羅斯金
- 佩夫斯納面向羅斯金：英國藝術批評與歷史寫作的對話*
歷史理解約翰·羅斯金（John Ruskin, 1819—1900）和尼古拉斯·佩夫斯納（Nikolaus Pevsner, 1902—1983）分別作為英國19 世紀和20 世紀對英國風景、建筑和設計藝術發(fā)展最具影響力的理論家，在英國藝術和文化研究領域有著普遍的認同，雖然羅斯金更多作為藝術批評家，而佩夫斯納更多作為藝術史家。二人在相關藝術批評和歷史批評的展開方面，有很多相似的興趣。在國內的學術語境中，羅斯金對19 世紀英國藝術批評的重要性廣為人知，但其批
學術研究 2023年10期2023-12-18
- “悲憫”抑或“虛妄”?
——評羅斯金“情感誤置”之現(xiàn)代性張力
世紀初,約翰·羅斯金①約翰·羅斯金(John Ruskin,1819—1900 年),英國作家、藝術家、藝術評論家、工業(yè)設計思想的奠基者,還是哲學家、教師和業(yè)余的地質學家,被人稱為“美的使者”,對工藝美術運動產生巨大的推動作用,著作有《現(xiàn)代畫家》《建筑的七盞明燈》《威尼斯之石》等。的精神遺產已經引起中國知識界的廣泛關注:李叔同稱羅斯金為“天才預言家”、李大釗贊許其“道德良器”、辜鴻銘推崇其“和平的文明觀”,眾多文化名人都在其相關論述中提及羅斯金[1]。 本
西部學刊 2023年17期2023-10-08
- 羅斯金論讀書
但對作者的名字羅斯金并沒有什么概念。機緣巧合，博士論文的選題讓我再次關注到羅斯金，并認識到他在文學、藝術和政治經濟學等領域的重要地位。從當代視角來看，羅斯金的確可以稱得上是一位“百科全書”式的思想家，其三十九卷著述涵蓋詩歌、建筑、繪畫，甚至對考古學、地質學、政治學、經濟學等領域也頗有研究，并被譽為“維多利亞時期的圣人”“美的使者”等。普魯斯特、托爾斯泰、甘地等人都曾是羅斯金思想的譯介者，李大釗、李叔同、豐子愷、魯迅等人也曾在二十世紀初期將其介紹到中國。在維
書屋 2023年1期2023-05-30
- 傳記電影的虛與實：約翰·羅斯金形象勘誤*
080)約翰·羅斯金(John Ruskin 1819-1900)是英國維多利亞時期一位卓有成就的理論家，他不論在藝術批評還是在倡導社會政治改革方面都對時代產生了極為重要的影響，甚至被同時期的人譽為“維多利亞時期的圣人”“美的使者”“先知” 等?！八堑谝粋€有同時代的作家，他的同齡人們成立學會研究他的作品的人，第一個羅斯金學會于1879年在曼徹斯特成立，隨后在倫敦、格拉斯哥、利物浦等地也相應成立，1887年，蘇格蘭、英格蘭、愛爾蘭分別成立了他的研究會，并出
中北大學學報（社會科學版） 2022年6期2023-01-25
- 論羅斯金的美育思想
200433)羅斯金(John Ruskin,1819—1900)是19世紀英國社會學美學的代表人物之一,藝術批評家、政論家,著有《威尼斯的石頭》《建筑的七盞明燈》《近代畫家》《拉斐爾前派的藝術主張》《芝麻與百合》等書。羅斯金分析了機器大工業(yè)給勞動者帶來的痛苦和給藝術造成的摧殘,反對技術對藝術的介入,倡導對大眾進行藝術教育。羅斯金指出“教育是引導人類靈魂追求卓越,并使之達到最好的方式”,認為思想和善意比金錢更有價值,人們在藝術教育上付出的金錢會深刻地影響人
美育學刊 2022年2期2022-11-11
- “黑色的”文藝復興與“批評的”歷史意識：一種思想史視域①
興1887年，羅斯金收到一封友人從意大利旅行途中寫來的信，說期待著可以看到羅斯金在其寫作中推重的基督教民間藝術，而不是“當今在三個黑色的R——文藝復興、宗教改革和革命（Renaissance,Reformation, and Revolution）——影響下成長起來的”那些民間藝術。這封信以非常醒目的方式提到了黑色的“文藝復興”，作為影響當時文化藝術的三種主要力量之一，當然，此處的影響，完全是在消極層面上說的。在《羅斯金全集》（39卷）中，有五百多處提到“
南京藝術學院學報(美術與設計) 2022年4期2022-11-07
- 藝術批評的兩副面孔：惠斯勒與羅斯金之爭
[英]約翰·羅斯金 John Ruskin譯者：石琪琪 畢延英 Translated by:Shi Qiqi BiYanying1.惠斯勒，《“黑與金”的夜曲：墜落的煙火》，油畫，板，46.6×60.2 cm，18752.惠斯勒，《“藍與金”的夜曲：老巴特西橋》，布面油畫，66.68×50.2 cm，1875一、惠斯勒vs羅斯金（審判報告）此案件針對的是涉嫌誹謗的訴訟，原告稱該誹謗內容被不實、惡意地刊發(fā)，嚴重損害了他作為一名藝術家的聲譽。被告辯稱，該文章公
當代美術家 2022年5期2022-10-19
- 匠藝之道與文化自覺：羅斯金美學思想再析
方面闡述、分析羅斯金美學思想。研究認為，對傳統(tǒng)文化和宗教信仰的自覺維護是羅斯金藝術成就的力量源泉；建筑育人、型塑文化認同亦是其孜孜以求的藝術目標。羅斯金所處的時代，正值英國邁入工業(yè)社會的全面轉型時期，而當下中國亦邁入新的社會發(fā)展階段，將這二者進行對照分析并思考，既是應對傳統(tǒng)文化流失、堅定文化傳承的精神需要，也是賦能當下非遺傳承、走向傳統(tǒng)文化復興的現(xiàn)實要求。關鍵詞：羅斯金；宗教倫理；勞動倫理；文化記憶中圖分類號：J01 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8
今傳媒 2022年5期2022-07-26
- 透納的遺贈
經驗，他們聘請羅斯金整理這些紙本畫。同時，為了盡快展出透納捐贈的作品，伊斯特萊克成立了專門小組，挑選了館內的工作人員（沃納姆和理事之一的威廉·羅素[William Russell]）以及館外專家（休·芒羅[Hugh Munro]，克拉克森·斯坦菲爾德[Clarkson Stanfield]和大衛(wèi)·羅伯茨[David Roberts]）對這些作品進行分類、清洗和修復。2NG1/4: Report of the Meeting of the Trustees
新美術 2022年2期2022-05-14
- 怎樣看得美，還能想得美？
家、作家約翰·羅斯金以及他關于美的理論：第一，美的組成復雜，對人的心理和視覺產生沖擊；第二，人與生俱來對美產生反應并渴望擁有美；第三，擁有美的渴望有低級的表現(xiàn)形式，包括買紀念品、拍照和將一個人的名字刻在柱子上的渴望；第四，正確擁有美的方法是理解美并敏感于促成美的因素，從而擁有美；第五，嘗試通過藝術，繪畫和書寫美麗的地方，是最有效的追求美、理解美的方式，不論你有沒有這樣的才華。羅斯金從小隨家人乘坐馬車出游。他們在假日里慢慢游覽歐洲，一天從不超過80公里，每隔
美育 2022年2期2022-03-25
- “東方風格”與英國身份的構建
頭》概述約翰·羅斯金（John Ruskin）于1851-1853年分別出版了《威尼斯的石頭》的三卷本（圖1：The Stones of Venice），他詳細地考察了威尼斯的建筑，描述了超過八十座教堂，主要討論了拜占庭時期、哥特時期和文藝復興時期的威尼斯建筑，并對威尼斯的城市歷史進行概括。此書第一卷銷量慘淡，但在緩慢的起步之后，它便對英國的建筑風格產生了顛覆性的影響，哥特復興式建筑逐漸取代了古典復興式建筑，成為英國建筑的新風格。羅斯金的建筑理論吸引了許多
上海工藝美術 2021年1期2021-05-18
- 透納繪畫中的視覺真實問題研究
而聞名。約翰·羅斯金（John Ruskin）則是十九世紀最重要的藝術批評家，他的藝術批評涉及繪畫、藝術設計、藝術教育等領域，他高度推崇透納，認為透納基于真實創(chuàng)作的繪畫代表了偉大的藝術理想。十九世紀初的英國畫壇，受到了以喬舒亞·雷諾茲（Joshua Reynolds）為代表的皇家美術學院（Royal Academy of Arts）所提倡的繪畫原則的影響：繪畫應當師法古典大師，以展現(xiàn)宏偉、高貴為主要目標，對于自然事物必須予以修飾，展現(xiàn)理念的美，繪畫的終極目
大眾文藝 2021年4期2021-03-29
- 藝術批評如何區(qū)別于嘲笑與誹謗
團審理惠斯勒訴羅斯金案。原告是知名畫家，被告是著名批評家。案由很簡單，惠斯勒的作品《黑與金的夜曲：散落的煙花》展出后，羅斯金撰文批評，稱“花花公子往公眾臉上潑了一臉墨，還要收費200畿尼”！對此，畫家十分憤怒，將批評家告上了法庭?！盎ɑü油娔樕蠞娏艘荒樐?，還要收費”詹姆斯·惠斯勒雖然才高八斗，但其恃才傲物、錙銖必較的處事風格令他一直飽受爭議。他顛覆了人們對于一個畫家應有形象的認識——他是如此樂此不疲地“制造麻煩”，和每一個與他相左的人成為敵人，正面交
檢察風云 2020年21期2020-12-23
- 矛盾的七盞明燈：讀《建筑的七盞明燈》有感
設計學院約翰·羅斯金的代表作《建筑的七盞明燈》以哥特式建筑為例，把建筑美學應遵守的原則比作“明燈”，依次是“犧牲明燈”、“真理明燈”、“權力明燈”、“美的明燈”、“生命明燈”、“記憶明燈”、“順從明燈”。羅斯金在書中抨擊19世紀英國工業(yè)革命時期建筑審美缺失的問題，提出工匠與建筑師要發(fā)揮主觀能動性，以誠實、真誠的姿態(tài)進行設計，逆轉建筑藝術不容樂觀的現(xiàn)狀。羅斯金試圖通過復興傳統(tǒng)手工藝的制作方式與藝術風格，令實用的建筑藝術重煥生機，從而達到一個更高的精神層次。不
時尚設計與工程 2020年2期2020-12-21
- 機器人繪畫簡史
又耐人尋味?！?span id="syggg00" class="hl">羅斯金”曾以老子學說的“空無”來闡釋，并以禪宗的“自性”及引用《十牛圖》第八圖之《人牛俱忘圖》來論述，但坦承仍有牽強之處，抓不到要害。近三十年來，機器人的自我進化（尤其是自我復制或繁殖）及其繪畫的發(fā)展是相輔相成的，這在《機器人繪畫簡史》上一目了然。該書是美術史家AI機器人“羅斯金”積三十年之功撰寫的集大成之作，是第一部較全面論述機器人繪畫的佳作，也是第一部出于機器人評論家之手的巨著。雖限于篇幅，不可能將所有畫家或有價值的畫作一網打盡，但脈絡清
青年文學 2020年1期2020-11-17
- 小心，別被手機里的怪物吞噬了！
）與街頭攝影師羅斯金·凱爾（Ruskin Kyle）搞的鬼，他們給沉浸在電子設備中的人們配上了插圖。這些主角有的只是站在街上，有的則帶著寵物出來遛，還有的可能在吃拉面，但他們都有一個共同點：玩手機?！拔野l(fā)現(xiàn)自己總是被用手機的人撞上”“或許手機才是他們的寵物或者食物”。于是，藝術家們嘗試用各種插圖將手機替換，并讓這些物體或生物從屏幕中鉆出，包圍使用者的頭。手機就像是現(xiàn)實世界和虛擬世界之間的通道，怪物從通道里被釋放，吞噬著使用者的大腦。
科學Fans 2020年3期2020-05-13
- “金河王”背后的故事
方《金河王》是羅斯金唯一的一部童話故事，因為他是為了滿足一個小女孩兒的要求。1819年，羅斯金在倫敦出生了。十七歲時，他進入牛津大學學習，但后來因病退學了。于是，羅斯金離開了英格蘭，來到南部的意大利。經過兩年的學習和游歷，雖然病好了，但他還是很煩悶。就在這時，他父母的朋友——格雷夫婦來到家中拜訪，他們的女兒約芬米婭也隨行而來。約芬米婭當時只有12歲，但是她卻給羅斯金帶來了無限歡樂。她讓羅斯金專門為自己寫一篇童話，他欣然同意了。羅斯金回想起游歷中見到的景色和
科普童話·百科探秘 2020年4期2020-05-11
- 約翰·羅斯金藝術設計思想及對我國藝術教育的啟示
李 駿約翰·羅斯金（John Ruskin，1819-1900）是19 世紀英國著名的美術評論家和藝術設計教育家。羅斯金的藝術設計思想既宏觀又具體。他從手工業(yè)設計談到勞動價值，進而反思工業(yè)革命的弊端，從資本的原始積累談到資產階級財富觀，揭露國家貪婪的欲望和資本家的意愿造成了非正義的戰(zhàn)爭，為人類社會帶來了災難。與同時代的馬克思、恩格斯相比，盡管羅斯金的藝術設計思想偏向唯心主義與理想化的烏托邦，但他的批判精神與改良舉措在當時及之后仍產生了較為深遠影響。當下中
新疆藝術 2020年1期2020-03-23
- 矛盾的七盞明燈
——讀《建筑的七盞明燈》
一、引言約翰·羅斯金（John Ruskin）的《建筑的七盞明燈》辭藻優(yōu)美，以哥特式建筑為例，把建筑美學應遵守的七個原則比作“明燈”，依次是：犧牲明燈、真理明燈、權力明燈、美的明燈、生命明燈、記憶明燈和順從明燈。他在書中抨擊19 世紀英國工業(yè)革命時期建筑審美缺失的問題，提出工匠和建筑師要發(fā)揮主觀能動性，以誠實、真誠的姿態(tài)進行設計，逆轉建筑藝術不容樂觀的現(xiàn)狀；試圖通過復興傳統(tǒng)手工藝的制作方式和藝術風格，令實用的建筑藝術重煥生機，從而達到一個更髙的精神層次。不
文藝生活·中旬刊 2020年12期2020-02-02
- 約翰·羅斯金美學思想在現(xiàn)代性問題中的“復魅”傾向
摘 要：約翰·羅斯金是19世紀英國著名的美學家、作家、社會學家，他從繪畫藝術、建筑保護、乃至社會道德的說教等角度對進入現(xiàn)代化的英國社會進行干預。其思想帶有浪漫主義色彩，又有一定理性色彩和宗教色彩，一直不被當時大流的哲學思想所定義。但是，從社會現(xiàn)實發(fā)展的角度來說，羅斯金的理論預言、批判了工具理性對社會道德和宗教道德的侵害。本文主要從羅斯金的兩本著作《建筑的七盞明燈》和《藝術十講》，解析羅斯金的美學和社會理論思想，將其思想放在以啟蒙運動為源頭的審美現(xiàn)代性理論及
卷宗 2019年33期2019-12-20
- 你錯過了多少生活
名藝術家約翰·羅斯金出生于1819年的倫敦，他大多數(shù)作品都圍繞著一個主題，即如何擁有美景。他認為，只有一種辦法可以正確地擁有美景，那就是嘗試通過藝術、通過書寫或繪畫來描繪美麗的地方，而不考慮我們是否真的具有這樣的才華。你畫得好不好并不重要，繪畫最重要的作用是教我們去觀察。在一篇文章中他寫道：“讓兩個人外出散步，一個是優(yōu)秀的素描家，另一個則對這類東西毫無喜好。他們順著一條林蔭道往前走時，對這片景色的感受會有著很大的區(qū)別。一個將看到一條小路和樹木，他會認為樹是
作文與考試·高中版 2019年8期2019-03-20
- 羅斯金的自然觀念與現(xiàn)代中國接受
自然觀念辨識和羅斯金美學思想古希臘赫拉克利特曾經闡述一句箴言“自然愛隱藏”(phusis kruptesthai philei)[法]皮埃爾·阿多：《伊西斯的面紗：自然的觀念史隨筆》，張卜天譯，華東師范大學出版社2015年版，第7頁。，后來西方文化將自然人格化，奉頭戴面紗、全身長滿乳房的伊西斯女神(Goddess Isis)作為自然的化身，并隱喻地闡明了對待自然的兩種態(tài)度。其一是普羅米修斯的態(tài)度或曰實驗探索的態(tài)度，主張用科技文明來審訊或者拷問自然。這實際上
山東社會科學 2019年9期2019-02-09
- 光影中的群像
者認為在約翰·羅斯金的代表作品《建筑的七盞明燈》中，存在兩層意象系統(tǒng)： 其一，以“燈”為意象系統(tǒng)側重表達個體之“美”與“法”;其次，通過“哥特建筑”之意象系統(tǒng)隱晦地傳達其“互助式個體主義”之有機社會理念。兩者相互映照，相輔相成。由此，我們可以管窺《七盞燈》其極具生命力的文學藝術價值?！娟P鍵詞】羅斯金 ?建造者 ?七盞燈 ?美 自然法【中圖分類號】TU-05 ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）52-0246-02前言2019年是英
課程教育研究 2019年52期2019-01-03
- 不會畫畫的你，錯過了多少生活
名藝術家約翰·羅斯金出生于1819年的倫敦，他的大多數(shù)作品圍繞著一個主題——如何擁有美景。羅斯金認為，只有一種辦法可以正確地擁有美景，那就是嘗試通過藝術、通過書寫或繪畫來描繪美麗的地方，而不考慮我們是否真的具有這樣的才華。你畫得好不好并不重要，繪畫最重要的作用是教我們去觀察：不是走馬觀花地看，而是關注。樹干是如何與樹根相連的？霧是從哪里來的？為什么一棵樹的色澤似乎比另一棵更深？在素描的過程之中，類似的問題不斷地出現(xiàn)并得到回答。在一篇文章中他寫道：“讓兩個人
讀者·校園版 2018年19期2018-09-14
- 羅斯金“不完美”之美學觀在其裝飾藝術理論中的體現(xiàn)
要：本文通過對羅斯金裝飾藝術理論中“距離與效果”“支配與從屬”“色彩與形狀”“不完美與變化”“裝飾與誠實”這5組辯證關系的梳理與討論，揭示了羅斯金“不完美”之美學觀是如何在其裝飾藝術理論中進一步發(fā)展和表現(xiàn)的。理解二者的內在邏輯，對我們進一步理解和評價羅斯金的裝飾藝術理論有重要意義。關鍵詞：羅斯金;“不完美”之美學觀;裝飾藝術0 序言“不完美”（imperfection）之美學觀是羅斯金美學思想中的核心概念之一，在他的裝飾藝術理論中，這個美學概念仍然占據(jù)重要
藝術科技 2018年9期2018-07-23
- 你錯過了多少生活
名藝術家約翰·羅斯金出生于1819年的倫敦，他大多數(shù)作品都圍繞著一個主題，即如何擁有美景。他認為，只有一種辦法可以正確地擁有美，那就是嘗試通過藝術。你畫得好不好并不重要，繪畫最重要的作用是教我們去觀察。在一篇文章中他寫道：“讓兩個人外出散步；一個是優(yōu)秀的素描家，另一個則對這類東西毫無喜好。他們順著一條林蔭道往前走時，對這片景色的感受會有著很大的區(qū)別。一個將看到一條小路和樹木。他會認為樹是綠色的，但是他不會對此做任何思考。他會看到陽光閃耀，并覺得很舒服，僅此
潤·文摘 2018年10期2018-05-14
- 認知生態(tài)批評視野下羅斯金的三種想象力
和簡單的理解。羅斯金反對這一定義，認為其過于簡單含糊，忽略了想象力的真正目的和實際意義。隨后，羅斯金在其百科全書式的文藝佳作《現(xiàn)代畫家》第二卷中引出了想象力的概念：“然而，這些美之源泉并不以一種純粹的摹本形式展現(xiàn)在我們面前……因為它們在傳遞到那些藝術工作者頭腦中時會得到不同的反映，并且被它們頭腦中所呈現(xiàn)出來的印象修改或加工。這種修改和改變就是想象所做的工作?！边@里反復出現(xiàn)的“頭腦”“修改”“加工”等詞語無不賦予想象力一種認知意味。根據(jù)其功能及運作方式的不同
無錫商業(yè)職業(yè)技術學院學報 2018年6期2018-03-07
- 重情懷且高于情懷
——以約翰·羅斯金為代表看19世紀英國的設計領袖們
——以約翰·羅斯金為代表看19世紀英國的設計領袖們⊙邢鵬飛［西南財經大學天府學院， 四川 綿陽 621000］與其說羅斯金和莫里斯是“現(xiàn)代設計之父”，不如說他們是“現(xiàn)代設計的啟蒙人”。他們所處的19世紀英國正值社會轉型期，而這個轉型又是人類社會有史以來最猛烈的一次，自此人類進入世界新紀元。紀元之前，人類處于設計與制作二合一的手工藝時代，產品代表著傳統(tǒng)形式。而紀元之后，機器化生產直接導致設計與制作的分離，從而形成了現(xiàn)代造型。傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代造型之間必然出現(xiàn)斷
名作欣賞 2017年30期2017-12-22
- 讀書如采礦
藝批評家約翰·羅斯金為此曾做過生動闡釋。他說：“當你在讀一本好書時，你必須問問自己，我能像一位澳大利亞的礦工那樣適合自己的工作嗎？我的十字鎬和鏟子都準備就緒了嗎？我自己準備妥了嗎？我的袖子是否已卷到雙肘？我的呼吸是否勻稱？我的心情是否正常？……這樣多問問很有好處，因為你所要尋求的金屬就是作品的心靈與深意，那么作品的語言便是你要獲得金屬前所必須敲碎和冶煉的巖石。你的十字鎬是你自己的專心、機智與學問，你的熔礦爐是你自己善于思考的靈魂。要是沒有上述的工具與火，你
快樂語文 2017年28期2017-11-15
- 試論《建筑的七盞明燈》之于出版的現(xiàn)實意義
術評論家約翰·羅斯金的《建筑的七盞明燈》一書對英美藝術界影響至深。筆者解讀“七盞明燈”：獻祭、真實、力量、美感、生命、記憶、遵從，即建筑的七原則，將之運用到現(xiàn)今的出版界，發(fā)現(xiàn)其具有很強的現(xiàn)實意義和指導作用。約翰·羅斯金（John Ruskin，1819-1900年）是英國著名作家和藝術評論家，現(xiàn)代藝術價值的奠基人。因其作品內容深刻，被視為道德領路人或預言家。羅斯金對畫家威廉·馬爾雷迪（William Mulready，1786-1863年）的作品極為推崇，
出版參考 2017年3期2017-10-30
- 論拉斐爾前派繪畫中的自然主義因素
著深刻的聯(lián)系。羅斯金《現(xiàn)代畫家》的問世，不僅為浪漫主義畫家透納辯護，更影響了一批拉斐爾前派的畫家。由于在藝術風格和表現(xiàn)形式上的不同，拉斐爾前派的畫家繪畫作品中的自然主義傾向也不盡相同。以羅斯金的美學思想對拉斐爾前派畫家產生的影響為基礎，探究拉斐爾前派畫家在不同創(chuàng)作角度和形式下的繪畫作品中不同的自然主義因素。關鍵詞：拉斐爾前派；羅斯金；自然主義一、自然主義的理論基礎維多利亞時期的英國畫壇以學院派古典主義為主流，19世紀二三十年代興起了強調色彩和色調表現(xiàn)力的浪
美與時代·美術學刊 2017年6期2017-07-31
- 約翰·羅斯金對英國浪漫主義的繼承與突破
121)約翰·羅斯金對英國浪漫主義的繼承與突破操 磊(無錫職業(yè)技術學院 外語與旅游學院， 江蘇 無錫 214121)十九世紀的浪漫主義文學運動中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的作家，約翰·羅斯金便是其中之一。羅斯金在繪畫、雕塑、文學、藝術、建筑等多個方面都頗有造詣，使其能夠突破傳統(tǒng)的文學視角禁錮，多層次再現(xiàn)浪漫主義文學的新面貌。本文旨在探討羅斯金對關鍵文學命題所開展的理論整合以及創(chuàng)新突破，并對其他作家產生了深遠影響。羅斯金;浪漫主義;美;崇高;普魯斯特一、羅斯金與英國浪
漯河職業(yè)技術學院學報 2017年6期2017-03-12
- 羅斯金的藝術思想
文‖趙成清?羅斯金的藝術思想文‖趙成清【摘要】羅斯金是19世紀英國著名畫家與藝術批評家，他主張藝術創(chuàng)作應以“真誠”和自然為目標，反對機械化生產，幻想中世紀及以前的質樸藝術。他的藝術思想通過其文藝批評與社會批評得以體現(xiàn)，有力推動了英國的現(xiàn)代藝術創(chuàng)作?！娟P鍵詞】羅斯金；藝術批評；藝術思想我從來沒有看見到一座希臘女神雕像有一位血色鮮艷的英國姑娘的一半美。[1]——羅斯金約翰?羅斯金（John Ruskin，1819-1900）是19世紀英國畫家、維多利亞時代著名
藝苑 2016年3期2016-12-08
- 教育孩子，從改造孩子的母親開始
術評論家約翰·羅斯金吧。我們知道他是在精神極度錯亂、精神萬分痛苦的情況下死去的。而這一切都與他的母親有關。他的母親是一位非常虔誠的清教徒，從小就對他嚴格管教。在她看來，所有的玩樂都是有罪過的，因此，一生中她沒有給羅斯金買過哪怕一個玩具。每天早上，她會雷打不動地花幾個小時和兒子一起誦讀《圣經》。等到羅斯金18歲成功考入牛津大學后，這位母親就在大學附近租了一個房間，密切注視兒子的生活。就連羅斯金結婚，這位母親也做了包辦安排。這樣的婚姻可想而知是不幸的，在羅斯金
現(xiàn)代婦女 2016年7期2016-05-14
- “如畫的”與歷史意識：羅斯金“隱喻的”歷史批評
”與歷史意識：羅斯金“隱喻的”歷史批評陳書煥（中國美術學院，浙江 杭州 310002）羅斯金對“如畫”美學觀念的理解和肯定實際上是從關于視覺的思想史角度做出的，這就和“如畫的”形式中內在蘊含的審美體驗和歷史意識關聯(lián)并進。在羅斯金的批評理論中，“如畫的”主要從審美關懷和內在情感的同情性力量兩個層面展開，具體表現(xiàn)為“表面如畫的”與審美關懷，“真正如畫的”與人性關懷。以此，羅斯金推進了“如畫的”與歷史意識的蘊涵，以及與歷史批評的隱喻式理解之間的關聯(lián)論證。羅斯金對
南京藝術學院學報(美術與設計) 2016年3期2016-04-08
- 羅斯金的理想與中國的“鄉(xiāng)愁”
——社會轉型中的審美、鄉(xiāng)愁與國家的文化認同
200092）羅斯金的理想與中國的“鄉(xiāng)愁” ——社會轉型中的審美、鄉(xiāng)愁與國家的文化認同聞曉菁（同濟大學 建筑與城規(guī)學院，上海 200092）本文借羅斯金和他的時代為本文做一個參照。羅斯金生活的英國社會，正面臨工業(yè)革命（The Industrial Revolution）之后的全面社會轉型，正式步入現(xiàn)代工業(yè)文明。而中國今天在城鎮(zhèn)化過程中，同樣處在全面步入現(xiàn)代化的轉型時期。兩個時代先后站在傳統(tǒng)文化面臨挑戰(zhàn)的臨界，一百多年前羅斯金在英國倡導審美教育和哥特復興，而
南京藝術學院學報(美術與設計) 2016年6期2016-04-04
- 20世紀早期羅斯金藝術思想在中國的譯介
學界不少學者對羅斯金藝術思想進行了不同程度的譯介，其中劉思訓、豐子愷和彭兆良等人的譯介內容較多。譯介羅斯金藝術思想之目的，既是其藝術思想本身的價值體現(xiàn)，也是當時中國文化藝術變革與發(fā)展的需要，即把其藝術思想作為文化藝術變革與發(fā)展的詮釋，目的是積極的，但也存在著大部分人只是把其作為近代西方文學、美學、美術和設計等史論的一部分簡單介紹、轉譯和選譯，總體上存在著譯介粗略、印象式評價等局限性。關鍵詞： 藝術學理論；藝術史；約翰·羅斯金；藝術思想；譯介；方式；內容中圖
藝術百家 2015年3期2015-12-25
- 羅斯金的“類型美”與人類終極關懷〔*〕
、美學家約翰·羅斯金常被冠以“美的使者”(Messenger of Beauty)、“熱情的道德主義者”(passionate moralist)和“維多利亞時代圣人”(the Victorian Sage)等美名。從這三個標簽可以看出，對于美、宗教與道德的追求是其美學思想中不可割裂的部分。其中他早期的福音派宗教信仰與類型學主張尤為不容忽視。雖然他中期摒棄了這一信仰，但其影響卻始終如影隨形?！督嫾摇分械摹邦愋兔馈狈懂犝沁@一影響的深刻注解。本文首先解讀
學術界 2015年10期2015-12-16
- 柯林武德思想淵源的語境論闡釋
義哲學家約翰·羅斯金，通過學術訓練將黑格爾理念傳遞給柯林武德，以自身的學術感召力培養(yǎng)了柯林武德對歷史思維模式的熱衷。與學界慣常的“師徒相承”判斷不同，意大利唯心主義哲學家克羅齊更多地是間接地即通過金蒂利與魯吉奧影響柯林武德“歷史化”思維方式的形成。[關鍵詞]柯林武德；思想淵源；黑格爾；約翰·羅斯金；克羅齊一、黑格爾與柯林武德柯林武德關注歷史學研究發(fā)展，通過追問“歷史知識何以可能？”這個問題評價與總結史學史中存在的“活東西”與“死東西”。但他并不僅僅通過評述
黑龍江史志 2015年5期2015-11-07
- 約翰·羅斯金與朱光潛美學觀念的分歧
批評家，約翰·羅斯金（John Ruskin）的成就跨越了藝術、政治、經濟、社會等領域，其觀念對列夫·托爾斯泰、普魯斯特（Marcel Proust）以及甘地（Mohandas Karamchand Gandhi）等人都產生過深刻的影響。但是，受到十九世紀自然主義、科學主義以及道德主義等觀念的影響，羅斯金的審美體系中存在著自身難以解決的悖論。朱光潛在他的美學論著中曾多次談及羅斯金及其美學問題，由此引發(fā)美學研究史上的一段“公案”。一、朱光潛對羅斯金的三點質疑
文藝爭鳴 2015年4期2015-05-12
- 文學家羅斯金：只因不忍你失望，邂逅最美麗的意外
助人為樂約翰·羅斯金是19世紀英國的文學家、藝術家。他從小喜愛研究藝術，在圈中享有很高的聲譽。1840年，羅斯金去意大利休養(yǎng)，無意地發(fā)現(xiàn)了一封陌生讀者寄來的精美信箋，信是一位14歲女孩寄來的，名叫艾菲·格瑞，她在信中寫道：親愛的羅斯金先生，您的文筆很優(yōu)美，思維也很巧妙，我期盼您也嘗試去寫一些童話，定會特別精彩。我確信這樣做不會損害您的學者身份，同時更渴望能幸運地成為它的首位讀者。羅斯金讀完信，他想象艾菲是那么單純天真，乞愿又是那么懇切美好。羅斯金不忍心讓艾
意林·作文素材 2015年2期2015-05-11
- 約翰·羅斯金繪畫美學思想研究
——以對透納的評述為例
091）約翰·羅斯金繪畫美學思想研究 ——以對透納的評述為例李蘭蘭 （云南大學 650091）約翰·羅斯金的思想是豐富而又龐雜的，就其美學思想來說就分作了兩大體系：繪畫美學思想和建筑美學思想。羅斯金的美學思想有著很深的宗教淵源；同時，他的美學思想受到了浪漫主義思潮和18世紀古典主義的影響。本文主要從約翰·羅斯金對透納的風景畫的藝術評論入手，旨在分析其繪畫美學思想的獨到之處。羅斯金；繪畫美學思想；透納；藝術評論約翰·羅斯金被稱為“維多利亞時代的圣人”，他的作
大眾文藝 2015年2期2015-02-22
- 唯有識者見明燈
推手就是約翰·羅斯金。提起約翰·羅斯金，不論是在建筑業(yè)界，還是在文學界、藝術界，都名聲赫赫。作為英國知名的藝術史家及思想家，他一生著作無數(shù)，其藝評、隨筆與社會理論皆深遠影響了維多利亞時期的思潮。他的主要代表作有《建筑的七盞明燈》《威尼斯的石頭》《建筑與繪畫》《建筑的詩意》等。他帶給后世的影響極大，不僅限于他同時代的人?！督ㄖ钠弑K明燈》是約翰·羅斯金在建筑領域最具影響力的著作，羅斯金從不同的面向分析影響當代最具影響力的建筑型式——哥特式建筑，提出建筑的七盞
新校園·中旬刊 2014年10期2014-12-01
- 怎樣的閱讀與思考才能寫出《追憶似水年華》？
得益于他翻譯的羅斯金的《芝麻與百合》《亞眠的圣經》，他復雜的句法和插補文字更像是英國維多利亞時期作家的風格，而非其法國前輩或同代人的風格。”在法國的學校，人文專業(yè)的學生要學習拉丁語、古希臘語和一門當代語言。普魯斯特選擇了德語，但除歌德之外的德國作家對他都沒有吸引力。更吸引他的是俄國和英國作家，尤其是羅斯金。穆斯坦說：“19世紀和20世紀初的大作家們都認為自己應該翻譯他們最喜歡的作家的作品。夏多布里昂翻譯了彌爾頓，雨果翻譯了莎士比亞，還有紀德、奈瓦爾翻譯了歌
時代報告 2014年8期2014-08-12
- 約翰·羅斯金作品中的完美女性形象——以《王后花園里的百合》為例
12月，約翰·羅斯金（1819—1900）在曼徹斯特藝術展覽會上發(fā)表了著名《王后花園里的百合》演講，探討女性的地位、權利和教育問題。這篇演講以其優(yōu)美機智的措辭、冷靜犀利的批判和獨樹一幟的見解一直以來廣受追捧，被奉為“牛津大學歷史上關于女人的最經典演講”。羅斯金在這篇演講中充分肯定了女性的智慧和力量，將她們稱為“王后花園里圣潔無瑕的百合”，并對如何成為這樣的女性提出自己的看法。羅斯金還在演講中塑造了一位完美的模范女性形象以配合自己的論點。然而，這一完美女性模
名作欣賞 2014年18期2014-07-17
- 威尼斯之子的建筑觀
及思想家約翰·羅斯金1851年所著的《威尼斯的石頭》。簡單的書名似乎與建筑關系不大，但羅斯金在《威尼斯的石頭》中所論述的恰恰就是建筑。正如他在書中所言：“以此書獻給那些熱愛建筑、熱愛威尼斯以及對遺失文明充滿好奇之心的人……但最重要的是，獻給那些視優(yōu)秀作品為珍寶的人?！蓖崴故且粋€獨特的城市，它建筑在最不可能建造城市的地方。這個城市，有一度曾握有全歐最強大的人力、物力和權勢。威尼斯的歷史相傳開始于公元453年，當時威尼斯地方的農民和漁民為逃避酷嗜刀兵的游牧民
出版參考 2014年7期2014-07-16
- 建筑明燈下建筑師的道德考量
——羅斯金與《建筑的七盞明燈》
道德考量 ——羅斯金與《建筑的七盞明燈》陳 敏(淮北師范大學美術學院 安徽淮北 235000)約翰·羅斯金在《建筑的七盞明燈》中對建筑師的功能與地位進行了闡述，指出建筑作品的成敗與建筑師的付出關聯(lián)緊密。建筑師在建造過程中不僅要有奉獻力和創(chuàng)造力，還需體現(xiàn)公信力，這些都是在建筑明燈下對建筑師的道德考量。約翰·羅斯金；《建筑的七盞明燈》；奉獻力；創(chuàng)造力；公信力約翰·羅斯金(1819-1900)是19世紀英國著名的美學家和建筑學家，在《建筑的七盞明燈》中提出了建筑
佳木斯職業(yè)學院學報 2014年12期2014-04-17
- 工業(yè)文明、環(huán)境意識與道德焦慮
——羅斯金與《19世紀上空的暴風云》
道德焦慮 ——羅斯金與《19世紀上空的暴風云》⊙陳敏［淮北師范大學美術學院，安徽淮北235000］約翰·羅斯金在《19世紀上空的暴風云》中對暴風云現(xiàn)象的來龍去脈做了詳盡說明，并指出了暴風云的特征。他在演講中流露出對工業(yè)革命負面結果的擔憂，認為暴風云是工業(yè)革命的直接產物，呼吁人們樹立保護環(huán)境的意識。透過他在演講中的措辭，不難看出他對那一時期暴風云所持的態(tài)度以及對社會倫理道德的焦慮。工業(yè)文明環(huán)境意識道德焦慮約翰·羅斯金（1819—1900）不僅是19世紀美學家
名作欣賞 2014年36期2014-01-29
- 從羅斯金看有機整體在維多利亞時期的演繹
發(fā)展了。約翰·羅斯金，作為維多利亞時期最重要的評論家，對當時的工藝設計乃至社會美學影響深遠。其父母的宗教態(tài)度和培育方式使羅斯金對宗教從小有獨立的思考，并且熟讀了大量華茲華斯的作品，對早期浪漫主義詩人的“有機形式”頗為贊同［1］。因此在其美學體系建構中他既沒有跟隨基督教神學思想，也沒有盲從傳統(tǒng)的藝術審美觀，而是秉承有機整體觀大力推崇自然主義和哥特式風格。他的社會和藝術評論從一個側面折射了浪漫主義者最重要的建構:有機整體，是如何影響著維多利亞美學思想，并帶上新
三峽大學學報（人文社會科學版） 2013年1期2013-04-07
- 文字繪畫——評約翰·羅斯金的童話《金河王》
翻譯。一、關于羅斯金和童話《金河王》約翰·羅斯金（1819—1900）是英國著名的藝術評論家，也是維多利亞時代藝術美學的重要人物，他的藝術評論代表了那個時代藝術的欣賞品味，被英國人稱作“美的使者”。同時，羅斯金還是一位文學家，他的作品語言優(yōu)美，內容深刻，對甘地、托爾斯泰和普魯斯特有較大影響，普魯斯特甚至為了翻譯羅斯金的作品而下決心學習英語。作為維多利亞時代童話故事的開篇之作，羅斯金的童話《金河王》開辟了英國童話藝術的新風。該童話的創(chuàng)作受到了德國格林童話在英
名作欣賞 2012年6期2012-08-15
- 羅斯金童話《金河王》的生態(tài)解析
術評論家約翰·羅斯金創(chuàng)作的唯一一篇童話故事，寫于1841年，但一直到1851年才正式出版。據(jù)說這篇童話是應一位名叫尤菲米婭的十二歲小女孩的請求寫的，而這個小女孩后來成為了羅斯金的妻子。可以看出這篇童話的創(chuàng)作有些即興色彩，展現(xiàn)了藝術家藝術創(chuàng)作的另一個側面。對此作品的美學內涵和意義學者們進行了不同角度的解讀，有的分析了文本中的描寫與意象之美，有的研究了文本中所蘊含的經濟學寓意和道德內涵。本文則將結合羅斯金對于生態(tài)和環(huán)境問題的觀點闡釋文本中體現(xiàn)的生態(tài)內涵。一、羅
名作欣賞 2012年21期2012-08-15
- 激發(fā)想象 喚起美感：論羅斯金“狄更斯式”的童話觀
、引 言約翰·羅斯金（1819—1900），是英國維多利亞時代著名的學者、作家、藝術評論家，而且是建筑專家、意大利文藝復興史方面的專家。羅斯金一生興趣廣泛，涵蓋多個學科領域，包括地質、建筑、藝術、植物學、政治經濟學、教育和文學等等。同時，他也是一位名副其實的多產作家。從1837年在《建筑雜志》上發(fā)表他的處女作《建筑的詩歌》開始，直到1890年最后一部作品，即自傳《往昔》，羅斯金一生中寫過二百五十多部作品，數(shù)百篇演講稿。羅斯金的散文和演講集是他文學創(chuàng)作的重要
名作欣賞 2012年9期2012-08-15
- 藝術地生活：莫里斯的文化觀
諾德、金斯利和羅斯金等人沒有太大的差異，但是就變革的性質、方向和道路而言，莫里斯的思考更成熟、更深刻。在莫里斯描繪的理想藍圖中，藝術就是生活的氣韻和命脈。通過藝術地生活，人的生命可以從勞動的愉悅中獲得意義，可以融入過去與未來，融入社會和大自然，也就可以實現(xiàn)超越，融入無限——這就是莫里斯對于文化命題的答題。莫里斯;英國文化批評;文化;轉型焦慮;藝術地生活威廉·莫里斯(William Morris, 1834-1896)是19世紀英國文化批評的集大成者。根據(jù)威
杭州師范大學學報(社會科學版) 2012年2期2012-04-13
- 論羅斯金藝術美學思想的人文道德體現(xiàn)
66600）論羅斯金藝術美學思想的人文道德體現(xiàn)劉鳳萍（西華縣教師進修學校中文組，河南周口466600）羅斯金是英國維多利亞時代最偉大的批評家。他提倡道德美，認為藝術能夠規(guī)范社會道德和促進社會改革。本文從代表他藝術美學思想的三個：典型美、重大美和崇高出發(fā)，來論述他的藝術美學思想和人文道德的關系。典型美；重大美；崇高；人文道德約翰·羅斯金（John Ruskin，1819～1900）是英國維多利亞女王時期著名的作家、藝術家、藝術批評家和社會的改革家，在英國有“
湖北經濟學院學報·人文社科版 2011年1期2011-08-15
- 環(huán)境與焦慮：生態(tài)視野中的羅斯金
容提要：約翰·羅斯金的許多作品都涉及生態(tài)問題，這都可以視為他對19世紀文化批評語境的介入。他的生態(tài)關懷根植于他對文化的總體思考，而他的文化觀的內涵之一是“現(xiàn)代性焦慮”，即由農業(yè)文明向工業(yè)文明的迅速轉型而引起的焦慮。跟卡萊爾和阿諾德一樣，羅斯金將矛頭直指機械式進步中的“反文化”現(xiàn)象，指出工業(yè)革命不僅威脅自然環(huán)境，而且破環(huán)勞動環(huán)境。在羅斯金對環(huán)境的“焦慮”背后，是他對人、社會和大自然三者和諧共存的憧憬與向往。關鍵詞：羅斯金生態(tài)文化自然環(huán)境勞動環(huán)境作者簡介：殷企
外國文學研究 2009年3期2009-09-17
- 求知如采金
〔英〕約翰·羅斯金須知，獲得知識就如同獲得金子這種珍貴物質一樣，也是需要聰明才智的。有這樣一種看法，無論是你還是我，都是無從解釋的:即大地為什么不產生一種巨大的力量，把所有蘊藏在地底下的黃金都統(tǒng)統(tǒng)集中到一個山頭上去呢?這樣一來，王公貴族也好，平民布衣也好，不是一下子就可以知道黃金的所在，并能無所顧忌地去進行開采了嗎?或者憑借一種熱望，或者依仗一次良機，或者花費無數(shù)時光，誰都可以吹盡狂沙拾到金，還可以用所得的黃金隨心所欲地濫造金幣。但大自然偏偏要我行我素，她
青年文摘·上半月 1984年1期1984-11-01