張丹

摘 要： 如何在語文教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，是語文教師一直以來孜孜以求的。語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)為學(xué)生想象力的培養(yǎng)提供了肥沃的土壤，學(xué)生可以在詩歌中盡情馳騁，可以在散文中漫步徜徉，透過文字看到畫面，透過語言看到生活。語文閱讀教學(xué)在發(fā)展學(xué)生想象力方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。本文從激活文字、注重人文、個(gè)性化閱讀等方面闡述如何在語文閱讀教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的想象力。

關(guān)鍵詞： 語文閱讀教學(xué) 創(chuàng)新思維 想象力發(fā)揮

科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西。”由此可見，我們?cè)谄纷x前人的作品時(shí)，不能只停留在讀和看的層面，更不能人云亦云，而要充分發(fā)揮想象力，用心品味，體會(huì)文章的內(nèi)涵，欣賞真正的藝術(shù)。

一、激活文字，感受意境

語文教學(xué)中的每一篇文章都是由文字構(gòu)成的，呈現(xiàn)在我們眼前的只是一行行字跡，如果我們不借助想象的翅膀，盡情馳騁，就只會(huì)感覺味同嚼蠟。只有激活這些文字，讓一個(gè)個(gè)意象在腦海中組成畫面，由畫面感受意境，才會(huì)與作者產(chǎn)生共鳴，才能有自己獨(dú)特的領(lǐng)悟。

如：在學(xué)習(xí)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，作者在渲染了神奇的背景后，用“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。”描寫仙人的到來，使得夢(mèng)境在此升華。如果學(xué)生只看到風(fēng)、云、馬、虎、仙人等，而不激活文字，組合畫面，便很難體會(huì)這迷人的詩句，很難感受李白天馬行空的想象。在講解這四句時(shí)，我讓學(xué)生結(jié)合注釋，充分發(fā)揮想象描繪這幅畫面，許多仙人紛至沓來，他們穿著彩虹做的衣裳，那色彩多么艷麗，仿佛置身于七彩的世界，他們騎著風(fēng)當(dāng)做馬，那風(fēng)時(shí)而變幻自己的狀態(tài)，有鸞鳳在拉車，有老虎在奏樂，仙人們和歌而唱，物與人同，無拘無束，縱橫馳騁。學(xué)生在描繪畫面的過程中，好像在欣賞色彩艷麗、變化莫測(cè)的童話，心馳神往，置身人間仙境。

再如朱自清的《荷塘月色》中精妙的比喻：“月光如流水一般，靜靜地泄在這一片葉子和花上。薄薄的輕霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢(mèng)?！蔽易寣W(xué)生結(jié)合自己看到的荷花、荷葉，把它們與月光聯(lián)系在一起，體會(huì)作者比喻的效果。朦朧的月光很難描繪，因此朱自清運(yùn)用以物寫物的手法，借荷塘寫月色，水乳交融。月光如水，直瀉而下，多么光滑細(xì)膩，多么柔美。融融月光下籠罩輕霧，如仙境一般。葉子與花在這霧中更顯潔白，如牛乳洗過，更顯朦朧，像籠罩輕紗的夢(mèng)，多么恬靜，多么柔和。這如詩如畫的意境，若非發(fā)揮想象，便很難體悟。

在想象力的推動(dòng)下，原本死板的文字變得活靈活現(xiàn)，詩意盎然。

二、注重人文，挖掘內(nèi)涵

高爾基曾說：“文學(xué)即人學(xué)?！痹谖膶W(xué)的世界里，一切都是為了人，一切都要從人出發(fā)。語文教學(xué)更是如此，旨在把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)個(gè)全面的人。從古今中外的文學(xué)作品中，可以看到時(shí)代的變遷，社會(huì)的變革，每部作品都有其深刻內(nèi)涵。要培養(yǎng)學(xué)生的想象力，不能僅僅停留在對(duì)文字的賞析上，更要讓他們看到文字背后的強(qiáng)大力量。學(xué)生與文本作者的文化底蘊(yùn)、思維方式、對(duì)生活的感悟、文學(xué)方面的修養(yǎng)不可能在一個(gè)層次上，因此要用想象架起這座橋梁，讓學(xué)生與文本溝通，與作者共鳴。

如《陳情表》中，李密先言自己身世的悲慘：“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志”，“少多疾病，九歲不行，伶仃孤苦，至于成立”，“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”。我問：“為什么作者要寫自己的身世？”有的說寫得越慘越會(huì)讓皇上可憐，有的則說為了體現(xiàn)祖母的恩情，學(xué)生的回答是又不完全是。作者陳述家庭的特殊不幸和作者與祖母相依為命，是想使武帝化嚴(yán)為慈，化對(duì)立態(tài)度的逞威為同一立場(chǎng)的體恤。闡述歷敘朝廷多次征召，優(yōu)禮有加，都由于“劉病日篤”而有著“報(bào)國(guó)恩”和“徇私情”的不可調(diào)和的矛盾，作者旨在消除晉武帝的疑慮，為的都是最后的“愿乞終養(yǎng)”。李密如泣如訴，他與祖母的情感讓讀者為之潸然淚下，他的至孝讓眾多后來人紛紛效仿。李密的筆法不能不讓人想到海明威的冰山筆法，如果不引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象，去體會(huì)，去感悟，就很難發(fā)現(xiàn)水下八分之七的精彩。

三、馳騁想象，個(gè)性化閱讀

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者?！睕]有想象力便學(xué)不會(huì)創(chuàng)造，學(xué)不會(huì)創(chuàng)造便無法展現(xiàn)個(gè)性。在語文教學(xué)中，在體會(huì)文章深刻內(nèi)涵后，最重要的就是發(fā)展個(gè)性。教材中都是精心選擇的名家名篇，即使這樣也只代表一個(gè)時(shí)代的思維，一類人的個(gè)性，語文閱讀教學(xué)的作用是讓學(xué)生集思廣益后，能各抒己見，暢談創(chuàng)造性解讀。

在學(xué)習(xí)朱光潛的《咬文嚼字》過程中，學(xué)生對(duì)“鳥宿池邊樹，僧推（敲）月下門”這句詩的解讀眾說紛紜，辯論得很激烈，說“推”比較好的學(xué)生的主要觀點(diǎn)集中在其能夠體現(xiàn)詩中的靜謐，與“鳥宿池邊樹”意境統(tǒng)一，且能表現(xiàn)出僧人與要拜訪之人的熟絡(luò)，而“敲”這一動(dòng)作驚擾了這個(gè)寧?kù)o的夜晚。說“敲”比較好的學(xué)生認(rèn)為，敲字可以以動(dòng)襯靜，更顯環(huán)境的幽靜，而“推”則是不懂禮節(jié)的象征。在討論過程中，學(xué)生充分發(fā)揮了想象力，進(jìn)行了個(gè)性化的解讀，與古代禮節(jié)聯(lián)系了起來，與詩中其他句子結(jié)合分析，這種創(chuàng)造力只有在想象的基礎(chǔ)上才能激發(fā)。

“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特?！边@就是個(gè)性化的解讀。

雨果曾說：“想象就是深度。沒有一種精神機(jī)能比想象更能自我深化，更能深入對(duì)象，這是偉大的潛水者。科學(xué)到了最后階段，便遇上了想象。”文學(xué)亦如此，語文閱讀教學(xué)就是要促使學(xué)生張開想象的翅膀，盡情翱翔，迸發(fā)出創(chuàng)新思維的火花，讓一行行文字站在花瓣上舞蹈，舞出深度，舞出個(gè)性。