目式學(xué)習(xí)的“粵湘融和美食文化”校本課程開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，期望幫助學(xué)生在勞動(dòng)過(guò)程中能運(yùn)用各學(xué)科教材中蘊(yùn)含的勞動(dòng)教育資源，提升各學(xué)科的能力水平，增強(qiáng)自身勞動(dòng)技能與創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而能更深入地探索小學(xué)勞動(dòng)教育，以期為充實(shí)、健全勞動(dòng)教育提供借鑒。二、區(qū)域特色粵湘融合校本勞動(dòng)課程設(shè)計(jì)（一）“粵湘融和美食文化”校本勞動(dòng)課程內(nèi)容。 勞動(dòng)校本課程以培育學(xué)生的核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，豐富勞動(dòng)課程的教育價(jià)值，落實(shí)勞動(dòng)課程內(nèi)容，體現(xiàn)課程實(shí)踐性特征，推動(dòng)學(xué)生“做中學(xué)”“學(xué)中做”。（二）整合“粵湘融

業(yè)核心企業(yè)，電投融和新能源發(fā)展有限公司多年來(lái)堅(jiān)持產(chǎn)融結(jié)合和金融科技創(chuàng)新，引領(lǐng)了一系列商業(yè)和技術(shù)變革。為加快戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，推進(jìn)新能源投資業(yè)務(wù)開(kāi)展，電投融和于2022年8月通過(guò)北京產(chǎn)權(quán)交易所進(jìn)行增資擴(kuò)股，引入中郵人壽保險(xiǎn)股份有限公司、泰康人壽保險(xiǎn)有限責(zé)任公司、農(nóng)銀金融資產(chǎn)投資有限公司、昆侖信托有限責(zé)任公司、南網(wǎng)能創(chuàng)股權(quán)投資基金（廣州）合伙企業(yè)（有限合伙）等五家實(shí)力雄厚的投資機(jī)構(gòu)；國(guó)家電投以非公開(kāi)協(xié)議方式同步參與增資，總募資金額達(dá)到101億元。此次增資引戰(zhàn)為電投融和

。課題“培智學(xué)校融和育人辦學(xué)特色的實(shí)踐研究”于2014年開(kāi)題，學(xué)校德育工作也以此為主線進(jìn)行探索研究，打造“融合五同”德育品牌活動(dòng)并堅(jiān)持至今，通過(guò)開(kāi)設(shè)“融和的課程”，建構(gòu)“融和的課堂”，進(jìn)行“融和的實(shí)踐活動(dòng)”，構(gòu)建起家校之間的聯(lián)系。實(shí)踐中，充分利用和發(fā)掘各方面的教育因素、社會(huì)資源，又探索開(kāi)設(shè)“融和的技能培訓(xùn)基地”、實(shí)行“融和的志愿服務(wù)公益項(xiàng)目”、開(kāi)展“融和的職業(yè)培訓(xùn)及跟蹤”等內(nèi)容，與學(xué)區(qū)內(nèi)10余所大中小幼學(xué)校開(kāi)展學(xué)生調(diào)研追蹤、個(gè)性心理輔導(dǎo)、特奧融合比賽、教師

與，這些正是實(shí)施融和微班會(huì)的重要元素。本文基于具身德育理論，探尋實(shí)施融和微班會(huì)的有效策略，為學(xué)生德性生長(zhǎng)助力。一、融和微班會(huì)的實(shí)施背景及其內(nèi)涵以蘇州市松陵城區(qū)北部城鄉(xiāng)接合區(qū)域的北門(mén)小學(xué)為例。近些年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的加速，外來(lái)務(wù)工人員子女人數(shù)逐年增多，他們由于地域文化、道德觀念、成長(zhǎng)經(jīng)歷與當(dāng)?shù)貙W(xué)生所經(jīng)歷的不同，因此每個(gè)學(xué)生的行為習(xí)慣也都不一樣，這給學(xué)校德育工作、班級(jí)管理工作也帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。由于小學(xué)生年齡尚小，可塑性強(qiáng)，創(chuàng)造性地開(kāi)展校本化德育實(shí)踐活動(dòng)

文化差異;沖突;融和中圖分類(lèi)號(hào)：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2021）18-0031-02《喜福會(huì)》是美國(guó)華裔女作家譚恩美的代表作，也是她的第一部作品，1989年出版以后，連續(xù)九個(gè)月成為《紐約時(shí)報(bào)》的銷(xiāo)量冠軍。1989年，《喜福會(huì)》獲得L.A.Times書(shū)籍獎(jiǎng)及美國(guó)國(guó)家書(shū)籍獎(jiǎng)。同時(shí)在1990年，獲美國(guó)聯(lián)邦俱樂(lè)部書(shū)籍獎(jiǎng)和美國(guó)加州書(shū)評(píng)會(huì)最佳小說(shuō)獎(jiǎng)。1991年，《喜福會(huì)》又獲得美國(guó)最佳小說(shuō)獎(jiǎng)。這部小說(shuō)曾被翻譯成25種語(yǔ)言。全書(shū)共

，進(jìn)行有效的讀寫(xiě)融和，形成習(xí)作能力呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：一、定向：精準(zhǔn)定位讀寫(xiě)融和目標(biāo)習(xí)作單元的六大板塊呈現(xiàn)出“由讀到寫(xiě)，讀寫(xiě)融和”的序列化編排思路，又呈現(xiàn)出“學(xué)習(xí)表達(dá)方法→運(yùn)用表達(dá)方法→形成習(xí)作能力”的漸次深入的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在教學(xué)時(shí)，必須圍繞語(yǔ)文要素，精準(zhǔn)定位文本的閱讀目標(biāo)和各個(gè)部分所承載的習(xí)作訓(xùn)練任務(wù)目標(biāo)。例如，五年級(jí)下冊(cè)第五單元的讀寫(xiě)目標(biāo)可以制定如下：1.整體把握方向單元導(dǎo)語(yǔ)：明確單元訓(xùn)練目標(biāo)→精讀課文：學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法→交流平臺(tái)：梳理總結(jié)寫(xiě)

展課程;活教育;融和中圖分類(lèi)號(hào)：G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9129（2020）14-0206-01蓋北鎮(zhèn)中學(xué)以海納百川的胸懷接納著來(lái)自五湖四海的學(xué)子。一方面，學(xué)生基礎(chǔ)的差異，文化的差別，民俗的多樣，讓我們多彩而不平凡。另一方面，由于家鄉(xiāng)的教育程度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活方式、文化背景的差異，由于父母的文化水平、工作時(shí)間、居住環(huán)境、教育方式等限制，新居民子女來(lái)到上虞后往往會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)、生活、情感交流等方面的不適應(yīng)。如何讓新居民學(xué)子與本地學(xué)子一起同享藍(lán)天

與現(xiàn)代物流管理的融和提出了針對(duì)性建議，如建立健全物流信息網(wǎng)絡(luò)、完善虛擬庫(kù)存的管理以及信息化專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)等，希望能夠讓現(xiàn)代物流信息管理體系更加完善。關(guān)鍵詞：信息網(wǎng)絡(luò)化;現(xiàn)代物流管理;融和一、信息網(wǎng)絡(luò)化在現(xiàn)代物流管理中呈現(xiàn)的主要特征網(wǎng)絡(luò)技術(shù)隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，在社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域都得到了廣泛的運(yùn)用，物流行業(yè)通過(guò)與信息技術(shù)的融和，也取得了較好的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展步伐不斷加快，使得傳統(tǒng)的物流管理在實(shí)際生產(chǎn)中已經(jīng)處于落后狀態(tài)，已經(jīng)不能較好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。而在

賢思齊，提出了“融和教育，春播未來(lái)”的人文精神。第三，強(qiáng)調(diào)人文是“文化染缸”，而非“鋼筋水泥”。人文不可以堆砌，人文只能夠浸染。這種浸染更多的是通過(guò)日復(fù)一日的課程、一個(gè)又一個(gè)的儀式、一次又一次的活動(dòng)來(lái)潛移默化地實(shí)現(xiàn)，直到這些東西最終融化在廣大師生的血液里，成為他們生命中無(wú)法剔除的一部分。只有這些軟實(shí)力的文化與學(xué)校物質(zhì)文化相融和，方能顯出強(qiáng)悍的生命力，才能春風(fēng)沛雨露，破繭化蝶魂。第四，人文學(xué)校建設(shè)是國(guó)家教育改革和學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的需要。人文學(xué)校不等同于示范校，

校的精神本質(zhì)：“融和”。它還融合不同民族人民，蘊(yùn)涵了不同民族之間的互惠合作精神，旨在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)、友善、互惠的回小精神。理念緣起：融和教育的內(nèi)涵生發(fā)2019年7月之前，學(xué)校有解放中路、起義路、中山五路三個(gè)校區(qū)，校區(qū)分散導(dǎo)致學(xué)校空間跨度大、信息溝通不及時(shí)、資源分散，教師管理和學(xué)生管理都更為復(fù)雜，長(zhǎng)期以來(lái)一校三區(qū)的格局使教師和學(xué)生對(duì)學(xué)校的集體認(rèn)同感偏低，向心力不強(qiáng)，不利于學(xué)校發(fā)展。繼第五次合并（2019年7月初）之后，融合了教育路校區(qū)，也迎來(lái)新的校址——

英語(yǔ);網(wǎng)絡(luò)資源;融和;探討一、將網(wǎng)路資源融入初中英語(yǔ)教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)（一）實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的公平共享初中英語(yǔ)教材內(nèi)容單調(diào)乏味，不容易激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情。在信息技術(shù)的幫助下，教師們應(yīng)不斷地豐富自身教學(xué)的內(nèi)容，化抽象為形象，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，調(diào)動(dòng)題目的積極性。例如，教師在講解單詞時(shí)，可以利用信息技術(shù)來(lái)表達(dá)每個(gè)單詞的意思，并在單詞的旁邊插入相應(yīng)的圖片，以生動(dòng)的方式來(lái)呈現(xiàn)單詞，加深學(xué)生們的印象，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。此外，老師也可以鼓勵(lì)他們收集生活中的好文章，并在課堂上與

技術(shù)；高中歷史；融和由于歷史教學(xué)的特點(diǎn)，很多中學(xué)在歷史教學(xué)中開(kāi)始嘗試著采用信息化教學(xué)方式，一定程度激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，然而由于多方面因素的限制，中學(xué)歷史信息化教學(xué)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。信息化給中學(xué)歷史教學(xué)帶來(lái)的機(jī)遇。信息化教學(xué)改變了歷史教學(xué)的傳統(tǒng)模式，使歷史課面目煥然一新。長(zhǎng)期以來(lái)，特別是新教材的應(yīng)用，高中歷史思辨化的傾向十分突出，同時(shí)也增加了課堂的沉悶氣氛，教師頭頭是道地論證，學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)課，學(xué)生厭煩歷史課的情緒日益增加，課堂效率大大下降。信息化教學(xué)的應(yīng)

等途徑，構(gòu)建思想融和、文化融和、生活融和的“多維融和”教育模式，貫徹創(chuàng)新與優(yōu)化、黨建與德育、課程與活動(dòng)、學(xué)習(xí)與休閑“四結(jié)合”的實(shí)踐策略，能為新時(shí)代的民族教育工作提供有益借鑒。關(guān) 鍵 詞 學(xué)校管理;內(nèi)地新疆高中班;多元文化教育;黨建中圖分類(lèi)號(hào) G41文獻(xiàn)編碼 A文章編號(hào)?2095-1183（2019）07-00-03多元文化教育是以尊重不同民族文化為出發(fā)點(diǎn)，為促進(jìn)民族間的相互理解，有計(jì)劃、有目的地實(shí)施的一種多種文化共同教育途徑。[1]多元文化教育的實(shí)施，必須

潘倩影一、“融和互惠”中隊(duì)文化構(gòu)建的背景分析廣州市回民小學(xué)是一所建校90周年的民族教育特色學(xué)校。學(xué)校超過(guò)四分之一的學(xué)生屬于少數(shù)民族學(xué)生，共有12個(gè)民族，是一個(gè)名符其實(shí)的民族團(tuán)結(jié)大家庭。學(xué)校辦學(xué)體現(xiàn)了多民族文化這一亮點(diǎn)，逐漸成功打造了“融和互惠”的教育特色。學(xué)校中隊(duì)文化的構(gòu)建，主要依托了兩個(gè)方面的背景。其一，學(xué)校是廣州市紅領(lǐng)巾示范學(xué)校。少先隊(duì)，是少年兒童的組織。廣州市回民小學(xué)少工委充分糅合學(xué)校“融和互惠”的教育特色，整合各方資源，特別是善于運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體技

”特色文化，建設(shè)融和、美麗的校園；開(kāi)發(fā)校本課程“融和幸福的港口娃”，開(kāi)展多層次融和教育實(shí)踐活動(dòng)，涵養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷；依托江蘇省重點(diǎn)自籌課題“鄉(xiāng)村教師自治共同體構(gòu)建的實(shí)驗(yàn)與研究”，組織教師共讀、共寫(xiě)、共生活，培養(yǎng)融和智慧的教師團(tuán)隊(duì)，形成了“幸福完整，和諧和美”的校風(fēng)、“融洽愉悅，教學(xué)相長(zhǎng)”的教風(fēng)、“融會(huì)貫通，學(xué)以致用”的學(xué)風(fēng)。目前，學(xué)校正通過(guò)辦學(xué)行為規(guī)范化、隊(duì)伍建設(shè)素質(zhì)化、科研培訓(xùn)一體化、學(xué)校管理民主化、學(xué)生發(fā)展全面化、文化建設(shè)特色化，進(jìn)一步加快學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

源(電動(dòng))化，由融和電科、伙伴特百佳、華菱星馬、玖行能源等10 家單位發(fā)起的建材綠色供應(yīng)鏈綠色聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱(chēng)：公鐵綠鏈)于2019 年12 月12 日在北京正式成立。在活動(dòng)當(dāng)天的交車(chē)環(huán)節(jié)，30輛華菱換電重卡和融和電科第4代新型換電站順利交付；第4 代新型換電站的交付，也標(biāo)志著融和電科首個(gè)智能換電重卡市場(chǎng)化示范項(xiàng)目順利落地。此次交付的華菱換電重卡為6×4 換電式純電動(dòng)半掛牽引車(chē)，續(xù)駛里程為200 km，搭載超強(qiáng)功率的360 kW 電機(jī)，可充分滿(mǎn)足砂石短途倒運(yùn)的使

業(yè)不到兩年的陽(yáng)光融和醫(yī)院，一次性通過(guò)國(guó)際JCI質(zhì)量安全體系認(rèn)證，成為山東省第一家，國(guó)內(nèi)第7家通過(guò)國(guó)際JCI認(rèn)證（第六版）的醫(yī)院。8個(gè)多月后，陽(yáng)光融和醫(yī)院通過(guò)國(guó)際HIMSS EMRAM（住院和急診）六級(jí)評(píng)審。它是國(guó)內(nèi)第51家通過(guò)認(rèn)證的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，第3家通過(guò)認(rèn)證的社會(huì)資本辦醫(yī)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，更是國(guó)內(nèi)開(kāi)診最短時(shí)間通過(guò)國(guó)際HIMSS6認(rèn)證的醫(yī)療機(jī)構(gòu)。一年之內(nèi)通過(guò)兩項(xiàng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證，陽(yáng)光融和醫(yī)院跑出了社會(huì)資本辦醫(yī)特有的“加速度”和新高度。文化奠基規(guī)劃長(zhǎng)遠(yuǎn)辦好醫(yī)院的核心是理念

市回民小學(xué)一、“融和互惠”中隊(duì)文化構(gòu)建的背景分析廣州市回民小學(xué)是一所建校90周年的民族教育特色學(xué)校。學(xué)校超過(guò)四分之一的學(xué)生屬于少數(shù)民族學(xué)生，共有12個(gè)民族，是一個(gè)名符其實(shí)的民族團(tuán)結(jié)大家庭。學(xué)校辦學(xué)體現(xiàn)了多民族文化這一亮點(diǎn)，逐漸成功打造了“融和互惠”的教育特色。學(xué)校中隊(duì)文化的構(gòu)建，主要依托了兩個(gè)方面的背景。其一，學(xué)校是廣州市紅領(lǐng)巾示范學(xué)校。少先隊(duì)，是少年兒童的組織。廣州市回民小學(xué)少工委充分糅合學(xué)?！?span id="syggg00" class="hl">融和互惠”的教育特色，整合各方資源，特別是善于運(yùn)用現(xiàn)代化多媒

上海分行向中電投融和融資租賃有限公司（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“融和租賃”）提供了4．68億元租賃貸款，用于支持清潔能源項(xiàng)目。資金投向?yàn)椴少?gòu)風(fēng)力發(fā)電設(shè)備，重點(diǎn)支持遼寧黑水鎮(zhèn)48MW風(fēng)電場(chǎng)項(xiàng)目和河北館陶縣277．2MW風(fēng)電場(chǎng)項(xiàng)目，支持融資租賃公司以直租的方式提供風(fēng)機(jī)設(shè)備，有效地利用了當(dāng)?shù)刎S富的風(fēng)資源，對(duì)電網(wǎng)末端起到電源補(bǔ)充作用。據(jù)介紹，進(jìn)出口銀行上海分行為國(guó)家政策性銀行，最近向融和租賃等重點(diǎn)企業(yè)提供了一系列綠色信貸融資支持，引導(dǎo)實(shí)體經(jīng)濟(jì)踐行綠色低碳、節(jié)能環(huán)保發(fā)展。

聶榮才一、讀寫(xiě)融和的發(fā)展綜述讀寫(xiě)融和，是一種語(yǔ)文教育思想，也是一種教學(xué)方法。縱觀我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展史，讀寫(xiě)關(guān)系研究主要可以劃分為“讀寫(xiě)結(jié)合—讀寫(xiě)互動(dòng)—讀寫(xiě)融和”三個(gè)重要階段。第一階段：讀寫(xiě)結(jié)合。主要代表人物有黎錦熙、葉圣陶、丁有寬、朱作仁、汪潮等。1924年，語(yǔ)文教育家黎錦熙在其出版的第一部語(yǔ)文教學(xué)法專(zhuān)著《新國(guó)語(yǔ)教學(xué)法》中提出“綴法與讀法的聯(lián)絡(luò)教學(xué)法”。據(jù)此，可以認(rèn)為這是我國(guó)使用“讀寫(xiě)結(jié)合”概念的開(kāi)端。1963年，丁有寬老師主編了一綱二制讀寫(xiě)結(jié)合教材，

課堂 繪本故事 融和“品德與生活課程是以?xún)和纳顬榛A(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合性課程?！睘榱素S富課程內(nèi)容，創(chuàng)新活動(dòng)形式，就必須充分挖掘課程資源。筆者以為讓品德課堂與繪本故事相融和，將會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。下面以一年級(jí)下冊(cè)《為什么玩不下去了》為例，談?wù)勂返抡n堂如何融和繪本故事現(xiàn)奇效。一、讓繪本故事真正連接學(xué)生生活繪本，就是以圖文并茂的形式，反映兒童生活為主的兒童圖書(shū)。而“品德與生活課程也是遵循兒童生活的邏輯，以?xún)和默F(xiàn)實(shí)

；現(xiàn)代企業(yè)管理；融和；發(fā)展中圖分類(lèi)號(hào)：F279.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）27-0025-02現(xiàn)代企業(yè)管理起源于西方的管理思想，在改革開(kāi)放之初進(jìn)入中國(guó)，通過(guò)在中國(guó)不斷的本土化，并經(jīng)過(guò)中國(guó)企業(yè)家和管理學(xué)者的深入實(shí)踐與探索，對(duì)中國(guó)企業(yè)的成長(zhǎng)壯大發(fā)揮出積極的作用。下面，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的內(nèi)涵及相互作用的分析，就如何促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理融合發(fā)展進(jìn)行探討。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的內(nèi)涵分析（一）對(duì)中

技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)的融和發(fā)展。關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 小學(xué)數(shù)學(xué) 融和 應(yīng)用研究2011年頒布的新課標(biāo)中明確提出小學(xué)數(shù)學(xué)教育要實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代化信息技術(shù)的融和。同時(shí)我國(guó)各大小學(xué)在教育教學(xué)改革中也努力探索小學(xué)數(shù)學(xué)與信息技術(shù)的融和路徑，近年來(lái)也取得不錯(cuò)的成果。筆者就自身在實(shí)踐中一些關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)和信息技術(shù)融和的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)分析，分析小學(xué)數(shù)學(xué)和信息技術(shù)融和的基本路徑。一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方式和信息技術(shù)的融和當(dāng)前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中開(kāi)始重視數(shù)學(xué)的應(yīng)用性，十年前雞兔同籠問(wèn)題是小學(xué)數(shù)學(xué)的奧賽類(lèi)題

財(cái)務(wù)會(huì)計(jì) 區(qū)別 融和財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理的核心內(nèi)容，在企業(yè)運(yùn)營(yíng)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我國(guó)大部分企業(yè)均在內(nèi)部構(gòu)建了完善的管理會(huì)計(jì)體系，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)方面采用的管理方式主要以對(duì)外財(cái)務(wù)管理為主，而管理會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)在企業(yè)運(yùn)營(yíng)環(huán)節(jié)中占據(jù)同等位置，同時(shí)在各項(xiàng)工作環(huán)節(jié)中起到了關(guān)鍵性效果。但是如果企業(yè)過(guò)于注重效益的追求，在雙重財(cái)務(wù)制度的影響下，加劇了企業(yè)職工工作壓力，進(jìn)而導(dǎo)致企業(yè)部分財(cái)務(wù)資源的大量浪費(fèi)，給企業(yè)帶來(lái)不必要的損失。因此，這就需要采用合理的方式，促

成長(zhǎng)，我校確立了融和品性的培養(yǎng)目標(biāo)，重點(diǎn)對(duì)全校學(xué)生進(jìn)行尊重、悅納、合作三種優(yōu)秀品性的有效培養(yǎng)，采取了運(yùn)用多種激勵(lì)性手段，建立成長(zhǎng)共同體，開(kāi)發(fā)校本德育課程等多種方式，落實(shí)行為培養(yǎng)，讓學(xué)生更自信。關(guān)鍵詞：德育;融和;品性養(yǎng)成中圖分類(lèi)號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2018）02B-0052-03近十年來(lái)，在我校就讀的外來(lái)務(wù)工人員子女人數(shù)一直占全?？?cè)藬?shù)的70%左右。他們來(lái)自全國(guó)二十幾個(gè)不同的省份，由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)、地域文化、家庭背景等方

事美術(shù) 童本化 融和 實(shí)踐在教學(xué)過(guò)程中每個(gè)老師都有不同的教學(xué)方法和教學(xué)模式，但也擁有同一個(gè)目標(biāo)，如何提高教學(xué)質(zhì)量。因此每一位老師都在不斷地前進(jìn)摸索，找到一種屬于自己也屬于學(xué)生的教學(xué)方式。而故事的融入使美術(shù)課堂再一次煥發(fā)魔力。[1]在故事的前提下進(jìn)行創(chuàng)作或者在美術(shù)的背景下創(chuàng)作故事。對(duì)于小孩來(lái)說(shuō)，他們不僅有著對(duì)繪畫(huà)濃厚的興趣，也擁有著對(duì)故事的好奇天性。故事美術(shù)便是抓住了孩子的這種心理，通過(guò)故事的教學(xué)方式使孩子對(duì)美術(shù)課堂產(chǎn)生興趣。在孩子和美術(shù)支其一座幻想的彩虹橋

合的特征、探尋其融和的根源、融和的發(fā)展趨勢(shì)。從以上三個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)法國(guó)葡萄酒品牌與文化的重要內(nèi)涵，這是認(rèn)識(shí)法國(guó)葡萄酒品牌與文化與融合的重要途徑。關(guān)鍵詞：法國(guó)葡萄酒；品牌與文化；融和一、前言作為具有悠久的文化意蘊(yùn)的法國(guó)葡萄酒，在法國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中具有舉足輕重的地位。從一定程度上來(lái)說(shuō)，法國(guó)葡萄酒代表著法國(guó)葡萄酒文化，同時(shí)，法國(guó)葡萄酒的品牌，在世界上具有相當(dāng)大的影響力。在法國(guó)葡萄酒品牌發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，必須真正認(rèn)識(shí)到，法國(guó)葡萄酒品牌與文化的相互融合的促進(jìn)作用，正是這

與精神文明理念相融和，從而促進(jìn)電力系統(tǒng)長(zhǎng)期有效，穩(wěn)定，和諧的發(fā)展。關(guān)鍵詞：電力系統(tǒng)；科學(xué)發(fā)展；文明理念；融和在我國(guó)社會(huì)主義制度下，電力行業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)著非常重要的位置，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的中堅(jiān)力量。擔(dān)負(fù)著維護(hù)與實(shí)現(xiàn)廣大人民最根本利益的重大使命。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展中，電力企業(yè)也在飛速發(fā)展，這就給電力企業(yè)的黨建提出了新的要求，必須要在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，和精神文明理念相結(jié)合，用新的工作方法和思路來(lái)促進(jìn)電力系統(tǒng)的黨建制度的發(fā)展。在一些電力企業(yè)基層黨組織不斷的探

理念，積極打造“融和教育”辦學(xué)特色，努力建設(shè)“教育康復(fù)、融合共享、和諧發(fā)展”的學(xué)校文化。學(xué)校開(kāi)設(shè)“融和課程”，建構(gòu)“融和課堂”，實(shí)行“融和管理”，實(shí)施“融和實(shí)踐活動(dòng)”，建立了“融和技能培訓(xùn)基地”，開(kāi)展融和志愿服務(wù)公益項(xiàng)目和融和職業(yè)培訓(xùn)及跟蹤，積極創(chuàng)設(shè)和諧校園環(huán)境，為這些特殊孩子們提供優(yōu)質(zhì)教育，讓他們享受到和普通孩子一樣的受教育的權(quán)利。學(xué)校還和社會(huì)各界建立了良好的共建關(guān)系，為學(xué)生提供了豐富的展示機(jī)會(huì)，得到了諸如便宜坊烤鴨集團(tuán)、市區(qū)城管大隊(duì)、區(qū)文化館、國(guó)際特奧

離，再走向現(xiàn)在的融和。設(shè)計(jì)對(duì)審美的不斷追求，反映出設(shè)計(jì)中必然的藝術(shù)含量。藝術(shù)作為一種精神生產(chǎn)和建構(gòu)，推動(dòng)和影響著設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程。在當(dāng)今的設(shè)計(jì)活動(dòng)當(dāng)中，只有建立起設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間融和的關(guān)系，才能創(chuàng)造出滿(mǎn)足人們需要的物質(zhì)與精神文明。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；藝術(shù)；融和進(jìn)入21世紀(jì)后，物質(zhì)產(chǎn)品日益豐富，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求精神和情感層面的滿(mǎn)足。在這樣的語(yǔ)境下，藝術(shù)形式迅速出現(xiàn)并滲透于產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)以及首飾設(shè)計(jì)等物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域：各地的知名建筑紛紛展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)特征

與精神文明理念相融和，從而促進(jìn)電力系統(tǒng)長(zhǎng)期有效，穩(wěn)定，和諧的發(fā)展。關(guān)鍵詞：電力系統(tǒng)；科學(xué)發(fā)展；文明理念；融和在我國(guó)社會(huì)主義制度下，電力行業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)著非常重要的位置，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的中堅(jiān)力量。擔(dān)負(fù)著維護(hù)與實(shí)現(xiàn)廣大人民最根本利益的重大使命。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展中，電力企業(yè)也在飛速發(fā)展，這就給電力企業(yè)的黨建提出了新的要求，必須要在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，和精神文明理念相結(jié)合，用新的工作方法和思路來(lái)促進(jìn)電力系統(tǒng)的黨建制度的發(fā)展。在一些電力企業(yè)基層黨組織不斷的探

嘗試在學(xué)校開(kāi)展“融和德育”的探索、研究和實(shí)踐。本文將從三個(gè)維度進(jìn)行分析：一是“融和德育”的產(chǎn)生背景；二是“融和德育”的系統(tǒng)內(nèi)容，包括涵義、建立目標(biāo)、措施方法等；三是在中職學(xué)校實(shí)施“融和德育”的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。一、“融和德育”的產(chǎn)生背景（一）從學(xué)校特色思考德育目標(biāo)每所學(xué)校都有創(chuàng)造學(xué)校辦學(xué)特色的目標(biāo)意愿，聯(lián)合職校亦一樣，在學(xué)校教職工代表大會(huì)上，提出了打造學(xué)校德育、體藝特色的目標(biāo)方向。筆者接手德育工作以后，“德育特色”如何打造、“德育特色”從何處來(lái)是擺在當(dāng)前的難題，必

嘗試在學(xué)校開(kāi)展“融和德育”的探索、研究和實(shí)踐。本文將從三個(gè)維度進(jìn)行分析：一是“融和德育”的產(chǎn)生背景；二是“融和德育”的系統(tǒng)內(nèi)容，包括涵義、建立目標(biāo)、措施方法等；三是在中職學(xué)校實(shí)施“融和德育”的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。一、“融和德育”的產(chǎn)生背景（一）從學(xué)校特色思考德育目標(biāo)每所學(xué)校都有創(chuàng)造學(xué)校辦學(xué)特色的目標(biāo)意愿，聯(lián)合職校亦一樣，在學(xué)校教職工代表大會(huì)上，提出了打造學(xué)校德育、體藝特色的目標(biāo)方向。筆者接手德育工作以后，“德育特色”如何打造、“德育特色”從何處來(lái)是擺在當(dāng)前的難題，必

用等維度出發(fā)，以融和的質(zhì)態(tài)經(jīng)營(yíng)、打造課堂，從而在融和之中促使閱讀教學(xué)回歸課程本真。課堂教學(xué)要彼此交融，促進(jìn)工具性與人文性的和諧；要準(zhǔn)確定位，促進(jìn)教師與學(xué)生的和諧交融；要反襯烘托，促進(jìn)文本與資料的和諧依存，從而促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)不斷走向融和。[關(guān)鍵詞]閱讀教學(xué) 融和 回歸本真[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）28-063自課程改革以來(lái)，各種奔涌的思潮，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)形成了巨大的沖擊。很多一線教師對(duì)林林總總的教

思考的。二、有機(jī)融和：創(chuàng)設(shè)種子生長(zhǎng)的生態(tài)場(chǎng)在央小這個(gè)自能學(xué)園里，“種子的課程”的理念是“有機(jī)、融和”，通過(guò)種子成長(zhǎng)的園地——“四園課程模塊”，再經(jīng)過(guò)“三種實(shí)施路徑”，最終培育出“健康、關(guān)懷、智慧、尚美”的中國(guó)兒童，這就是種子成長(zhǎng)的藍(lán)圖。這“四園三徑”的課程，包括“美德體驗(yàn)園”“健體訓(xùn)練園”“啟智魔力園”“尚美藝術(shù)園”四大課程園地，通過(guò)“學(xué)科型基礎(chǔ)課程”“拓展型活動(dòng)課程”“潛能型童本課程”這三種路徑實(shí)施課程。這些子課程模塊，相對(duì)獨(dú)立又彼此融和，共存于一個(gè)和諧

；演唱；多元化；融和隨著當(dāng)今社會(huì)的不斷進(jìn)步，隨著人們?cè)诰穹矫娴男摒B(yǎng)越來(lái)越高，在對(duì)藝術(shù)的追求越來(lái)越多層次，多層面，更廣泛，更新穎的時(shí)代，各種聲樂(lè)演唱形式在原有的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了多元化發(fā)展。在這個(gè)社會(huì)中，音樂(lè)的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展是緊密聯(lián)系的，歌唱藝術(shù)形勢(shì)作為音樂(lè)的一部分，是不可或缺的。社會(huì)進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展、文化交流都促使著音樂(lè)藝術(shù)中聲樂(lè)演唱形式朝著多元化的方向發(fā)展?，F(xiàn)在很多唱法在相互融合的那個(gè)形勢(shì)的趨使下都發(fā)生了跨界結(jié)合的形式，如美聲唱法、民族唱法、通俗唱法等

籌備兩年后，陽(yáng)光融和醫(yī)院于今年五月對(duì)外正式營(yíng)業(yè)，一時(shí)頗為外界矚目。這是國(guó)內(nèi)首家大型保險(xiǎn)集團(tuán)——陽(yáng)光保險(xiǎn)首次深度涉足醫(yī)院投資，不僅是中國(guó)保險(xiǎn)企業(yè)投資設(shè)立的第一家大型綜合醫(yī)院，也是國(guó)內(nèi)一次性投入最多、開(kāi)診面積最大的大型非公立綜合醫(yī)院。陽(yáng)光融和醫(yī)院地處膠東半島中部的山東省濰坊市國(guó)家高新產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)，占地950畝，一期工程建筑面積28萬(wàn)平方米，開(kāi)放床位2000張，總投資30億元，從一開(kāi)始就依照三級(jí)甲等醫(yī)院標(biāo)準(zhǔn)以及國(guó)際JCI醫(yī)療標(biāo)準(zhǔn)而建。盡管醫(yī)院是依國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)而建，但

寅娟一、 構(gòu)建“融和課堂”的意義近年來(lái) “長(zhǎng)三角”“珠三角”等地區(qū)隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及城市化進(jìn)程的加速，迎來(lái)了大量的“外來(lái)務(wù)工者”，同時(shí)當(dāng)?shù)貙W(xué)校也迎來(lái)了大量的“新學(xué)生”——外來(lái)務(wù)工子弟。我校便是一所有近70%“新學(xué)生”的學(xué)校，且學(xué)生們來(lái)自22個(gè)不同省份。由于經(jīng)濟(jì)、地域、文化等方面的差異，他們的性格、素質(zhì)、行為規(guī)范和學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面迥然不同。由于巨大的差異性，他們之間更容易產(chǎn)生矛盾、摩擦，給學(xué)校工作提出了“新問(wèn)題”?！?span id="syggg00" class="hl">融和課堂”理念的提出正是為了解決這一系列問(wèn)

中職學(xué)校實(shí)施 “融和德育”的探索與研究文/臺(tái)山市聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)校 朱素娟中職學(xué)校受生源基礎(chǔ)水平、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣特性、學(xué)校授課模式等的影響，學(xué)校德育工作比普通學(xué)校存在更多的難度，備受社會(huì)關(guān)注，甚至社會(huì)對(duì)中職生留下不良的印象，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。中職德育工作與普通高中一樣，都是一個(gè)系統(tǒng)性、連貫性的教育工程，不同的是中職學(xué)校需要更長(zhǎng)時(shí)間的活動(dòng)實(shí)踐和感情投入才體現(xiàn)其德育效果?，F(xiàn)時(shí)中職學(xué)校的德育實(shí)踐往往存在短暫性、臨時(shí)性行為，如唯文件是從，照辦照做;缺乏明確的德育目標(biāo)，

在中職學(xué)校實(shí)施“融和德育”的探索與研究文/臺(tái)山市聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)校 朱素娟中職學(xué)校受生源基礎(chǔ)水平、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣特性、學(xué)校授課模式等的影響，學(xué)校德育工作比普通學(xué)校存在更多的難度，備受社會(huì)關(guān)注，甚至社會(huì)對(duì)中職生留下不良的印象，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。中職德育工作與普通高中一樣，都是一個(gè)系統(tǒng)性、連貫性的教育工程，不同的是中職學(xué)校需要更長(zhǎng)時(shí)間的活動(dòng)實(shí)踐和感情投入才體現(xiàn)其德育效果?，F(xiàn)時(shí)中職學(xué)校的德育實(shí)踐往往存在短暫性、臨時(shí)性行為，如唯文件是從，照辦照做;缺乏明確的德育目標(biāo)，

不夠的， 應(yīng)是“融和”，可將其概括為一種“融和主義”。我們力圖實(shí)現(xiàn)精英與人民大眾的融和，政府機(jī)制與市場(chǎng)機(jī)制的融和，勞動(dòng)與資本的融和，公有制與私有制的融和，國(guó)家機(jī)構(gòu)、國(guó)家組織與各種民間組織的融和，權(quán)力與受體的融和，強(qiáng)勢(shì)者與弱勢(shì)者的融和，整體價(jià)值觀與個(gè)體價(jià)值觀的融和，人與人的融和，人與自然的融和。【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義 治理體系 融和主義 【中圖分類(lèi)號(hào)】D63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A黨的十八屆三中全會(huì)在《決定》中重申：“建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華

示范點(diǎn)之一的廣東融和生態(tài)農(nóng)業(yè)有限公司（以下簡(jiǎn)稱(chēng)廣東融和）種植基地。據(jù)了解，該公司是一家綜合型的省級(jí)重點(diǎn)農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，其創(chuàng)立于2010年7月，注冊(cè)資金為500萬(wàn)元，項(xiàng)目投資總額達(dá)2.2億元，園區(qū)建設(shè)占地面積達(dá)9750畝，基地坐落在河源市東源縣燈塔盆地國(guó)家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)內(nèi)的核心地帶——順天鎮(zhèn)沙溪村，公司經(jīng)過(guò)4年的發(fā)展，基地規(guī)模不斷擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)項(xiàng)目逐年增加，內(nèi)容涵蓋方方面面，涉及的農(nóng)業(yè)項(xiàng)目有珍貴苗木、名貴花卉、有機(jī)蔬菜、名優(yōu)水果、健康水產(chǎn)、生態(tài)養(yǎng)殖等。走在廣東融和

棟 張建華“工商融和”復(fù)合型高技能人才培養(yǎng)模式的依據(jù)及路徑□楊毅紅 錢(qián)建棟 張建華“工商融和”復(fù)合型高技能人才培養(yǎng)模式作為蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的辦學(xué)特色，應(yīng)蘇州區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、用人單位的呼喚和就業(yè)形勢(shì)的需求而生。強(qiáng)化“工商融和”辦學(xué)理念、深化“工商融和”內(nèi)涵建設(shè)、優(yōu)化“工商融和”師資結(jié)構(gòu)、活化“工商融和”文化氛圍是加速推進(jìn)這一人才培養(yǎng)模式的有效路徑。工商融和；復(fù)合型高技能；人才培養(yǎng)模式我院（蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）由原江蘇省蘇州商業(yè)學(xué)校和江蘇省絲綢學(xué)校這

文化 企業(yè)文化 融和 人才近年來(lái),我國(guó)高職教育進(jìn)入了前所未有的快速發(fā)展階段,院校之間的競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈。那么,如何建設(shè)有高職特色的高品位校園文化,保障高職教育健康協(xié)調(diào)發(fā)展,就成了擺在我們面前的嚴(yán)峻而又必須解決的問(wèn)題。本文從校園文化與企業(yè)文化融合及對(duì)當(dāng)今人才培養(yǎng)作用的角度闡述高職院校校園文化建設(shè)問(wèn)題。一、高職院校校園文化與企業(yè)文化在很多方面的相近點(diǎn),是校園文化與企業(yè)文化相互融合的重要理論基礎(chǔ)高職院校校園文化和企業(yè)文化有著不同的內(nèi)容、特點(diǎn)、形式和作用,但從文化形

又反饋于生活的“融和”精神。[關(guān)鍵詞]融合 調(diào)和 唯美 融和作者簡(jiǎn)介：馮薇（1983-），女，成都信息工程學(xué)院 助教 四川大學(xué)旅游管理學(xué)院在讀碩士；萬(wàn)春林 成都大學(xué)旅游文化學(xué)院。雞尾酒是一種由兩種（含兩種）及以上原料組成，有、無(wú)酒精均可，經(jīng)過(guò)攪拌或搖和或兌和調(diào)制而成的一種混合飲料。雞尾酒以其顏色多彩、艷麗、盛載考究、口味獨(dú)特、酒精含量可多可少、可在任何場(chǎng)合下飲用等特點(diǎn)，以其開(kāi)胃、消食、增強(qiáng)血液循環(huán)、減輕疲勞等功能而廣受人們喜愛(ài)。一、從雞尾酒的起源談起有一種

實(shí)際上是否走著“融和”的道路等等。為此，我們先要明確民主的本質(zhì)含義。胡錦濤同志曾指出：“衡量一個(gè)政治制度是不是民主，關(guān)鍵要看最廣大人民的意愿是否得到了充分反映，最廣大人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)利是否得到了充分實(shí)現(xiàn)，最廣大人民的合法權(quán)益是否得到了充分保障?！睉?yīng)該說(shuō)，這里概括的民意反映、權(quán)利實(shí)現(xiàn)、權(quán)益保障三個(gè)方面，確實(shí)為我們科學(xué)把握民主含義提供了最準(zhǔn)確的根據(jù)。研究人類(lèi)社會(huì)民主的實(shí)現(xiàn)渠道，可有兩個(gè)切入點(diǎn)。一是從競(jìng)爭(zhēng)的視角出發(fā)，從社會(huì)中有組織的建構(gòu)出兩種、三種或多種勢(shì)力