摘要：中職德育課程考核的目的是促進學生知、情、意、行的協調發(fā)展，因此要系統(tǒng)整體的審視考核體系，突出德育考核目標的成長功能、德育考核主體的多元性、、德育考核內容的綜合性、、德育考核內容的應用性。

關鍵詞：中職；德育課程；考核體系

作者簡介：言姝媛，女，廣西師范學院教育科學學院講師，碩士，主要研究方向為教育管理。

中圖分類號：G711文獻標識碼：A文章編號：1674-7747（2015）05-0071-03

中職德育課程融合了職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)道德與法律、經濟政治與社會、哲學與人生、心理健康等與中職生學習、生活、成長密切相關的內容，受到從國家到學校各個層面的重視。近年來，不少中等職業(yè)學校對德育課程的教學方法、教學模式進行了許多有益的探索，但德育課程實效性一直備受置疑，究其原因，很重要的一方面是德育課程考核這個重要環(huán)節(jié)沒有及時跟進。

課程考核是檢驗教學效果的一個重要手段，對整個課程教學起到反饋、調控、評價、促進的作用，其中最直接的目的是告訴學生他做到了什么，讓學生感到成功的驕傲，并以此激勵學生更好地發(fā)展。然而現實中德育課程考核中的一些問題仍是模糊糾結，影響了德育課程考核的成效，因此，有必要對德育課程考核體系的要素進行梳理與糾偏。

一、考核目標：成長

（一）現行德育考核目標的功利化

長期以來，德育課被認為屬于理論課類型，把德育課的過程理解為知識傳授的過程，學生是接受知識灌輸的容器，學生沒有參與、體驗、經歷道德過程，對德育缺少積極性、主動性，造成德育課的低效。德育考核主要也只注重書面試卷的、課本內容的考查，學生實際能力、綜合素質和道德行為難以體現。考核以分數的高低來判斷學生德育成績的好壞，這種做法過分夸大分數的價值和功能，使考核目標功利化，結果是學生把注意力轉向德育課分數的取得，而不是去考慮如何把德育知識上升為內心信念并外化為自覺行動。

應當看到，德育課與一般理論課程有明顯不同，主要在于德育課授課的重點并非一個完整、嚴謹的理論體系，而是將知識內化踐行并且養(yǎng)成行為的過程。一直以來，由于對這個問題的認識不深刻、不科學，使這門課程的考核同其他學科一樣，往往憑一張期末考試卷就輕易給定分數，做出評價。顯而易見，這樣考核方法沒有有效評價教育效果。德育課考核目的不僅是解決學生“知”與“不知”，更重要的是“信”與“不信”、“行”與“不行”的問題。因此，通過考核環(huán)節(jié)增強課堂教學的有效性，促進學生的道德成長是一個刻不容緩的問題，必須以德育目標為歸宿來重新視審視考核目標。

（二）突出德育考核目標的成長功能

要改變教師為考而教、學生為考而學的功利主義傾向，首先要切實突出德育課考核目標的科學性。（1）要具備正確的導向功能。引導師生正確對待德育課的考核，自覺把考核當作錘煉品德的一個環(huán)節(jié)，檢驗品德水平的一種手段，提高德育素質的一次機會，以考促教，以考促學；（2）要具備科學的評價功能。德育課的考核不僅要考查學生的德育理論水平，還要考核其德育實踐能力；不僅要考核德育課堂內的情況，還要考核學生課外及校外的表現情況。德育課的考核評價既要有理論考核目標，又要有實踐考核目標；既要有結果性考核目標，又要有過程性考核目標；既要有平時考核目標，又要有期中、期末考核目標；既要有定性目標，又要有量化目標；（3）要具備有效的激勵功能。德育課的考核不僅要衡量學生德育學習情況，而且要能夠激勵學生的德育學習，實現教育與自育的雙重作用。要通過考核激勵學生對照目標找差距、定措施，自覺學習，強化實踐，促進德育素質的不斷提高，爭取個個有發(fā)展，人人有所得。在教會學生做人做事的同時，也注重對學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

二、考核主體：多元

（一）現行德育考核主體的單一化

考核是根據一定的標準，對學生的學習活動進行價值判斷的過程。這里的標準不僅是學校和社會的評價標準，也應當包括學生個體的內省標準。傳統(tǒng)考核的問題是，以抽象的社會需要（主要是對學生知識掌握狀況的要求）作為學業(yè)成就的價值標準，強調社會的需要和利益，忽視學生作為直接利益者自身的價值主體地位和發(fā)展訴求。反映出來就是德育考核主體是單一的，由德育課教師代表學校、社會的價值需要開展考核，而忽視了學生作為個人學習成就評價者的地位。

現行德育課考核主要是德育課教師一人考核學生，這種做法只能考查到學生掌握德育知識及其在德育課堂上的學習與表現情況，而對學生在其他課堂、課外及校外的德育表現情況難以作出全面、準確的評價。同時，這種教師考核學生、學生被動接受考核的做法，忽視了學生的主體意識，容易使學生在心理上產生抵觸情緒，出現應付考試甚至個別學生懼考、厭考的現象。

（二）突出德育考核主體的多元性

學生的學習效果和價值體現在它對學生、家庭、教師、學校、社會需要的滿足，從這個意義上看，學生、家庭、教師、學校、社會都應當是學生學業(yè)成就的評價主體?？梢姡瑢W生學業(yè)的評價主體是多元的。

德育課考核要突顯多元主體的參與。（1）可以實行各科教師綜合考核。即以德育課教師為主，其他科任教師和班主任（輔導員）共同參與對學生的考核。德育課教師主要負責對學生進行德育知識、能力及德育課堂行為表現等方面的考核，這是考核的重點。各科任教師主要負責對學生在相應學科學習中的行為表現進行考核。班主任主要負責對學生日常行為表現進行考核，一般以個人量化考核為主要依據。最后由德育課教師根據各科任教師和班主任的考核情況及德育課考核情況進行綜合評定；（2）可以邀請實習單位或家長協助考核。由實習單位對學生實習期間的思想、行為表現等方面進行考核。由家長對學生節(jié)假日在家庭中的表現及日常生活習慣等方面進行考核。實習單位重點考核學生的職業(yè)道德素質，家長重點考核學生的家庭品德和學習生活習慣；（3）重視學生及其學習伙伴的參與。采取學生相互考核和學生自我考核的方式，讓學生既當考生又當考官，實行角色互換，充分體現了學生的主體性，不僅可以調動學生的學習積極性，而且可以深化學生對提高道德素質的認識，把教師的要求轉化為學生自覺的內在需要，并達到彼此提醒、相互幫助、共同進步的目的。

三、考核內容：踐行

（一）現行德育考核內容的理論化

道德四元結構論將道德結構劃分為道德認識、道德情感、道德意志和道德行為（即知、情、意、行），完整的道德構成是知情意行四位一體，偏一不可的。

現行中職德育課的考核，主要是根據教學大綱的要求，以教材為藍本確定考核內容，通過書面考試進行，大多都是從“知”的角度，主要是考核學生對相關德育知識的識記，對與“知”密切相關的“情”、“意”、“行”難有體現，尤其對是“行”的評價，這使得中職德育課的學生學業(yè)成績考核出現了“知”與“行”嚴重脫節(jié)的現象，結果是德育課的考試成績與其平時行為的關聯度幾乎為零，甚至出現“高分低德”現象也不為奇。比如，一個學生的數學考試成績是100分，我們可以認為，這是他的數學能力；但如果他在德育課書面試卷中很好地回答了如何做到明理誠信，如何做到心理健康，但我們卻很難判斷他是否真正具備了這些優(yōu)良品質。這說明這種“知”和“行”脫離節(jié)的考核形式不符合品德發(fā)展和德育評價的規(guī)律，不利于學生知、情、意、行的協調發(fā)展，影響了德育課育人目標的實現。

（二）突出德育考核內容的綜合性

按中職德育課教學目標的規(guī)定，各種形式的德育課考核都應該涉及情感、行為習慣、認知能力和理想信念、社會責任感四個方面。這四個方面又可分為認知領域（認識能力）和非認識領域（情感、習慣、理想、信念、責任感）。這是德育課考核內容的特殊性。據此，德育課程考核，從內容上，應有對學生理解并運用所學的基礎知識和基本觀點分析真實情境的問題，應注重學生對知識學習的感悟、體驗、內化的過程，以及由此表現出來的情感體驗。

蘇霍姆林斯基說，真正的道德則是對道德的追求，學校生活中的道德必須成為道德實踐。這告訴我們，德育的真正目的應該是把道德轉化為學生自覺的實踐行為。對學生踐行方面的考核可以糾正學生重學習成績、輕行為踐行的傾向，有利于調動學生理論聯系實際的學習積極性，促進知行統(tǒng)一學習風格的形成，避免單純閉卷考核方式造成的上課記筆記、下課背筆記、考試答筆記的弊端，增強了學生在學習過程中的主動投入。以《職業(yè)生涯規(guī)劃》中的職業(yè)指導為例，該內容旨在引導學生了解經濟社會及用人單位的需求并做好相應的準備，為將來求職就業(yè)服務。課考核內容包括編寫職業(yè)生涯設計規(guī)劃書、編制求職應聘材料、撰寫模擬創(chuàng)業(yè)調研報告或創(chuàng)業(yè)計劃書等，任課教師可以結合考核對學生進行個性化職業(yè)指導。

四、考核形式：應用

（一）現行德育考核形式的簡單化

不少中職學生對包括德育課在內的文化課始終都有些不重視的心理，甚至有的極度厭學，這與德育課考核形式的僵化、呆板不無關系。

中職德育課的考核沿用應試教育的評價方式，大多采取閉卷、筆試的形式，用“書面試卷定品德”。相對新一輪德育課程改革的特點和要求而言，這種考核形式比較簡單，學生的學習態(tài)度、行為表現、道德情感及道德實踐情況無法在卷面體現出來，這種考核只注重對“知”的評價，而沒有考慮“情”、“意”、“行”，尤其是“行”的考核，容易出現學生德育知識與行為表現不和諧的現象，大大降低了德育課的育人功能。另外，德育除了知識目標外，還有能力和品格目標，書面這種考核形式只能評價學生對知識的記憶和掌握情況，無法檢驗學生的能力形成和思想道德教育成效。因此，這種單一的卷面考核方式，難以全面、真實地評價學生的道德素質和品德修養(yǎng)，也就不能準確、有效地反映出學生的學習結果。

（二）突出德育考核內容的應用性

蘇霍姆林斯基說，道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。這告訴我們，能被學生應用的理念，才是真正具有力量的理念。因此，德育課在賦予個體科學的價值觀、道德原則和行為規(guī)范的同時，要促進學生對自身成長中的問題進行思考并解決，實現知與行、學與用的統(tǒng)一。

新的德育課程改革關注到了這一點，考核著眼于學生的德行的發(fā)展，將德育課程單純的知識記憶考試轉化為引導學生從認知、內化、養(yǎng)成、應用的行動過程，最后的落腳點還是在應用?？己藨⒅貙W生個體。在考核過程中，德育課課程教學大綱對五門德育課的評價和考核意見，都提到了對“運用能力”的評價。例如，《心理健康教學大綱》明確指出，本課程不允許進行知識性考試。教學評價要以學生運用心理健康理論知識和方法，解決他們在成長、生活、學習和求職就業(yè)中遇到的心理行為問題的能力為宗旨，不能簡單的以知識點的理解、掌握和運用的程度作為衡量標準。評價方式主要有以下幾種：（1）通過在教學過程的自然狀態(tài)下，對學生參與心理健康教育學習狀況的觀察；（2）通過對學生心理品質的語言描述；（3）通過設置貼近學生生活的情境，觀察學生反應的情境測驗。另外，還有學生自評，同伴、教師及家長參與的多主體評價等。要重視學生自我反思、體驗、感悟、收獲和成長記錄等評價方式。

參考文獻：

[1]黃艷芳.中職學校德育課有效教學的理論與實踐研究[M].吉林：吉林大學出版社，2011.

[2][蘇聯]蘇霍姆林斯基.怎樣培養(yǎng)真正的人[M].蔡汀，譯.北京：教育科學出版社，1999.

[責任編輯秦濤]