反杜林論
- 《反杜林論》中歷史唯物主義暴力論探究
斯通過(guò)撰寫(xiě)《反杜林論》來(lái)對(duì)其思想體系進(jìn)行批判,并通過(guò)對(duì)暴力學(xué)說(shuō)的闡述,完成了對(duì)科學(xué)社會(huì)歷史觀的塑造。 《反杜林論》暴力論的三章內(nèi)容,為我們奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利提供了現(xiàn)實(shí)的方向引領(lǐng)。一、杜林的編纂:歷史唯心主義的暴力論(一)政治關(guān)系是歷史上的基礎(chǔ)性因素杜林將政治關(guān)系看作是人類(lèi)歷史上的基礎(chǔ)性因素,經(jīng)濟(jì)關(guān)系受到政治關(guān)系的制約,次于政治關(guān)系。在他的思想體系框架中,政治形式的東西成了首要的、基本的東西。 杜林把經(jīng)濟(jì)關(guān)系看作是由政治關(guān)系決定的,這完
西部學(xué)刊 2023年15期2023-09-10
- 恩格斯《反杜林論》中的平等思想探究
的時(shí)間寫(xiě)下《反杜林論》一書(shū)。該書(shū)是一部百科全書(shū)式的論戰(zhàn)著作，它第一次全面而系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的三個(gè)重要組成部分——哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，奠定了馬克思主義的理論基礎(chǔ)。在《道德和法。平等》中恩格斯重點(diǎn)批判了歐根·杜林研究平等時(shí)使用的先驗(yàn)主義方法論和“兩個(gè)人”的模型，指出了杜林在平等問(wèn)題上的“三次退卻”，在把“消極的批判”轉(zhuǎn)換成“積極的批判”的過(guò)程中闡述了他所認(rèn)為的平等。恩格斯指出，平等不是抽象的，而是具體的歷史的，
中共成都市委黨校學(xué)報(bào) 2022年1期2023-01-07
- 恩格斯平等思想的現(xiàn)代意蘊(yùn)
——基于《反杜林論》文本分析
36)一、《反杜林論》中對(duì)杜林平等思想的批判(一)對(duì)研究方法的批判——先驗(yàn)主義“永恒真理”是杜林平等思想的邏輯起點(diǎn)，為了驗(yàn)證“永恒真理”的合理性，他將數(shù)學(xué)方法運(yùn)用到人類(lèi)社會(huì)歷史中，宣稱數(shù)學(xué)方法能夠?qū)崿F(xiàn)人類(lèi)歷史的“永恒正義”，在數(shù)學(xué)方法中，人類(lèi)社會(huì)都可以用數(shù)學(xué)公理精確表述出來(lái)。恩格斯將杜林的研究方法概括為一種先驗(yàn)主義，所謂“先驗(yàn)”就是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從對(duì)象到概念，然后再通過(guò)概念的映像去認(rèn)識(shí)對(duì)象的研究方法，這種研究問(wèn)題的方法在杜林那里就是先把對(duì)象“分解”成“簡(jiǎn)單
哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年10期2022-12-16
- 恩格斯的平等觀及其當(dāng)代價(jià)值
——基于《反杜林論》的文本解讀
5001)《反杜林論》是恩格斯為了反擊小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的代表歐根·杜林對(duì)馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的攻擊和污蔑而撰寫(xiě)的一部論戰(zhàn)性著作。在《反杜林論》中，恩格斯從多方面對(duì)杜林形而上學(xué)的平等觀進(jìn)行了有力批判，深刻揭露了杜林平等觀的實(shí)質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用唯物史觀對(duì)平等觀進(jìn)行了科學(xué)的建構(gòu)。一、恩格斯對(duì)杜林平等觀的批判(一)對(duì)杜林研究平等問(wèn)題方法的批判首先，恩格斯批判了杜林以數(shù)學(xué)邏輯對(duì)待平等問(wèn)題的先驗(yàn)主義方法。杜林認(rèn)為：“思維和認(rèn)識(shí)的形式都是由簡(jiǎn)單的元素組成的?！盵1](
安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-11-27
- 《反杜林論》:恩格斯對(duì)馬克思實(shí)踐范疇的深化與發(fā)展
研究恩格斯《反杜林論》通過(guò)與杜林論戰(zhàn)如何捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀。馬克思實(shí)踐觀就是一根行動(dòng)主線貫穿馬克思主義三個(gè)部分之中，并使馬克思主義世界觀系統(tǒng)化。本文旨在闡述《反杜林論》三個(gè)有機(jī)組成部分對(duì)實(shí)踐范疇深化，探討馬克思恩格斯前后著作思想內(nèi)涵的連貫性。一、馬克思實(shí)踐觀范疇的概念界定近年來(lái)，學(xué)者們從馬克思主義原著或從社會(huì)主義實(shí)踐出發(fā)，不斷對(duì)馬克思實(shí)踐觀范疇的內(nèi)涵進(jìn)行解讀?？傮w而言，雖然對(duì)馬克思實(shí)踐范疇的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有統(tǒng)一的概念界定，但我們可以從學(xué)者們的研究成果中
- 恩格斯生態(tài)思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示 *
——基于《反杜林論》的平等觀與自由觀視角
0601)《反杜林論》作為一部馬克思主義的百科全書(shū)，不僅直接闡述了辯證唯物主義自然觀的基本內(nèi)容，還蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)思想。仔細(xì)研究恩格斯在《反杜林論》中的相關(guān)論述不難發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)平等和自由的實(shí)現(xiàn)與人和自然相處狀況之間存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系：當(dāng)人受制于資本的裹挾在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中被資本牽著鼻子走而處于不自由境地時(shí)，會(huì)直接導(dǎo)致人與自然之間關(guān)系的嚴(yán)重失衡，而根據(jù)唯物史觀的基本原理，人與自然之間的不平等狀態(tài)又溯源于資本邏輯下人與人之間的不平等?？梢钥闯?，平等與自由是
- 《反杜林論》中的生態(tài)思想及其新時(shí)代價(jià)值
摘要】 在《反杜林論》中，恩格斯闡釋了人與自然的關(guān)系以及如何處理人與自然和諧發(fā)展的問(wèn)題，形成了豐富的生態(tài)思想。深刻把握《反杜林論》中生態(tài)思想的核心內(nèi)容;深究實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的真正路徑。這不僅對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供指導(dǎo)，也為全球生態(tài)治理提供藍(lán)本。反觀我國(guó)的生態(tài)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，必須處理好人與自然和諧發(fā)展的問(wèn)題。新時(shí)代習(xí)近平“兩山理論”就是對(duì)恩格斯生態(tài)思想的創(chuàng)新性發(fā)展，是推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的深厚偉力?！娟P(guān)鍵詞】 《反杜林論》;生態(tài)思想;新時(shí)代價(jià)值【中圖分類(lèi)號(hào)】A
今古文創(chuàng) 2022年19期2022-05-21
- 《反杜林論》中恩格斯平等觀論析
因此，探究《反杜林論》對(duì)于人們重新認(rèn)識(shí)平等問(wèn)題顯得尤為重要。在這部著作中，恩格斯平等觀的重點(diǎn)內(nèi)容包括平等的轉(zhuǎn)變要經(jīng)歷由局部利益到整體利益的漸進(jìn)式發(fā)展進(jìn)程，廢除階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)平等的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。恩格斯平等觀的三種特征說(shuō)明平等在一定限度內(nèi)是具有相對(duì)性的平等，不同階級(jí)的平等對(duì)應(yīng)不同的利益需要，平等狀況是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的人本身反映的。當(dāng)前，論析《反杜林論》中平等觀能為維護(hù)人民的平等權(quán)利，辨識(shí)當(dāng)代西方平等理論的局限提供有益價(jià)值。關(guān)鍵詞：反杜林論;恩格斯;平等觀中圖分類(lèi)號(hào)：
中共樂(lè)山市委黨校學(xué)報(bào) 2022年2期2022-04-14
- 恩格斯《反杜林論》中平等觀的思想內(nèi)涵
創(chuàng)立的。在《反杜林論》中，恩格斯立足于唯物史觀，對(duì)杜林的平等觀進(jìn)行了深入系統(tǒng)的批判。在恩格斯看來(lái)，杜林抽離了平等的物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)前提，實(shí)則是在自己的頭腦中構(gòu)造出了一個(gè)先驗(yàn)的平等觀念，并以此為邏輯始基去剪裁現(xiàn)實(shí)。恩格斯在克服杜林平等觀的先驗(yàn)性、駁斥其觀點(diǎn)的荒謬性、揭示其所固有的意識(shí)形態(tài)屬性的基礎(chǔ)上，正面闡述了馬克思主義的平等觀。在他看來(lái)，平等是現(xiàn)實(shí)的人對(duì)于自身所處的社會(huì)地位和階級(jí)利益的反映，絕不存在適用于一切時(shí)代的絕對(duì)的平等觀，作為一種社會(huì)權(quán)利，平等必然地呈
鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2022年5期2022-04-08
- 《反杜林論》中的平等觀及其當(dāng)代意義
主義理論在《反杜林論》中，恩格斯從唯物主義史觀角度對(duì)平等有了全新的認(rèn)識(shí)和理解——平等這一觀點(diǎn)，來(lái)自于具體的歷史的發(fā)展。同時(shí)，恩格斯強(qiáng)烈批判了杜林所提倡的唯心主義觀點(diǎn)，揭露了資本主義社會(huì)中資本家的黑暗和罪惡。恩格斯的平等觀是為了全人類(lèi)自由而全面的發(fā)展，它代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，是為了達(dá)成全人類(lèi)的解放。在新時(shí)代，社會(huì)主義和資本主義兩個(gè)意識(shí)形態(tài)的對(duì)峙從沒(méi)停止過(guò)。經(jīng)濟(jì)全球化下，西方資本主義國(guó)家社會(huì)政治制度和意識(shí)形態(tài)瘋狂地向我們滲透，“上帝論”“西方化”等理論毒害了新一
哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-03-18
- 批判與建構(gòu)：《反杜林論》中恩格斯的平等觀及其時(shí)代價(jià)值
)列寧認(rèn)為《反杜林論》中包含了豐富而系統(tǒng)的馬克思主義平等思想，是每一個(gè)有覺(jué)悟的工人之必讀書(shū)籍。書(shū)中，恩格斯通過(guò)對(duì)杜林超階級(jí)超歷史的平等觀的批判，闡發(fā)了與資產(chǎn)階級(jí)平等觀同時(shí)產(chǎn)生，卻又作為其對(duì)立面的無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等觀；指明了推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治、消滅階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等觀實(shí)現(xiàn)的必要條件與基本內(nèi)容。研習(xí)《反杜林論》中的平等思想，有助于我們探索新時(shí)代解決社會(huì)不平等問(wèn)題的方法，提升社會(huì)治理能力。一、恩格斯對(duì)杜林小資產(chǎn)階級(jí)平等觀的批判(一)杜林論證平等問(wèn)題的先驗(yàn)主義方法恩格斯
哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-03-18
- 恩格斯的自然觀及其當(dāng)代價(jià)值
——基于 《反杜林論》的思考
徐雨晴,王 萍(東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150030)自然觀是人對(duì)自然的總體認(rèn)識(shí),其核心是人與自然的關(guān)系。恩格斯的自然觀超越了以往自然觀中極端的人類(lèi)中心主義和自然中心主義,強(qiáng)調(diào)人與自然的互動(dòng)生成與辯證統(tǒng)一,開(kāi)啟了全新的研究視角。恩格斯的自然觀奠定了馬克思主義自然觀的理論基礎(chǔ),對(duì)于當(dāng)下正確處理人與自然的關(guān)系,促進(jìn)人與自然的和諧共生,具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。一、恩格斯自然觀的形成背景恩格斯的自然觀是在歐洲社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化、人
大連干部學(xué)刊 2022年11期2022-03-15
- 《反杜林論》道德觀對(duì)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的啟示
摘要】 在《反杜林論》中，恩格斯批駁了杜林先驗(yàn)唯心的認(rèn)識(shí)方法、終極的道德教條，指出其道德平等與道德目標(biāo)中的缺陷;又從唯物辯證法出發(fā)，科學(xué)闡釋了道德的真正來(lái)源、本質(zhì)、特性以及全面且漸進(jìn)的道德責(zé)任實(shí)現(xiàn)形式，完成了對(duì)杜林絕對(duì)道德觀的價(jià)值顛覆。恩格斯的道德觀為新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)提供了新思路，抓好網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)，需要深化網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革，創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+”道德建設(shè)模式，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)整合作用，凝聚網(wǎng)民力量?！娟P(guān)鍵詞】 《反杜林論》;道德觀
今古文創(chuàng) 2022年2期2022-02-03
- 論《反杜林論》中的道德觀及對(duì)新時(shí)代公民道德建設(shè)的啟示
之間撰寫(xiě)了《反杜林論》這一經(jīng)典著作，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分：哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，并分析了其內(nèi)在聯(lián)系。列寧曾給予《反杜林論》高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是和《共產(chǎn)黨宣言》一樣，是“每個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書(shū)籍”。[1]在馬克思主義理論和實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)程中，道德一直是一個(gè)重要的議題。在《反杜林論》哲學(xué)編第九、十、十一章中，恩格斯比較集中、系統(tǒng)地對(duì)杜林的“永恒道德觀”進(jìn)行了批判，并在此過(guò)程中構(gòu)建了馬克思主義的道德觀和方法論。2019 年10 月，中共中央
南方論刊 2021年2期2021-12-31
- 《反杜林論》中恩格斯的平等觀研究
簡(jiǎn)要闡述了《反杜林論》中恩格斯的平等觀內(nèi)涵和科學(xué)批判，進(jìn)而分別從推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)幾個(gè)方面分析平等觀的當(dāng)代價(jià)值，以現(xiàn)代化視角理解平等化，切實(shí)帶動(dòng)社會(huì)變革，加快中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)步伐。關(guān)鍵詞：《反杜林論》;恩格斯;平等觀中圖分類(lèi)號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）12-00-03《反杜林論》作為恩格斯的思想力作，直接從社會(huì)歷史角度出發(fā)，對(duì)平等觀進(jìn)行梳理，借此闡明既往平等觀的局
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年12期2021-12-08
- 讀《反杜林論》有感
子卉摘要：《反杜林論》是馬克思主義理論寶庫(kù)中的一部十分卓越的經(jīng)典著作，是恩格斯對(duì)馬克思主義誕生以來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)成就的概括和總結(jié)。它第一次全面系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分及其內(nèi)在聯(lián)系，充分集中地反映了馬克思主義在當(dāng)時(shí)所達(dá)到的水平和所取得的成果，因而在馬克思主義發(fā)展史上占有非常重要而特殊的地位，被人們譽(yù)為“馬克思主義的百科全書(shū)”。關(guān)鍵詞：杜林馬克思哲學(xué)原則一、不是自然界和人類(lèi)適應(yīng)原則，而是原則只有在適合自然界和歷史的情況下才是正確的（一）
科學(xué)與生活 2021年24期2021-12-06
- 淺析恩格斯《反杜林論》中的道德觀
：恩格斯在《反杜林論》這部著作中，運(yùn)用歷史唯物主義的方法論原則，系統(tǒng)地論述了道德的起源和本質(zhì)，道德的歷史性、階級(jí)性和繼承性以及“真正人的道德”，闡述了馬克思主義的道德觀。關(guān)鍵詞：恩格斯;道德;階級(jí)中圖分類(lèi)號(hào)：A811;B82-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2021）18-0041-02在《反杜林論》這部著作的第一編第九章，恩格斯堅(jiān)持從唯物史觀的角度出發(fā)，對(duì)馬克思主義的道德觀作了科學(xué)闡述。1道德的起源和本質(zhì)神靈啟示說(shuō)、天賦說(shuō)、情感欲望說(shuō)和
海外文摘·學(xué)術(shù) 2021年18期2021-11-25
- 恩格斯《反杜林論》中的平等思想探析
0121）《反杜林論》是恩格斯受李卜克內(nèi)西之邀而批判杜林思想的著作。杜林是經(jīng)濟(jì)學(xué)出身，他在哲學(xué)方面的造詣并不出眾，甚至不能區(qū)分唯心論和唯物論。他在哲學(xué)上宣揚(yáng)庸俗唯物主義，他的平庸思想在當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)主義工人黨中影響較大，黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義分子對(duì)杜林的理論深信不疑，并傳播杜林的反動(dòng)思想，因此恩格斯不得不批判杜林的思想體系以維護(hù)德國(guó)工人黨內(nèi)部的統(tǒng)一?！?span id="syggg00" class="hl">反杜林論》的出版在當(dāng)時(shí)是黨內(nèi)斗爭(zhēng)的需要，德國(guó)社會(huì)民主黨和全德工人聯(lián)合會(huì)的合并給了黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義分子可乘之機(jī)，拉薩爾主義
現(xiàn)代交際 2021年16期2021-11-23
- 恩格斯對(duì)平等思想的批判和超越——基于《反杜林論》文本的解讀
。恩格斯在《反杜林論》中對(duì)杜林的平等觀作了批判，揭示了其先驗(yàn)主義方法和內(nèi)容上的錯(cuò)誤之處，從而闡述了歷史唯物主義的平等觀：它是生產(chǎn)力發(fā)展和歷史進(jìn)步的產(chǎn)物，現(xiàn)實(shí)的人是討論平等觀的前提，它是現(xiàn)實(shí)的、具體的。與以往抽象的、永恒的平等觀不同的是，恩格斯對(duì)平等問(wèn)題的研究建立在了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，具有極強(qiáng)的與時(shí)俱進(jìn)性，它作為一種科學(xué)的方法論，可以很好地結(jié)合實(shí)際指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文以《反杜林論》為文本依據(jù)，闡述了恩格斯對(duì)于平等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、批判和超越。基于中國(guó)的特殊國(guó)情，在進(jìn)行社
西安航空學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-11-22
- 《反杜林論》中恩格斯的平等觀及其現(xiàn)實(shí)意義
【摘要】 《反杜林論》中恩格斯的平等觀是馬克思主義平等觀的重要組成部分，研究恩格斯的平等觀對(duì)于解決當(dāng)前社會(huì)中存在的不平等問(wèn)題具有重要作用。恩格斯在《反杜林論》中，深刻批判了杜林唯心主義先驗(yàn)論、“兩個(gè)人”的“平等公理”以及暴力是不平等起源的思想，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的平等觀。恩格斯在《反杜林論》中的平等觀是駁斥西方“普世價(jià)值”思想的有力武器，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】 《反杜林論》;恩格斯;平等觀;現(xiàn)實(shí)意義【中
今古文創(chuàng) 2021年31期2021-09-10
- 恩格斯在《反杜林論》中對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的補(bǔ)充與發(fā)展
摘 要]在《反杜林論》中，恩格斯拿起了批判的武器，在反擊杜林主義謬論的同時(shí)，由點(diǎn)及面，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含或使用的“國(guó)家的消亡”“武器”“價(jià)值”等重要概念、“兩個(gè)必然”“自由人聯(lián)合體”等經(jīng)典論斷以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系等馬克思主義基本原理作了補(bǔ)充和進(jìn)一步說(shuō)明。第一次系統(tǒng)、全面地闡述了馬克思主義理論的科學(xué)體系，豐富與發(fā)展了馬克思主義。不僅捍衛(wèi)了馬克思主義的科學(xué)性與真理性，也彰顯了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放性。[關(guān)鍵詞]《反杜林論》;《共產(chǎn)黨宣言》;馬克
中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-06-08
- 矛盾理論的前沿問(wèn)題沉思
和普遍性;《反杜林論》;機(jī)械-位移運(yùn)動(dòng)〔中圖分類(lèi)號(hào)〕B01 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769（2021）02-0153-07〔基金項(xiàng)目〕四川省社會(huì)科學(xué)院重點(diǎn)項(xiàng)目“辯證機(jī)械-位移運(yùn)動(dòng)觀研究的演進(jìn)”（19ZD04）;國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“批判與重建：辯證位移運(yùn)動(dòng)觀研究”（19FZXB083）〔作者簡(jiǎn)介〕文興吾，四川省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與文化研究所研究員，四川成都 610071。中國(guó)共產(chǎn)黨“十九大”報(bào)告表述了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，彰顯了辯證
社會(huì)科學(xué)研究 2021年2期2021-06-06
- 恩格斯《反杜林論》的宗教觀及其現(xiàn)實(shí)啟示
：恩格斯在《反杜林論》中系統(tǒng)闡述了馬克思主義的宗教觀，揭示了宗教的本質(zhì)特征，分析了宗教產(chǎn)生的自然、社會(huì)和認(rèn)識(shí)根源，提出了宗教從自然神到社會(huì)神、從多神教到一神教的演變過(guò)程，表明了宗教長(zhǎng)期存在并最終消亡的歸宿，指出對(duì)待宗教應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)而非明令禁止，需進(jìn)行社會(huì)革命才能消除其存在的根源。新階段的宗教工作，要繼續(xù)堅(jiān)持以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)行宗教信仰自由政策，同時(shí)深刻認(rèn)識(shí)開(kāi)展相關(guān)工作的復(fù)雜性。關(guān)鍵詞：馬克思主義宗教觀;《反杜林論》;宗教政策中圖分類(lèi)號(hào)：A11
學(xué)理論·下 2021年12期2021-01-06
- 淺談《反杜林論》及現(xiàn)實(shí)意義
8年發(fā)表的《反杜林論》一書(shū)正是恩格斯為捍衛(wèi)馬克思主義，保證德國(guó)工人黨乃至國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展而作，與此同時(shí)系統(tǒng)論述了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論體系。本文僅從論述認(rèn)識(shí)的辯證法和樹(shù)立唯物主義歷史觀兩個(gè)方面結(jié)合中外具體實(shí)踐，淺談《反杜林論》的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：《反杜林論》;辯證法;唯物主義歷史觀;現(xiàn)實(shí)意義一、認(rèn)識(shí)的辯證法杜林在世界觀上的先驗(yàn)主義和形而上學(xué)（世界模式論），決定了他在認(rèn)識(shí)論上的局限性和不徹底性。杜林將他的哲學(xué)稱之為“終極真理”
錦繡·上旬刊 2020年11期2020-12-14
- 《反杜林論》中恩格斯的平等觀探析
恩格斯; 《反杜林論》中圖分類(lèi)號(hào)： A811? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：? A? ? ? ? ? ? ?DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2020.04.012An Analysis of Engels View of Equality in Anti-DühringZHANG Xiu-mei（School of Marxism， Beijing Foreign Studies University， Beijing 10008
陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-12-14
- “共同道德”不是西方所謂“永恒道德”
——基于恩格斯《反杜林論》中的道德觀
)恩格斯在《反杜林論》“道德和法。永恒真理”章中，深刻批判了杜林從“永恒真理”推出“永恒道德”的謬論，同時(shí)依據(jù)歷史唯物主義分析了“共同道德”的存在條件。“普世價(jià)值”錯(cuò)誤思潮在道德領(lǐng)域的表現(xiàn)主要就是宣揚(yáng)“永恒道德”“普遍倫理”，這兩股思潮有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，有著共同的政治企圖、政治目的。認(rèn)清“永恒道德”的實(shí)質(zhì)，厘清“共同道德”與“永恒道德”的區(qū)別，指出“永恒道德”論者的錯(cuò)誤，對(duì)于我們看清西方“普世價(jià)值”和“永恒道德”思潮的本質(zhì)，防范西方錯(cuò)誤思潮的不良影響，以及我國(guó)
- 恩格斯在無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀創(chuàng)立中的獨(dú)特貢獻(xiàn)
級(jí)狀況》;《反杜林論》基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“馬克思關(guān)于資本的歷史作用論述及其當(dāng)代價(jià)值研究”（16BKS002）;江西省研究生創(chuàng)新專(zhuān)項(xiàng)資金個(gè)人項(xiàng)目“常態(tài)化疫情防控背景下‘兩個(gè)毫不動(dòng)搖內(nèi)在聯(lián)系及其政策建議研究”（YC2020-B127）;江西省學(xué)位與研究生教改項(xiàng)目“馬克思主義經(jīng)典著作教學(xué)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)調(diào)整與應(yīng)用”（JXYJ-2019-081）中圖分類(lèi)號(hào)：A811.1 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1003-854X（2020）11-0005-
江漢論壇 2020年11期2020-12-08
- 恩格斯《反杜林論》中的平等觀探微
格斯的名著《反杜林論》蘊(yùn)含著豐富的平等思想，時(shí)至如今仍具有重要的啟示意義。恩格斯認(rèn)為：平等不是一個(gè)永恒理念，而是一個(gè)具體的歷史的范疇;作為上層建筑的平等受生產(chǎn)力制約，其實(shí)現(xiàn)程度依賴于生產(chǎn)力的發(fā)展水平;真正的平等具有現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性，包含政治地位和社會(huì)地位的平等;在階級(jí)社會(huì)中平等觀具有強(qiáng)烈的階級(jí)性;只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的平等觀才具有廣泛性和普遍性。[關(guān)鍵詞] 恩格斯;《反杜林論》;平等觀[中圖分類(lèi)號(hào)] A811 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ?[文章編號(hào)] 1002-8129
決策與信息 2020年11期2020-11-09
- 從《反杜林論》中學(xué)習(xí)看待社會(huì)問(wèn)題的科學(xué)方式兼論中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性
國(guó)共產(chǎn)黨;《反杜林論》;馬克思主義;純潔性和先進(jìn)性列寧曾經(jīng)指出，《反杜林論》與《路德維?！べM(fèi)爾巴哈》這兩部著作同《共產(chǎn)黨宣言》一樣，“都是每個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書(shū)籍”[1]。本文將從《反杜林論》的一些重要部分來(lái)論述中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，以期真正提高讀者的思想政治覺(jué)悟，希望每位讀者都能成為真正了解馬克思主義的中華人民共和國(guó)公民?！爸v壇社會(huì)主義是十九世紀(jì)七十至九十年代資產(chǎn)階級(jí)思想的一個(gè)流派……講壇社會(huì)主義的代表（阿瓦格納、古施穆勒、路布倫坦諾、威。桑巴特等）硬說(shuō)國(guó)家
時(shí)代人物 2020年17期2020-10-15
- 談恩格斯在《反杜林論》里的真理觀與道德觀
談恩格斯在《反杜林論》里的真理觀與道德觀?！?span id="syggg00" class="hl">反杜林論》是恩格斯從馬克思科學(xué)世界觀的角度反駁和批判杜林的真理觀以及道德觀。杜林所堅(jiān)持的“終極真理”以及“永恒道德”在《反杜林論》的第九章中得到了淋漓盡致地批判，并從辯證思考的角度揭示了杜林上述兩個(gè)觀點(diǎn)的荒性，系統(tǒng)解釋了兩個(gè)辯證關(guān)系以及一個(gè)道德觀。兩個(gè)辯證關(guān)系，即謬誤與真理之間的辯證關(guān)系以及相對(duì)真理和絕對(duì)真理之間的辯證關(guān)系；一個(gè)道德觀，即馬克思主義道德觀。恩格斯在《反杜林論》中用辯證的唯物主義歷史觀批判了杜林的唯
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-09-10
- 平等何以可能
代背景下的《反杜林論》是恩格斯的一部論戰(zhàn)性巨作，在《反杜林論》一書(shū)中，恩格斯專(zhuān)門(mén)在第十章中論述了他關(guān)于平等的觀點(diǎn)，以此來(lái)對(duì)杜林的平等觀進(jìn)行批判。本文旨在解讀恩格斯的平等觀，并分析其對(duì)中國(guó)在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的啟示。同時(shí)，恩格斯在《反杜林論》中所闡述的平等觀，對(duì)于更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，以及大力推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)有著深遠(yuǎn)的理論指導(dǎo)意義。[關(guān)鍵詞]恩格斯;《反杜林論》;平等觀;現(xiàn)實(shí)意義[作者簡(jiǎn)介]張紹禹（198
黨史博采·理論版 2020年5期2020-08-03
- 淺析反杜林論中的平等觀
乾濤摘要：《反杜林論》，這是恩格斯所寫(xiě)的一篇著作，主要是反對(duì)杜林的一系列唯心主義的錯(cuò)誤，并對(duì)杜林的唯心主義予以嚴(yán)厲的批判?！?span id="syggg00" class="hl">反杜林論》全書(shū)主要分為三個(gè)部分，第一部分是哲學(xué)，其中包括兩個(gè)部分，分別是歷史唯物主義和辯證唯物主義，其他兩部分分別是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。恩格斯通過(guò)《反杜林論》不僅將杜林主義的缺陷暴露無(wú)遺，而且也系統(tǒng)地闡述和豐富了馬克思主義。關(guān)鍵詞：《反杜林論》;歷史唯物主義;辯證唯物主義;政治經(jīng)濟(jì)學(xué);科學(xué)社會(huì)主義一、《反杜林論》的歷史背景（一）
青年生活 2020年7期2020-03-30
- 恩格斯《反杜林論》中的公平思想及其當(dāng)代價(jià)值
格斯撰寫(xiě)了《反杜林論》，論述了建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的科學(xué)的公平思想。一、《反杜林論》中的平等思想批判本身不是目的，而是為了弄清問(wèn)題。恩格斯在批判杜林平等觀的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，系統(tǒng)闡釋了馬克思主義的平等觀，實(shí)現(xiàn)了平等觀認(rèn)識(shí)的飛躍。首先，平等不是抽象的，而是現(xiàn)實(shí)的。杜林用先驗(yàn)主義的方法，把社會(huì)分解為最簡(jiǎn)單的要素——“兩個(gè)人”，制定了基本公理——“兩個(gè)人或兩個(gè)人的意志就其本身而言是彼此完全平等的”，并以此為前提闡述平等觀。在
河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2020年6期2020-01-19
- 基于《反杜林論》的道德視界回答“解放自我”何以可能
我的困境?！?span id="syggg00" class="hl">反杜林論》提到“解放自我”離不開(kāi)道德上正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，從道德根源、道德原則、道德理想進(jìn)一步說(shuō)明了自我得以真正實(shí)現(xiàn)解放的可能。一、“解放自我”得以實(shí)現(xiàn)的理論前提恩格斯在《反杜林論》中用唯物辯證法批判了杜林有關(guān)“永恒道德”的謬論，從三種維度上批判舊道德建立新道德。恩格斯在道德領(lǐng)域的新見(jiàn)解為“解放自我”得以可能提供理論支撐，成為馬克思主義道德觀的重要組成部分。1.從現(xiàn)實(shí)維度闡明自我判斷的依據(jù)。恩格斯用唯物史觀，從現(xiàn)實(shí)維度對(duì)道德現(xiàn)象產(chǎn)生的根源進(jìn)行解釋
哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年12期2020-01-19
- 《反杜林論》中馬克思主義道德觀的解讀
。恩格斯在《反杜林論》中運(yùn)用歷史唯物主義對(duì)杜林建立在唯心主義先驗(yàn)論基礎(chǔ)上的道德觀進(jìn)行了深刻批判，他認(rèn)為杜林從思維中尋找道德的根源是錯(cuò)誤的。恩格斯從人的社會(huì)實(shí)踐、人類(lèi)的發(fā)展歷史出發(fā)，對(duì)道德的起源等問(wèn)題進(jìn)行了深刻論述。他認(rèn)為：“人們自覺(jué)或不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念。”[4]因此，道德是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，“人的道德觀念的產(chǎn)生和物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)交往有著密不可分的關(guān)系，人不可能脫離社
文化學(xué)刊 2020年8期2020-01-02
- 《反杜林論》的創(chuàng)作背景探究
一”。二、《反杜林論》的創(chuàng)作背景（一）巴黎革命失敗的歷史背景19世紀(jì)70年代，西方資產(chǎn)階級(jí)革命基本告一段落，自由資本主義階段向帝國(guó)資本主義過(guò)渡時(shí)期。在這過(guò)渡階段，歐洲和美國(guó)工人階級(jí)在巴黎公社問(wèn)題上，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在工人階級(jí)隊(duì)伍不斷擴(kuò)大的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)建了社會(huì)主義的工人政黨，廣泛的傳播革命知識(shí)，積極組織廣大群眾，發(fā)展工人階級(jí)革命力量。在這一階段工人運(yùn)動(dòng)中，馬克思主義得到了積極傳播，馬克思主義的的指導(dǎo)地位也不斷得到確立。但是由于巴黎革命的失敗，迫使工人
長(zhǎng)江叢刊 2019年34期2019-11-14
- 恩格斯對(duì)杜林“世界模式論”的哲學(xué)批判
婷摘要：在《反杜林論》的《世界模式論》中，恩格斯對(duì)杜林的“世界模式論作出了批判，并分析了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，闡述了世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即馬克思主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理。本文圍繞這一章的內(nèi)容，詳細(xì)闡釋了杜林在“世界模式論”中“原則”概念的基本觀點(diǎn)，杜林“世界模式論”中世界統(tǒng)一性原理的基本觀點(diǎn)，并分析了恩格斯對(duì)杜林“世界模式論”的批判。關(guān)鍵詞：反杜林論;世界模式論;哲學(xué)批判19世紀(jì)70年，在德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)發(fā)生了一場(chǎng)反對(duì)杜林主義的斗爭(zhēng)。正是在這樣的斗爭(zhēng)中
廣告大觀 2019年6期2019-10-20
- 《反杜林論》下馬克思主義理論整體性的邏輯三重性及現(xiàn)代意義
整體性。而《反杜林論》一書(shū)一直以來(lái)被認(rèn)為是將馬克思主義劃分為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分的文本根據(jù)，也是馬克思主義進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)研究的支撐。本文旨在以恩格斯的《反杜林論》入手，闡釋這一經(jīng)典著作如何從創(chuàng)作邏輯、對(duì)象邏輯、理論邏輯等邏輯三重性來(lái)體現(xiàn)馬克思主義理論的整體性特征，以及研究這一著作對(duì)理解馬克思主義理論整體性的現(xiàn)代意義。關(guān)鍵詞：《反杜林論》;馬克思主義理論整體性;邏輯三重性學(xué)界關(guān)于馬克思主義整體性的研究視角有許多觀點(diǎn)，其中主張進(jìn)行文獻(xiàn)學(xué)視
青年生活 2019年26期2019-09-10
- 《反杜林論》中的生態(tài)觀及其新時(shí)代價(jià)值
本文闡釋了《反杜林論》的生態(tài)觀，分析了生態(tài)觀中蘊(yùn)含的社會(huì)訴求，提出了《反杜林論》生態(tài)觀的新時(shí)代價(jià)值：遵循自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)和諧共生;推進(jìn)綠色發(fā)展，解決主要矛盾;加大保護(hù)力度，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。【關(guān)鍵詞】 《反杜林論》;恩格斯;生態(tài)觀;自然隨著工業(yè)文明的推進(jìn)，大機(jī)器的轟鳴聲和煙囪的濃煙所伴隨而來(lái)的生態(tài)文明問(wèn)題，在馬克斯、恩格斯所處的時(shí)代已經(jīng)逐漸演化為尖銳社會(huì)問(wèn)題。馬克思主義自創(chuàng)始之初就旨在闡明人與自然的關(guān)系問(wèn)題，抨擊資本主義剝削制度下勞動(dòng)工人惡劣的生存環(huán)境和健康情況
新西部下半月 2019年6期2019-08-11
- 恩格斯《反杜林論》真理觀及現(xiàn)代意義
要：恩格斯《反杜林論》“道德和法·永恒真理”針對(duì)杜林關(guān)于真理的觀點(diǎn)進(jìn)行了尖銳的批判，并在此基礎(chǔ)上闡述了馬克思主義真理觀。這對(duì)于我們今天堅(jiān)持堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了重要的資源。關(guān)鍵詞：恩格斯;杜林;真理真理是永恒不變的還是以時(shí)間地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，這是真理的首要問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的回答，關(guān)系著對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和看法。然而杜林認(rèn)為真正的真理是永恒不變的，主張真理不受任何條件的限制。恩格斯對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了嚴(yán)密充分的駁斥，在批判中相應(yīng)的提
青年時(shí)代 2019年10期2019-06-25
- 《反杜林論》哲學(xué)編與馬克思主義哲學(xué)思想體系的形成
楊[摘要]《反杜林論》是第一部系統(tǒng)而全面闡述馬克思主義整個(gè)學(xué)說(shuō)的重要著作，并且被形象地比喻為關(guān)于馬克思主義的百科全書(shū)。恩格斯在《反杜林論》哲學(xué)編中，闡述了馬克思主義哲學(xué)的重要組成方面。《反杜林論》哲學(xué)編完善了馬克思主義哲學(xué)理論，深刻影響了馬克思主義哲學(xué)思想體系的形成。[關(guān)鍵詞]《反杜林論》;哲學(xué);馬克思主義[作者簡(jiǎn)介]謝剛（1984-），男，土家族，貴州思南人，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院，助理研究員，博士研究生，研究方向：高校教育管理、思想政治教育理論與實(shí)踐
黨史博采·理論版 2019年4期2019-05-04
- 《反杜林論》的思想政治教育意蘊(yùn)
0872)《反杜林論》是19世紀(jì)70年代中期恩格斯為批判歐根·杜林小資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)馬克思主義的歪曲，維護(hù)黨內(nèi)思想團(tuán)結(jié)寫(xiě)就的論戰(zhàn)性著作，曾以多國(guó)語(yǔ)言和眾多版本廣為流傳，在工人階級(jí)中產(chǎn)生了重要影響。列寧曾經(jīng)指出，《反杜林論》與《路德維希·費(fèi)爾巴哈》這兩部著作同《共產(chǎn)黨宣言》一樣，“都是每個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書(shū)籍”[1]。從馬克思主義思想政治教育學(xué)的視角看，《反杜林論》實(shí)際上是馬克思恩格斯傳播其思想理論并進(jìn)行思想政治教育的成功范本。研讀其中豐富的思想政治教育思想，剖
思想政治教育研究 2019年6期2019-02-22
- 《反杜林論》中的唯物史觀闡述及其當(dāng)代意義*①基于“暴力論”三章
名，后改為《反杜林論》，著稱于世。杜林基于歷史唯心主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法提出了“政治關(guān)系的形式是歷史上基礎(chǔ)性的東西，而經(jīng)濟(jì)的依存不過(guò)是一種結(jié)果或特殊情形”[1]（P168）的觀點(diǎn)，公開(kāi)與科學(xué)的歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)立，迷惑了德國(guó)工人階級(jí)與德國(guó)社會(huì)民主黨人，嚴(yán)重危害了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展。在《反杜林論》三章中，恩格斯以批判杜林的暴力論為契機(jī)，系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義的基本原理，從經(jīng)濟(jì)狀況決定政治狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀況推動(dòng)暴力工具的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定政治權(quán)力三個(gè)
實(shí)事求是 2019年4期2019-02-20
- 恩格斯《反杜林論》中的平等觀及其當(dāng)代價(jià)值
，恩格斯在《反杜林論》中詳細(xì)論述了什么是平等、達(dá)到什么樣的平等的重大命題，對(duì)解決我國(guó)當(dāng)前的不平等問(wèn)題具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。關(guān)鍵詞：平等觀；反杜林論；當(dāng)代價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：A72 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）06-0038-02無(wú)論時(shí)代如何變遷，平等是一個(gè)永恒的話題?！?span id="syggg00" class="hl">反杜林論》主要批判了德國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者E.杜林的各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想起到了撥亂反正的作用。文中“道德和法。平等”一章對(duì)杜林的平等觀展開(kāi)深刻批判
學(xué)理論·下 2018年6期2018-10-23
- 《反杜林論》道德觀對(duì)當(dāng)前道德建設(shè)的啟示
牟艷摘要：《反杜林論》作為反映馬克思主義倫理思想的經(jīng)典著作，系統(tǒng)全面地闡述了道德的本質(zhì)屬性。認(rèn)真學(xué)習(xí)這一部經(jīng)典，創(chuàng)造性地運(yùn)用道德的社會(huì)性、階級(jí)性、共同性、歷史性等立場(chǎng)觀點(diǎn)指導(dǎo)當(dāng)前道德建設(shè)，探討道德建設(shè)的新思路、新方法，為凝聚社會(huì)共識(shí)，樹(shù)立主流價(jià)值觀助力。關(guān)鍵詞：《反杜林論》 道德觀 道德建設(shè)中圖分類(lèi)號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）07-0023-02國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。道德建設(shè)是關(guān)乎“興國(guó)立人”的大事，當(dāng)前我國(guó)正在
現(xiàn)代交際 2018年7期2018-06-23
- 恩格斯的平等觀及其現(xiàn)實(shí)意義
要]在著作《反杜林論》中恩格斯以唯物史觀為基礎(chǔ)，批判了杜林的先驗(yàn)主義方法論和唯心主義平等觀，揭示了杜林平等觀的抽象性、虛化性和不可靠性，提出了具有時(shí)代性、階級(jí)性和現(xiàn)實(shí)性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等觀。恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等觀的論述對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)主義公平正義具有重要意義。本文從《反杜林論》中恩格斯對(duì)杜林平等觀的批判出發(fā)，闡述恩格斯平等思想的基本內(nèi)涵，探究恩格斯平等思想對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。[關(guān)鍵詞]恩格斯；平等觀；現(xiàn)實(shí)意義；《反杜林論》[中
湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年6期2018-05-23
- 淺析恩格斯《反杜林論》中的平等觀
摘 要】在《反杜林論》中，恩格斯通過(guò)批判杜林在社會(huì)歷史觀上的唯心主義先驗(yàn)論方法，進(jìn)而深化到對(duì)杜林抽象的平等觀的批判，認(rèn)為他的根本錯(cuò)誤在于抽象地談?wù)撊撕推降?。并用歷史唯物主義方法科學(xué)的闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等觀，指出平等不是“永恒的真理”，不是抽象的、空洞的；平等是一個(gè)歷史范疇，不同的歷史時(shí)代，不同的階級(jí)對(duì)平等有不同的要求?！娟P(guān)鍵詞】反杜林論；先驗(yàn)論；歷史性；恩格斯平等觀《反杜林論》是恩格斯批判德國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者E.杜林的一部論戰(zhàn)性著作，在這部著作中，恩格斯
智富時(shí)代 2018年2期2018-05-02
- 馬克思主義社會(huì)歷史觀及其當(dāng)代啟示
——研讀《反杜林論》的“暴力論”
。恩格斯在《反杜林論》中運(yùn)用馬克思辯證唯物主義的世界觀和方法論科學(xué)地論證了生產(chǎn)方式和交換方式?jīng)Q定了產(chǎn)品的分配方式的原理。原始社會(huì)土地公有的生產(chǎn)關(guān)系下雖然生產(chǎn)力水平較低，但產(chǎn)品的分配是平等的，從奴隸社會(huì)開(kāi)始一直到資本主義社會(huì)，從封建行會(huì)到手工業(yè)生產(chǎn)再到大工業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)入私有制，生產(chǎn)力水平越來(lái)越高，但分配越來(lái)越不平等，貧富差距越拉越大。隨著分配差別的出現(xiàn)，產(chǎn)生了階級(jí)剝削和壓迫，為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的剝削地位，國(guó)家產(chǎn)生了政治暴力的職能。杜林把生產(chǎn)和交換混為一談
晉中學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年6期2018-04-14
- 《反杜林論》中的平等觀提出的歷史背景探析
起譽(yù)摘要：《反杜林論》被稱作是一部馬克思主義的百科全書(shū)，它系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分，闡明了經(jīng)濟(jì)決定政治這一重要思想，總結(jié)了馬克思主義誕生后無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)發(fā)展的成果。關(guān)鍵詞：平等觀 資產(chǎn)階級(jí) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)中圖分類(lèi)號(hào)：A811，2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2016）21-0058-01《反杜林論》被稱作是一部馬克思主義的百科全書(shū)，它系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分。闡明了經(jīng)濟(jì)決定政治這一重要思想。總結(jié)了馬克思主義
現(xiàn)代交際 2016年21期2017-10-17
- 論《反杜林論》中恩格斯的平等觀及其現(xiàn)實(shí)意義
要地位。在《反杜林論》這部著作中，恩格斯對(duì)杜林平等觀進(jìn)行分析批判，建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的平等觀。我們應(yīng)該準(zhǔn)確理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的平等觀理論，并積極運(yùn)用到我國(guó)社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中，解決社會(huì)中涉及到的平等問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的平等觀作進(jìn)一步的理論充實(shí)。關(guān)鍵詞：平等；消滅階級(jí)；和諧社會(huì)追求平等可以說(shuō)是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的熱門(mén)話題，我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)中凸顯出許多不平等現(xiàn)象，如何合理有效地保障公民享有平等，更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，使我們的社
山東青年 2017年6期2017-10-11
- 《反杜林論》中的真理觀
摘要：在《反杜林論》中，恩格斯對(duì)杜林的真理觀進(jìn)行了駁斥，認(rèn)定其是形而上學(xué)的絕對(duì)主義真理觀。恩格斯在對(duì)杜林批判的過(guò)程中，著重地論述了思維的至上性與非至上性、絕對(duì)真理與相對(duì)真理、真理與謬誤等相關(guān)真理問(wèn)題，充實(shí)與完善了馬克思主義的真理觀體系，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有著不容輕視的意義。關(guān)鍵詞：恩格斯；杜林；真理觀在關(guān)于真理問(wèn)題的討論中，有一個(gè)問(wèn)題總是被提起、反復(fù)被討論，這就是對(duì)于認(rèn)識(shí)的真理性是不是不變的、永恒的，還是認(rèn)識(shí)有著發(fā)展變化的過(guò)程。杜林對(duì)此的回答是存在著絕對(duì)不
魅力中國(guó) 2017年31期2017-09-13
- 我國(guó)收入分配改革的方法論思考
——學(xué)習(xí)《反杜林論》筆記
——學(xué)習(xí)《反杜林論》筆記劉駕云(六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 汽車(chē)與機(jī)電工程學(xué)院，安徽 六安 237000)改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)收入分配制度進(jìn)行了一系列的改革。生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展表明了分配制度的合理性和進(jìn)步性的同時(shí)，也暴露了我國(guó)的貧富差距拉大等問(wèn)題。收入分配制度的改革關(guān)系到人民的切身利益，因此必須堅(jiān)持以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為理論基礎(chǔ)，同時(shí)也需要不斷創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，要遵循現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。收入分配；改革；收入差距；方法論思考近年來(lái)收入分配制
- 淺析恩格斯《反杜林論》中的道德觀
則。恩格斯《反杜林論》中在批判杜林的永恒道德論基礎(chǔ)上，提出了他的科學(xué)的道德觀，認(rèn)為要堅(jiān)持道德的具體性、歷史性、階級(jí)性和繼承性四個(gè)方面的統(tǒng)一。在總結(jié)了恩格斯的道德觀之后，闡述了當(dāng)今我國(guó)的道德建設(shè)和加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)，最后得出了一些經(jīng)驗(yàn)與啟示。關(guān)鍵詞：恩格斯；反杜林論；道德觀；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；道德建設(shè)恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)始人之一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師。在同馬克思創(chuàng)立馬克思主義的過(guò)程中，通過(guò)許多著作，從不同角度闡述了馬克思主義的倫理道德思想，特別是
山東青年 2016年12期2017-03-02
- 淺析《反杜林論》的平等觀及其當(dāng)代價(jià)值
01）淺析《反杜林論》的平等觀及其當(dāng)代價(jià)值李效洲 劉興燦（鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南鄭州450001）恩格斯在《反杜林論》中，嚴(yán)格批判了杜林唯心主義先驗(yàn)論的平等觀，深刻揭示了杜林把暴力作為社會(huì)不平等根源的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，清晰闡釋了杜林在分析人的平等問(wèn)題時(shí)所應(yīng)用的唯心主義方法，徹底暴露了杜林為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)的虛偽的平等觀，最終確立了正確的辯證唯物主義和歷史唯物主義的平等觀。反思恩格斯在《反杜林論》中的平等思想，有助于我們通過(guò)對(duì)生產(chǎn)要素占有的改革，縮小貧富差距；有助
河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年4期2017-02-23
- 《反杜林論》中的生態(tài)觀及其當(dāng)代價(jià)值
萍【摘要】《反杜林論》中，恩格斯認(rèn)為：自然界先于人類(lèi)而存在，人是自然界的產(chǎn)物；自然界有著自身運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的規(guī)律；人類(lèi)應(yīng)當(dāng)尊重自然發(fā)展規(guī)律并使之為自己服務(wù)；人類(lèi)認(rèn)識(shí)和利用自然的過(guò)程是一個(gè)從“必然王國(guó)”邁向“自由王國(guó)”的過(guò)程。揭示了資本主義制度是造成生態(tài)危機(jī)的根源，唯有共產(chǎn)主義社會(huì)才能最終實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧相處?！娟P(guān)鍵詞】《反杜林論》 生態(tài)觀 當(dāng)代價(jià)值 【中圖分類(lèi)號(hào)】A11 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A馬克思和恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說(shuō)過(guò)程中，資源枯竭和環(huán)境污染問(wèn)
人民論壇 2016年32期2016-12-14
- 恩格斯的道德觀及其啟示
摘要：《反杜林論》一書(shū)被馬克思譽(yù)為“百科全書(shū)”式的馬克思主義著作，恩格斯的道德觀在該書(shū)中得到了充分的體現(xiàn)。在《反杜林論》的哲學(xué)編中，恩格斯系統(tǒng)用科學(xué)的方法系統(tǒng)的闡述了道德的起源、本質(zhì)、屬性等問(wèn)題。文章通過(guò)簡(jiǎn)述恩格斯的道德觀的內(nèi)容，同時(shí)探討其道德觀對(duì)我們的啟示。關(guān)鍵詞：反杜林論；恩格斯；道德觀；啟示中圖分類(lèi)號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）08-0166-01《反杜林論》一書(shū)是恩格斯所著，該書(shū)批判了歐根·杜林在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和
人間 2016年24期2016-11-23
- 《反杜林論》恩格斯平等觀探析
。[關(guān)鍵詞]反杜林論；恩格斯；平等觀[中圖分類(lèi)號(hào)]A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）09 — 0010 — 02恩格斯在《反杜林論》中指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的平等要求是消滅階級(jí)。”①自原始社會(huì)以來(lái)，隨著社會(huì)分工的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，階級(jí)也由此產(chǎn)生，并由此導(dǎo)致了人類(lèi)之間的不平等。自古希臘開(kāi)始，無(wú)數(shù)哲學(xué)家就一直在尋找消除人類(lèi)之間不平等的方法，從柏拉圖的“理想國(guó)”到霍布斯“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”的自然法，從盧梭的“人是
理論觀察 2016年9期2016-10-13