女性美
- 當代工筆人物畫對女性美的表現(xiàn)
悟畫面所表達的女性美之內(nèi)涵與意義。關鍵詞：工筆人物；女性美；何家英；徐華翎在我國上下五千年的久遠歷史中，每個時期的女性形象都各具特色，這從歷朝歷代的人物畫中就能體會到各個時期女性的形象特點，比如唐代女性美的標準多表現(xiàn)為豐腴、宋元時期人物畫中的女性多有大家風范、明清時期女性則體現(xiàn)小家碧玉等。各個時代有各自的獨特審美，因此對女性繪畫的表現(xiàn)手法也有每個時期的特點。畫家的作品是反映其內(nèi)心世界的一扇窗，也是最能表達作者內(nèi)心感受的載體。正因為每位畫家的生活經(jīng)歷不同，看
東方收藏 2023年11期2024-01-14
- 書法品評中的女性美和性別意識
書論中有豐富的女性美內(nèi)涵，其發(fā)展主要經(jīng)歷了三個階段：魏晉南朝書法品評中女性之妍媚是優(yōu)美典范與時代風尚，唐代書評中達到隆盛又逐漸衰落，宋代以后女性美在道德批評中被貶抑，導致書法品評中女性美的價值判斷呈現(xiàn)雙重標準。傳統(tǒng)書論多把女性作為『被看』的審美對象，這種物化傾向是女性性別角色被男權社會規(guī)訓的結果。社會性別思想能幫助我們覺察書論的時代偏見，對傳統(tǒng)書法品評有超越性判斷。關鍵詞：書法品評 女性美 性別意識 審美批評 道德批評在文學和繪畫領域，由于女性形象描繪得具
中國書法 2023年3期2023-08-23
- 淺談周昉工筆仕女畫中的女性美
周昉；仕女畫；女性美【中圖分類號】J212 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）09—194—03引言縱觀中國繪畫史，有眾多以描繪女性形象為題材的國寶級美術作品。工筆仕女畫在唐代早期就有了極大的發(fā)展并且出現(xiàn)了很多高質(zhì)量的作品，隨著唐代仕女畫的不斷發(fā)展，又涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的工筆人物畫家，如：張萱、周昉等。周昉的工筆仕女畫對現(xiàn)當代工筆人物畫的研究做出了重大貢獻。一、周昉及其生平（一）周昉簡介周昉，唐代最著名的代表畫家之一，字仲朗、景玄，京
中國民族博覽 2023年9期2023-08-16
- 《詩經(jīng)》中女性美的標準及對當代文學的影響
探討其中蘊含的女性美標準，深入研究《詩經(jīng)》對當代文學作品產(chǎn)生的影響，以期為我國古代文學作品研究提供有效依據(jù)。關鍵詞：《詩經(jīng)》 女性美 當代文學《詩經(jīng)》中記錄了兩千年前中國古老祖先在黃河兩岸吟唱的動聽歌曲，不僅體現(xiàn)了他們對生活勞動的愉悅之情和艱辛磨難，還表達了追求愛情時的純樸新生。根據(jù)眾多文獻記錄分析可知，《詩經(jīng)》是由孔子整理記錄的，從誕生之日開始，便是歷代藝術家著重表現(xiàn)的題材之一，標志著我國文學歷史的光輝起點和現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng)的源頭，在我國文學歷史發(fā)展中占
文學教育·中旬版 2023年3期2023-06-12
- 《詩經(jīng)》中女性足部審美缺失原因探討
詞：《詩經(jīng)》 女性美 足部審美 禮儀文化 服飾文化 審美文化審美文化始終貫穿著人類發(fā)展史，從原始時期母系社會出現(xiàn)女性審美意識，到殷商時期的農(nóng)耕社會男子占據(jù)經(jīng)濟主體地位，盡管此后男女地位一直處于不平衡狀態(tài)，但人們對于女性審美的關注從未減少?！对娊?jīng)》作為中國最早記載女性形象的作品，有關女性形象描寫的詩篇達141篇，占到了總數(shù)的三分之一左右，由此可見先秦時期人們對于女性審美的重視程度?！对娊?jīng)》中對女性的審美主要包括容貌美、形體美、服飾美、品德美。而遺憾的是，《詩
文學教育 2022年10期2022-05-30
- 90后對女性美的新解讀
徐曉民什么是女性美？不同的時代、不同的民族對美的理解是不一樣的。90后的谷愛凌認為，美是有力量，美是自信，美是健康。谷愛凌是90后新一代的代表，她具有國際視野，她受到東西方文化的熏陶，她對美的理解不僅代表新一代的認知，而且是以更開闊的視野提出來的一種觀念。某種程度上說，這是新一代對傳統(tǒng)女性美觀念的一次顛覆，也是對新一代女性美的一次重構。女性美具有時代性，不同時代有不同的審美，美的形態(tài)不同，內(nèi)涵也不同。宋代以嬌小為美，唐代以肥為美，今天不少人以瘦為美。在中國
婦女 2022年3期2022-04-02
- 中西女性題材作品比較
品的對比來解讀女性美。關鍵詞：女性美;常玉;賈科梅蒂引言西方對廣告中的女性研究如火如荼，漸漸這股風潮也吹向了國內(nèi)學術界，隨著世界婦女大會在北京的召開，女性主義得以在中國扎根并迅速往多個領域滲透，其中就包括社會性別研究，而媒介作為當時社會發(fā)展中少有的關乎娛樂及社會思潮的重要傳播工具，也受到了社會性別研究學者的關注。在現(xiàn)代社會，我們極力弘揚關于“美”的文化，特別是對于女性的審美，也隨著時代的變化，地域的不同，女性地位的更迭而有著不同的評判標準。通常來說， 藝術
文學天地 2021年2期2021-09-10
- 曹文軒小說中女性美在男性成長中的意義解讀
說的永恒追求。女性美在曹文軒小說中是濃墨重彩、著力描寫的，主要表現(xiàn)在其對女性舉手投足的溫柔刻畫和純凈心靈的烘托上。從平凡歲月啟蒙者、苦難旅途陪伴者、人生道路再塑者這三個角度來梳理與分析曹文軒兒童文學作品中不同的女性形象，能更加清晰地認識曹文軒作品中女性美在男性成長中的作用。關鍵詞：女性美;女性形象;男性成長;曹文軒在曹文軒的少年成長小說里，有很多女性，她們都是美的化身，因為作家所塑造的人物形象本身——從外貌神態(tài)到性格氣質(zhì)——即是對“優(yōu)美”的最佳闡釋。在男性
美與時代·下 2021年7期2021-09-05
- 《父親的微笑之光》對潘多拉女性原型的顛覆
容摘要：潘多拉女性美和欲望原型標榜女性的美主要體現(xiàn)在外形美和誘惑力，且男人是欲望的主體，女人只能是客體。在《父親的微笑之光》中，艾麗斯·沃克通過塑造四位性格鮮明且勇敢的新女性，強力沖擊了潘多拉女性原型，暗示長期受潘多拉女性原型桎梏的女性若要發(fā)現(xiàn)并實現(xiàn)自我，不能依靠男性和整個社會的成全，必須通過自身的奮斗和掙扎找回自己失去的心和靈魂。關鍵詞：《父親的微笑之光》 艾麗斯·沃克 潘多拉 女性美 女性欲望潘多拉神話講的是關于美貌與權力的故事，在此之上所形成的女性美
文學教育 2021年7期2021-08-09
- 淺談《洛神賦》中曹植的幻想與現(xiàn)實
愛戀;音韻美;女性美;自我;超我;美學精神]曹植的文學創(chuàng)作共分為前后兩期，前期創(chuàng)作時才思橫溢，主要抒寫想要建功立業(yè)的宏偉壯志，但后期由于曹丕的迫害，生活境遇遭到了重創(chuàng)，抑郁憂懼，所以大多時抒發(fā)自身的悲憤和不平之情?！堵迳褓x》的創(chuàng)作則正是表面上是從人神相戀的愛情故事具體情節(jié)展開描述，也是曹植表達實現(xiàn)人生理想從高峰到遭受挫折、獲得救贖的過程進行展開，這對之后文學發(fā)展創(chuàng)造了巨大的影響。一、曹植與“洛神”的人神愛戀曹植用浪漫主義的手法，用夢幻而撲朔迷離的的境界，描
讀書文摘（下半月） 2021年3期2021-06-28
- 東施效顰
一種嬌媚柔弱的女性美，顯得更加楚楚動人。鄉(xiāng)里人見了都停下腳步，久久觀望。鄉(xiāng)里還有一位女子，名叫東施。她相貌平平，舉止非常粗魯，卻沒有一點兒自知之明，總是幻想自己能夠成為美女。她看到西施生病時的樣子惹人憐愛，于是自己也捂著胸口、皺起眉頭，在鄉(xiāng)里走來走去。然而，她不知道這種矯揉造作（jiǎo róu zào zuò）的樣子使得她看起來很丑，鄉(xiāng)里人見了她都紛紛躲開了。東施只知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道西施為什么美，她的盲目模仿反而讓自己被別人嘲笑。
格言·校園版 2021年4期2021-04-21
- 淺談梅溪湖國際文化藝術中心建筑設計的女性之美
詞】建筑設計;女性美;文化內(nèi)涵【中圖分類號】TU242? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）36-0052-02梅溪湖國際文化藝術中心位于長沙市湘江新區(qū)，梅溪湖畔。概念設計由扎哈·哈迪德與她的事務所完成，其前衛(wèi)的造型與多重迂回的曲線設計令人過目難忘。總建筑面積約12.6萬平方米，地下建筑面積約5.2萬平方米。地上部分由3個單體建筑組成，分別是1800座的大劇場、500座的多功能小劇場和一個展廳面積
今古文創(chuàng) 2020年36期2020-09-10
- 以《雪國》探川端康成筆下的女性之美
詞：川端康成;女性美;雪國作者簡介：陳洪源（1999-），女，漢族，四川閬中人，四川大學錦城學院在讀本科，研究方向：文學。[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-21--01一、《雪國》之于川端康成川端康成幼年父母雙亡，而后又經(jīng)歷姐姐以及祖父母的去世。這樣的人生經(jīng)歷導致了他悲郁的性格同時也促就了他文學上復雜的美的方程式。別具一格貫穿了他的寫作生涯，同時也賦予他極高的關于女性美的藝術成就。此外，在他的創(chuàng)作生
青年文學家 2020年21期2020-08-13
- 試論川端康成思想意識下的女性形象
駒子 葉子 女性美川端康成是日本文學中具有代表性的重要作家，其作品有著“近代日本抒情文學的古典”的美譽。作為一位男性作家，川端康成對女性的刻畫是深刻且細膩的，無論是戰(zhàn)爭前還是在戰(zhàn)爭之后，他的小說都是以女性形象為主，男性為陪襯的模式。比如《雪國》，在他的文學作品中，女性之美放在最突出的位置?！堆﹪窂?935起就以短篇的形式分別在《文藝春秋》和《改造》兩個文學刊物上連續(xù)刊載，直至戰(zhàn)后的1948年才得以全部完整發(fā)行。小說主要講述了一位舞蹈研究學者島村前往雪國
參花（上） 2020年7期2020-06-19
- 《世說新語·賢媛》中“賢”之內(nèi)涵探究
新語·賢媛》中女性美研究的不夠重視?！百t”是儒家思想影響下對“善”的傳承與超越，展現(xiàn)了魏晉時代洪流影響下女性獨特的精神世界。關鍵詞：《世說新語》;魏晉風度;人物美;女性美;美與善一、研究視角“《世說新語》今本凡三十八篇，自《德行》至《仇隙》，以類相從，事起后漢，至于東晉，記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇?！保?）一千一百三十則條目中涉及宮廷、門閥士族、寒門等各個階層共六百三十六人，其中《賢媛》一門中描繪了三十位女性形象，所占比重雖不大但作為一部封建男性視角下
北方文學 2020年2期2020-05-15
- 陳逸飛女性油畫人物研究
飛;寫實油畫;女性美1983年，哈默畫廊的主人哈默博士向世人推薦陳逸飛時說道：“他的畫是接近詩的，因為他只是在指示而非肯定?！?984年，美國《藝術新聞》雜志這樣描述陳逸飛：“一個浪漫的寫實主義者，作品流露強烈的懷舊氣息，彌漫其中的沉靜與靜寂尤為動人?！笨v觀陳逸飛的作品，無論是江南水鄉(xiāng)景色，還是唯美女子肖像，都淋漓盡致地體現(xiàn)了其嫻熟的西方繪畫技巧，同時賦予作品中國傳統(tǒng)文化意蘊，畫面散發(fā)著一絲略帶憂傷的寧靜氣息，向人們輕輕訴說中國傳統(tǒng)的美感。文章以陳逸飛的女
美與時代·美術學刊 2020年10期2020-01-26
- 十九世紀浪漫主義文學中女性美的冒險表現(xiàn)
浪漫主義文學;女性美;冒險表現(xiàn)作者簡介：陳卓（1988.12-），女，漢族，寧夏回族自治區(qū)銀川市人，巴塞羅那大學碩士，北方民族大學外國語學院助教，研究方向：外國語言文學。[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-32-0-01引言：在西方國家，將女性視作美的象征的理念可追溯至古希臘文學時期，《荷馬史詩》當中所呈現(xiàn)的海倫被視作美的化身。這一傳統(tǒng)直至19世紀的浪漫主義領域成為頻頻發(fā)生的文學現(xiàn)象，并呈現(xiàn)出獨特的文
青年文學家 2019年32期2019-12-16
- 工筆人物畫家羅寒蕾的獨特審美
精粹。關鍵詞：女性美;羅寒蕾;工筆人物畫任何作品的筆墨技巧問題、個性風格問題，都歸結于作畫者的審美趣味;畫家的全部修養(yǎng)都應該匯聚成審美修養(yǎng);畫作中任何一項改變或提升都源于審美取向的改變。羅寒蕾將獨到的審美與寫實細膩的技巧融為一體，用細膩精細的創(chuàng)作手法創(chuàng)造出了具有獨特審美的工筆人物畫。筆者就《金陵十二釵》這幅畫對羅寒蕾工筆人物畫的審美情趣進行探索與研究，試圖在以往研究成果的基礎上進行梳理和補充，力求層層遞進的展現(xiàn)出羅寒蕾畫作中的女性美審美精神，并總結其獨具特
藝術大觀 2019年34期2019-11-16
- 論傳統(tǒng)木雕設計中對女性之美的呈現(xiàn)
]木雕;仕女;女性美中國木雕源遠流長、工藝精湛，尤其以廣東潮州、福建福州、浙江東陽三地的作品為佳，誕生了許多藝術名家、雕塑名品，林林總總，不勝枚舉。但總體而言，木雕的種類可以分為宗教木雕、裝飾雕塑兩大門類，無論哪種類型的木雕，人物都是重要的創(chuàng)作題材，尤其是婀娜多姿的女性形象，歷來被廣大雕刻名家青睞，無論是仕女、仙佛、神話人物，還是歷史典故、現(xiàn)實人物，均有對女性形象的運用，而對這一形象的塑造、運用能力，也極其考驗創(chuàng)作者的功底。一、木雕中的女性形象概述在傳統(tǒng)藝
天工 2019年3期2019-09-10
- 淺談文藝復興時期的自然主義傾向與女性美
術家們都間接用女性美將其連接起來。關鍵詞 ?人文主義 ?自然化 ?女性美一、文藝復興的復興傾向與表現(xiàn)在文藝復興的時期，美術的體裁雖然還是以基督教為主，但是已經(jīng)開始偏向人化。盡管圣母還是圣母，上帝還是上帝，但是以往的格局卻不同了。人還是上帝創(chuàng)造的，上帝卻給了人創(chuàng)造自己和選擇自己的權力與自由，人可以按照自己的決定，自己的意志去創(chuàng)作想要做的事情。這與中世紀的人的自我意識完全相悖，中世紀以神為中心，中世紀的人是沒有個體意識的，此時的人們認為因為上帝創(chuàng)造了人，每個人
科海故事博覽·中旬刊 2019年4期2019-09-10
- 《詩經(jīng)》女性與新時代女性內(nèi)外在形象的對比探析
時代的文化，將女性美的姿態(tài)與審美標準也呈現(xiàn)出來。探究《詩經(jīng)》中的文化，給新世紀的女性一個正確的審美觀念。關鍵詞：女性獨立;審美標準;新時代女性;女性美《詩經(jīng)》始于西周初年，一個禮樂制度剛剛建起尚不嚴苛的朝代，因此在《詩經(jīng)》中，我們能看到兩個影子：一是中國古代以夫為天的被壓抑的女性;二是在相對寬松的環(huán)境中，具有反抗精神的女性。在我國古代，性別是一種等級的象征，在這種狀態(tài)下，女子敢于向男子提出挑戰(zhàn)是一種進步。此外，《詩經(jīng)》把女性的氣質(zhì)以別樣美的姿態(tài)刻畫出來，一
大觀 2019年1期2019-06-28
- 淺談如何在傳統(tǒng)陶瓷中凸顯女性美
體美的結合，將女性美與傳統(tǒng)工藝相交融，希望通過紫陶女臀系列作品來展現(xiàn)出女性最動人的美。本文從“藝在建水”這座具有深厚文化底蘊的城市出發(fā)來闡述“紫陶之美”，并通過女性美與陶藝的結合，來講述作為新時代從事陶藝創(chuàng)作的女性的時代使命。一、藝在建水，紫陶之美在建水陶瓷悠久的發(fā)展史上，曾有“宋有青瓷、元有青花、明有粗陶、清有紫陶”的說法。云南建水紫陶與宜興紫砂陶、欽州坭興陶、四川榮昌陶并稱為中國“四大名陶”。作為 “中國四大名陶”之一的建水紫陶，清朝光緒年間開始形成，
名家名作 2019年12期2019-04-20
- 淺析莫高窟四十五窟菩薩造像女性美
莫高窟;菩薩;女性美一、體態(tài)美——從端正到含蓄優(yōu)美菩薩造像的體態(tài)動勢隨著時代的變遷也在不斷地改變，不同時代有不同的審美標準，不同的時代審美標準也會影響菩薩造像體態(tài)風格。北朝菩薩像延續(xù)西域菩薩造像的特點，即體態(tài)僵直端正;隋代，伴隨著體型變得修長豐腴，菩薩造像體態(tài)也發(fā)生了變化，腰胯自然彎曲，呈現(xiàn)出女性的婀娜造型;唐代觀音菩薩體態(tài)更加生動，呈現(xiàn)出三道彎的“S”形造型，菩薩造像的體態(tài)自然彎曲，含蓄而優(yōu)美。而敦煌四十五窟菩薩造像的一波三折體態(tài)美具體體現(xiàn)在以下方面。（
傳播力研究 2018年35期2018-10-21
- 女性主義視角下的玉卿嫂人物形象分析
鍵詞：玉卿嫂；女性美；女性主體意識；性別宿命中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）08-0117-03小說《玉卿嫂》以第一人稱“我”（容哥兒）作為敘述者，以孩童的眼光作為視點，描寫了抗戰(zhàn)時期舊式家庭一位叫作玉卿嫂“奶媽”的故事。故事從玉卿嫂來我家照看我講起，以玉卿嫂和干弟弟慶生的愛情發(fā)展為主線，勾勒出一位遭遇人生磨難、勇敢追求獨立和愛情、但最終因情人背叛而選擇與其共同走向滅亡的女性形象。一、女性美的刻繪中國傳統(tǒng)文化中
赤峰學院學報·哲學社會科學版 2017年8期2018-07-09
- 從《雪國》中經(jīng)典女性形象看川端康成作品中的女性美
思，來寄托他對女性美的闡釋和闡述。在《雪國》之中，深刻的體現(xiàn)了一種女性美，而這種女性美是把諸多的女性之中人性最美的方面，深刻的展現(xiàn)了出來。尤其是通過女性對愛情的向往和對愛情的整體感悟作為基礎。從這個角度上來說，川端康成在創(chuàng)作《雪國》的時候，正是借助主人公之間的感情糾葛，來作為其小說創(chuàng)作的出發(fā)點和落腳點，并在主人公之間感情糾葛的基礎之上，來達到其創(chuàng)作的目的，川端康成正是通過《雪國》中主人公之間感情糾葛發(fā)展的方向作為其體現(xiàn)女性美的必由之路。關鍵詞：《雪國》；川
速讀·中旬 2018年5期2018-07-07
- 淺析《聊齋志異》中的女性美及其審美原則
志異》中描寫的女性美既有對當時封建禮教的強烈批判，女性意識的自覺，也在一定層面上反映了他內(nèi)心深處未曾改變的男尊女卑的性別觀。通過探索蒲松齡筆下的女性形象，關注她們身上的閃光點，分析女性美的體現(xiàn)和這種美所反映的時代特征以及后來研究者對這種美的看法，以此借用它山之石來攻玉，反思當今時代女性的特點。關鍵詞：蒲松齡；聊齋志異；女性美；神鬼狐妖一、女性美在何處（一）淺層的美：外在美1.貌美作家對女性的描繪有閉月羞花的貂蟬、玉環(huán)，沉魚落雁的西施、昭君……蒲松齡的筆下的
報刊薈萃（上） 2018年6期2018-06-27
- 女性視角下體育舞蹈的美育功能與人文價值
能 審美文化 女性美中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）05（c）-0242-02隨著現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型變革，休閑時代的來臨，人對美的追求也凸顯在方方面面，但對于美的認識仍然尚淺，有時候甚至把“烏鴉”當成“天鵝”。美育是現(xiàn)代化教育中的重要組成部分，是培養(yǎng)人全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，但卻往往不受到重視，難以實施。中國傳統(tǒng)儒家思想的“內(nèi)斂”致使性在美育中的隱晦和不言而喻，這是對女性美育上的一種誤解。從女性個體發(fā)展來看，女性自我意識的
當代體育科技 2018年15期2018-06-11
- 淺談“三寸金蓮”時代中國女性美的塑造
癡狂，小腳成為女性美的重要條件。本文主要從小腳的起源和發(fā)展，纏足的原因以及金蓮的畸形美三個方面來進行論述。關鍵詞：三寸金蓮；女性美；畸形作者簡介：葛琴（1997-），女，漢族，四川綿陽人，西華師范大學文學院秘書學專業(yè)本科在讀。[中圖分類號]：D44 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-05--02自古以來，對女性美的評判標準主要有五個方面：一則亭亭玉立；二則膚如凝脂；三則指如削蔥根；四則口如含朱丹；五則腰如約素；六則肩如削成；七
青年文學家 2018年5期2018-01-31
- 沈從文與“水”
的靈性與美質(zhì)的女性美的特點。通過生活在水邊的人民淳樸自然的思想情感和民風淳淳的人際關系，以及純真美麗的愛情的分析，揭示出湘西的人情美、人性美。關鍵詞：沈從文 水 女性美 人情美一、引言沈從文是深受中國讀者歡迎的中國現(xiàn)代作家。在中國現(xiàn)代文學史上，從來沒有哪一位作家像沈從文那樣，執(zhí)著地把“水”作為自己的創(chuàng)作源泉。無水不成文，成文必有水，水像一條血脈貫穿在沈從文表現(xiàn)湘西的作品中。這些對水的描寫，蕩漾著沈從文對故鄉(xiāng)之水的殷然之情。他把從故鄉(xiāng)之水中得到的人生體悟寓于
現(xiàn)代語文(學術綜合) 2017年12期2018-01-04
- 淺說《這里的黎明靜悄悄》中的審美意蘊
蘊：戰(zhàn)火磨礪的女性美、毀滅生命的悲劇美和平凡民眾的人性美。關鍵詞：女性美；悲劇美；人性美；審美意蘊蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭又稱蘇德戰(zhàn)爭，蘇德戰(zhàn)場是第二次世界大戰(zhàn)中傷亡最為慘烈的戰(zhàn)場。戰(zhàn)爭結束后，描寫衛(wèi)國戰(zhàn)爭題材的作品如雨后春筍，而小說尤為突出，瓦西里耶夫的《這里的黎明靜悄悄》便是在這樣的背景下產(chǎn)生。本文旨在解讀小說所展現(xiàn)的戰(zhàn)火磨礪的女性美、毀滅生命的悲劇美和平凡民眾的人性美等三種審美意蘊。1.戰(zhàn)火磨礪的女性美戰(zhàn)爭是殘酷的，但殘酷的戰(zhàn)爭對于人來說又是一種磨礪，它磨礪著人
科學與財富 2017年31期2017-12-12
- 魏晉人物品藻與人物畫創(chuàng)作
詞：人物品藻；女性美；審美文化一、魏晉人物品藻的重大轉(zhuǎn)變魏晉玄學的一個重要內(nèi)容就是人物品藻，它隨著玄學的興起蔚然成風。宗白華先生說：“中國美學竟是出發(fā)于‘人物品藻之美學 [1] ?！彪S著魏晉之際的權利傾軋，政治的氣氛日益嚴酷，士大夫人人自危，哲學上玄學取代經(jīng)學，人們更加關注生命的意義所在，學術話語由政治上的清議轉(zhuǎn)為形而上的清談。人物品藻的主潮也由政治學上的材量人物轉(zhuǎn)為美學上的欣賞人物。過去，在政治人才學中，人物的形神，或神骨肉或九征，都要落實到實處，揭示出
美與時代·美術學刊 2016年12期2017-04-22
- 《詩經(jīng)》中女性美的文化解讀
萍?《詩經(jīng)》中女性美的文化解讀張 萍【摘 要】《詩經(jīng)》是先秦時期反映西周禮樂文化的代表作品，作為我國最早的抒情詩歌總集，《詩經(jīng)》是我國最早反映女性情感、社會生活的一部文學作品，體現(xiàn)先秦時期中原地區(qū)的女性審美觀念。以德為美 、以莊重矜持為美、以碩為美是《詩經(jīng)》中女性美的基本呈現(xiàn)，也是先秦時期周人的審美風尚體現(xiàn)?！娟P鍵詞】詩經(jīng) 女性美 以德為美 文化闡釋《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，也是我國最早反映女性情感、社會生活的一部文學作品，同時也是體現(xiàn)先秦時期中原
長江叢刊 2016年3期2016-11-26
- 淺析張艾嘉電影女性意識的內(nèi)涵與彰顯
彰顯剛柔并濟的女性美，深切關注女性的情感世界及真實的生活狀況。關鍵詞：張艾嘉；電影；女性意識；女性美中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）08-0113-02一、引 言伴隨著西方女性主義理論的傳入，女性意識漸漸覺醒，女性不再作為男性的附屬品躲在黑暗的角落，而是以獨立的姿態(tài)浮出歷史的地表。關于女性平等地位的倡導和運動日益形成燎原之勢，電影作為表現(xiàn)生活、記錄生活的載體，開始以女性意識介入其中。張艾嘉以女性敏感、細膩卻不失
今傳媒 2016年8期2016-10-17
- 《刺青》所體現(xiàn)的谷崎潤一郎文學中的女性美
女性肉體，展現(xiàn)女性美的同時，也體現(xiàn)了小說的主題——“惡即善，丑即美，美與丑難以分割”，這也是谷崎在文學中對善惡美丑關系的一種理解。關鍵詞：谷崎文學；女性美；官能美；審美意識作者簡介：呂恒霞（1992-），山東青島人，吉林大學公共外語教育學院日語語言學及應用語言學在讀碩士。[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-23-0-02谷崎潤一郎作為日本唯美派代表作家，其對美的見解理所當然的體現(xiàn)在他的作品當中。《刺青》
青年文學家 2016年23期2016-08-01
- 論川端康成對日本傳統(tǒng)審美意識的傳承
；物哀；幽玄；女性美；自然美《伊豆的舞女》是川端康成的成名作，發(fā)表于1926年。當時日本的“新感覺派”盲目模仿西方文學的技法，忽視日本的文學傳統(tǒng)，而川端在《伊豆的舞女》中，則是以日本傳統(tǒng)美學思想為依托，重視日本的傳統(tǒng)藝術精神，并以其作為作品的根脈，在其統(tǒng)照之下借鑒西方現(xiàn)代主義的藝術形式，在東西方藝術的交匯點上找到自己的位置，成功地體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)之美。此后的《雪國》沿襲了這一特色，并達到了爐火純青的地步；戰(zhàn)后的《古都》也是借助生活片斷的景象，去追求一種日本美
西江文藝 2016年6期2016-05-30
- 女性美在何家英作品中的獨特表現(xiàn)
26000)?女性美在何家英作品中的獨特表現(xiàn)張梅(商洛學院，陜西 商洛726000)摘要：何家英所塑造的女性人物純凈中透著雅致，自然中透著靈動，獨具詩情畫意，這樣的女性人物是唯美的、健康的，代表著新時代的女性美。何家英的人物畫，從表層的意象，到深層的審美追求，再到創(chuàng)作背景的深入挖掘，都對女性美進行了深層涵義的表達。關鍵詞：何家英作品；女性人物畫；女性美；意象；意境何家英融寫實精神與東方詩意為一體，創(chuàng)造出了極具時代氣息和民族特色的人物畫，為人物畫的發(fā)展提供了
長江工程職業(yè)技術學院學報 2016年2期2016-03-28
- 淺析中職語文教材中的女性美
職語文教材中的女性美重慶市女子職業(yè)高級中學李容摘 要：女性的美具有感染力和號召力。中職語文教材中包括眾多女性美的典范。中職教師和學生充分挖掘這些生動鮮活的女性形象中的女性美，有助于中職學校實施美育。本文分析中職語文教材中的女性美，闡述其中所包含的外表美、母性美和人格美。關鍵詞：中職語文教材 女性美陀思妥耶夫斯基說：“女性的美是一種力量，她能陶冶人的情操，振奮人的精神，是巨大的精神能源。”著名教育家別林斯基提出：“女性美可以促進善，可以促進道德的形成?！笨梢?/div>
當代教育實踐與教學研究 2016年5期2016-03-21
- 《詩經(jīng)·國風》中的植物意象與女性美
中的植物意象與女性美李 訓 予(許昌學院 文學院，河南 許昌 461000)摘要:在我國古代詩歌里，形容女性之美總是與植物意象緊密聯(lián)系在一起。無論是形容其外表美還是內(nèi)在美，往往以植物喻之。我國詩歌的源頭——《詩經(jīng)》，更是其濫觴。其中的植物意象多達一百多種，尤以《國風》為多?！秶L》中的許多詩篇塑造了女性之美。探求植物意象與女性容貌形體美、德行美以及情感美之間的關系，可以更好地賞析《詩經(jīng)》所蘊含的審美意義。關鍵詞:《詩經(jīng)·國風》；植物；意象；女性美孔子說，學許昌學院學報 2016年1期2016-03-03
- 走出潘多拉神話的陷阱:論女性美的異化
神話的陷阱:論女性美的異化王潔,謝鴻昆(山東農(nóng)業(yè)大學 馬克思主義學院,山東 泰安 271018)摘要：在應然狀態(tài)下,隨著人類社會的日漸進步,女性的內(nèi)在美應該愈加重要,最終取代外在美而成為審美評價的核心。但實際上,現(xiàn)代社會到處充斥著對形象美的吹捧以及對內(nèi)在美的忽視,女性美被等同于外在形象美,在此背景下,女性過度追求外表美而失去真正的自我。當女性美成為可以被明碼標價販賣的商品時,其背后的男女不平等問題更值得深思。女性美的過度市場化從根本上講是因為失去了對自身美太原學院學報(社會科學版) 2016年1期2016-02-10
- 愛與美的悲喜劇
劇;浪漫主義;女性美愛情是這世上最微妙，最動人的存在，無數(shù)的作家或者說藝術家當他們試圖以創(chuàng)作的形式表現(xiàn)自己的情感時，他們選擇了愛情這個主題?？墒侨松且粋€悖論，因為在美好并充滿希望的生命里永遠有一個哀傷的終點——死亡。無論是王侯將相還是匹夫走卒，無論是愛人者還是被愛者，逃不開躲不過的只有死亡。所以愛情與死亡成為作家們最愿意為之揮灑筆墨的一組主題。是死亡終結了愛情，或者說是愛情使死亡變得不朽?！读_密歐與朱麗葉》中世代為仇的兩個家族中的兒女羅密歐與朱麗葉一見鐘雪蓮 2015年20期2015-11-25
- 淺析古詩文中的女性美
麗君內(nèi)容摘要：女性美在我國的傳統(tǒng)文化中可以以不同的形式體現(xiàn)，既可以展現(xiàn)出女性的陰柔之美，同時也可以展現(xiàn)出女性的陽剛之美，在古詩文中的女性美既可以是沉魚落雁、閉月羞花的婉約美，同時也可以是燕頷虎須的豪放之美。在古詩文中，無論是何種類型的女性美，都被詩人描寫得淋漓盡致。在古詩文中，僅僅是描述一種類型的美還略顯單調(diào)，在審美的層面上，應該將不同的女性美融合在一起，使女性的形象更加得豐滿。關鍵詞：古詩文 女性美 分析古詩文中的女性美的描述，受到中國傳統(tǒng)文化的影響，在文學教育 2015年11期2015-11-03
- 淺談《紫式部日記》及其女性美
紫式部日記》；女性美在日本的平安王朝時期，出現(xiàn)了女性文學特別發(fā)達的現(xiàn)象，涌現(xiàn)了一大批的女性作家。這一時期日記文學尤其繁榮，出現(xiàn)了如《土佐日記》、《螟蛉日記》、《枕草子》等一大批的日記文學，《紫式部日記》就是其中杰出的一部日記文學。紫式部（約973年-約1019年至1025年），日本平安時代著名女作家，本姓藤原，一般認為其名不可靠，”紫”取自物語中主要人物紫之上， “式部”來自其父兄的官職”式部丞”，其創(chuàng)作的《紫式部日記》成書于公元1010年秋?！蹲鲜讲咳沼?/div>卷宗 2015年5期2015-06-10
- 中日傳統(tǒng)服裝來看女性美的意識的變化
以此來了解影響女性美的原因和要素。關鍵詞：女性美；服裝；旗袍；和服；現(xiàn)代一.中國傳統(tǒng)服裝——旗袍1.旗袍的樣式變遷在日本，中國的旗袍被稱之為“チャイナドレス”。在中國的服裝歷史中，雖然曾經(jīng)出現(xiàn)過各式各樣的服飾，不過最為突出并被廣泛普及到世界舞臺的就是旗袍（チーパオ）。旗袍本來是滿族人的服裝，而在中國大部分的都是漢族人，那么為什么旗袍就成為了中國的傳統(tǒng)服裝了呢？自從在清朝時期滿族的貴族開始統(tǒng)治中國之后，他們也開始強制要求漢民族的人接受并改穿自己民族的服裝。于商 2015年49期2015-05-30
- 美的創(chuàng)造者
識；惡魔主義；女性美一、“惡魔主義”：大谷崎谷崎潤一郎，日本著名的唯美主義小說家。他小時候生活在富裕的家庭，但是后來由于他父親生意失敗，致使家道中落。在親朋好友的援助下，1905年進入第一高等學校就讀，1908年進入東京帝國大學，成為國文系的一名學生，這時開始接觸希臘和德國的唯心主義思想和悲觀主義哲學，由此形成空乏、享樂的人生觀。在王爾德和波德萊爾、愛倫·坡的影響下，文學和創(chuàng)作上受到很大的啟示，為其以后的發(fā)展提供了更大的發(fā)揮空間。1910年輟學，與圈中摯友北方文學·下旬 2015年7期2015-05-30
- 從宋代仕女畫風的轉(zhuǎn)變看盧祖皋詞中的女性美
其詞中所描繪的女性美不少暗合了宋代仕女畫風格特色，即纖弱清癯、慵懶閑愁的嬌態(tài);端莊嫻靜、獨立清標的韻致;男子視角下的觀賞性與病態(tài)美。關鍵詞：宋代仕女畫風 ?盧祖皋詞 ?女性美盧祖皋，字申之，又字次夔，號蒲江。永嘉人（今屬浙江省溫州市）。嘉定十一年（1218）主管刑工部架閣文字，歷秘書省正字、校書郎、著作郎、將作少監(jiān)。與同里趙紫芝、翁卷等為詩友，彼此唱和，然詩集不傳，有《蒲江詞稿》一卷?？v觀盧祖皋的詞，大致可分為四類：戀情詞、詠物詞、交游詞和祝壽詞。其中前兩安徽文學·下半月 2015年9期2015-05-30
- 文學作品中的女性形象分析
識文學作品中的女性美，從而為重新理解文學作品開辟了一條嶄新的渠道。因此，筆者通過重新審視東西方文學作品中的女性形象，讓長期處于男性審美狀態(tài)下的社會對女性美有一個重新的認識與界定，從而更好地理解文學作品中的女性形象，更好地解讀東西方文學作品。關鍵詞：文學作品 女性形象 女性美 分析在西方文學作品中，女性作為眾多作家所描繪的對象，構成了一道亮麗的風景。在這些女性形象身上閃動著豐富的人文底蘊，濃縮著文學發(fā)展的精華。這些女性形象的誕生、傳播與接受，無不體現(xiàn)了不同時現(xiàn)代語文(學術綜合) 2015年4期2015-04-30
- 淺析唐代仕女面妝與發(fā)式之美
女面妝；發(fā)式；女性美唐朝社會風氣開放，宗教信仰自由，婦女地位提升。這一時期女性追求時髦，崇尚新奇，敢于標新立異。發(fā)達都市的女子往往濃妝艷抹著意修飾，一旦出現(xiàn)新奇的妝飾方式大家立刻爭相模仿，流行如潮。唐代仕女的面飾妝容有花鈿的精細、眉形的傳神、發(fā)式的高聳、紅唇的嬌艷，可謂中華妝容藝術史上的一朵奇葩。這些面飾妝容不但夢幻精致包羅萬象形式活潑，而且隨著時代嬗變而精彩紛呈，鮮明地反映著不同的時代審美精神和審美意趣。一、初唐時期初唐仕女面妝與發(fā)式的搭配。初唐的女性喜中國民族博覽 2015年8期2015-01-30
- 官能與純潔
角度表現(xiàn)不同的女性美。色彩詞是發(fā)現(xiàn)這些女性美的重要線索。文章對《雪國》和《千只鶴》中的色彩詞進行統(tǒng)計，分析色彩詞尤其是紅色和白色在這兩篇文章中分別對女性官能之美和純潔之美的表現(xiàn)的作用。關鍵詞： 川端文學 色彩詞 女性美引言川端康成是繼泰戈爾之后第二個榮獲諾貝爾文學獎的東方作家。他挖掘日本傳統(tǒng)文化最深層的東西并使之與西方現(xiàn)代文化相結合，從而創(chuàng)作出了具有日本傳統(tǒng)美和民族個性的文學，屹立于世界文學之林。川端康成在《獨影自命》中說道：“我把戰(zhàn)后自己的生命作為我的余考試周刊 2014年18期2015-01-29
- 論川端康成對日本傳統(tǒng)審美意識的傳承
；物哀；幽玄；女性美；自然美《伊豆的舞女》是川端康成的成名作，發(fā)表于1926年。當時日本的“新感覺派”盲目模仿西方現(xiàn)代文學的技法，忽視日本的文學傳統(tǒng)，而川端在《伊豆的舞女》中，則是以日本傳統(tǒng)美學思想為依托，重視日本的傳統(tǒng)藝術精神，并以其作為作品的根脈，在其統(tǒng)照之下借鑒西方現(xiàn)代主義的藝術形式，在東西方藝術的交匯點上找到自己的位置，成功地體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)之美?！兑炼沟奈枧房梢哉f是川端康成為表現(xiàn)日本傳統(tǒng)美所邁出的奠基式的一步，沿著這條線索，我們可以走進川端康成的北方文學·下旬 2014年4期2014-07-25
- 淺談現(xiàn)代女性應如何追求與展現(xiàn)自身的美麗
伴而生。中國對女性美的追求以及界定女性美的標準與世界各國一樣，會因時代、地域、民族等方面的原因而各有差異或偏差。我國改革開放后，社會上向權看、向錢看的思想日益嚴重地影響著女性對美的認知和態(tài)度。在今天這個價值追求多元的時代，廣大女性應怎樣追求和展現(xiàn)自身的美呢？首先，靠自立自強的勞動創(chuàng)造，創(chuàng)設生命的基點；其次，用自尊自重的價值取向，詮釋生命的意義；再次，讓通達明理的智慧，永駐生命的芳華；第四，靠“上善若水”的秉性，贏得人生美滿幸福；第五，用典雅的氣質(zhì)修養(yǎng)，展現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè) 2014年6期2014-04-29
- 論宋玉對女性美描寫手法的創(chuàng)新
,反映了宋玉對女性美表現(xiàn)手法的開拓和創(chuàng)新，與《詩經(jīng)》、屈騷表現(xiàn)女性美相比，無疑，宋玉開拓了女性美描寫的新境界。②一、盡善盡美,諸好皆備——多角度、全方位正面實寫女性美早在《詩經(jīng)》時代，便出現(xiàn)了許多描寫女性美的詩篇，但其多是片斷性、局部性的描寫，稍加點染而已。如《召南·野有死》中寫懷春美少女只一句“有女如玉”；《邶風·靜女》則只著兩句“靜女其姝”“、靜女其孌”；《衛(wèi)風·碩人》對女性美的描寫在《詩經(jīng)》中堪稱濃墨重彩，寫莊姜的手、膚、頸、齒，又寫她的首、眉、目，名作欣賞 2010年6期2010-08-15
- 西方女性審美：“美”的海倫與“丑”的克魯格爾
種演變。關鍵詞女性美；《荷馬史詩》；《特洛伊》由著名導演沃爾夫?qū)け说律?Wolfgang Petersen)執(zhí)導、耗資兩億美元的好萊塢大片《特洛伊》公映之后，引起了多方激烈的爭論。這部影片改編自《荷馬史詩》第一部《伊利亞特》?！短芈逡痢返闹饕€索同《伊利亞特》的敘述是一致的：多情的特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達國王墨涅拉奧斯的妻子海倫，引發(fā)了著名的“特洛伊戰(zhàn)爭”，而“阿基琉斯的憤怒”則主導著戰(zhàn)爭的結局。阿基琉斯的女俘布呂賽伊斯被阿伽門農(nóng)搶走，這位希臘第一勇電影文學 2009年18期2009-12-15
- 谷崎潤一郎的唯美主義和中國人的女性崇拜
古典美、永遠的女性美、病態(tài)的官能美,形成其獨具特色的“女性崇拜”思想;中國文學著作《紅樓夢》里也充分地體現(xiàn)了女性美,從這里可以看出人類對美的追求和熱愛。關鍵詞:唯美主義;女性崇拜;女性美;谷崎潤一郎中圖分類號:G04文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2009)17-0200-02所謂唯美主義也可以說成美主義,是從英語的“aesthetcism”翻譯而來的。廣義來講,唯美主義不是真實與道德,也不是美的享受以及美的形式上給與最高評價的人生觀,而是一種經(jīng)濟研究導刊 2009年17期2009-07-05
- 少女，美在外形與心靈的統(tǒng)一
〕蘇霍姆林斯基女性美的概念內(nèi)涵是外形美與心靈美的統(tǒng)一。由于道德、審美、歷史等多種因素的影響，女性美體現(xiàn)了人類美的最具魅力的全部特征。女性美是人類的一切優(yōu)秀品質(zhì)在婦女身上的集中表現(xiàn)。婦女精神生活的道德、智力、審美和意志因素極其鮮明地凝聚在女性美之中。女性美是人類的一切優(yōu)秀品質(zhì)在婦女身上的集中表現(xiàn)。社會道德進步提高了人的自尊感以及對個人在社會道德進步中的作用的知識，并對各種壓制感情和志向的行為持不調(diào)和的態(tài)度，心靈美的這些特征給婦女的外形美增添了新的魅力和崇高精青年文摘·上半月 1986年7期1986-11-01
- 《詩經(jīng)·國風》中的植物意象與女性美