□李 潔《舊唐書(shū)》在《韓愈傳》中對(duì)韓氏撰寫(xiě)《平淮西碑》的緣由和結(jié)果進(jìn)行了敘述，并未表現(xiàn)出對(duì)韓愈本人的情感傾向?！缎?span id="syggg00" class="hl">唐書(shū)》的編修以《舊唐書(shū)》為根柢，并在此基礎(chǔ)上有所補(bǔ)苴?！缎?span id="syggg00" class="hl">唐書(shū)·吳元濟(jì)傳》不但全文采錄了韓愈《平淮西碑》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“韓碑”），而且對(duì)其多有溢美之詞。在對(duì)《新唐書(shū)》采錄韓碑的情況進(jìn)行考辨時(shí)，將《舊唐書(shū)》作為參照可以更好地觀(guān)察不同時(shí)代史家對(duì)韓愈的態(tài)度，并由此推知兩《唐書(shū)》采錄同一文本時(shí)出現(xiàn)差異的緣由。因時(shí)代背景不同，不同時(shí)期的記事者對(duì)反映同一時(shí)代社

前，該雜志創(chuàng)辦者唐書(shū)璇于60年代中期留美歸來(lái)，1968年即以獨(dú)立制作的方式拍攝了其電影處女作《董夫人》（The Arch），并以此片先后在美國(guó)舊金山國(guó)際電影節(jié)、法國(guó)康城影展等多個(gè)國(guó)際平臺(tái)上嶄露頭角，贏得贊譽(yù)。因此，在華語(yǔ)電影史書(shū)寫(xiě)中，唐書(shū)璇執(zhí)導(dǎo)的《董夫人》也常被視作香港新浪潮電影的先聲。影片改編自林語(yǔ)堂重編傳奇《貞節(jié)坊》（Chastity），但唐書(shū)璇用現(xiàn)代的視角對(duì)傳統(tǒng)題材進(jìn)行了重新闡釋?zhuān)谌宋镪P(guān)系和結(jié)局上較之故事藍(lán)本與林氏改寫(xiě)本均有較大調(diào)整。她格外講究“精

angshu(兩唐書(shū)) was inaccurate, including the change of administrative division, the set-up time and so on. By comparing with other historical data, Mianzhou (沔州), Qizhou (蘄州) and Huangzhou (黃州) haven’t been attached to Eyue Fanzhen i

值。而該書(shū)所引“唐書(shū)”，因其包含大量不見(jiàn)于今本《舊唐書(shū)》的內(nèi)容，也最受學(xué)界關(guān)注，由此引發(fā)了激烈的討論。關(guān)于“唐書(shū)”的性質(zhì)，大致可以分為兩派觀(guān)點(diǎn)，一種認(rèn)為是《舊唐書(shū)》的逸文，或是劉昫《舊唐書(shū)》之前的某個(gè)舊版本，或是某版國(guó)史，可稱(chēng)為“舊本說(shuō)”；另一種認(rèn)為是包含《舊唐書(shū)》、國(guó)史、實(shí)錄乃至筆記小說(shuō)等種種唐代史籍的通稱(chēng)，可稱(chēng)為“通稱(chēng)說(shuō)”。厘清“唐書(shū)”的性質(zhì)，不僅對(duì)?？薄杜f唐書(shū)》等唐代史籍有著重要作用，也能幫助我們了解《太平御覽》的引書(shū)情況，從而更好地認(rèn)識(shí)其?？陛嬝?/div>

中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2022年4期2022-07-29

家史料多見(jiàn)于兩《唐書(shū)》、唐韋續(xù)《墨藪》、唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》、北宋朱長(zhǎng)文《墨池編》、南宋陳思《書(shū)苑菁華》之中，少部分見(jiàn)于唐五代筆記雜纂、北宋官方類(lèi)書(shū)、徽宗內(nèi)府法書(shū)著錄著作《宣和書(shū)譜》及宋代筆記、題跋之中。由此，研究張旭形象首先要從新舊《唐書(shū)》入手，兼及唐宋各類(lèi)典籍。一、正史中的張旭形象《舊唐書(shū)》所載《賀知章傳》后對(duì)張旭有所提及。文曰：時(shí)有吳郡張旭，亦與知章相善。旭善草書(shū)而好酒，每醉后號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無(wú)窮，若有神助，時(shí)人號(hào)為張顛。吳郡即蘇州，是唐天寶

出，盧冠廷與妻子唐書(shū)琛特別露面發(fā)聲。他說(shuō)：“一生所愛(ài)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，第一就是我太太，第二就是我的音樂(lè)?！? 72歲的盧冠廷再次唱起《一生所愛(ài)》?！翱嗪?，翻起愛(ài)恨”響起，彈幕里一片“淚目”，“少時(shí)不識(shí)曲中意，老大已成曲中人”。沖破藩籬的天鳥(niǎo) 1950年的一天，粵劇名伶盧海天抱回4個(gè)幼小的孩子，讓未能生育的妻子譚秀珍挑一個(gè)留在身邊。 他說(shuō)，這些孩子的母親不是舞女便是賊，是沒(méi)人要的孤兒;實(shí)際上，這4個(gè)孩子都是他在外所生。 譚秀珍挑了沒(méi)哭的那一個(gè)，就是盧冠廷。

能服帽公司總經(jīng)理唐書(shū)景說(shuō)，今年一季度公司完成了400萬(wàn)頂帽子訂單的生產(chǎn)、交付，同比訂單量翻了一番，今年的訂單量預(yù)計(jì)達(dá)1200萬(wàn)頂。從2011年開(kāi)始，唐書(shū)景陸續(xù)把位于江蘇張家港的業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)移到淮陽(yáng)。如今，公司的研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)等環(huán)節(jié)均已轉(zhuǎn)移到淮陽(yáng)，公司總部也換成了淮陽(yáng)。而昔日的“總部”張家港只留下銷(xiāo)售分公司，用于洽談和承接海外業(yè)務(wù)。作為瑞能服帽的創(chuàng)始人，唐書(shū)景向記者坦言把企業(yè)建到淮陽(yáng)的考慮?！芭c沿海相比，淮陽(yáng)人力資源充沛，交通區(qū)位優(yōu)越，擁有高速、高鐵、河運(yùn)等多種

宋代典籍 新舊《唐書(shū)》唐代書(shū)家史料多見(jiàn)于兩《唐書(shū)》、唐韋續(xù)《墨藪》、唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》、北宋朱長(zhǎng)文《墨池編》、南宋陳思《書(shū)苑菁華》之中，少部分見(jiàn)于唐五代筆記雜纂、北宋官方類(lèi)書(shū)、徽宗內(nèi)府法書(shū)著錄著作《宣和書(shū)譜》及宋代筆記、題跋之中。由此，研究張旭形象首先要從新舊《唐書(shū)》入手，兼及唐宋各類(lèi)典籍。一、正史中的張旭形象《舊唐書(shū)》所載《賀知章傳》后對(duì)張旭有所提及。文曰：時(shí)有吳郡張旭，亦與知章相善。旭善草書(shū)而好酒，每醉后號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無(wú)窮，若有神助，時(shí)人號(hào)

編輯，共同修訂《唐書(shū)》。這天，宋祁把自己仔細(xì)修訂的稿子看了一遍，覺(jué)得很滿(mǎn)意了，就把它交給歐陽(yáng)修，請(qǐng)他審閱。歐陽(yáng)修發(fā)現(xiàn)《唐書(shū)》中不少通俗的文字都被宋祁用生僻艱澀的文字替換了，一般人根本看不懂，他決心糾正宋祁的這個(gè)毛病。過(guò)了一天，歐陽(yáng)修寫(xiě)了八個(gè)字“宵寐匪禎，札闥洪休”給宋祁看，并問(wèn)宋祁：“宋大人，你看這幾個(gè)字是什么意思？”愛(ài)用生僻字的宋祁思索了一下，說(shuō)：“‘宵寐匪禎，不就是‘夜夢(mèng)不祥嗎？‘札闥洪休，不就是‘題門(mén)大吉嗎？是哪位先生不用后者而用前者，豈不是讓人費(fèi)解

的《石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》，便是最好的實(shí)證?！妒诰嵋糇?span id="syggg00" class="hl">唐書(shū)詳節(jié)》的書(shū)名，在卷一的卷端。打開(kāi)中國(guó)書(shū)籍庫(kù)，查不到關(guān)于這套書(shū)的任何信息。好在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館（藏有此書(shū)之第四十七卷）、上海圖書(shū)館（存有兩冊(cè)）和南京圖書(shū)館（存卷六十二至六十四）、天津圖書(shū)館（存卷一百七十三）存有零星的幾本。然而，即使是這些圖書(shū)館的專(zhuān)家，對(duì)于這幾冊(cè)宋本書(shū)的認(rèn)識(shí)也幾乎為零。因此，國(guó)家圖書(shū)館古書(shū)籍善本專(zhuān)家李致忠稱(chēng)其為“罕見(jiàn)、罕知、罕傳”。1980年5月，全國(guó)古書(shū)籍善本書(shū)目普查開(kāi)啟之后，此書(shū)

看是劉實(shí)習(xí)的老婆唐書(shū)萍，心里更怕了，說(shuō)：“你躲在這里搞啥？”唐書(shū)萍說(shuō)：“等你呀?！焙破秸f(shuō)：“等我？等我干啥？”唐書(shū)萍說(shuō)：“書(shū)記你別緊張，我不會(huì)吃了你。”熄了手電，在黑暗里笑了一聲又說(shuō)，“你們幫工隊(duì)真吃香，找都找不到人?！焙破?jīng)]說(shuō)話(huà)，心里想著得趕緊脫身，老婆鄧先娥還在家里等著呢。唐書(shū)萍說(shuō)：“你怎么不說(shuō)話(huà)？”胡悠平說(shuō)：“我說(shuō)啥呢？你們家又不需要幫工隊(duì)幫工?！?span id="syggg00" class="hl">唐書(shū)萍說(shuō)：“是，我們家是不需要幫工隊(duì)幫工，但我需要你幫工?！焙破秸f(shuō)：“唐書(shū)萍，你這話(huà)說(shuō)過(guò)多少回了？

定。關(guān)鍵詞：兩《唐書(shū)》 直吏 唐代政治“直”在《說(shuō)文解字》中被解釋為“正見(jiàn)也”[1]，即目光端正?！渡袝?shū)·洪范》中有“無(wú)反無(wú)側(cè)，王道正直?！盵2]《韓詩(shī)外傳》卷七也提到“正直者順道而行，順理而言，公平無(wú)私，不為安肆志，不為危激行。”[3]本文所指的直吏即是正直的官吏，具體到官吏的行為層面就是敢于犯顏直諫、嫉惡好善、法紀(jì)嚴(yán)明的官吏。目前學(xué)界對(duì)于唐代直吏的研究成果主要有唐寶民《宋璟的正直無(wú)私與智慧》[4]、眭達(dá)明《清廉正直的忠厚長(zhǎng)者錢(qián)徽》[5]，均是對(duì)唐代直吏

華書(shū)局點(diǎn)校本《新唐書(shū)·藝文志》雜史類(lèi)：“裴遵度《王政記》。”“裴遵度”之名兩《唐書(shū)》僅此一見(jiàn)，生平不詳。檢兩《唐書(shū)》載唐肅宗、代宗時(shí)重臣裴遵慶撰有《王政記》?！杜f唐書(shū)》卷一一三《裴遵慶傳》：“（裴）遵慶初登省郎，嘗著《王政記》，述今古禮體，識(shí)者覽之，知有公輔之量?！薄缎?span id="syggg00" class="hl">唐書(shū)》裴遵慶本傳同?！短瞥Ｖ轃o(wú)錫裴長(zhǎng)官（謠）隴西李夫人墓志銘》亦云：“（裴謠）曾祖諱遵慶，累歷臺(tái)省，肅宗、代宗宰相，著《王政紀(jì)》?！庇帧队窈！に囄摹贰疤仆跽洝睏l引《鄴侯家傳》云：“德宗謂李

的樣子。什么鬼？唐書(shū)一瞪了一眼，頭皮有一種炸裂的感覺(jué)，表情也尷尬得不要不要的。好在除了怕狗和恐高，唐書(shū)一也沒(méi)什么特別矯情的地方。唐書(shū)一注意到餐廳里有人往這邊觀(guān)望，他若無(wú)其事地用右手食指搭在鼻尖上，壓低聲音說(shuō)：“又瘋了！又瘋了！”“本姑娘樂(lè)意?！敝燧廨獠灰啦火埖卣f(shuō)，音量卻調(diào)了下去：“你不敢吃嗎？不就是一款驚悚甜點(diǎn)嘛！出了門(mén)，你可別后悔?！薄澳阏f(shuō)對(duì)了，我是真后悔來(lái)這里。你知道嗎，我不吃甜點(diǎn)?！薄胺判陌膳謺?shū)，我點(diǎn)給你的這一款叫‘惡魔手指餅干，也叫‘巫師手指餅干，

不識(shí)丁”緣起于《唐書(shū)·張宏靖?jìng)鳌罚骸氨惩靸墒?，不如識(shí)一丁字?！痹诟]蘋(píng)《唐書(shū)音訓(xùn)》中，則云：“丁恐當(dāng)作個(gè)?！币簿褪钦f(shuō)，“不如識(shí)一丁字”中的“丁”，應(yīng)當(dāng)是“個(gè)”字之誤。宋人吳曾《能改齋漫錄》亦認(rèn)為如此，說(shuō)明《唐書(shū)》所云確為“目不識(shí)一個(gè)字”。由于印刷或書(shū)寫(xiě)之誤，讀者又不深究，故而流傳為“不如識(shí)一個(gè)丁字”，后演為“不識(shí)一丁”，或曰“目不識(shí)丁”。“無(wú)事不登三寶殿”的來(lái)歷“三寶殿”在佛教寺廟中，被稱(chēng)為“寺中之寺”。只有較大規(guī)模的寺廟才有，像棲霞古寺、普陀寺、少林寺都

張邦基公①于修《唐書(shū)》，最后至局②，專(zhuān)修紀(jì)、志而已，列傳則宋尚書(shū)祁③所修也。朝廷以一書(shū)出于兩手，體不能一，遂詔公看詳列傳，令刪修為一體。公雖受命，退而嘆曰：“宋公于我為前輩，且人所見(jiàn)多不同，豈可悉如己意？”于是一無(wú)所易。及書(shū)成，奏御史，白④舊例修書(shū)，只列書(shū)局中官高者一人姓名，云某等奉敕撰，而公官高，當(dāng)書(shū)。公曰：“宋公于列傳，亦功深者，為日且久，豈可掩其名而奪其功乎！”于是紀(jì)、志書(shū)公姓名，列傳書(shū)宋姓名?！喂劧苍唬骸白怨盼娜瞬幌嘧?zhuān)孟嗔暄冖?，此事?/div>

中學(xué)生閱讀·初中·讀寫(xiě) 2019年8期2019-07-16

.3.蕭元.《初唐書(shū)淪》，長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1997年版，第108頁(yè).4.葉朗.《中國(guó)美學(xué)史大綱》，上海：上海人民出版社，1985年版，第48頁(yè).5.蕭元.《初唐書(shū)淪》，長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1997年版，第140頁(yè).6.蕭元.《初唐書(shū)淪》，長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1997年版，第116頁(yè).7.（春秋）孔丘著.《論語(yǔ)譯注》，楊伯峻，楊逢彬注譯，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2000年版，第1頁(yè).8.蕭元.《初唐書(shū)淪》，長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1997年版，第116頁(yè).9

懷鵬摘要：自《新唐書(shū)》成書(shū)以來(lái)，史學(xué)家對(duì)新舊《唐書(shū)》的比較論就已經(jīng)出現(xiàn)，并且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)成為史學(xué)議論的主題。本文欲通過(guò)分析比較新舊《唐書(shū)》之《李密傳》的差異，并結(jié)合兩部《唐書(shū)》撰修的時(shí)代背景、史料來(lái)源、以及編纂者文風(fēng)等方面原因，從而深入探究史學(xué)家對(duì)兩《唐書(shū)》褒貶各異的緣由。關(guān)鍵詞：《新唐書(shū)》;《舊唐書(shū)》;李密一、史學(xué)家對(duì)于新、舊《唐書(shū)》的評(píng)價(jià)自《新唐書(shū)》成本以來(lái)，史家對(duì)于兩《唐書(shū)》的褒貶就呈現(xiàn)出兩極化的狀態(tài)。以《新唐書(shū)》編著者歐陽(yáng)修等為代表，他們?cè)凇哆M(jìn)

就是紀(jì)傳體的《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》。黃永年先生認(rèn)為《舊唐書(shū)》點(diǎn)校底本“不用保存舊刻面目的百衲本，而用經(jīng)沈德潛等改竄過(guò)的殿本的岑建功重刻本，已是失策，而且點(diǎn)校也極草率”［1］16，而《新唐書(shū)》“底本用百衲本，比《舊唐書(shū)》之用岑本高明，其他毛病則一同點(diǎn)校本《舊唐書(shū)》”［1］30?？梢?jiàn)目前點(diǎn)校版兩唐書(shū)仍存在著諸多問(wèn)題。歷代史書(shū)關(guān)于經(jīng)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)一般見(jiàn)于《儒林傳》。本文擬比讀點(diǎn)校本兩唐書(shū)列傳中的《儒學(xué)》，采用陳垣《校勘學(xué)釋例》所列諸方法，就其中的疑義提出商榷，以求

成。兩天后，妻子唐書(shū)琛完成填詞。這首歌就是多年后與《大話(huà)西游》—起被奉為經(jīng)典的《—生所愛(ài)》。作為香港著名作曲家、歌手，盧冠廷的音樂(lè)成就遠(yuǎn)不止《一生所愛(ài)》，他創(chuàng)作的歌曲《再回首》《最?lèi)?ài)是誰(shuí)》《但愿人長(zhǎng)久》都曾家喻戶(hù)曉，甚至被一再翻唱。1985至1997年間，他曾密集參與電影音樂(lè)制作，先后七次入圍香港電影金像獎(jiǎng)最佳電影配樂(lè)，三次獲得最佳原創(chuàng)電影歌曲獎(jiǎng)。太太作詞配合默契如果盧冠廷的歌曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)你，那么你還應(yīng)該感謝一個(gè)人——盧冠廷的太太唐書(shū)琛。她是香港著名作詞人，

30000）《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》，同為記載唐代歷史的重要的紀(jì)傳體官修史書(shū)?！杜f唐書(shū)》成書(shū)于五代后晉，由劉昫負(fù)責(zé)編撰，《新唐書(shū)》由宋祁、歐陽(yáng)修奉詔主編，成書(shū)于北宋中葉。兩部史書(shū)的《杜甫傳》分別收錄于《舊唐書(shū)·文苑傳》和《新唐書(shū)·文藝傳》。兩《唐書(shū)》各自在前代的基礎(chǔ)上對(duì)杜甫的形象有所確立和發(fā)展。尤其應(yīng)該注意的是，兩《唐書(shū)》的成書(shū)時(shí)間相差不遠(yuǎn)，如果只從兩《唐書(shū)》的文本中去了解杜甫生平事跡的話(huà)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們對(duì)于杜甫一生概況的記載基本相同：家學(xué)淵源，獻(xiàn)《三大禮賦

現(xiàn)通行點(diǎn)校本《舊唐書(shū)》“懼盈齋刻本（簡(jiǎn)稱(chēng)懼盈齋本）為工作本”①，而《新唐書(shū)》“以百衲本（影印北宋嘉祐十四行本，殘缺部分，以北宋十六行本、南宋十行本補(bǔ)）為工作本，參校了北宋閩刻十六行本（影印膠卷殘本），南宋閩刻十行本（缺四十多卷）汲古閣本、殿本和浙江書(shū)局本”[1]。黃永年先生認(rèn)為《舊唐書(shū)》點(diǎn)校底本“不用保存舊刻面目的百衲本，而用經(jīng)沈德潛等改竄過(guò)的殿本的岑建功重刻本，已是失策，而且點(diǎn)校也極草率”[2]，而《新唐書(shū)》“底本用百衲本，比《舊唐書(shū)》之用岑本高明，其他

姬瑞聰《舊唐書(shū)》與《新唐書(shū)》“突厥傳”之比較姬瑞聰《舊唐書(shū)》成書(shū)于五代時(shí)期，而《新唐書(shū)》編撰于北宋。因此，新、舊《唐書(shū)》“突厥傳”在史事記載上有所差異。通過(guò)比較可發(fā)現(xiàn)差異主要體現(xiàn)在事增、文省、寫(xiě)作筆法等三個(gè)方面，而成書(shū)背景、學(xué)術(shù)風(fēng)氣、文風(fēng)和史料來(lái)源等是造成新、舊《唐書(shū)》“突厥傳”差異的原因?！杜f唐書(shū)》 《新唐書(shū)》 突厥傳自《新唐書(shū)》成書(shū)以來(lái)，關(guān)于新、舊《唐書(shū)》孰優(yōu)孰劣的比較成為史學(xué)家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。歐陽(yáng)修在《進(jìn)新唐書(shū)表》中云：“其書(shū)事則增于前，其文則省于舊?！?/div>

文學(xué)教育 2017年16期2017-02-08

0020）新舊《唐書(shū)》著錄《陶潛集》考異王安琪（蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院 甘肅 蘭州 730020）《陶潛集》是東晉陶淵明的文集，是研究其思想的重要依據(jù)。新舊《唐書(shū)》對(duì)其都有記錄。由于抄錄人員的資質(zhì)問(wèn)題，或者謄錄時(shí)的筆誤等原因，年代久遠(yuǎn)后，必定會(huì)有前后說(shuō)法不一致的現(xiàn)象。《陶潛集》；《新唐書(shū)》；《舊唐書(shū)》引言陶淵明，東晉人，字元亮，晚年又名潛，號(hào)“五柳先生"，私謚“靖節(jié)”，世稱(chēng)靖節(jié)先生。出身于沒(méi)落仕宦家庭。唐人避唐高祖諱，稱(chēng)陶深明或陶泉明。曾任江州祭酒，建威參軍

史學(xué)世家 兩《唐書(shū)》 實(shí)錄 良史〔中圖分類(lèi)號(hào)〕K09 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X（2015）06-0078-07家學(xué)與師承，是中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)的兩個(gè)重要門(mén)徑。清代史家章學(xué)誠(chéng)在論史學(xué)要義時(shí)指出：“經(jīng)師傳授，史學(xué)世家，亦必因其資之所習(xí)近，而勉其力之所能為，殫畢生之精力而成書(shū)，于道必有當(dāng)矣?！盵清]章學(xué)誠(chéng)：《文史通義》外篇三《與朱滄湄論學(xué)書(shū)》，中華書(shū)局，1956年，第305頁(yè)。 這揭示了家學(xué)傳統(tǒng)和史學(xué)世家在中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展中占有的重要地位

，身價(jià)倍增；據(jù)《唐書(shū)·輿服制》：“烏紗帽者，視朝及燕見(jiàn)賓客之服也?！薄?span id="syggg00" class="hl">唐書(shū)》說(shuō)得很清楚，烏紗帽是重要場(chǎng)合——官員們上朝和宴請(qǐng)賓客時(shí)所必須戴的，是正規(guī)場(chǎng)合禮儀所必需。在這一刻，烏紗帽完成了從灰姑娘到白天鵝的轉(zhuǎn)變。宋太祖趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身之后，為防止大臣在朝廷之上交頭接耳，就下了一道變態(tài)的詔書(shū)。命令所有的官員都要在烏紗帽兩邊各加一只尺余長(zhǎng)的翅子，并裝飾以不同的花紋以示官階。這樣，在朝堂之上，如果有人交頭接耳，兩只帽翅自然擺來(lái)擺去，有時(shí)甚至可能會(huì)把對(duì)方的紗

□ 洪楚鈿唐書(shū)璇被譽(yù)為香港和臺(tái)灣“新電影”的開(kāi)拓者。作為一名女性導(dǎo)演，唐書(shū)璇作品中具有一般的、共同的女性主題和女性視點(diǎn)；但另一方面還包括著更為深刻的人性命題。前者賦予了唐書(shū)璇不同于一般電影作者的風(fēng)格，后者又使她不同于一般的女性導(dǎo)演。著名影評(píng)人石琪認(rèn)為唐書(shū)璇是“香港最有藝術(shù)成就的導(dǎo)演，堪與世界一流導(dǎo)演并列”①。在處女作《董夫人》中，其電影思辨價(jià)值已經(jīng)開(kāi)始彰顯。影片故事原型來(lái)自于林語(yǔ)堂著《中國(guó)傳奇小說(shuō)》中的《貞節(jié)牌坊》，在保留寡婦接受貞潔牌坊的故事框架下，唐書(shū)

211100)《唐書(shū)釋音》特殊音注與宋代通語(yǔ)音研究呂勝男(南京旅游職業(yè)學(xué)院 人文藝術(shù)系，江蘇 南京 211100)漢語(yǔ)語(yǔ)音由中古音系演變?yōu)樵髟缙诠僭?huà)，其間一些重要音變，大多在宋代產(chǎn)生、發(fā)展或完成。《唐書(shū)釋音》為北宋人董沖所著，其音注必然對(duì)宋代的實(shí)際通語(yǔ)音變現(xiàn)象有所體現(xiàn)。在《唐書(shū)釋音》中的特殊音注中，有大量反映宋代通語(yǔ)音變的例子，其展現(xiàn)的語(yǔ)音演變發(fā)展趨勢(shì)同于中原通語(yǔ)，但發(fā)展速度則比較慢，較之中原通語(yǔ)顯得相對(duì)保守?！?span id="syggg00" class="hl">唐書(shū)釋音》； 特殊音注； 宋代通語(yǔ)一、引言

雄[摘 要]兩《唐書(shū)》志書(shū)著錄的《淮南王萬(wàn)畢術(shù)》與《隋書(shū)》所載書(shū)名不同，其作者表述也不一致。以《四庫(kù)全書(shū)》為樣本庫(kù)，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)傳世典籍引用此書(shū)均稱(chēng)《淮南萬(wàn)畢術(shù)》或省稱(chēng)《萬(wàn)畢術(shù)》。作者存疑的事實(shí)與文獻(xiàn)引征的痕跡均表明書(shū)名應(yīng)作《淮南萬(wàn)畢術(shù)》。摘錄《四庫(kù)全書(shū)》所見(jiàn)全部引文，又見(jiàn)此書(shū)多講方物地產(chǎn)，這一特點(diǎn)與《太平御覽》、《本草綱目》等書(shū)排比引據(jù)典籍時(shí)對(duì)其所做處理相呼應(yīng)。因此《淮南萬(wàn)畢術(shù)》非五行之書(shū)，其歸類(lèi)更應(yīng)入方志類(lèi)。[關(guān)鍵詞]經(jīng)籍志；藝文志；淮南萬(wàn)畢術(shù)；淮南王萬(wàn)畢

020)今見(jiàn)《舊唐書(shū)·經(jīng)籍下·丁部集錄·別集類(lèi)》著錄“《楊烱集》三十卷”[1]2075，而《新唐書(shū)·藝文四·別集類(lèi)》作“楊炯《盈川集》三十卷”[2]1600。詳前后文，根據(jù)兩唐書(shū)“初唐四杰”并舉的著錄規(guī)則，可知此處所指同為一人。但兩書(shū)對(duì)作者姓名字形、文集書(shū)名記載并不一致。按說(shuō)文解字：炯，光也。從火冋聲。古迥切。[3]按《康熙字典》：炯：《廣韻》《正韻》戶(hù)頂切，《集韻》《韻會(huì)》戶(hù)茗切，音迥?！队衿肪季?，明察也。又《唐韻》《韻會(huì)》《正韻》古迥切，《集韻》畎迥

歷來(lái)認(rèn)為新、舊《唐書(shū)》的思想傾向有很大的差別，例如很多人談到了《新唐書(shū)》的“尚德傾向”“尊奉《春秋》，推崇韓愈”以及“力排佛老，以明王道”等等傾向。而與之相反《舊唐書(shū)》的這些思想傾向并不明顯，這也是宋代史書(shū)編纂者重新修纂唐史的原因之一。但是無(wú)論新、舊《唐書(shū)》的編纂目的、承載思想有多大的不同，大家都忽略了一個(gè)根本的問(wèn)題：那就是這兩種史書(shū)從根本上說(shuō)都是強(qiáng)調(diào)尊卑有別，也即維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)等級(jí)制度，這樣從根本上說(shuō)這兩種史書(shū)都可以說(shuō)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的思想載體。維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

摘 要：無(wú)論新《唐書(shū)》還是舊《唐書(shū)》，字里行間都在強(qiáng)調(diào)尊卑有別的等級(jí)觀(guān)念，以期從思想上維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)制度，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這兩部史書(shū)都是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的思想載體。關(guān)鍵詞： 尊卑有別 維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定學(xué)者們歷來(lái)認(rèn)為新、舊《唐書(shū)》的思想傾向有很大的差別，例如很多人談到了《新唐書(shū)》的“尚德傾向”“尊奉《春秋》，推崇韓愈”以及“力排佛老，以明王道” 等等傾向。而與之相反《舊唐書(shū)》的這些思想傾向并不明顯，這也是宋代史書(shū)編纂者重新修纂唐史的原因之一。但是無(wú)論新、舊《唐書(shū)》的編纂

的自注，如關(guān)于“唐書(shū)”的理解問(wèn)題、“鶗?shū)_”的音注問(wèn)題和“半月之間四人死”與相關(guān)史實(shí)的乖違問(wèn)題，都可以有合理的解釋?zhuān)幢厥呛笕说拇鄹暮屯觥＿@些自注的真實(shí)性，也從側(cè)面證明了白居易詩(shī)歌文本保存的完整性。白居易 詩(shī)歌自注 辨析白居易目前存詩(shī)兩千八百余首，其中五百余首詩(shī)歌有注，有的詩(shī)歌作注甚至不止一次。白居易的這些詩(shī)歌自注內(nèi)容繁富，涉及白詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間及與之有關(guān)的人物、事件，乃至字詞讀音與典故出處等，不僅保存了關(guān)于白居易生平事跡的大量資料，同時(shí)于唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化

唐書(shū)哲【導(dǎo)讀】Lady Gaga剛登上歌壇的時(shí)候遭到媒體的輪番轟炸，記者和批評(píng)家們極盡諷刺挖苦之能事，稱(chēng)其“衣著怪誕”、“行為怪異”、“表演驚世駭俗”。但這些負(fù)面批評(píng)并不能阻止這位來(lái)自紐約的歌手的走紅：她獲得五項(xiàng)格萊美大獎(jiǎng)，單曲銷(xiāo)量達(dá)到6400萬(wàn)，2011年被滾石樂(lè)隊(duì)稱(chēng)為“流行天后”。隨著時(shí)間的推移，觀(guān)眾和評(píng)論家也漸漸認(rèn)識(shí)到嘎嘎小姐的獨(dú)特偉大之處。她對(duì)藝術(shù)的追求，對(duì)流行音樂(lè)的改造，對(duì)服飾的沖擊和對(duì)名聲的認(rèn)識(shí)，注定讓她成為音樂(lè)史上里程碑式的人物。

流傳?，F(xiàn)根據(jù)兩《唐書(shū)》、《藝文志》等相關(guān)史志目錄的記載，對(duì)有唐一代對(duì)《孝經(jīng)》的注疏做如下梳理。《御注孝經(jīng)》一卷，存，唐玄宗撰。此書(shū)的書(shū)名，各目錄學(xué)著作記述多有不同?！杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》作“玄宗注”［1］（P1980），趙明誠(chéng)《金石錄》作“明皇注孝經(jīng)”［2］（P118），《宋史·藝文志》作“唐明皇注《孝經(jīng)》”［3］（P5066），《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》則作“唐明皇《孝經(jīng) 注》”［4］（P1585），《四庫(kù)全書(shū)總目》作“孝經(jīng)正義”［5］（P263）等。陳振孫《直齋

歷史文化研究?jī)伞?span id="syggg00" class="hl">唐書(shū)》本紀(jì)的渤海、靺鞨史料編撰計(jì)量分析滕紅巖，李春祥（通化師范學(xué)院歷史與地理學(xué)院，吉林通化134002）兩《唐書(shū)》本紀(jì)的渤海、靺鞨史料編撰存在巨大差異。《舊唐書(shū)》本紀(jì)撰入的渤海、靺鞨史料數(shù)量多、類(lèi)型多，時(shí)間也較為精確、可靠。《新唐書(shū)》本紀(jì)撰入的渤海、靺鞨史料數(shù)量則非常的少，而且大多因襲《舊唐書(shū)》本紀(jì)而來(lái)。就渤海史研究而言，《新唐書(shū)》本紀(jì)幾乎就沒(méi)什么參考價(jià)值。兩《唐書(shū)》本紀(jì)；渤海；靺鞨；史料編撰；計(jì)量分析唐五代時(shí)期的渤海政權(quán)是以大祚榮為首的靺

烈的時(shí)間段，對(duì)兩唐書(shū)士人干謁形象的建構(gòu)進(jìn)行了考察，以提供觀(guān)察唐代士人干謁形象的新維度。一、兩唐書(shū)對(duì)中晚唐時(shí)期士人干謁行為的記錄和評(píng)價(jià)在唐代，進(jìn)士的錄取與否除了依據(jù)考試成績(jī)以外，“譽(yù)望”也是重要的參考，甚至社會(huì)對(duì)其作品及人品的“美譽(yù)度”起更關(guān)鍵的作用。[2]36這里的“譽(yù)望”、“美譽(yù)度”，就是指特定人或群體對(duì)干謁者的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是干謁者形象的反映。這些評(píng)價(jià)散見(jiàn)于唐代及唐代之后紀(jì)錄干謁的各種文獻(xiàn)中。據(jù)賀葉平《中晚唐干謁散文研究》中的《唐代史書(shū)、筆記小說(shuō)收錄中晚

基礎(chǔ)資料，將兩《唐書(shū)》列傳人物的旅游常住地作為旅游客源地，以唐代全境為旅游目的地，研究唐代國(guó)內(nèi)旅游客源地的等級(jí)分布與變遷，以期揭示影響唐代國(guó)內(nèi)旅游客源地形成的基本因素，哪些地方最易產(chǎn)生旅游者，唐前、后期國(guó)內(nèi)主要旅游客源地在空間上有何變化。一、資料與方法（一）《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》與兩《唐書(shū)》列傳人物《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》收錄古籍3 500余種、近8萬(wàn)卷，保存了豐富的古代文獻(xiàn)資料，是研究唐代旅游最重要的古籍資料庫(kù)，唐代詩(shī)文集如《御定全唐詩(shī)》、《文苑英華》等，筆記傳奇

6603）論兩《唐書(shū)》中《白居易傳》在編撰方面的宏觀(guān)差異趙 羽（濱州學(xué)院 山東 濱州 256603）《舊唐書(shū)》將元稹、白居易合傳，而《新唐書(shū)》將白居易與武平一、李乂、賈曾等同傳，這是兩《唐書(shū)》中《白居易傳》在傳記編撰處理方面一個(gè)既明顯而又重要的差異，本文就此差異及其成因進(jìn)行了淺要的分析和探討?！杜f唐書(shū)》；《新唐書(shū)》；《白居易傳》；宏觀(guān)差異白居易和元稹并稱(chēng)“元白”，是中唐極富盛名并具有極大影響力的政治家和詩(shī)人，元、白二人在新舊《唐書(shū)》中皆有傳。兩《唐書(shū)》中的

，檢索其關(guān)于兩《唐書(shū)》列傳人物旅游活動(dòng)的記載，統(tǒng)計(jì)分析列傳人物旅游活動(dòng)所涉及的所有旅游資源，以探討唐代旅游資源的類(lèi)型結(jié)構(gòu)及其地域分布。請(qǐng)識(shí)者正之。2 資料與數(shù)據(jù)2.1 《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》與兩《唐書(shū)》列傳人物《四庫(kù)全書(shū)》是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的叢書(shū)，分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫(kù);它基本上囊括了古代所有圖書(shū)，故稱(chēng)“全書(shū)”。該書(shū)共收錄古籍3503種、79337卷，保存了豐富的文獻(xiàn)資料①見(jiàn)百度百科:四庫(kù)全書(shū)［EB/OL］.http:∥baike.baidu.com

53）評(píng)吳玉貴《唐書(shū)輯?！?——兼就疑義三則與之商榷尤煒祥（浙江警察學(xué)院，浙江 杭州 310053）《唐書(shū)輯?！烦鲇谒未?lèi)書(shū)《太平御覽》，推翻了岑建功關(guān)于《太平御覽》所引《唐書(shū)》是《舊唐書(shū)》逸文的說(shuō)法，同時(shí)指出岑仲勉先生認(rèn)為《太平御覽》所引《唐書(shū)》“兼舉”韋述《唐書(shū)》、柳芳《唐歷》和唐朝歷代實(shí)錄的結(jié)論也是不能成立的。輯校指出了現(xiàn)行點(diǎn)校本《舊唐書(shū)》不少差訛。但在“條疏”、“請(qǐng)條”、“禁架”等詞語(yǔ)上存在主觀(guān)臆斷。評(píng)；吳玉貴；《唐書(shū)輯校》；?？?；《舊唐書(shū)》；疑義

官至宰相，新舊《唐書(shū)》縉《本傳》皆言縉年八十二卒，則上推其生年，尚早于王維一年(或同年，即公元700年或701年)。故趙說(shuō)是否可信，近人屢有疑義。檢陳鐵民兄《王維生年新探》(見(jiàn)陳著《王維新論》第57至第71頁(yè))，力駁時(shí)賢諸說(shuō)而堅(jiān)從趙《譜》。其結(jié)論大略云，《唐書(shū)》王縉本傳卒年八十二之說(shuō)未必可信。然而稱(chēng)王維卒年六十一(維《本傳》言維“上元初卒”)者，亦《新唐書(shū)》之言也。同為《唐書(shū)》，一則信之，一則謂為不可信，于一書(shū)之同類(lèi)記載而持不同標(biāo)準(zhǔn)；縱陳文考證不憚周詳，論

2年)，新、舊《唐書(shū)》對(duì)此都有明確的記載。史載，孫思邈少時(shí)熟讀經(jīng)書(shū)，精通百家，北周時(shí)期的洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)了他感嘆道：“此圣童也。但恨其器大，難為用也?！豹?dú)孤信死于557年，也就是說(shuō)，孫思邈在此之前就已經(jīng)是一個(gè)讀書(shū)郎了。有人據(jù)此推算孫思邈生于541年，即活了141歲。但是，這一說(shuō)法可信度不高。洛陽(yáng)出土過(guò)一塊孫思邈之子孫行的墓志。墓志記載，孫行，字元一，年少時(shí)“好讀書(shū)，富詞彩，亡篋能記，下筆不休”。長(zhǎng)大后通過(guò)科舉考試，先后任州洛交縣尉、洛州澠池縣尉等職，后奉調(diào)

翰林院得名的?！?span id="syggg00" class="hl">唐書(shū)·百官志》說(shuō)，唐明皇初置翰林待詔、翰林供奉。開(kāi)元二十六年改翰林待詔、翰林供奉為翰林學(xué)士，管理書(shū)寫(xiě)皇帝的命令，他們的地位也更高了。唐初的翰林待詔、供奉與學(xué)士是有區(qū)別的。唐初只有弘文館學(xué)士，麗正殿學(xué)士。這些人是通過(guò)正規(guī)考試而被朝廷承認(rèn)的正規(guī)官員。無(wú)論供奉或待詔都是可以不通過(guò)考試而取得的。如李白封為翰林院供奉。他們居住在翰林院內(nèi)，但不是什么正規(guī)朝官。翰林院只不過(guò)是向皇帝獻(xiàn)技藝的人雜居的地方。在時(shí)人看來(lái)，吟詩(shī)寫(xiě)文也只不過(guò)是技藝的一種。自明以后，

元七六○年了。兩唐書(shū)《高宗紀(jì)》都記載李?lèi)了罆r(shí)，唐高宗還在位，并還給他這位七哥追贈(zèng)了司空、荊州大都督官號(hào)。高宗死于永淳二年，即公元六八三年。所以說(shuō)李?lèi)恋矫C宗上元元年才死，是根本不可能的。據(jù)查上元年號(hào)，唐代諸帝就使用過(guò)兩次，一次是高宗在位時(shí)，一次是肅宗在位時(shí)。李?lèi)林溃瑑?span id="syggg00" class="hl">唐書(shū)《高宗紀(jì)》都系于高宗上元元年十二月條下，這時(shí)是公元六七五年的年初。由此看來(lái)，李?lèi)廉?dāng)死于高宗上元元年，而非肅宗上元元年。