孫靜茹

摘 要 隨著多種文化內(nèi)容進(jìn)入到高校校園之內(nèi)，對(duì)校園文化造成了諸多影響，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和價(jià)值觀念發(fā)生了改變。在這樣的局勢(shì)下，高校應(yīng)該以“立德樹(shù)人”為基本理念來(lái)構(gòu)建校園文化，并且在構(gòu)建中要明確“立德樹(shù)人”對(duì)校園文化構(gòu)建的意義以及基于此理念的構(gòu)建原則，進(jìn)而規(guī)劃出合理的建設(shè)路徑。

關(guān)鍵詞 立德樹(shù)人 校園文化 價(jià)值觀念

中圖分類號(hào)：G640 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.04.001

Abstract With the introduction of multi-cultural content into the campus of colleges and universities， many influences have been exerted on the campus culture， which leads to the change of the ideological dynamics and values of College students. In such a situation， colleges and universities should build campus culture with the basic idea of "cultivating people by virtue"， and in the construction， we should make clear the significance of "cultivating people by virtue" to the construction of campus culture and the construction principles based on this idea， so as to plan a reasonable construction path.

Keywords cultivate people by virtue; campus culture; values

自進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)社會(huì)面臨著多種文化的沖擊，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面。在這樣的環(huán)境下，人們生活觀念發(fā)生了很大變化，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓更多人以“利益”來(lái)衡量人與人之間的關(guān)系，而放棄了對(duì)“德”的修養(yǎng)?！傲⒌聵?shù)人”是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的重要內(nèi)容，意思是通過(guò)“德”來(lái)教育人、塑造人，它代表著我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，雖然現(xiàn)在的社會(huì)變化很大，但這一標(biāo)準(zhǔn)是不能逾越的?！傲⒌聵?shù)人”與校園文化之間的關(guān)系是密切的，校園文化是“立德樹(shù)人”理念的載體，而“立德樹(shù)人”則是校園文化的構(gòu)建基點(diǎn)。

1 基于立德樹(shù)人構(gòu)建大學(xué)校園文化的意義

大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之才，如果沒(méi)有“德”的引導(dǎo)，他們即使有再大的能力，也很難走上為人民服務(wù)的道路，從這里我們知道立德樹(shù)人對(duì)大學(xué)校園文化的意義是重大的，以下進(jìn)行具體闡述：

1.1 是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的需要

校園文化與社會(huì)文化并不是兩個(gè)同等級(jí)別的概念，從文化的形成看，校園文化是脫胎于社會(huì)文化，只是在進(jìn)入校園后受到校園文化、知識(shí)等影響而具有自身的一些特點(diǎn)，但是歸根結(jié)底校園文化會(huì)與社會(huì)文化是相通的。從這個(gè)層面講，高校應(yīng)該重視校園文化的構(gòu)建，尤其是將“立德樹(shù)人”理念貫徹其中，這樣才能為社會(huì)文化的回歸正統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。再者大學(xué)生作為社會(huì)的先鋒力量，其一舉一動(dòng)、一言一行都會(huì)引領(lǐng)社會(huì)文化的發(fā)展方向，比如在抗戰(zhàn)年代，最先覺(jué)醒的是接受新思想的大學(xué)生，雖然他們?nèi)宋⒀暂p，但是卻敢于走入社會(huì)來(lái)呼喚更多的中國(guó)人團(tuán)結(jié)起來(lái)一致對(duì)外，可想而知如果大學(xué)生失去了“德”，那一旦民族危亡，那又要靠誰(shuí)來(lái)充當(dāng)先鋒。中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，必須有堅(jiān)實(shí)的后備力量來(lái)保證其發(fā)展不偏移正軌，而大學(xué)生責(zé)無(wú)旁貸。

1.2 是大學(xué)生品德培養(yǎng)的需要

大學(xué)生是即將走上社會(huì)的群體，他們馬上會(huì)面臨著多方的壓力，比如就業(yè)壓力、家庭壓力、自身發(fā)展壓力等，在這些壓力面前，大學(xué)生的承壓能力就會(huì)受到考驗(yàn)。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)有多數(shù)大學(xué)生在畢業(yè)后陷入抑郁狀態(tài)，整天茫然無(wú)措，找不到自己的目標(biāo)，其實(shí)這與“立德樹(shù)人”教育缺乏有很大關(guān)系。[1]“立德樹(shù)人”教育理念中是要通過(guò)具體的教學(xué)過(guò)程來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的品德，這一品德包含的內(nèi)容十分廣泛，首先，此“德”為優(yōu)良品德，指的是大學(xué)生能夠在與人相處中展現(xiàn)自己的品德修養(yǎng);其次，此“德”還有兼濟(jì)天下之品行的意思，即大學(xué)生要有服務(wù)社會(huì)的心態(tài)，而不是僅僅想要從中索取;最后，具備此“德”者，雖遇萬(wàn)難仍然堅(jiān)持向前，絕不退縮。大學(xué)生要想在社會(huì)上謀求發(fā)展，必須具備這樣的“德”。

1.3 是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承需要

校園文化對(duì)學(xué)生的作用是明顯的也是重要的，并且將“立德樹(shù)人”理念融入校園文化的建設(shè)中也是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的需要。我們知道西方文化自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)就進(jìn)入了我國(guó)的文化領(lǐng)域，現(xiàn)在它的作用更加明顯，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化形成了沖擊。雖然我國(guó)的傳統(tǒng)文化中存在一些糟粕，但是其精華內(nèi)容是我們民族生存于世的基礎(chǔ)，所以傳統(tǒng)文化必須得到傳承。而“立德樹(shù)人”正是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，我們應(yīng)該將其融入校園文化中，進(jìn)而影響大學(xué)生的思維方式和做人態(tài)度，這也是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種方式。

2 基于立德樹(shù)人的大學(xué)校園文化構(gòu)建原則

依據(jù)“立德樹(shù)人”教育理念，大學(xué)校園文化的建設(shè)應(yīng)該以“師生”為主體，然后沿著正確的方向進(jìn)行構(gòu)建，其構(gòu)建原則如下。

2.1 主體性原則

大學(xué)校園文化的構(gòu)建中，其主體應(yīng)該是教師和學(xué)生，如果再細(xì)化的話，則是以學(xué)生為終極主體。這項(xiàng)原則與“立德樹(shù)人”的教育理念不謀而合，因?yàn)榇隧?xiàng)教育理念中充分凸顯出“以人為本”的重要性，而此處的“人”即指的是學(xué)生。既然是以學(xué)生為主體，就要充分發(fā)揮學(xué)生在校園文化構(gòu)建中的作用，讓學(xué)生既是構(gòu)建者，也是受益者。學(xué)生在構(gòu)建過(guò)程中可以逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并且從與他人的合作中學(xué)習(xí)到為人處事的方式，這對(duì)大學(xué)生走上社會(huì)后有很大幫助。

2.2 方向性原則

我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)文化整體呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性，如果校園文化也受其影響，那會(huì)直接將大學(xué)生帶入“迷失地帶”，這是因?yàn)榇髮W(xué)生的心理處于不成熟狀態(tài)，很容易被享樂(lè)主義、拜金主義等思想觀念影響。校園文化作為引導(dǎo)學(xué)生思想的重要內(nèi)容，應(yīng)該在進(jìn)行構(gòu)建時(shí)找到正確的方向。在“立德樹(shù)人”理念的影響下，校園文化的構(gòu)建方向?yàn)橐龑?dǎo)學(xué)生在正確看待如今社會(huì)形勢(shì)的基礎(chǔ)上，以辨證的思維來(lái)吸收不同類型文化中的精華內(nèi)容，雖然“以德樹(shù)人”代表的是中國(guó)傳統(tǒng)教育理念，但是這不影響學(xué)生對(duì)西方文化中的有益內(nèi)容進(jìn)行吸收。這個(gè)方向性原則的遵守是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而不是僅為學(xué)生制定固定方向來(lái)促其發(fā)展，這完全符合社會(huì)多元化發(fā)展的特點(diǎn)。

2.3 創(chuàng)新性原則

校園文化的構(gòu)建中要堅(jiān)持創(chuàng)新性原則，其創(chuàng)新性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，校園文化在融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)，不能一味地進(jìn)行照搬，而是需要根據(jù)社會(huì)需求和教育方向來(lái)進(jìn)行變形和深化。[2]比如“立德樹(shù)人”在融入校園文化時(shí)，如果只是將傳統(tǒng)美德一股腦地羅列出來(lái)，并要求學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和效仿，那最終的結(jié)果只會(huì)適得其反，因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生極具個(gè)性，如果這些內(nèi)容不符合他們的個(gè)性需要，則會(huì)被排斥在思想之外，所以必須將傳統(tǒng)文化內(nèi)容以創(chuàng)新的方式來(lái)轉(zhuǎn)變形態(tài)，才能真正成為校園文化中的一部分;第二，“立德樹(shù)人”理念中對(duì)“人”有著極高的重視程度，而每個(gè)人的思維都是獨(dú)一無(wú)二的，所以此項(xiàng)理念的實(shí)施本來(lái)就是對(duì)創(chuàng)新性的一種體現(xiàn)，然后再經(jīng)過(guò)校園文化的弘揚(yáng)，可以使這一理念更加深入人心。

3 立德樹(shù)人視域下大學(xué)校園文化建設(shè)路徑研究

在“立德樹(shù)人”理念的支持下，高?；诒拘＞唧w情況對(duì)校園文化的建設(shè)路徑進(jìn)行研究，具體如此所述。

3.1 樹(shù)立價(jià)值導(dǎo)向，加強(qiáng)大學(xué)校園精神文化建設(shè)

精神文化建設(shè)時(shí)校園文化中的主導(dǎo)內(nèi)容，因?yàn)閷W(xué)生的具體行為都會(huì)受到精神層面的指導(dǎo)。首先，高校應(yīng)該基于“立德樹(shù)人”理念向大學(xué)生傳導(dǎo)更多的價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)而讓學(xué)生成為校園文化構(gòu)建中的“活體標(biāo)本”，這樣可以更加形象地解釋校園精神文化，也利于其它學(xué)生以其為榜樣進(jìn)行學(xué)習(xí);其次，高校應(yīng)該認(rèn)清自身在社會(huì)發(fā)展中的地位，并通過(guò)積極措施來(lái)鞏固大學(xué)校園的主流思想。[3]而“以德樹(shù)人”理念正好可以作為突破口，高?？梢酝ㄟ^(guò)大力弘揚(yáng)此理念來(lái)樹(shù)立中國(guó)人的文化自信，這對(duì)大學(xué)生的精神文化建設(shè)極為重要;最后，“立德樹(shù)人”理念中包含著明顯的“民主”意味，高?？梢越柚鋪?lái)營(yíng)造民主和諧的校園文化氛圍，進(jìn)而使大學(xué)校園擁有更好的學(xué)習(xí)氛圍和交流環(huán)境?！鞍駱?、自信、民主”都是極為正確的價(jià)值觀念，同時(shí)也是精神文化建設(shè)中的重要內(nèi)容。

3.2 開(kāi)發(fā)物型課程，推進(jìn)大學(xué)校園環(huán)境文化建設(shè)

校園環(huán)境文化建設(shè)也屬于校園文化中的一種，它的包含范圍十分廣泛并且都是具體的事物，正因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，所以在環(huán)境文化建設(shè)中需要人力、財(cái)力的投入。首先，高校要明確環(huán)境文化建設(shè)的重要性。從物質(zhì)方面看，大學(xué)校園中的教學(xué)設(shè)施、環(huán)境設(shè)施、娛樂(lè)設(shè)施等都屬于具體物質(zhì)，這些物質(zhì)與文化的聯(lián)系就在于其是否能夠體現(xiàn)其文化功能，比如有的教學(xué)設(shè)施在歷經(jīng)多年使用后，逐漸成為了一所高校的標(biāo)志或者學(xué)生心中永恒的記憶，那么它就體現(xiàn)出文化色彩。這提醒高校應(yīng)該對(duì)校園內(nèi)部存在的物質(zhì)進(jìn)行保護(hù)，因?yàn)榭傆幸惶於紝⒆優(yōu)椤拔幕?其次，在校園環(huán)境文化的建設(shè)中，高校要重視“人文景觀”的維護(hù)和保養(yǎng)，因?yàn)閺男@的基本特點(diǎn)來(lái)分析，校園在環(huán)境、生活、學(xué)習(xí)等方面都要呈現(xiàn)出一種“書卷氣”，比如環(huán)境整潔優(yōu)雅但又不失文化氛圍，學(xué)生生活每天如此，卻從中透出讀書人應(yīng)有的氣質(zhì)，學(xué)習(xí)枯燥無(wú)味，可是還包含學(xué)者的堅(jiān)持;最后，高校應(yīng)該積極開(kāi)發(fā)物型課程，教育學(xué)生要從不同角度來(lái)看待事物，進(jìn)而讓校園中的具體事物成為“育人”的工具。這項(xiàng)課程的開(kāi)發(fā)與“立德樹(shù)人”理念有著異曲同工之妙，因?yàn)槲镄驼n程重在“以物養(yǎng)德”，這與“立德樹(shù)人”的教育目的基本吻合。

3.3 提升社團(tuán)品味，開(kāi)展大學(xué)校園行為文化建設(shè)

在大學(xué)校園中有著各種各樣的社團(tuán)，社團(tuán)存在的意義是為學(xué)生提供一個(gè)交流與學(xué)習(xí)的平臺(tái)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、樂(lè)于動(dòng)腦的好習(xí)慣，高校應(yīng)該利用社團(tuán)的這些特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展大學(xué)校園的行為文化建設(shè)。[4]首先高?？梢詫?duì)社團(tuán)的主要負(fù)責(zé)人進(jìn)行培訓(xùn)，尤其是“立德樹(shù)人”理念的傳達(dá)，讓他們了解建立社團(tuán)的目的不只是“抱團(tuán)取暖”，還有更重要的是“共同發(fā)展”;其次，高?？梢詾樯鐖F(tuán)活動(dòng)主動(dòng)提供平臺(tái)和資金等方面的支持，但是必須對(duì)社團(tuán)活動(dòng)的品質(zhì)進(jìn)行要求，比如那些崇洋媚外的社團(tuán)活動(dòng)就不能出現(xiàn)在校園之內(nèi);最后，高校應(yīng)該支持學(xué)生加入到社團(tuán)之中，因?yàn)檫@有利于學(xué)生根據(jù)自身興趣來(lái)進(jìn)行發(fā)展，進(jìn)而為校園的行為文化建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

4 結(jié)語(yǔ)

“立德樹(shù)人”理念是我國(guó)教育領(lǐng)域重要的教育目標(biāo)，也是對(duì)具體教育過(guò)程的要求。校園文化的建設(shè)離不開(kāi)此項(xiàng)理念的指引和規(guī)劃，這樣才能保證大學(xué)生在正確的觀念和方向下進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而也會(huì)影響到未來(lái)的社會(huì)生活。“立德樹(shù)人”不是教育的終點(diǎn)，而是需要大學(xué)生繼續(xù)以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，進(jìn)而收獲一個(gè)有意義的人生。

參考文獻(xiàn)

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[3] 萬(wàn)美容，孫祿.立德樹(shù)人視域下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育[J].社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，2017（05）：69-75.

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