shù)據(jù)和趨勢(shì)分析方法，從年份、季節(jié)和月份3個(gè)尺度系統(tǒng)分析了研究區(qū)的植被變化時(shí)空特征。研究發(fā)現(xiàn)：2000—2012年晉北沙化區(qū)的植被活動(dòng)在增強(qiáng)，年增加率為14.61%，研究區(qū)89.57%的區(qū)域植被活動(dòng)在增強(qiáng)，其中秋季植被活動(dòng)增強(qiáng)最為明顯，表明近13 a晉北地區(qū)的土地沙化趨勢(shì)在減弱，在該區(qū)實(shí)施的京津風(fēng)沙

變暖的趨勢(shì)。2 晉北大力發(fā)展光伏發(fā)電項(xiàng)目的必要性和優(yōu)勢(shì)分析山西是我國(guó)重要的能源生產(chǎn)基地，晉北更是山西省三大煤炭生產(chǎn)基地之一，確保了我國(guó)能源供給的安全。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年晉北標(biāo)準(zhǔn)煤生產(chǎn)較2012年同比增長(zhǎng)了9.5%，雖然從一定程度上穩(wěn)定了我國(guó)的能源結(jié)構(gòu)，但是煤炭開(kāi)采和利用過(guò)程中，由于開(kāi)采技術(shù)相對(duì)落后，使用和利用能源的效率較低，造成了粉塵顆粒、地表塌陷等嚴(yán)重的環(huán)境破壞，使得人們居住和生產(chǎn)的環(huán)境日益惡化。隨著全球化進(jìn)程的深入，傳統(tǒng)高耗能產(chǎn)業(yè)已逐步向我國(guó)轉(zhuǎn)

宮文華晉北道情的劇目分類宮文華晉北道情是一種活躍在山西北部的地方戲曲劇種，有著古老的歷史淵源和漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，晉北道情積累和保留了大量的戲曲劇目。研究這些劇目，對(duì)這些劇目進(jìn)行分類，對(duì)于了解這個(gè)地區(qū)古代的文化演進(jìn)軌跡，對(duì)于我們當(dāng)下的戲曲和文化改革，都是不無(wú)裨益的。道情 劇目 分類晉北道情是一種活躍在山西北部的地方戲曲劇種，有著悠久的歷史傳統(tǒng)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展和演進(jìn)過(guò)程中，曾經(jīng)積累和保留了大量的劇目。據(jù)《中國(guó)戲曲劇種大辭典》的統(tǒng)計(jì)和《神池縣志》所列舉

30012)1 晉北城鎮(zhèn)群發(fā)展機(jī)遇1)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將步入消費(fèi)、投資和出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)的階段，擴(kuò)大內(nèi)需成為一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略方針。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐加快、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化迅速推進(jìn)將產(chǎn)生旺盛需求和巨大發(fā)展?jié)摿?，為該地區(qū)發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)、建設(shè)新興能源產(chǎn)業(yè)基地提供了良好的外部環(huán)境。2)中央深入實(shí)施中部崛起戰(zhàn)略，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)我省為國(guó)家資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)，為該地區(qū)爭(zhēng)創(chuàng)全省資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)的先行區(qū)提供了難得的歷史機(jī)遇。3)沿海發(fā)達(dá)地區(qū)產(chǎn)業(yè)向中西部地區(qū)

州730070)晉北民歌與山西地域特色周小娟(西北師范大學(xué)文史學(xué)院，甘肅蘭州730070)山西素有“民歌之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，民歌歷史悠久，生動(dòng)反映了山西的地域特色。晉北民歌作為山西民歌的一個(gè)派別，由于地理環(huán)境和文化背景不同，呈現(xiàn)出自身的特色;晉北民歌內(nèi)部又由于地理位置、地形地貌、民風(fēng)民俗等方面的差異而在內(nèi)容、風(fēng)格、語(yǔ)言方面又有所不同。晉北;民歌;民間文化;地域特色民歌是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活和實(shí)踐中集體創(chuàng)造出來(lái)的，是最能反映現(xiàn)實(shí)并被群眾普遍掌握、廣泛流傳的一種藝術(shù)作品

于山西北部地區(qū)的晉北合院式民居體現(xiàn)著獨(dú)特的建筑形態(tài)特征。本文以現(xiàn)存的明代末期至民國(guó)后期晉北合院式民居為例，從空間布局方面著手，初步探討其形態(tài)特征，以期為我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)與傳承，以及晉北地域性民居建筑的延續(xù)與發(fā)展提供基礎(chǔ)資料和研究思路。1 晉北區(qū)位特征與背景資料1.1 區(qū)位與概念“晉北”是個(gè)較為籠統(tǒng)的概念，一般泛指山西省域范圍內(nèi)中部以北的所有地區(qū)。但本文參考山西歷史地理、農(nóng)業(yè)區(qū)劃及方言分區(qū)，并依據(jù)山西民居的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部表現(xiàn)特征，界定晉北地區(qū)為今日的大

的重要類型之一。晉北地區(qū)地處我國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)地帶（包括內(nèi)蒙古、遼寧、河北、山西和陜西等省、自治區(qū)的205個(gè)縣、旗［1］），生態(tài)環(huán)境脆弱，沙化土地面積分布大，土地沙化形勢(shì)十分嚴(yán)峻。秦作棟等［2－4］研究了晉西北地區(qū)土地荒漠化的人為因素、發(fā)展趨勢(shì)和危害評(píng)價(jià)。蘇志珠等［5－6］研究了山西省土地荒漠化的特征、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。本文重點(diǎn)分析了晉北地區(qū)環(huán)境特征和土地沙化等級(jí)劃分，進(jìn)而從自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人類活動(dòng)等方面分析了晉北地區(qū)土地沙化的成因機(jī)制。這對(duì)晉北地區(qū)深入開(kāi)