吳德強(qiáng)

(河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院 黨委宣傳部，河南 鄭州 450046)

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高校實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題研究

吳德強(qiáng)

(河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院 黨委宣傳部，河南 鄭州 450046)

摘要：高校在大學(xué)生中開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐教育，對(duì)引導(dǎo)和幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文進(jìn)行了詳細(xì)探討。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；思想政治教育；實(shí)現(xiàn)途徑

1社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

1.1“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值目標(biāo)

在中華民族偉大復(fù)興道路上，我們黨始終堅(jiān)持一個(gè)共同的價(jià)值追求：“民族獨(dú)立，人民解放”、“國(guó)家繁榮，人民幸?！?。因此，培育和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”這一核心價(jià)值觀，必須在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們要通過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。這一核心價(jià)值觀是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣、激發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，也是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中國(guó)人民尋求民族偉大復(fù)興的共同愿望[1]。

1.2“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會(huì)基本屬性

“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，自由和民主相伴而行，存在張力且并行不悖，共同構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值要件。公正又與法治息息相關(guān)，公正是現(xiàn)代社會(huì)文明的燈塔，但離開(kāi)法治的保障就會(huì)黯然失色?！白杂伞⑵降取⒐?、法治”這一價(jià)值觀正是在吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)的一切文明成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的[2]。經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)和經(jīng)濟(jì)雙重轉(zhuǎn)型期，面臨日益突出的多元化的社會(huì)結(jié)構(gòu)、復(fù)雜化利益格局和多樣化思想形態(tài)等問(wèn)題，特別是價(jià)值觀多元給社會(huì)造成了嚴(yán)重的裂痕，以及廣大人民群眾對(duì)民主法治、自由平等和公平正義的愿望要求也越來(lái)越強(qiáng)烈。因此，這一核心價(jià)值觀的提出正好適應(yīng)廣大人民群眾的新期待和新要求，是多元價(jià)值觀的最大公約數(shù)，它將導(dǎo)引中國(guó)社會(huì)面向世界、面向未來(lái)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

1.3“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了公民價(jià)值追求

歷史發(fā)展到今天，人類(lèi)現(xiàn)在仍以國(guó)家劃分群體、標(biāo)識(shí)身份，換言之，國(guó)家仍是人類(lèi)群體生活的最制度化、最有保障的共同體，因此，愛(ài)國(guó)既是每個(gè)公民的責(zé)任也是義務(wù)。中國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，能夠?yàn)楣裉峁└忧袑?shí)的保障，因此也更能激起公民的愛(ài)國(guó)熱忱[3]。然而，愛(ài)國(guó)不是抽象的，而是具體的，在實(shí)踐中就具體化為愛(ài)崗、敬業(yè)的精神，具體化為以誠(chéng)待人、以信處世的行為規(guī)范，具體化為愛(ài)社會(huì)、愛(ài)他人的一言一行。面對(duì)當(dāng)前世界意識(shí)形態(tài)復(fù)雜和不同思想文化相互激蕩的形勢(shì)，以及人民群眾對(duì)全面建成小康社會(huì)的精神文化需求不斷增長(zhǎng)，如何倡導(dǎo)樹(shù)立社會(huì)主流價(jià)值觀？如何提高公民價(jià)值觀和道德觀教育新水準(zhǔn)？這將成為全社會(huì)面臨的一個(gè)重要課題。正是基于這一新社會(huì)要求，黨的十八大從公民層面提出了“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2大學(xué)生價(jià)值觀特征及面臨的問(wèn)題

2.1大學(xué)生價(jià)值觀新特征

自覺(jué)實(shí)踐和樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的強(qiáng)烈要求。但是，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變革和變動(dòng)，大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。一是面對(duì)當(dāng)下各種文化的交融，大學(xué)生對(duì)集體主義價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)逐漸淡化，越來(lái)越注重主體意識(shí)和個(gè)人價(jià)值在集體中的尊重和肯定，價(jià)值主體出現(xiàn)由社會(huì)主體向個(gè)人主體轉(zhuǎn)變[4]。二是隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，大學(xué)生的思想觀念發(fā)生了深刻變化，對(duì)講奉獻(xiàn)、求理想、崇理性的理想主義價(jià)值觀的認(rèn)同日益減弱，價(jià)值目標(biāo)被注重個(gè)人、現(xiàn)實(shí)存在和物質(zhì)利益所取代。三是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求利益最大化的社會(huì)下，大學(xué)生在價(jià)值取向和價(jià)值選擇上也逐漸趨向多元化，認(rèn)同和接受講求效益和合理利己的價(jià)值觀。

2.2大學(xué)生價(jià)值觀面臨的問(wèn)題

當(dāng)前在校大學(xué)生價(jià)值觀變化總體趨向積極健康，對(duì)新時(shí)期提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”核心價(jià)值觀的認(rèn)同感也顯著增強(qiáng)。但是，在面臨國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)和西方意識(shí)形態(tài)入侵的形勢(shì)下，大學(xué)生價(jià)值觀的主體性也表現(xiàn)出一定的問(wèn)題。一是改革開(kāi)放帶來(lái)的負(fù)面影響，沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化和價(jià)值觀念，導(dǎo)致部分大學(xué)生日益弱化了對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)定性，進(jìn)一步質(zhì)疑傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的合理性。二是部分大學(xué)生不能在艱苦環(huán)境下體驗(yàn)生活，注重物質(zhì)利益，面對(duì)遇到的困難和挫折時(shí)，出現(xiàn)消極思想，回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。三是大學(xué)生在校園內(nèi)的追求目標(biāo)是獲取知識(shí)和提高技能，而社會(huì)上人們更注重經(jīng)濟(jì)效益和物質(zhì)利益，這與大學(xué)生完成學(xué)業(yè)投身到祖國(guó)需要的地方、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值存在極大落差，影響大學(xué)生價(jià)值觀的培育。

3高校實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

3.1開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)

愛(ài)國(guó)是人類(lèi)共有的情感。愛(ài)國(guó)不僅是情感的表達(dá)，更是切實(shí)行動(dòng)。因此，在實(shí)踐教學(xué)中,高校要把“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神根植于學(xué)生心靈，外化于學(xué)生實(shí)際行動(dòng)之中。帶領(lǐng)大學(xué)生深入愛(ài)國(guó)主義教育基地，在重大歷史事件和傳統(tǒng)節(jié)日期間，有針對(duì)性地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教育；充分利用校園網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等新興媒體，講述中國(guó)發(fā)展故事，傳播愛(ài)國(guó)正能量。讓他們深知：在國(guó)家的危難時(shí)刻愛(ài)國(guó)是拼死抗?fàn)?，在和平發(fā)展的年代愛(ài)國(guó)是專(zhuān)心建設(shè)，而在當(dāng)前愛(ài)國(guó)就是維護(hù)安定和平的環(huán)境，倍加珍惜稍縱即逝的重大戰(zhàn)略機(jī)遇期，并竭盡一己之力[5]。廣泛動(dòng)員大學(xué)生志愿者開(kāi)展“三下鄉(xiāng)”和社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，讓他們親身體驗(yàn)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放所取得的巨大成就，幫助他們更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解國(guó)情，多讀書(shū)、多思考、多實(shí)踐，把學(xué)到的知識(shí)技能轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的動(dòng)力。

3.2開(kāi)展敬業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)敬業(yè)意識(shí)

敬業(yè)是積極向上的人生態(tài)度，是職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是事業(yè)心和責(zé)任心的集中體現(xiàn)。敬業(yè)，無(wú)論在東方還是西方都有著久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中所說(shuō)的“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，可以作為敬業(yè)價(jià)值觀的一個(gè)經(jīng)典注解。美國(guó)吉姆·柯林斯的《卓越員工的l2項(xiàng)修煉》把“敬業(yè)”作為了第一項(xiàng)修煉項(xiàng)目，說(shuō)明了雖然中西方文化差異較大，但對(duì)從業(yè)人員的要求都是相通的。因此，高校應(yīng)創(chuàng)新敬業(yè)意識(shí)培養(yǎng)方法，組織大學(xué)生到行業(yè)企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，磨練敬業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德。在敬業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)中：一方面要培養(yǎng)樂(lè)業(yè)意識(shí)。樂(lè)業(yè)就是我們常說(shuō)的愛(ài)崗，無(wú)論怎樣的崗位和工作，都要愛(ài)自己的崗位，都要發(fā)揮最大的作用，都要做出最大的貢獻(xiàn)，也只有腳踏實(shí)地干好本職工作，才能從專(zhuān)心做事中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣。另一方面要培養(yǎng)精業(yè)意識(shí)。精業(yè)就是成為精通業(yè)務(wù)的能手[6]。大學(xué)生通過(guò)提高技能操作應(yīng)用能力，成為行業(yè)骨干、技術(shù)能手，真正認(rèn)識(shí)到：只有精業(yè)，工作才有底氣，事業(yè)才有生氣。

3.3開(kāi)展誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)

人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不穩(wěn)。早在先秦時(shí)期，儒家就提出了“誠(chéng)”“信”概念。直到今天，我們一直把誠(chéng)信作為修身處世治國(guó)的基本美德。美國(guó)思想家富蘭克林曾言：失足，你可能馬上復(fù)起站立；失信，你也許永難挽回。丹麥人的誠(chéng)信指數(shù)為世界第一，人與人的相互信任度高達(dá)89%。那么，作為具有5000多年優(yōu)良傳統(tǒng)倫理美德的民族，我們必須培育和踐行以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，在大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)培養(yǎng)過(guò)程中，高校應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)，幫助大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信道德觀，有針對(duì)性地開(kāi)展走進(jìn)誠(chéng)實(shí)守信道德模范身邊的活動(dòng)，開(kāi)展個(gè)人和不同類(lèi)型企業(yè)的信用調(diào)研活動(dòng)。同時(shí)，結(jié)合大學(xué)生在校學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，構(gòu)建日常誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，采取學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、老師評(píng)議等方式，記錄學(xué)生在校的誠(chéng)信情況，學(xué)生在校的評(píng)優(yōu)、就業(yè)推薦等要與其誠(chéng)信嚴(yán)格結(jié)合，用誠(chéng)信之義要求他們待人處事真實(shí)誠(chéng)懇、以信取人，做到言必信、行必果。

3.4開(kāi)展友善教育實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)友善意識(shí)

友善即與人為善，是人們對(duì)于善的價(jià)值追求，要求人們善待親友、他人、社會(huì)、自然。“友善”價(jià)值觀一直以來(lái)都得到東方文化和西方文化的認(rèn)同和推崇，人們都把“友善”視為寶貴的美德。古希臘哲學(xué)家亞里士多德把友愛(ài)分為善的友愛(ài)、有用的友愛(ài)和快樂(lè)的友愛(ài)三種，認(rèn)為善的友愛(ài)才是穩(wěn)定、持久，值得人們追求的。就此而言，友善的發(fā)生是基于人們對(duì)于美德的追求?？鬃诱f(shuō)“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！爆F(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，不善與人相處，經(jīng)常出現(xiàn)因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事便惡語(yǔ)相向，甚至動(dòng)起手來(lái)；能關(guān)愛(ài)家人和朋友，但對(duì)其他人卻漠不關(guān)心，習(xí)慣于“不和陌生人說(shuō)話”，習(xí)慣于用提防和質(zhì)疑來(lái)處理人際關(guān)系等[7]。針對(duì)以上不友善行為，高校應(yīng)系統(tǒng)設(shè)計(jì)友善意識(shí)培養(yǎng)內(nèi)容，開(kāi)展調(diào)控情緒、對(duì)抗挫折、適應(yīng)社會(huì)和溝通交往實(shí)踐等教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到“友善”的重要性，在社會(huì)生活中學(xué)會(huì)寬容、忍讓和友愛(ài)；在堅(jiān)持道德原則的前提下理解他人、理性地處理人際關(guān)系。

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(編輯：余承忠)

收稿日期：2016-03-12

基金項(xiàng)目：2015年度河南省軟科學(xué)研究項(xiàng)目(152400410630).

作者簡(jiǎn)介：吳德強(qiáng)(1974—)，男，河南信陽(yáng)人，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育與研究工作.

中圖分類(lèi)號(hào)：G412

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-8978(2016)03-0025-03

On the Socialist Core Values Practice in University

WU De-qiang

(Party Committee Propaganda Department,Henan Polytechnic, Zhengzhou 450046,China)

Abstract：Colleges and universities in the education of socialist core values of college students practice, to guide and help the contemporary college students to establish correct world outlook, the outlook on life and values has important practical significance. This article has carried on the detailed discussion.

Keywords：socialist core values; the ideological and political education; implement way