西坑畬族鎮(zhèn)讓川民族村黨支部書記、村委會(huì)主任。曾獲浙江省“擔(dān)當(dāng)作為好支書”，溫州市優(yōu)秀黨務(wù)工作者、溫州市“十大強(qiáng)基先鋒”等稱號(hào)“戀上讓川”。在文成縣西坑畬族鎮(zhèn)讓川民族村的畬族風(fēng)情街，一家畬家紅酒坊里人頭攢動(dòng)，游客們爭(zhēng)先購買農(nóng)家自釀的米酒和村里的農(nóng)產(chǎn)品?！斑@幾年，我們村子的人氣很旺，整個(gè)村子都‘活’起來了”，讓川民族村黨支部書記、村委會(huì)主任葉永湖笑得合不攏嘴。6年前的讓川民族村，還是文成縣有名的“窮鄉(xiāng)僻壤”。從空殼村到“網(wǎng)紅打卡村”，“戀上讓川”的品牌逐步打響

上，確定在云南民族村（以下簡(jiǎn)稱“民族村”）打造“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步黨建示范園”。通過近四年的探索和實(shí)踐，云南民族村黨委帶領(lǐng)民族村全體黨員和村民，依托“1684 黨建工作法”，為傳承、保護(hù)、展示、弘揚(yáng)云南民族文化、云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和推動(dòng)地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展作出了積極的努力和貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的國企擔(dān)當(dāng)。一、“1684”黨建工作法“1684”黨建工作法即“緊扣1條主線、構(gòu)建6大布局、運(yùn)用8 項(xiàng)機(jī)制、實(shí)現(xiàn)4 個(gè)目標(biāo)”?！耙粭l主線”就是“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步黨建示

機(jī)和活力。2 民族村2.1 村落概況民族村位于武陵山區(qū)，以中低山丘陵為主，地形總體呈現(xiàn)“三坡兩溝壑”態(tài)勢(shì)，氣候類型為亞熱帶季風(fēng)氣候，自然資源豐富，地形地貌層次分明。民族村建村已有700 余年，是隱蔽在武陵山區(qū)深處以半溝河為軸線、依山傍水而建的原生態(tài)苗族村寨，保存的苗族傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑、歷史院落等物質(zhì)性的歷史遺存和反映當(dāng)?shù)卦∶裆鐣?huì)生產(chǎn)、生活習(xí)慣、風(fēng)俗禮儀等精神層面的傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)見證了民族村的歷史演變、文脈延續(xù)。傳統(tǒng)民居依山而建，分為金珠建筑群、花香組建筑群

化的縮影，云南民族村是展示云南26個(gè)民族社會(huì)文化習(xí)俗的窗口，也是國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國家民委文化宣傳司確定的民族文化基地以及CIOFF中國委員會(huì)確定的民間傳統(tǒng)文化基地、國家民委全國首批民族工作聯(lián)系點(diǎn)之一。景區(qū)內(nèi)各民族獨(dú)具特色的村寨建筑、生產(chǎn)、生活、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣都得到了如實(shí)的展示和演繹。在發(fā)展過程中，云南民族村緊抓民族文化這一主線，切實(shí)挖掘和提煉民族文化發(fā)展的精髓，深度開發(fā)其民族文化旅游資源，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)?！笆场⒆?、行、游、購、娛”六大要素

，千方百計(jì)增加民族村集體收入，真正實(shí)現(xiàn)民族村可持續(xù)發(fā)展。安慶市人大常委會(huì)調(diào)研民族村經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。望江縣漳湖鎮(zhèn)回民村是全國首批命名的“中國少數(shù)民族特色村寨”，擁有“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地”“安徽省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)重點(diǎn)示范村”等多個(gè)金字招牌。這里濱江臨湖、風(fēng)景秀美，是少數(shù)民族回族群眾聚居地。2018 年以來，該村充分發(fā)揮“紅色回民村、綠色長(zhǎng)江岸、金色油菜花”資源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“旅游+文化”“旅游+農(nóng)業(yè)”“旅游+民族特色餐飲”深度融合，農(nóng)業(yè)觀光農(nóng)場(chǎng)

要組成部分，而民族村寨又是民族文化的集中表現(xiàn)形態(tài)，是重要的民族文化資源。復(fù)制型民族村寨旅游文化作為特定的文化形態(tài)之一，滲透于民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的方方面面①。對(duì)民族村寨旅游文化的傳播不僅能夠使我國優(yōu)秀的民族文化和歷史文化得到進(jìn)一步傳承與推廣，也可以滿足當(dāng)今旅游者的情感、體驗(yàn)和心理等一系列需求?？梢哉f，復(fù)制型民族村寨能夠有力突出區(qū)域文化的精髓，已成為民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容。云南民族村是少數(shù)民族文化資源化發(fā)展的重要表現(xiàn)，一方面云南民族村的建立傳播了云南各少數(shù)

共治;馬坑村;民族村浙江省景寧縣東坑鎮(zhèn)馬坑村是浙江省新農(nóng)村建設(shè)的典型代表之一。馬坑村，也叫上村，畬語“么憨”。位于浙江省景寧縣東南，屬東坑鎮(zhèn)，距離東坑鎮(zhèn)1.5公里，是東坑鎮(zhèn)較大村莊之一。轄馬坑、嶺后、基隆坑、竹后、前坑、后坑、馱坪、瓦窯崗等8個(gè)自然村，和除瓦窯崗以外的7個(gè)村民小組，現(xiàn)共有180戶，693人居住。馬坑村是典型的散雜居村落，畬漢人口各占大約百分之五十。村莊中畬族主要以雷藍(lán)鐘三姓為主。一、馬坑村五水共治政策實(shí)施成果傳統(tǒng)的馬坑村畬民主要居住于山林間

——邊疆俄羅斯民族村，是國家民委批準(zhǔn)的首個(gè)俄羅斯民族村。 國家對(duì)少數(shù)民族的健康十分重視，同時(shí)，邊疆俄羅斯民族村又是旅游熱點(diǎn)地區(qū)，前來旅游參觀的全國各地的游客絡(luò)繹不絕。 因此，掌握該地區(qū)的蜱攜帶病原情況，對(duì)保證俄羅斯民族村的村民健康及蜱傳疾病的防控，有著重要的政治意義和醫(yī)學(xué)意義，1 材料與方法1.1 蜱類樣本的采集2017 年4-6 月間，在遜克縣奇克鎮(zhèn)邊疆俄羅斯民族村（黑龍江省遜克縣奇克鎮(zhèn)東）境內(nèi)針闊混交林中以布旗法捕獲活蜱，并記錄捕捉日期、生境及其生物學(xué)

僅有的兩個(gè)少數(shù)民族村，現(xiàn)有少數(shù)民族38個(gè)，少數(shù)民族人口近4000人，少數(shù)民族企業(yè)（個(gè)體工商戶）73個(gè)，外來少數(shù)民族流動(dòng)人口近5000人次。近年來，儀征堅(jiān)持以“三力”鑄牢中華民族共同體意識(shí)，以“三緊”建設(shè)和諧美麗紅石榴家園，民族工作呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展、健康向上的良好態(tài)勢(shì)。聚力少數(shù)民族工作政策落實(shí)抓得緊組織架構(gòu)有力。儀征市委市政府高度重視民族工作，始終將民族工作列入全市重點(diǎn)工作一體部署、一體研究、一體推進(jìn)。市委民宗工作領(lǐng)導(dǎo)小組定期召開會(huì)議，專題研究民族工作，協(xié)調(diào)解

居地區(qū)，有7個(gè)民族村（社區(qū)）。近年來，襄陽市以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，緊緊圍繞“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的工作主題，將民族村建設(shè)發(fā)展與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深度融合，著力形成相互嵌入式的社會(huì)環(huán)境，助力民族村振興。完善特色產(chǎn)業(yè)鏈條，形成嵌入式經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境形成嵌入式社會(huì)環(huán)境最有效的方式是形成個(gè)體利益的相互嵌入。近年來，襄陽市聚焦民族村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷加大政策、項(xiàng)目扶持力度，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，把扶持發(fā)展牛羊特色養(yǎng)殖業(yè)作為民族村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各族群眾增收的

上的共鳴。云南民族村內(nèi)包含了云南25個(gè)少數(shù)民族的文化特色，設(shè)立許多具有民族文化特色的景觀體驗(yàn)場(chǎng)所，傳達(dá)了不同的民族文化風(fēng)情，豐富著人們的體驗(yàn)感受。對(duì)云南民族村的景觀及游人景觀體驗(yàn)進(jìn)行研究具有實(shí)踐性意義。2 景觀敘事法2.1 景觀敘事概念解析景觀敘事概念來源于敘事學(xué)理論，文學(xué)敘事中主要強(qiáng)調(diào)以時(shí)間軸線來敘述故事情節(jié)，而景觀設(shè)計(jì)是三維空間的設(shè)計(jì)，主要以空間研究上展開敘述。邱天怡、劉松茯?qū)坝^敘事做出具體的界定：景觀敘事即是借助敘事學(xué)的相關(guān)研究理論與方法，將景觀轉(zhuǎn)

的推動(dòng)力，云南民族村作為老牌民族文化主題公園，在激烈的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)中借助地區(qū)獨(dú)有的多民族優(yōu)勢(shì)，將民族體育項(xiàng)目帶入民族村并與旅游相結(jié)合，進(jìn)一步推動(dòng)了民族村的發(fā)展與繁榮。但是在當(dāng)前的發(fā)展過程中我們可以發(fā)現(xiàn)民族體育在民族村的發(fā)展逐漸衰退，存在許多問題需要改進(jìn)，因此本文希望通過對(duì)云南民族村民族體育旅游發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，找出阻礙民族村民族體育發(fā)展的影響因素，為云南民族村民族體育發(fā)展提出相應(yīng)的解決的對(duì)策。1、云南民族村基本概況1.1、云南民族村簡(jiǎn)介云南是少數(shù)民族最多

里外的小長(zhǎng)安鎮(zhèn)民族村大風(fēng)嶺中草藥示范基地，村民謝年遠(yuǎn)說自己能夠脫貧，要?dú)w功于村委會(huì)主任覃鳳瓊的帶領(lǐng)。謝年遠(yuǎn)原先居住在更偏遠(yuǎn)的山區(qū)，1996年搬遷到民族村后，最早依靠種植果樹為生。由于土地貧瘠，收入只夠勉強(qiáng)維持溫飽。其他搬遷過來的村民情況跟謝年遠(yuǎn)也差不多，三分之一的村民都是建檔立卡貧困戶。正在謝年遠(yuǎn)為脫貧發(fā)愁的時(shí)候，村里有人已經(jīng)走到了前頭。2011年，80后覃鳳瓊在村里帶頭種起了吳茱萸。吳茱萸味道辛辣，早在2000年前就被用于鎮(zhèn)痛、驅(qū)蛔等用途，直到今天仍然是

特色文化。云南民族村將旅游文化與少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化相結(jié)合，具有重要的意義。本文通過對(duì)云南少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化在旅游市場(chǎng)中的重構(gòu)進(jìn)行調(diào)查，對(duì)云南民族村中傳統(tǒng)音樂文化推廣與傳播的功能進(jìn)行探討。云南歷史悠久，擁有豐富的民族傳統(tǒng)音樂文化，從戰(zhàn)國之后坐落于此，獨(dú)特的地域文化成為它的標(biāo)志，在新中國成立之后，云南民間傳統(tǒng)音樂素材被喚醒，濃郁的民族地域風(fēng)情被融入到音樂里。傳統(tǒng)音樂也逐漸成為了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的代表，有著25個(gè)少數(shù)民族之多的云南也被成為“彩云之南”。色彩斑

振興。關(guān)鍵詞：民族村;生態(tài);脫貧;生態(tài)振興習(xí)近平總書記曾指出“一些地方生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)脆弱又相對(duì)貧困，要通過改革創(chuàng)新，探索一條生態(tài)脫貧的新路子”。涼山州是“三區(qū)三州”深度貧困區(qū)之一，西昌市作為涼山州州府所在地，這里雖然基礎(chǔ)設(shè)施條件落后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，但自然人文景觀和旅游資源富集。按照總書記的指示，西昌市不斷探索，創(chuàng)新思想，讓貧困地區(qū)的土地、勞動(dòng)力、資產(chǎn)、自然風(fēng)光等要素活起來，讓綠水青山變金山銀山，帶動(dòng)貧困人口早日脫貧并能致富增收奔小康。西昌市民族鄉(xiāng)村生態(tài)脫貧成

赤水市凱旋村和民族村作為“全國生態(tài)文化示范村”，鄉(xiāng)村環(huán)境如何“美麗蛻變”，村民還有哪些“美麗煩惱”和“美好期盼”，環(huán)境整治有哪些實(shí)用有效的高招？記者深入這兩個(gè)“國字號(hào)”生態(tài)示范村，求解答案。村民老袁買“廁所”走進(jìn)赤水市復(fù)興鎮(zhèn)凱旋村，正好遇見村民袁貴乾家在搬“廁所”。所謂“廁所”，其實(shí)只是一個(gè)活動(dòng)板房。原來一直放在景區(qū)賣小食品，后來因景區(qū)美化升級(jí)而被閑置。袁貴乾花了3000 多元買回家，打算改造一下，放在自家院子里，給游客當(dāng)公共廁所?！拔壹遗赃吘褪峭＼噲?chǎng)，游

詞]主體結(jié)構(gòu);民族村;后續(xù)管理;可持續(xù)發(fā)展;提升路徑[中圖分類號(hào)]F323.8[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1673-0461（2020）05-0041-10[HJ1.45mm]一、問題提出在脫貧攻堅(jiān)中農(nóng)民的主體性地位問題依然會(huì)存在，從而會(huì)影響2020年全面脫貧戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。2020年后中國即將邁入后脫貧時(shí)代，新時(shí)代我國農(nóng)村可持續(xù)脫貧的關(guān)鍵是建構(gòu)合理化的貧困治理體系。在這種背景下，學(xué)界和政界對(duì)2020年后的貧困治理進(jìn)行初步研究，并從貧困治理主體視角下研究成

000）納翁鄉(xiāng)民族村位于廣西壯族自治區(qū)西北部，河池市東部的羅城仫佬族自治縣與環(huán)江縣的交界處的西北部邊界，地處九萬大山深處。村內(nèi)山多地少，土地承載力有限，地處偏遠(yuǎn)，交通閉塞，這樣的地理環(huán)境構(gòu)成了一道天然的“文化屏障”，使得民族村瑤族文化得以流傳至今。從族群區(qū)域劃分來看，民族村處在以壯族為主體民族的自治區(qū)的大環(huán)境中，羅城縣是仫佬族自治縣，而該村是一個(gè)瑤族聚居村落。同時(shí)，民族村瑤族周邊分布著壯族與漢族，使得民族村瑤族文化在保留自己的本民族文化特點(diǎn)之上，又與周邊文

柱。”柯爾克孜民族村位于黑龍江省貧困地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，早期以“農(nóng)家樂”為主的鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)無法滿足旅游者需求，迫切尋求一個(gè)獨(dú)具魅力的核心亮點(diǎn)吸引更多旅游者。基于柯爾克孜民族村自身獨(dú)特的民族資源文化，結(jié)合民族體育項(xiàng)目，以此為突破點(diǎn)，并以旅游公共服務(wù)質(zhì)量為研究視角，找出存在的問題，進(jìn)而深度開發(fā)柯爾克孜民族村的民族體育旅游，以期吸引更多游客，進(jìn)而重構(gòu)柯爾克孜民族形象。1 柯爾克孜民族村背景1.1 柯爾克孜民族歷史《史記》中稱柯爾克孜族為“鬲昆”。在于學(xué)斌先生

理的方向邁進(jìn)。民族村具有的獨(dú)特性，不僅需要內(nèi)部公共權(quán)力的有效運(yùn)行，也需要其他強(qiáng)有力的鄉(xiāng)村社會(huì)力量的參與。因此，對(duì)非政府組織參與民族村村社治理進(jìn)行分析研究是走向多元化民族村治理的要求，有利于民族村“善治”的形成。1 村社治理概念界定縱觀歷代王朝，對(duì)鄉(xiāng)村治理都非常重視。實(shí)際上，在歷史發(fā)展演進(jìn)的過程中，村社治理理念經(jīng)過了多次變革，只是沒有形成固定而完整的概念。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家尊崇民本思想，主張以“禮”進(jìn)行村社治理，法家則站在君主的角度，主張用“法治”的手段治理

玩的景點(diǎn)。云南民族村位于距離昆明不遠(yuǎn)的滇池，離昆明市區(qū)10公里左右。來到民族村，你就能一次體驗(yàn)25個(gè)民族的風(fēng)土習(xí)俗。在這里，每一個(gè)民族村從建筑到村民的服裝，都體現(xiàn)著本民族的特色，可以說你來到一個(gè)民族村，就能夠體驗(yàn)到這個(gè)民族的特點(diǎn)。而且，每天在每一個(gè)民族村都有特色表演，歌舞在這里此起彼伏，吉象園還可以觀賞群象表演呢！去的時(shí)候若是趕上了他們的節(jié)日，那就更加好玩了?？铸垖?duì)孩子的吸引力是不言而喻的，祿豐世界恐龍谷是小朋友們來云南一定不能錯(cuò)過的景點(diǎn)。它是依托中國祿豐

程的首站是云南民族村。冬日的昆明溫暖如春，樹木蔥蘢，民族村主大門古樸典雅、氣勢(shì)恢宏。門首鐫刻“云南民族村”五個(gè)鎏金大字，流淌出不盡的風(fēng)土人情。走進(jìn)昆明故城，明清風(fēng)格的房屋錯(cuò)落有致，稀疏的銀杏葉黃燦燦的，點(diǎn)綴在粉墻黛瓦間。紅紅的燈籠搖曳在屋檐下，各式老字號(hào)商店，擺滿了富有民族特色的服飾、樂器、土特產(chǎn)。漫步在青石板街道，仿佛聽見漸行漸近的馬蹄聲，噠噠聲中盡是茶馬古道上的故事。村口，一頭大象披紅掛彩，洋溢著新年吉祥喜氣。此刻，它擺出各種姿勢(shì)，笨拙的體態(tài)卻有著輕盈

鄉(xiāng)西北部的新豐民族村是一個(gè)典型的浙西北山區(qū)村莊，由戴峰村和鐵鉆石村兩個(gè)自然村組合，是“畬鄉(xiāng)山寨”聚居地，也是桐廬縣內(nèi)畬族人口聚集度最高的地方。境內(nèi)地理環(huán)境獨(dú)特，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，畬族文化濃郁，先后獲得國家3A級(jí)旅游景區(qū)、中國少數(shù)民族特色村寨（中國傳統(tǒng)村落）、全國生態(tài)文化村、省文明村、省衛(wèi)生合格村、省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步小康村、省興林富民示范村、省生態(tài)文化基地、省“美麗宜居、浙江樣板”雙百村等榮譽(yù)。新豐民族村是一個(gè)生態(tài)級(jí)負(fù)氧離子充沛的“森林氧吧”，常年空氣中負(fù)氧離子標(biāo)準(zhǔn)

連云港共有7個(gè)民族村，多年來，普遍貧窮是7個(gè)民族村共同的狀況，2016年起，市人大常委會(huì)民宗僑臺(tái)外委員會(huì)為把握準(zhǔn)確情況，走進(jìn)民族村，了解他們的生活、生產(chǎn)情況，探尋該從何入手幫助這些少數(shù)民族群眾，讓他們?nèi)谌氘?dāng)?shù)厣?，與當(dāng)?shù)厝罕娨黄鹈撠氈赂槐夹】?。民宗僑臺(tái)外委員會(huì)一方面向市政府建議加大對(duì)民族村的幫扶力度，另一方面向江蘇省人大常委會(huì)請(qǐng)求支持。江蘇省人大常委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此高度重視，與省民族委員會(huì)聯(lián)系，省民族委員會(huì)派員于2017年6月來連云港市集體經(jīng)濟(jì)收入為零的兩個(gè)民族

/ 吳冬至云南民族村，是個(gè)藏龍臥虎之地。云南26個(gè)世居民族，都有不少能歌善舞的高手隱于其中。在諸多高手中，就有亞格甲布、扎西次仁、次仁多吉三位普米族歌手，他們有著共同的夢(mèng)想，由此組成了親密無間的兄弟組合。1月下旬，三人組合中的甲布、扎西與我聊起了他們的音樂?！秹?mèng)歸白狼國》專輯封面山里人1月12日下午，普米兄弟第二張專輯《夢(mèng)歸白狼國》在云南省文化館內(nèi)發(fā)布，當(dāng)天在昆普米族同胞正舉行吾昔節(jié)活動(dòng)，他們?nèi)讼虮久褡逋麄兘怀隽怂哪陙淼某煽?jī)單。在簡(jiǎn)單的介紹之后，三兄弟

由于銷路不暢，民族村的苗繡合作社一度面臨資金緊張的危機(jī)。為此，楊秀燕借遍了親戚好友。一次，因?yàn)槊缋C經(jīng)營困難，楊秀燕哭著沖龍忠合道：“你為什么要給我打電話？為什么要讓我回來？”在安撫好楊秀燕后，龍忠合躲到一旁悄悄抹起了眼淚——原來，他家里對(duì)他經(jīng)營苗繡也有諸多不滿。但是，在這樣艱辛的日子里，他們并沒有放棄，不斷對(duì)苗繡進(jìn)行升級(jí)和創(chuàng)新，正如龍忠合說的：“總要有人來做這個(gè)事，我們還年輕，還可以拼?！辈还苁腔I集資金、改造技術(shù)，還是謀劃節(jié)會(huì)、將傳統(tǒng)匠人培訓(xùn)成現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人

族自治縣梅江鎮(zhèn)民族村。這天，是村里苗繡技能培訓(xùn)的最后一天。講臺(tái)上，42歲的楊秀燕身著黃色旗袍，神情嚴(yán)肅地對(duì)學(xué)員們說：“結(jié)業(yè)前，我們將對(duì)大家的刺繡水平進(jìn)行考核，希望大家不要緊張?！闭f罷，她便將手里的苗繡模板分發(fā)下去。很快，來自不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的30余名參訓(xùn)學(xué)員，便有模有樣地穿起了繡花針，埋頭刺繡起來?？粗粡垙垖Ｗ⒌哪橗?，楊秀燕仿佛看到了從前的自己——直面逆境——因?yàn)榕f有使用群體和市場(chǎng)消失，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品生存空間迅速萎縮。要在新時(shí)期傳承傳統(tǒng)文化，首先就必須使其適應(yīng)新時(shí)

進(jìn)一步推動(dòng)少數(shù)民族村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，浙江省常山縣通過發(fā)揮鄉(xiāng)賢資源優(yōu)勢(shì)，積極引進(jìn)工商資本，持續(xù)開展結(jié)對(duì)幫扶行動(dòng)，不斷改善少數(shù)民族村生產(chǎn)生活條件，促進(jìn)了民族村經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。文章通過剖析浙江省常山縣民族鄉(xiāng)村振興案例，提出引進(jìn)工商資本、整合資源利用、創(chuàng)新財(cái)政資金使用、發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)等經(jīng)驗(yàn)啟示。浙江省常山縣的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)實(shí)施民族鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，促進(jìn)民族村發(fā)展具有重要參考價(jià)值。一、浙江省常山縣民族村發(fā)展現(xiàn)狀常山縣現(xiàn)有5個(gè)民族村，即招賢鎮(zhèn)官莊村、高埂村和泉

阿昌族村是云南民族村入口的第一個(gè)寨子，不早點(diǎn)準(zhǔn)備好打開寨門，等游客進(jìn)入后，就忙不過來了。云南民族村，位于昆明滇池國家旅游度假區(qū)內(nèi)，地處昆明市區(qū)的南部，緊鄰高原明珠滇池，占地面積1270余畝，于1992年建成開放。25年的深厚積淀，讓這座國內(nèi)起步較早的民族文化主題旅游景區(qū)魅力無限，2017年12月，國家民委命名“第五批全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建示范區(qū)（單位）”，云南民族村有限責(zé)任公司榜上有名?！皥@區(qū)聚集了云南25個(gè)少數(shù)民族的文化風(fēng)情、建筑藝術(shù)、音樂舞蹈、宗教信仰、

“精準(zhǔn)扶貧”下民族村宗教文化旅游的發(fā)展“‘精準(zhǔn)扶貧’是粗放扶貧的對(duì)稱，是指針對(duì)不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運(yùn)用科學(xué)有效程序?qū)Ψ鲐殞?duì)象實(shí)施精確識(shí)別、精確幫扶、精確管理的治貧方式”[1]，是習(xí)近平同志于2013年11月到湖南湘西考察時(shí)提出的，是我國全面建成小康社會(huì)的重要保障。1.1 民族宗教文化旅游在“精準(zhǔn)扶貧”中的作用民族宗教文化是人類文化的組成部分，一方水土滋養(yǎng)一方文化，雖然每個(gè)地方的自然景觀有相似之處，但民族宗教文化內(nèi)涵卻是各不相同。隨著人民生活

年來一直在昆明民族村里加工銷售銀器，為云南民族工藝品走向世界做出了貢獻(xiàn)。二兒子董福山也繼承了父親的手藝，在老家新華村開創(chuàng)了自己的事業(yè)，經(jīng)營茶具和百家鎖，生意一直不錯(cuò)。改革開放以來，從小巧玲瓏的時(shí)尚飾品，到體積龐大的裝飾器具，有不少都來自于“銀器之都”新華村。作為銀匠世家的傳承人，董中豪有一雙與眾不同的眼睛。他善于在生活中發(fā)現(xiàn)美，善于用有靈敏的觸覺去感知時(shí)代的流行發(fā)展趨勢(shì)，所以也就能夠自由地在流行的潮頭沖浪。他們家的產(chǎn)品，主要都是由董中豪設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)時(shí)，把握

：湖北土家族；民族村；散雜居民族中圖分類號(hào)：K928.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1332（2017）02-0094-05引言民族村是建制的行政村，民族村的設(shè)置是民族區(qū)域自治制度的有益補(bǔ)充。因?yàn)椤吨腥A人民共和國民族區(qū)域自治法》只規(guī)定“民族自治地方分為自治區(qū)、自治州、自治縣”三類自治地方，民族鄉(xiāng)和民族村都不屬于這一范圍?！吨腥A人民共和國民族區(qū)域自治法》在第十二條規(guī)定“民族自治地方內(nèi)其他少數(shù)民族聚居的地方，建立相應(yīng)的自治地方或者民族鄉(xiāng)”，也沒有民族村設(shè)

保護(hù)中心、云南民族村聯(lián)合舉辦的“白族繞三靈傳統(tǒng)民俗會(huì)”在云南民族村白族村精彩亮相。活動(dòng)期間，來自大理市喜洲鎮(zhèn)周城、慶洞等村的50余名白族村民與云南民族村白族村“村民”組成的游行隊(duì)伍環(huán)繞民族村，向游客們展示了獨(dú)具特色的白族傳統(tǒng)文化，并在白族村“三塔”和本主廟前舉行了莊重的祭祀儀式。隨后，霸王鞭、白族大本曲、劍川白曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目紛紛上演，吸引了眾多游客的駐足。此外，剪紙、面塑、白族布扎、白族甲馬、鳳羽硯制作技藝、皮雕、指畫、糖畫、剪影、工筆畫、獨(dú)龍?zhí)壕?/div>

青年與社會(huì) 2017年14期2017-05-26

市秀山縣梅江鎮(zhèn)民族村是重慶市唯一一個(gè)完整保存苗語的村寨，民族村苗語的舌面一級(jí)元音有[a][ɑ][i][u][e][o]6個(gè)，本文介紹了分析民族村苗語中舌面一級(jí)元音格局的步驟和方法，做出了民族村苗語的舌面一級(jí)元音的聲位圖和標(biāo)準(zhǔn)圖，并對(duì)其進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：重慶 民族村 苗語 一級(jí)元音重慶市秀山縣梅江鎮(zhèn)民族村位于梅江鎮(zhèn)南部，湘黔交界地帶，緊靠省道304線，距秀山縣城27公里。民族村是重慶市唯一一個(gè)完整保存苗語的村寨，該村擁有重慶市唯一一所采用苗、漢雙語教學(xué)的小

裕牧場(chǎng)柯爾克孜民族村經(jīng)歷了十年的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，村民們的居住環(huán)境和生活條件都得以改觀，生活水平也明顯提高。十年前，時(shí)任牧場(chǎng)黨政班子根據(jù)柯爾克孜族的居住特點(diǎn)及分布，黑龍崗、百年老樹和廣袤的大草原等獨(dú)特的地理環(huán)境，向管局、總局黨委提出了“突出民族特色品牌，全力打造墾區(qū)柯爾克孜民族村”的設(shè)想，得到了兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定和大力支持，柯爾克孜族民族新村也從這一刻開始了它的新征程。經(jīng)過十年的變化，如今的柯爾克孜民族村已脫胎換骨，64棟富有民族色彩的民族新居拔地而起，

紅娟重慶秀山縣民族村苗語的一級(jí)元音格局□艾紅娟重慶市秀山縣梅江鎮(zhèn)民族村是重慶市唯一一個(gè)完整保存苗語的村寨，民族村苗語的舌面一級(jí)元音有[a][ɑ][i][u][e][o]6個(gè)，本文介紹了分析民族村苗語中舌面一級(jí)元音格局的步驟和方法，做出了民族村苗語的舌面一級(jí)元音的聲位圖和標(biāo)準(zhǔn)圖，并對(duì)其進(jìn)行了分析。重慶 民族村 苗語 一級(jí)元音重慶市秀山縣梅江鎮(zhèn)民族村位于梅江鎮(zhèn)南部，湘黔交界地帶，緊靠省道304線，距秀山縣城27公里。民族村是重慶市唯一一個(gè)完整保存苗語的村寨，該

秀山縣梅江鎮(zhèn)民族村舉行留守婦女互助組“雙學(xué)雙比”苗繡技能比賽。通過活動(dòng)提高婦女整體素質(zhì)，相互切磋苗繡針法，提高勞動(dòng)能力，激發(fā)民族村婦女創(chuàng)造活力。攝影/魯詩勤②秀山縣開展中蜂養(yǎng)殖創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)。此次參訓(xùn)對(duì)象近100人，培訓(xùn)內(nèi)容有創(chuàng)業(yè)政策、企業(yè)經(jīng)營管理知識(shí)、中蜂養(yǎng)殖實(shí)用技術(shù)等，助推產(chǎn)業(yè)扶貧。攝影/魯詩勤③農(nóng)技人員為獼猴桃種植戶現(xiàn)場(chǎng)講解科學(xué)種植和管理 攝影/魯詩勤④孩子們?cè)谳o導(dǎo)員帶領(lǐng)下為大蒜除草并學(xué)習(xí)種植知識(shí) 攝影/冉永洪（本組稿件圖片由區(qū)縣外宣辦提供，部分作者無聯(lián)

用 ——以云南民族村為例彭莉(云南大學(xué)人文學(xué)院， 云南昆明650091)民族文化主題公園對(duì)推進(jìn)民族文化開發(fā)與保護(hù)發(fā)揮著重要的作用，是傳承和弘揚(yáng)民族文化的綜合載體。文章以云南民族村為例，通過對(duì)西南地區(qū)這個(gè)較具有典型性和代表性的主題公園民族村的解析，總結(jié)提煉了民族文化主題公園在少數(shù)民族文化傳承與保護(hù)中的綜合載體作用。云南民族村作為民族文化資本化的地方性實(shí)踐，為多民族地區(qū)提供了另一條非本土環(huán)境下，通過表演展演傳承和弘揚(yáng)民族文化的路徑。對(duì)探索民族文化開發(fā)與保護(hù)路徑

人零星分散在各民族村范圍內(nèi)。在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，雖不排除極少數(shù)散居民族地區(qū)的發(fā)展處于較快的進(jìn)程，但絕大部分散居民族地區(qū)農(nóng)村，其發(fā)展是相對(duì)滯后的。在國內(nèi)外民族學(xué)、民族理論和民族政策的研究中，涉及散居民族的研究相對(duì)較少，特別是以居住在云南非自治地方農(nóng)村少數(shù)民族為對(duì)象的研究更為鮮見。學(xué)術(shù)研究不夠，加之在實(shí)踐層面，法律法規(guī)體系不健全，難以發(fā)揮其在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的積極作用，是散居民族農(nóng)村地區(qū)發(fā)展滯后的主要原因。因此，創(chuàng)新發(fā)展散居民族理論，完善散居民族政策法規(guī)體系，才

，最后對(duì)昆明市民族村景區(qū)旅游服務(wù)進(jìn)行實(shí)證研究。首先結(jié)合國家旅游局和國家統(tǒng)計(jì)局出版的《旅游統(tǒng)計(jì)調(diào)查制度》、國內(nèi)外文獻(xiàn)中的旅游服務(wù)指標(biāo)和旅游專家、景點(diǎn)管理者、旅游者，構(gòu)建一套比較完整的旅游服務(wù)指標(biāo)體系；然后采用主觀權(quán)重和客觀權(quán)重結(jié)合的方法確定指標(biāo)權(quán)重；最后使用李克特5級(jí)量表(很滿意，滿意，一般，不滿意，很不滿意)對(duì)旅游滿意度進(jìn)行測(cè)度。1 指標(biāo)體系的構(gòu)建尹玉濤(2010)建立了游客滿意度評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，但是缺乏國家和旅游者方面的意見；李在軍等(2013)對(duì)夫子街的

］，北京市少數(shù)民族村散居于北京市的遠(yuǎn)郊、近郊和城區(qū)，地理位置優(yōu)勢(shì)明顯，60%為滿族村、37%為回族村，在風(fēng)俗習(xí)慣 (回族除外)、民居建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等各方面與漢族差異甚小;但是北京地區(qū)少數(shù)民族村也同樣面臨貧困識(shí)別和減貧問題;到2012年底，仍有38個(gè)少數(shù)民族村沒有達(dá)到北京市各相應(yīng)區(qū)縣發(fā)展平均水平，18個(gè)民族村人均勞動(dòng)所得還在萬元以下水平，低收入人口比例為30%。為深入探究這些民族村發(fā)展后勁不足、農(nóng)民收入不穩(wěn)、尚存貧困的原因和解決途徑，2013年4～5月，該研

。筆者擬以云南民族村為例，就以上問題進(jìn)行探討分析。云南民族村位于昆明滇池國家旅游度假區(qū)內(nèi)，占地485公頃，是擁有26個(gè)少數(shù)民族村寨的大型民族文化主題公園，是國家4A級(jí)旅游景區(qū)，是國際民間藝術(shù)節(jié)中國組委會(huì)命名的“民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)基地”、國家民委與云南省民委命名的“云南民族文化基地”、 云南省文化廳命名的“非物質(zhì)文化傳承保護(hù)基地”。筆者于2012年8月至2013年8月，對(duì)云南民族村進(jìn)行了多次田野調(diào)查，并于2013年8月進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查期間，筆者對(duì)景區(qū)所有村

昆明西山、云南民族村旅游區(qū)。其中，昆明西山風(fēng)景區(qū)和云南民族村景區(qū)為聯(lián)合申報(bào)。據(jù)悉，5家景區(qū)在創(chuàng)辦5A級(jí)景區(qū)的過程中，均投入大量資金對(duì)景觀資源和景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行了提升。在服務(wù)意識(shí)和服務(wù)水平上，5家景區(qū)均表示將真正做到以游客為中心，并承諾申報(bào)5A成功后，景區(qū)門票不漲價(jià)。保山騰沖熱海景區(qū)地址：保山市騰沖縣城西南20公里處門票：成人60元，兒童30元騰沖熱海是我國三大地?zé)釁^(qū)之一，地?zé)釡囟戎摺⒄魵庵?、水熱活?dòng)之強(qiáng)烈為國內(nèi)罕見。境內(nèi)有沸泉、氣泉、噴泉等溫泉群88處

族鄉(xiāng)、116個(gè)民族村，少數(shù)民族鄉(xiāng)村數(shù)量雖小，但其經(jīng)濟(jì)工作意義大、影響大、難度大。少數(shù)民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)維護(hù)和鞏固首都民族團(tuán)結(jié)的意義重大，對(duì)以首善標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”的影響重大，特別是由于歷史、地理原因，民族鄉(xiāng)村大多地處偏遠(yuǎn)，底子薄、起步晚、交通不便，發(fā)展水平相對(duì)滯后，可以說接續(xù)“短板”一直是近年來鄉(xiāng)村民族工作的主題也是難題。北京市委、市政府高度重視少數(shù)民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，2002年設(shè)立少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展專項(xiàng)資金，2009年實(shí)施以獎(jiǎng)代補(bǔ)機(jī)制。少數(shù)民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)科學(xué)

的目的地是云南民族村。民族村很大，雖然走得好累，但我收獲多多：穿了漂亮的民族服裝，吃了很香的炭烤面餅，看了表演，抽了陀螺（tuó luó），蕩了一種很高很長(zhǎng)的秋千……真是太開心了！后來的幾天，我們?nèi)チ藫嵯珊?，吃了用銅鍋煮的金線魚——真是太好吃了，我把魚尾巴都吃掉了！你們?nèi)绻サ脑挘欢ㄒ浀脟L一嘗哦！離開昆明的那天，出租車司機(jī)跟爸爸媽媽說，昆明附近還有好多好玩的地方呢。唉，好遺憾（yí hàn）呀。在回來的飛機(jī)上，我跟媽媽說：“我還要再去一次昆明！”

內(nèi)。本文所稱“民族村”，是指非自治地方少數(shù)民族人口占30%以上的村委會(huì)。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，對(duì)散居民族已進(jìn)行的理論探索，為進(jìn)一步開展相關(guān)的研究奠定了基礎(chǔ)。但與其重要性相比，散居民族是國內(nèi)外民族學(xué)、民族理論和民族政策研究相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)。云南作為一個(gè)典型的多民族省份，在“大雜居、小聚居”的民族地域分布格局中，基于民族區(qū)域自治的體制背景，有關(guān)散居民族地區(qū)農(nóng)村的學(xué)術(shù)研究和工作實(shí)踐都相對(duì)遲滯。在民族散居化進(jìn)程不斷加深的背景下，針對(duì)云南實(shí)際，將散居理論創(chuàng)新的聚焦點(diǎn)在原有民

一個(gè)生機(jī)昂然的民族村，在幾年前卻是一個(gè)讓很多人頭疼的村，甚至發(fā)生了引起中央領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的“10.27”事件。一、案例背景開封市郊區(qū)水稻鄉(xiāng)回回寨村位于開封市西北角，距離市區(qū)12公里，北臨黃河，南靠黃河大堤，土地總面積3900畝。全村共七個(gè)村民組，其中，有5個(gè)回民村民組和2個(gè)漢族村民組。全村總?cè)丝?100多人，其中回族人口1733人，是一個(gè)典型的回族群眾聚居村。全村共有78名黨員，其中少數(shù)民族黨員60名。改革開放以來，該村依靠豐富的黃土資源和緊鄰黃河的水資源，依靠

春麗“我永遠(yuǎn)是民族村的一員”“I’m Always a Member of the Nationality Village”□文/本刊首席記者 蔡春麗今年“六一”兒童節(jié)，沙坪壩區(qū)委宣傳部副部長(zhǎng)、文廣新局局長(zhǎng)李波，早早地給秀山土家族苗族自治縣民族村的貧困戶劉洪建捎去200元，讓他給他的孩子和村里的留守兒童劉倩買新書包和粽子，并帶上節(jié)日的祝福。自去年9月李波作為重慶市委黨校2010年第三期中青年干部培訓(xùn)二班學(xué)員到民族村開展“三進(jìn)三同”活動(dòng)，民族村如詩如畫的秀水

法德教育，提高民族村（居）干部群眾整體素質(zhì)為前提；以落實(shí)“四民主、兩公開”制度，推進(jìn)民族村（居）自治為重點(diǎn)；以建章立制，實(shí)施民主化、制度化、法治化管理為保障；以促進(jìn)民族村（居）經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)民主法治、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定為目標(biāo)，建立完善“五項(xiàng)”機(jī)制，整體推進(jìn)民族村（居）民主法制建設(shè)，有效地促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。一、 健全組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，確保民族村（居）民主法制建設(shè)有序進(jìn)行民族村（居）民主法制建設(shè)，是基層民主法制建設(shè)的重要組成部分，是發(fā)展社會(huì)主義

點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)16個(gè)，民族村39個(gè)，散雜居村34個(gè)，少數(shù)民族較聚集的街道辦事處8個(gè)，民族居6個(gè)。在采訪中我們深切地感到：近年來，濟(jì)南市的民族工作在市委、市政府的高度重視和各有關(guān)部門的緊密協(xié)助下，確立了清晰的發(fā)展思路，建立了長(zhǎng)效機(jī)制，使民族工作與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，民族工作已真真切切地成為全面建設(shè)小康社會(huì)這一偉大壯舉中不可缺少的重要一環(huán)。濟(jì)南市民族工作之所以有突破，有創(chuàng)新，正是下大力氣狠抓了幾個(gè)方面的工作:一、各級(jí)黨委和政府高度重視民族工作。濟(jì)南市各級(jí)黨委、政府高度重視

，大力改善制約民族村發(fā)展的落后生產(chǎn)生活設(shè)施，幫助少數(shù)民族群眾調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，拓寬致富門路。市委、市政府要求各級(jí)各部門一定要把“幫扶工程”干成得民心、順民意、解民憂的民心工程，每一個(gè)項(xiàng)目、每一件工作都要辦到少數(shù)民族群眾的心坎上，取得實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。市委、市政府先后制定出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)民族工作的意見》、《關(guān)于扶持少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)的意見》、《泰安市少數(shù)民族扶貧計(jì)劃》、《關(guān)于實(shí)施少數(shù)民族幫扶工程，促進(jìn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)施意見》等一系列文件。制定了措施