才、用良將。任人唯賢、選賢任能，既是中國(guó)文化哲學(xué)的精髓、古代吏治的要道，也是我們黨選人用人始終堅(jiān)持的一條重要原則。任人唯賢的“賢”字，在古代專(zhuān)指有德行的人，鄭玄注解《周禮》曰：“賢，有德行者。能，多才藝者?！辟t能之分，實(shí)際也是德才之別?，F(xiàn)代漢語(yǔ)賦予“賢”字德和能的雙重含義，通常指有道德有才能的人?！渡袝?shū)·咸有一德》中提到“任官唯賢材，左右唯其人”，意思是任用官吏當(dāng)選賢才，任用大臣當(dāng)選忠良。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，唯有賢能當(dāng)政、忠良立朝，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安、天下大

胡亮任人唯賢，出自《尚書(shū)·咸有一德》中的“任官惟賢材，左右惟其人”。習(xí)近平總書(shū)記指出，新時(shí)代黨的組織路線(xiàn)提出德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取?span id="syggg00" class="hl">任人唯賢的方針，就是強(qiáng)調(diào)選干部、用人才既要看重品德，也不能忽視才干。任人唯賢，就是把“以德為本”“德才兼?zhèn)洹弊鳛檫x人用人的根本標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮人才在治國(guó)理政中的基礎(chǔ)作用，提倡從善不從眾的政治主張，主張由賢德之人代表人民當(dāng)家作主，克服群體的短視和非理性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真正的良政善治。從中華民族發(fā)展史來(lái)看，“賢”在五千多年歷史長(zhǎng)河中不同時(shí)代、不同

才、用良將。任人唯賢、選賢任能，既是中國(guó)文化哲學(xué)的精髓、古代吏治的要道，也是我們黨選人用人始終堅(jiān)持的一條重要原則。任人唯賢的“賢”字，在古代專(zhuān)指有德行的人，鄭玄注解《周禮》曰：“賢，有德行者。能，多才藝者。”賢能之分，實(shí)際也是德才之別?，F(xiàn)代漢語(yǔ)賦予“賢”字德和能的雙重含義，通常指有道德有才能的人?！渡袝?shū)·咸有一德》中提到“任官唯賢材，左右唯其人”，意思是任用官吏當(dāng)選賢才，任用大臣當(dāng)選忠良。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，唯有賢能當(dāng)政、忠良立朝，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安、天下大

何青翰一、“任人唯賢”的源流與精義“任人唯賢”典出于《尚書(shū)·咸有一德》，其原文為“今嗣王新服厥命，惟新厥德。終始惟一，時(shí)乃日新。任官惟賢材，左右惟其人。”《咸有一德》記錄了伊尹對(duì)太甲所做勸誡。伊尹的大意為：天命無(wú)常，唯有修德、用賢，才能長(zhǎng)保君位。選賢、用賢，是中國(guó)古代政治所推崇的一個(gè)基本原則。所謂“任官惟賢材，左右惟其人”，可以理解為，任用官吏當(dāng)選賢才，任用左右大臣當(dāng)選忠良?！?span id="syggg00" class="hl">任人唯賢”的觀(guān)念在中國(guó)由來(lái)已久?！抖Y記·禮運(yùn)》曰：“大道之行也，天下為公，選賢與

衛(wèi)明摘 要：任人唯賢是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化的重要標(biāo)識(shí)之一，蘊(yùn)含了中華民族豐富的選賢任能的智慧。任人唯賢的思想理念來(lái)源于以人為本的中華人文精神和為政以德的傳統(tǒng)政治智慧。在傳統(tǒng)的政治文化視域下，其內(nèi)涵主要體現(xiàn)為三大部分：“德才兼?zhèn)洹钡幕驹瓌t、“舉直錯(cuò)枉”的社會(huì)效應(yīng)、“識(shí)賢用賢”的方法策略。任人唯賢不僅是中華傳統(tǒng)政治智慧的典范，對(duì)當(dāng)下中國(guó)共產(chǎn)黨的干部考察同樣具有借鑒意義，主要體現(xiàn)在堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)，涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，近距離接觸、多角度考察的干部考察方法。關(guān)鍵

部尚書(shū)，注重任人唯賢，獎(jiǎng)拔寒素，力掃前朝賣(mài)官鬻爵的弊政。開(kāi)元六年（718年），有個(gè)吏部主事向宋璟轉(zhuǎn)呈了一篇題為《良宰論》、署名“山人范知璿”的文章，并夸獎(jiǎng)此人學(xué)富五車(chē)，才堪重用。求才若渴的宋璟聽(tīng)說(shuō)被薦者滿(mǎn)腹珠璣，心里很高興，立刻捧起這篇文章讀起來(lái)。文中竭力頌揚(yáng)當(dāng)朝宰相，把天下描繪得一派歌舞升平，給宋璟一種很不舒服的感覺(jué)。特別是當(dāng)他看到文中極力地吹捧前任宰相姚崇和他本人是超過(guò)古代良相晏子、張良，遠(yuǎn)勝太宗朝魏徵、房玄齡的股肱賢相時(shí)，生性正直的宋璟心里更是覺(jué)得此

胡亮 任人唯賢，出自《尚書(shū)·咸有一德》中的“任官惟賢材，左右惟其人”。習(xí)近平總書(shū)記指出，新時(shí)代黨的組織路線(xiàn)提出德才兼?zhèn)?、以德為先?span id="syggg00" class="hl">任人唯賢的方針，就是強(qiáng)調(diào)選干部、用人才既要看重品德，也不能忽視才干。 任人唯賢，就是把“以德為本”“德才兼?zhèn)洹弊鳛檫x人用人的根本標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮人才在治國(guó)理政中的基礎(chǔ)作用，提倡從善不從眾的政治主張，主張由賢德之人代表人民當(dāng)家作主，克服群體的短視和非理性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真正的良政善治。 從中華民族發(fā)展史來(lái)看，“賢”在五千多年歷史長(zhǎng)河中不同時(shí)代

有選賢舉能、任人唯賢的傳統(tǒng)，對(duì)任賢的重要性認(rèn)識(shí)深刻。在中國(guó)選賢任賢的歷史長(zhǎng)河中，有著眾多的優(yōu)良傳統(tǒng)。其中，形成了任人唯賢四境界：尊賢、辨賢、讓賢、從賢。中國(guó)自古以來(lái)就有選賢舉能、任人唯賢的傳統(tǒng)。“任人唯賢”一詞出自《尚書(shū)》中的“任官惟賢材，左右惟其人”。國(guó)家所選任的官員必須是賢德之人，君主的左右也必須是忠臣良將。在中國(guó)選賢任賢的歷史長(zhǎng)河中，有著眾多的優(yōu)良傳統(tǒng)。其中，形成了任人唯賢四境界：尊賢、辨賢、讓賢、從賢。尊賢領(lǐng)導(dǎo)者禮敬的態(tài)度和謙虛的品德,是贏得賢士的

野五湖四海、任人唯賢是中國(guó)共產(chǎn)黨選才、聚才的根本途徑和基本準(zhǔn)則，也是其一以貫之的組織原則和組織紀(jì)律。中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)以農(nóng)民為主體的、經(jīng)濟(jì)文化比較落后的、半殖民半封建的東方大國(guó)里進(jìn)行偉大革命斗爭(zhēng)，不聚攏德才兼?zhèn)?、學(xué)有所長(zhǎng)的各類(lèi)人才是不能完成重大歷史任務(wù)的。然而，在建黨后的一段時(shí)間里，因?yàn)辄h內(nèi)出現(xiàn)的一右三“左”等錯(cuò)誤思想，黨的人才路線(xiàn)和人才政策曾出現(xiàn)過(guò)偏差，其中一個(gè)典型表現(xiàn)就是搞團(tuán)團(tuán)伙伙、圈子文化、任人唯親，給黨的革命事業(yè)造成了極大的損失。正如鄧小平所說(shuō)：“

，慧眼識(shí)人，任人唯賢，凝聚了一大批治國(guó)人才在身邊，為秦國(guó)的強(qiáng)大出謀劃策;重視民本，順應(yīng)民意，贏得了秦國(guó)內(nèi)外的民心。正是在秦穆公獨(dú)特的治國(guó)思想影響下，秦國(guó)得以置立晉君、平晉亂、戰(zhàn)強(qiáng)晉、霸西戎，擴(kuò)大了秦國(guó)的疆域，得到周天子的認(rèn)可以及其他諸侯的賓從，提高了秦國(guó)的地位。秦穆公使秦國(guó)第一次崛起，為秦國(guó)以后的強(qiáng)大奠定了基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】秦穆公;詩(shī)書(shū)禮樂(lè);任人唯賢;民本思想【中圖分類(lèi)號(hào)】K225? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】20

書(shū)時(shí)，很注意任人唯賢，獎(jiǎng)拔寒素，力掃前朝賣(mài)官鬻爵的弊政。開(kāi)元六年（718年），有個(gè)吏部主事向宋璟轉(zhuǎn)呈了一篇題為《良宰論》、署名“山人范知璿”的文章，并夸獎(jiǎng)此人學(xué)富五車(chē)，才堪重用。求才若渴的宋璟聽(tīng)說(shuō)被薦者滿(mǎn)腹珠璣，又非宦門(mén)子弟，心里很高興，立刻捧起這篇文章閱讀起來(lái)。范知璿遣詞華美，說(shuō)理有條不紊。但文中竭力頌揚(yáng)當(dāng)朝宰相，把天下描繪得一派歌舞升平，給宋璟一種很不舒服的感覺(jué);特別是當(dāng)他看到文中肉麻地吹捧前任宰相姚崇和他本人是超過(guò)古代良相晏子、張良，遠(yuǎn)勝太宗朝魏徵、

王毅任人唯賢是中國(guó)共產(chǎn)黨選拔、培養(yǎng)、使用和管理干部的根本途徑和基本準(zhǔn)則，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持和執(zhí)行的組織紀(jì)律。黨章規(guī)定：黨按照德才兼?zhèn)?、以德為先的原則選拔干部，堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，反對(duì)任人唯親，努力實(shí)現(xiàn)干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化。1938年10月14日，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上做《論新階段》的政治報(bào)告，明確指出：共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)該以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線(xiàn)，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力、積極肯干、不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)

革故鼎新”“任人唯賢”，為民族復(fù)興聚天下英才。革故鼎新主要表現(xiàn)為思維創(chuàng)新、銳意進(jìn)取、勇于實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)；任人唯賢是選拔、培養(yǎng)和使用干部的根本要求。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放偉大實(shí)踐，是革故鼎新的生動(dòng)體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先?span id="syggg00" class="hl">任人唯賢的原則，善于聚天下英才而用之。新時(shí)代新征程上，廣大黨員干部要不斷從傳統(tǒng)文化中汲取思想精華，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，用以治國(guó)理政、復(fù)興圓夢(mèng)。“天人合一”“為政以德”，夯實(shí)國(guó)家治理

、以德為先、任人唯賢，為堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供堅(jiān)強(qiáng)組織保證。深刻理解和把握新時(shí)代黨的組織路線(xiàn)的科學(xué)內(nèi)涵，扎實(shí)推進(jìn)建體系、選干部、聚人才、立原則，對(duì)于我們堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有十分重要的意義。以組織體系建設(shè)為重點(diǎn)中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，并通過(guò)建立嚴(yán)密科學(xué)的組織體系，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，以實(shí)現(xiàn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、完成黨的全部工作。嚴(yán)密科學(xué)的組織體系使

軍代理政委。任人唯賢毛澤東曾說(shuō)過(guò)，在這個(gè)使用干部的問(wèn)題上，“我們民族歷史中從來(lái)就有兩個(gè)對(duì)立的路線(xiàn)：一個(gè)是‘任人唯賢’的路線(xiàn)，一個(gè)是‘任人唯親’的路線(xiàn)。前者是正派的路線(xiàn)，后者是不正派的路線(xiàn)”。中華人民共和國(guó)剛剛建立時(shí)，毛澤東家鄉(xiāng)的親戚和朋友紛紛給他寫(xiě)信，或要求給個(gè)人安排工作，或要求給所在地特殊照顧，毛澤東都一一婉拒。他對(duì)秘書(shū)田家英說(shuō)：“凡是要求到北京看我的，現(xiàn)在一律不準(zhǔn)來(lái)，來(lái)了也不見(jiàn)。凡是要求我給安排什么工作的，一律謝絕，我這里不介紹、不推薦、不說(shuō)話(huà)、不寫(xiě)信

軍代理政委。任人唯賢毛澤東曾說(shuō)過(guò)，在這個(gè)使用干部的問(wèn)題上，“我們民族歷史中從來(lái)就有兩個(gè)對(duì)立的路線(xiàn)：一個(gè)是‘任人唯賢的路線(xiàn)，一個(gè)是‘任人唯親的路線(xiàn)。前者是正派的路線(xiàn)，后者是不正派的路線(xiàn)”。中華人民共和國(guó)剛剛建立時(shí)，毛澤東家鄉(xiāng)的親戚和朋友紛紛給他寫(xiě)信，或要求給個(gè)人安排工作，或要求給所在地特殊照顧，毛澤東都一一婉拒。他對(duì)秘書(shū)田家英說(shuō)：“凡是要求到北京看我的，現(xiàn)在一律不準(zhǔn)來(lái)，來(lái)了也不見(jiàn)。凡是要求我給安排什么工作的，一律謝絕，我這里不介紹、不推薦、不說(shuō)話(huà)、不寫(xiě)信?！?/div>

共產(chǎn)黨員·上 2020年9期2020-10-09

●宋志堅(jiān)任人唯賢，不論貴賤、遠(yuǎn)近與親疏，這當(dāng)是墨家的主張，與儒家之“親親”有別，《墨子》稱(chēng)之為“尚賢”。儒家既然“親親”，難免親疏有別。如果以親疏劃分，李世民麾下的文武大臣，可以分為諸多層次：有隋朝舊臣，有李密瓦崗寨的舊部，有隱太子李建成的舊部，當(dāng)然也有他秦王府的舊部。諸多史實(shí)可以證明，李世民是任人唯賢的，不搞親疏有別，他是搞“五湖四海”的。在這一點(diǎn)上，他取墨而舍儒。玄武門(mén)之變后，李世民在人事問(wèn)題上面臨的考驗(yàn)，最突出的便是如何對(duì)待秦王舊部與隱太子李建成以及

黨管干部 任人唯賢 從嚴(yán)監(jiān)管一、建立堅(jiān)持德才選人用人風(fēng)向標(biāo)堅(jiān)持黨管干部原則，遵循國(guó)有企業(yè)發(fā)展規(guī)律和干部成長(zhǎng)規(guī)律，將“好干部”標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)有企業(yè)高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)人員20字要求以及十九大提出的選人用人要求，在中國(guó)石化具體化，建立符合國(guó)企實(shí)際，政治、品行、能力、業(yè)績(jī)并重的選人用人導(dǎo)向，切實(shí)把政治覺(jué)悟高、素質(zhì)能力強(qiáng)、工作業(yè)績(jī)優(yōu)、人格品行好的干部選出來(lái)、用起來(lái)。一是把政治標(biāo)準(zhǔn)作為選人用人的第一標(biāo)準(zhǔn)。握緊政治標(biāo)準(zhǔn)這把尺子，選干部首先看是否牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平

準(zhǔn)，這就是“任人唯賢”的路線(xiàn)。此時(shí)，毛澤東明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨的干部路線(xiàn)是有現(xiàn)實(shí)指向性的。全面抗戰(zhàn)已經(jīng)進(jìn)行了一年半左右，當(dāng)年10月，廣州和武漢相繼失守，國(guó)民黨的抗戰(zhàn)方針在日本全面侵華的戰(zhàn)略下顯得收效甚微，抗戰(zhàn)由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持，主要戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)入敵后，共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用也因此彰顯?！罢温肪€(xiàn)確定之后，干部就是決定的因素?！蓖恋馗锩鼤r(shí)期，因?yàn)椤白蟆眱A思想的影響，黨的組織干部路線(xiàn)出現(xiàn)過(guò)偏差，其中一個(gè)表現(xiàn)就是宗派主義，任人唯親。結(jié)果是有著豐富斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、聯(lián)

的用人觀(guān)由“任人唯賢”到“任人唯親”再到“信天不信人”，這與太平天國(guó)的失敗有著密切的聯(lián)系。而導(dǎo)致洪秀全在太平天國(guó)前后不同用人政策的原因也是多方面的，包括他腦中根深蒂固的封建思想；多疑、自卑的個(gè)人性格以及對(duì)宗教迷信的癡迷等等。通過(guò)對(duì)其原因的分析，能夠?qū)ξ覀儸F(xiàn)在的用人政策有良好的啟示。關(guān)鍵詞：任人唯賢；任人唯親；性格多疑；封建思想；宗教迷信洪秀全出身在廣東花縣的一個(gè)農(nóng)民家庭，他從小聰敏過(guò)人，熟讀四書(shū)五經(jīng)，由于他四次科舉未中，從而走上了反清的道路，領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈

國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“任人唯賢”干部路線(xiàn)和“德才兼?zhèn)洹备刹繕?biāo)準(zhǔn)的歷史選擇與實(shí)踐運(yùn)用。本文將從中國(guó)共產(chǎn)黨“任人唯賢”“德才兼?zhèn)洹边x人用人思想發(fā)展落筆，以馬克思主義為指導(dǎo)，采取溯源性分析、對(duì)比性分析和功能性分析三種視角，歷史地、發(fā)展地、辯證地對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“選賢任能”道路選擇與實(shí)踐進(jìn)行深入探討和政治學(xué)分析，試圖從中西方政治制度差異對(duì)比中探尋中國(guó)道路“選賢任能”篇章的獨(dú)有特色和政治功能。關(guān)鍵詞：選賢任能；任人唯賢；德才兼?zhèn)?；委任制；精英政治中圖分類(lèi)號(hào)：D262文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

、以德為先、任人唯賢，為堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供堅(jiān)強(qiáng)組織保證。切實(shí)貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的組織路線(xiàn)，把握好這“11211”至關(guān)重要。“1”：一個(gè)重要思想——全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“1”：一個(gè)重點(diǎn)——以組織體系建設(shè)為重點(diǎn)黨中央是大腦和中樞，黨中央必須有定于一尊、一錘定音的權(quán)威。黨的地方組織的根本任務(wù)是確保黨中央決策部署貫徹落實(shí)，有令即行、有禁即止。黨組在黨的組織體系中具有特殊地位，要貫徹落實(shí)黨中央和上級(jí)黨組織決策部署。每個(gè)

堅(jiān)持任人唯賢、反對(duì)任人唯親，是我們黨選人用人的基本路線(xiàn)、重要原則，是黨的先進(jìn)性的本質(zhì)要求。堅(jiān)持任人唯賢、反對(duì)任人唯親，是營(yíng)造心齊、氣順、風(fēng)正、勁足良好氛圍，有效防止選人用人不正之風(fēng)，不斷增強(qiáng)黨的凝聚力創(chuàng)造力戰(zhàn)斗力的重要保證，必須堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行。毫無(wú)疑問(wèn)，任人唯賢與任人唯親是兩條根本對(duì)立的干部路線(xiàn)。但在現(xiàn)實(shí)工作中，“賢”與“親”有可能有所交叉——“親”中往往不乏“賢”人，甚至有時(shí)“賢”就在“親”中。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的交叉，原因在于“賢”與“親”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

切實(shí)營(yíng)造一種任人唯賢、唯才是舉的良好用人環(huán)境。一是要轉(zhuǎn)變選人用人理念?！懊鲹P(yáng)仄陋，唯才是舉?！痹谶x人用人時(shí)，要從黨和人民的事業(yè)出發(fā)，堅(jiān)持習(xí)近平總書(shū)記提出的“20字好干部”標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持因事用人、以崗擇人，堅(jiān)決摒棄“以身份論英雄”的落后觀(guān)念，真正為那些出身“卑微”，“身份”不正的有識(shí)之士、能為之才提供一個(gè)脫穎而出的平臺(tái)。二是要拓寬選人用人渠道。習(xí)近平同志指出：“我們要以識(shí)才的慧眼、愛(ài)才的誠(chéng)意、用才的膽識(shí)、容才的雅量、聚才的良方，廣開(kāi)進(jìn)賢之路，把黨內(nèi)和黨外、國(guó)內(nèi)和

持五湖四海、任人唯賢，堅(jiān)持事業(yè)為上、公道正派，堅(jiān)持注重實(shí)績(jī)、群眾公認(rèn)，堅(jiān)持信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化黨委（黨組）,樹(shù)立正確的用人導(dǎo)向?！妒貏t》還明確了“凡提四必”和“三個(gè)不上會(huì)”“兩個(gè)不得”“五個(gè)不準(zhǔn)”的要求。樹(shù)立一個(gè)正確的用人導(dǎo)向堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向的有關(guān)要求堅(jiān)持德才兼?zhèn)?，以德為先?jiān)持五湖四海，任人唯賢堅(jiān)持事業(yè)為上，公道正派堅(jiān)持注重實(shí)績(jī)，群眾公認(rèn)強(qiáng)化黨委（黨組）的領(lǐng)導(dǎo)和把關(guān)作用兩個(gè)不得不得以個(gè)別征求意見(jiàn)、領(lǐng)導(dǎo)圈閱等

持五湖四海、任人唯賢，堅(jiān)持事業(yè)為上、公道正派，堅(jiān)持注重實(shí)績(jī)、群眾公認(rèn)，堅(jiān)持信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化黨委（黨組）的領(lǐng)導(dǎo)和把關(guān)作用，樹(shù)立正確的用人導(dǎo)向?！妒貏t》還明確了“凡提四必”和“三個(gè)不上會(huì)”“兩個(gè)不得”“五個(gè)不準(zhǔn)”的要求。具體而言，可用數(shù)字“12345”，系統(tǒng)概括干部任免需要注意的重要事項(xiàng)?！緲?shù)立一個(gè)正確的用人導(dǎo)向】堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向的有關(guān)要求堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄葓?jiān)持五湖四海、任人唯賢堅(jiān)持事業(yè)為上、公道正派堅(jiān)

持五湖四海、任人唯賢，堅(jiān)持信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部標(biāo)準(zhǔn)。如何按照好干部的標(biāo)準(zhǔn)選拔干部，讓真抓實(shí)干、敢于擔(dān)當(dāng)、破難攻堅(jiān)的干部脫穎而出？堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿領(lǐng)導(dǎo)班子換屆全過(guò)程。貴州省委書(shū)記、省人大常委會(huì)主任陳敏爾要求，“把好政治關(guān)、作風(fēng)關(guān)、能力關(guān)、廉潔關(guān)”。要選好配強(qiáng)各級(jí)黨政一把手，做到選配標(biāo)準(zhǔn)要嚴(yán)、統(tǒng)籌視野要寬、搭配相容要好。要確保換屆風(fēng)清氣正，宣傳教育要緊起來(lái)，紀(jì)律規(guī)矩要挺起來(lái)，違紀(jì)查處要嚴(yán)起來(lái)。讓“進(jìn)”者奮發(fā)有為，讓“退”者

；民主選舉；任人唯賢在班級(jí)干部的選拔上，我從一年級(jí)下學(xué)期就開(kāi)始讓孩子們嘗試競(jìng)爭(zhēng)上崗，首先是“毛遂自薦”——現(xiàn)場(chǎng)演講，然后是民主選舉——大家投票，接著是任人唯賢——老師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力，結(jié)合大家的意見(jiàn)，確定班干部人選。雖然孩子們年齡小、經(jīng)驗(yàn)少，但我們班的各項(xiàng)工作都還是很有序地進(jìn)行著：課前十分鐘讀——值日小干部早早就開(kāi)始帶學(xué)生讀書(shū)，沒(méi)有打鬧現(xiàn)象；午后——紀(jì)律班長(zhǎng)準(zhǔn)時(shí)督促大家看書(shū)；班里其他諸如掃地、收作業(yè)、關(guān)電腦、關(guān)窗戶(hù)、鎖門(mén)、路隊(duì)等瑣碎工作，都有專(zhuān)人負(fù)責(zé)，孩

持五湖四海、任人唯賢，堅(jiān)持事業(yè)為上、公道正派，堅(jiān)持注重實(shí)績(jī)、群眾公認(rèn)，堅(jiān)持信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化黨委（黨組）的領(lǐng)導(dǎo)和把關(guān)作用，樹(shù)立正確的用人導(dǎo)向?！妒貏t》還明確了“凡提四必”和“三個(gè)不上會(huì)”“兩個(gè)不得”“五個(gè)不準(zhǔn)”的要求。具體而言，可用數(shù)字“12345”，系統(tǒng)概括干部任免需要注意的重要事項(xiàng)?！緲?shù)立一個(gè)正確的用人導(dǎo)向】堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向的有關(guān)要求堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先?jiān)持五湖四海、任人唯賢堅(jiān)持事業(yè)為上、公道正派堅(jiān)

首任校長(zhǎng)。他任人唯賢，一上任就頂住壓力，裁減了33位不稱(chēng)職的教授。為了歷史系主任的人選，可謂煞費(fèi)苦心，反復(fù)琢磨，他覺(jué)得還是昔日故友蔣廷黻最為合適。但是，蔣廷黻已是南開(kāi)大學(xué)的文科主任，不想進(jìn)入清華大學(xué)。對(duì)于羅家倫屢屢伸出的橄欖枝，他始終都不愿接受。羅家倫相信精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。徑自到了天津蔣廷黻的家里，蔣廷黻熱情招待年輕校長(zhǎng)，可無(wú)論羅家倫怎么勸導(dǎo)，蔣廷黻回答：“別的都好說(shuō)，就是去清華的事情不可商量?！绷_家倫見(jiàn)狀，不得不耍起“無(wú)賴(lài)”，丟下一句話(huà)：“你若是不答應(yīng)

“任人唯賢”制度是如何確立的任人唯“賢”（反諷漫畫(huà)）任人唯賢是中國(guó)共產(chǎn)黨選拔、培養(yǎng)、使用和管理干部的根本途徑和基本準(zhǔn)則，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持和執(zhí)行的組織紀(jì)律。黨章規(guī)定：黨按照德才兼?zhèn)?、以德為先的原則選拔干部，堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，反對(duì)任人唯親。1938年10月14日，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上作《論新階段》的政治報(bào)告，明確指出：共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)該以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線(xiàn)，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力、積極肯干、不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，

任人唯賢是中國(guó)共產(chǎn)黨選拔、培養(yǎng)、使用和管理干部的根本途徑和基本準(zhǔn)則，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持和執(zhí)行的組織紀(jì)律。黨章規(guī)定：黨按照德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊脑瓌t選拔干部，堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，反對(duì)任人唯親。1938年10月14日，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上作《論新階段》的政治報(bào)告，明確指出：共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)該以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線(xiàn)，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力、積極肯干、不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是“任人唯賢”的路線(xiàn)。毛澤東明確提出黨的干部路線(xiàn)

之治；人才；任人唯賢貞觀(guān)之治的出現(xiàn)，是李世民貞觀(guān)統(tǒng)治集團(tuán)共同的創(chuàng)造。這與唐太宗選才得當(dāng)，馭才有道是分不開(kāi)的。唐太宗識(shí)人兼明善惡，選才行俱備，廣辟渠道，用人不疑，堪稱(chēng)大師的水準(zhǔn)。更用科舉之制，網(wǎng)盡天下的英才。這些有才之士，都?xì)w于唐太宗一人之下，各盡其才，造就了繁華盛世。唐太宗以博大的胸懷，克一己私欲，求天下大治，造就一批良臣名將，在他的周?chē)赫?、杜如晦、李靖、長(zhǎng)孫無(wú)忌等人，構(gòu)成了貞觀(guān)統(tǒng)治集團(tuán)，開(kāi)創(chuàng)了大唐繁榮昌盛的新局面。一、 求賢若渴，驅(qū)駕有道唐太宗有一句

之治；人才；任人唯賢貞觀(guān)之治的出現(xiàn)，是李世民貞觀(guān)統(tǒng)治集團(tuán)共同的創(chuàng)造。這與唐太宗選才得當(dāng)，馭才有道是分不開(kāi)的。唐太宗識(shí)人兼明善惡，選才行俱備，廣辟渠道，用人不疑，堪稱(chēng)大師的水準(zhǔn)。更用科舉之制，網(wǎng)盡天下的英才。這些有才之士，都?xì)w于唐太宗一人之下，各盡其才，造就了繁華盛世。唐太宗以博大的胸懷，克一己私欲，求天下大治，造就一批良臣名將，在他的周?chē)?，魏征、杜如晦、李靖、長(zhǎng)孫無(wú)忌等人，構(gòu)成了貞觀(guān)統(tǒng)治集團(tuán)，開(kāi)創(chuàng)了大唐繁榮昌盛的新局面。一、 求賢若渴，驅(qū)駕有道唐太宗有一句

，黨所確立的任人唯賢的干部路線(xiàn)和德才兼?zhèn)?、群眾擁護(hù)的干部標(biāo)準(zhǔn)是完全正確的?？上У氖?，近年來(lái)在一些地方和單位，這條路線(xiàn)被扭曲，標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變異。實(shí)際上存在的任人唯親、任人唯錢(qián)、任人唯吹，代替了任人唯賢，甚至出現(xiàn)了“逆淘汰”現(xiàn)象。為此，必須堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)黨的十八屆六中全會(huì)的規(guī)定：“選拔任用干部必須堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，?jiān)持五湖四海、任人唯賢，堅(jiān)持信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部標(biāo)準(zhǔn)?！狈彩沁`背這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，都必須堅(jiān)決地反對(duì)和抵制。正確

眾、選拔干部任人唯賢以及堅(jiān)定黨員干部的理想信念。毛澤東;黨建思想;全面從嚴(yán)治黨黨的十八大以來(lái)，黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)，逐步提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局?！八膫€(gè)全面”即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。此中，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”的樞紐就是全面從嚴(yán)治黨。毛澤東思想是馬克思主義同中國(guó)國(guó)情的第一次完美結(jié)合，此中，就有許多關(guān)于黨的建設(shè)的論述。毛澤東提出了一攬子豐碩的黨的建設(shè)思想，為推進(jìn)黨的建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的理論根柢。對(duì)于新時(shí)期的

明確提出了“任人唯賢”的口號(hào)。姓名 _________________電話(huà)___________________地址 ___________________________________________郵編 ___________________________________________E-mail __________________________________________上期答案1.勵(lì)耘；2.南史；3.做什么？；4.以磚代埽；5.梓州，

持五湖四海、任人唯賢，充分體現(xiàn)黨對(duì)干部和人才問(wèn)題的高度重視，是新形勢(shì)下加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求，是打破“小圈子”，營(yíng)造寬松和諧、心情舒暢的政治生態(tài)的應(yīng)對(duì)之舉，是提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的重要任務(wù)。重視五湖四海任人唯賢，必須堅(jiān)持“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部的標(biāo)準(zhǔn)，以事業(yè)為重，不論地域，不論感情，唯才是舉，選拔“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”的“四有”干部。重視五湖四海任人唯賢，必須堅(jiān)持出以公心，堅(jiān)守正道，弘揚(yáng)正氣，大

不徇私情，能任人唯賢，量才錄用官吏。據(jù)《唐闕史》記載，在公元855年前后，青州有兩個(gè)小吏，需要提拔其中一個(gè)。然而這兩個(gè)人的職務(wù)、工作年限及檔案中的評(píng)語(yǔ)幾乎完全相同，收集的群眾反映也差不多，應(yīng)當(dāng)提拔誰(shuí)呢？負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作的官員大傷腦筋，便去請(qǐng)示他們的上司青州尚書(shū)楊損。楊損略加思考，便說(shuō)道：“一個(gè)小吏的最大優(yōu)點(diǎn)之一就是能熟練進(jìn)行計(jì)算，我出一道數(shù)學(xué)題，二人之中誰(shuí)先求得正確答案就提拔誰(shuí)?！眱蓚€(gè)小吏到來(lái)之后，楊損出了一道題，題目是這樣的：有人在樹(shù)林間小路上散步，無(wú)意中聽(tīng)

的精神，提倡任人唯賢、不謀私利，大力掃除裙帶關(guān)系，及時(shí)把好干部選出來(lái)、用起來(lái)。一要五湖四海，不分親疏。宋璟有“為天地立心，為生民立命”的胸懷和氣度，沒(méi)有患“近視病”，而是任人唯賢、量才適用。心中有親疏，看人有遠(yuǎn)近，用人就沒(méi)有公道而言。領(lǐng)導(dǎo)干部要以黨和國(guó)家事業(yè)為重選才育才用才，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，?jiān)持五湖四海、任人唯賢，拓寬選人視野，打破各種“小圈子”、“小團(tuán)體”、“小宗派”的羈絆，對(duì)干部一視同仁，擇優(yōu)任用干部，廣攬所需人才。二要按章辦事，不徇私情。宋璟

歸根結(jié)底就是任人唯賢、德才兼?zhèn)?、五湖四海。這是保證黨的建設(shè)偉大工程的組織基礎(chǔ)。任人唯賢，是針對(duì)任人唯親說(shuō)的。毛澤東認(rèn)為，在使用干部的問(wèn)題上，中華民族的歷史上從來(lái)就有兩個(gè)對(duì)立的路線(xiàn)：一個(gè)是“任人唯賢”的路線(xiàn)，一個(gè)是“任人唯親”的路線(xiàn)。前者是正派的路線(xiàn)，后者是不正派的路線(xiàn)。什么是“任人唯賢”呢？用毛澤東的話(huà)來(lái)說(shuō)就是，共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)該以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線(xiàn)，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這才是“任人唯賢”的

的文｜云溪子任人唯賢并非易事，需要領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有私心，關(guān)注那些邊緣上的是些什么樣的人，是“君子”還是“小人”，往往映出領(lǐng)導(dǎo)者的形象“邊緣化”，是一個(gè)流行度頗高的詞。“邊緣”，離核心最遠(yuǎn)的地方也?！盎闭撸瑥仡^徹尾、徹里徹外之謂也?！斑吘壔?，就是徹徹底底離中心最遠(yuǎn)，當(dāng)然也就無(wú)關(guān)緊要了。最初，知道一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)單位、一個(gè)部門(mén)可以被邊緣化，后來(lái)才知道，一個(gè)人也是可以被邊緣化的。一日，偶見(jiàn)某君，少不了照例寒暄一番?！斑€好吧？”吾先開(kāi)了口。“無(wú)所謂好壞，只是

立的路線(xiàn)就是任人唯賢，而不是任人唯親。十一萬(wàn)員工絕大部分是高端知識(shí)分子，甚至相當(dāng)多的是世界級(jí)的知識(shí)分子，這樣一群人能那么團(tuán)結(jié)已經(jīng)說(shuō)明了我們有一種文化，而它的基礎(chǔ)就是任人唯賢?！薄捌髽I(yè)發(fā)展就是要發(fā)展一批狼。狼有三大特性：一是敏銳的嗅覺(jué)；二是不屈不撓、奮不顧身的進(jìn)攻精神；三是群體奮斗的意識(shí)?！薄盎钕聛?lái)是我們真正的出路，國(guó)際上的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)法則是優(yōu)勝劣汰，難做的時(shí)候，你多做一個(gè)合同，別人就少一個(gè)。兄弟公司之間競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，我們要爭(zhēng)取更大的市場(chǎng)份額與合同金額，這才是我們

啟示：要恪守任人唯賢的原則。任用人，只能按品德、才能，即注重人的德勤能績(jī)廉等諸方面，任人唯賢，像易牙之流，其品德何其低劣，萬(wàn)萬(wàn)不可任用。要恪守秉公用人的原則。據(jù)《宋史》載，曹彬曾為周世宗掌管茶酒。有一天，時(shí)任殿前都指揮使、權(quán)勢(shì)顯赫的趙匡胤向他討酒喝，曹彬說(shuō)這是官酒，不能私自給人。趙匡胤不但沒(méi)生氣，而且后來(lái)做了宗朝皇帝后，認(rèn)為曹彬忠誠(chéng)可靠，還給予提拔重用，使之成為宋初的名將。當(dāng)時(shí)的趙匡胤已身居要位，要點(diǎn)酒喝，用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)還不是“小菜一碟”，但在忠于職守的曹

，就必須堅(jiān)持任人唯賢，力陳己見(jiàn)；當(dāng)需要交際斡旋、協(xié)調(diào)關(guān)系時(shí)，就必須能言善辯，應(yīng)付自如；當(dāng)下屬受了委屈百口難辯時(shí)，就必須挺身而出，據(jù)理力爭(zhēng)；當(dāng)邪氣囂張、歪風(fēng)盛行時(shí)，就必須堅(jiān)持原則，敢于碰硬……實(shí)際上，那種故作成熟和老練的沉默，是虛偽，是丑陋，是庸俗；那種明知不對(duì)，少說(shuō)為佳的沉默，是麻木，是奴性，是無(wú)能；那種貪生怕死，見(jiàn)死不救的沉默，是怯懦，是自私，是卑鄙。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部切莫信奉“沉默是金”，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)，在很多時(shí)候，沉默只不過(guò)是一種明哲保身、得過(guò)且過(guò)的遮羞面紗。

拔新主任,是任人唯賢,唯才是舉,大伙兒反映良好。只不過(guò)……”“只不過(guò)啥?說(shuō)說(shuō)看?！薄袄习擞行┎环?老八說(shuō)新主任是靠‘打進(jìn)步打來(lái)的,老八還說(shuō)你好斂財(cái)呢?！被湃脑?huà)起了作用。春節(jié)前幾天,老八的工作幾乎一天一變,燒了兩天鍋爐,又被通知去掃馬路了。蕭瑟的風(fēng)吹來(lái),讓人時(shí)不時(shí)地打著冷戰(zhàn)。掃馬路的老八拾到了一個(gè)手提包,等了兩個(gè)時(shí)辰,不見(jiàn)來(lái)人認(rèn)領(lǐng),打開(kāi)一看,里面除有一些證件外,還有一紙打印好的“告發(fā)信?！崩习税磮D索驥,找到慌三,問(wèn)他為啥要告發(fā)頭兒?；湃f(shuō)頭兒不仁義。說(shuō)得老

治世大業(yè)。他任人唯賢,量才使用。經(jīng)過(guò)挑選,黃帝封了一些適于辦理國(guó)家大政的官員,專(zhuān)司其職。他封馴服七種野獸、大敗蚩尤的馬師皇為牧政官,管理衣食住行和馴服六畜;封在戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷和采集治創(chuàng)良藥的炎帝為醫(yī)政官,管理醫(yī)藥和治疾;封理財(cái)有方的嫘祖為財(cái)政官,專(zhuān)管?chē)?guó)家的經(jīng)濟(jì)和出納;封屢立戰(zhàn)功的力牧大將軍為軍政官;封聯(lián)系各部落有功的伏羲氏為行政官。在朝任職的這五位官員都做出了很大的貢獻(xiàn),因而得到黃帝的嘉獎(jiǎng)。黃帝指著五位官員說(shuō):“多虧了五官的臣子相助,方使得我臉上增了光彩呀

8.你能做到任人唯賢、知人善任嗎？ 9.你會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候保持沉默，默默積蓄力量嗎？ 10.你是一個(gè)光明磊落、坦誠(chéng)以待的人嗎？ 每題答“是”記1分，答“否”記0分。各題得分相加，統(tǒng)計(jì)總分。 7分以上：說(shuō)明你成功的希望很大。 5-7分：說(shuō)明你有成功的潛力，還需進(jìn)一步提高。 5分以下：說(shuō)明你需要加強(qiáng)修養(yǎng)、提高自身素質(zhì)，盡力向成功邁進(jìn)。 友情提示——要獲得成功，必須向以下幾個(gè)方面努力： 1.對(duì)新鮮事物保持興趣。興趣是人們力求認(rèn)識(shí)某種事物的傾向，是人活動(dòng)的強(qiáng)有力的驅(qū)

他堅(jiān)持了一條任人唯賢的路線(xiàn)，提拔使用了不少賢能之士。呂蒙正也很以自己能正確識(shí)別、使用人才自負(fù)。別人議論他當(dāng)宰相多年，在政治上沒(méi)有作為。他聽(tīng)到后心安理得地說(shuō)，我確實(shí)沒(méi)有什么了不起的本事，但是也有一樣本領(lǐng):能識(shí)別使用人才!呂蒙正是經(jīng)過(guò)寒窗功讀名列金榜，才踏上仕途的。他深知民間被埋沒(méi)的人才不在少數(shù)，曾經(jīng)對(duì)皇帝說(shuō):“下才能，老于巖穴，不沾天祿者多矣!”因此，平日十分注意收羅各方人才。他身邊常常帶著一個(gè)錦囊，囊中裝著一個(gè)小冊(cè)子，專(zhuān)門(mén)用以記載四方特出人才。每當(dāng)出訪(fǎng)或有