界范圍內(nèi)普遍的都市化進(jìn)程視為這一“總體性”構(gòu)思的具體化，并拓展了馬克思有關(guān)資本主義生產(chǎn)方式的論述。列斐伏爾對(duì)全球化進(jìn)程的實(shí)質(zhì)及其空間機(jī)制的分析，對(duì)深入理解資本主義的發(fā)展規(guī)律以及中國的都市化進(jìn)程，提供了重要的理論資 源。一、《大綱》中資本主義生產(chǎn)方式的“總體性”構(gòu)思《大綱》是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的重要文本。近年來，隨著學(xué)界相關(guān)研究的推進(jìn)，《大綱》中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判思想獨(dú)特的理論價(jià)值越來越受到重視。艾瑞克·霍布斯鮑姆（Eric Hobsbawm）指出《大綱》是研

410022）都市化是社會(huì)發(fā)展的歷史過程，也是工業(yè)革命的伴生現(xiàn)象。18 世紀(jì)末到19 世紀(jì)中期的英國工業(yè)革命對(duì)英國乃至整個(gè)世界的都市化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。日本的都市化進(jìn)程可以追溯到德川幕府創(chuàng)立的江戶時(shí)代。江戶時(shí)代的太平盛世，不僅使得日本全國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅上升，還使得日本民眾的生活水平得到了很大的提高。不再受溫飽問題困擾的民眾開始有剩余的精力和時(shí)間去發(fā)展文藝活動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)等，逐漸形成了極具日本特色的原生城市文化——城下町文化。但日本真正進(jìn)入都市化發(fā)展卻是從

業(yè)協(xié)同發(fā)展中的都市化趨勢加強(qiáng)，如消費(fèi)水平提高，市場結(jié)構(gòu)升級(jí)，產(chǎn)業(yè)鏈延伸加速[1]。京津兩市在“十四五”期間都市農(nóng)業(yè)形態(tài)加速形成，在邊際報(bào)酬遞減和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)趨勢下，都市化農(nóng)業(yè)將由京津地區(qū)向河北地區(qū)轉(zhuǎn)移疏解，雄安新區(qū)以嵌入型城市化功能加速帶動(dòng)京津冀都市化農(nóng)業(yè)協(xié)同發(fā)展，推動(dòng)環(huán)首都農(nóng)業(yè)圈向“環(huán)京津雄都市化農(nóng)業(yè)圈”轉(zhuǎn)型。近年來，都市化農(nóng)業(yè)是集生活性、生態(tài)性、生產(chǎn)性綜合而成的多功能復(fù)合型產(chǎn)業(yè)[2]；都市化農(nóng)業(yè)通過推動(dòng)三產(chǎn)融合，來拓展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈、提升價(jià)值鏈和完善利益鏈

期;戲曲空間;都市化;解讀中圖分類號(hào)：J809 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）06-00-02晚清時(shí)期，上海逐漸成為各種戲曲劇種匯聚的中心，京劇、粵劇、紹劇等都在上海生根發(fā)芽并實(shí)現(xiàn)了更好的發(fā)展。上海向近代化城市轉(zhuǎn)型的過程中，市民消費(fèi)群體對(duì)戲曲的態(tài)度發(fā)生變化，人們對(duì)戲曲的認(rèn)識(shí)從趨吉避兇的傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘５南蚕順罚瑧蚯难莩隹臻g從極具儀式感的廟宇、廳堂轉(zhuǎn)向休閑的茶館、戲園。更具專業(yè)性的現(xiàn)代劇場打開了中國戲劇史的嶄新篇章，在這樣

黃山鷹生存環(huán)境都市化壯族體育文化的困境與出路研究黃山鷹百色學(xué)院，廣西 百色，533099。當(dāng)今伴隨壯族民眾生存環(huán)境都市化發(fā)展，壯族體育文化依存的自然環(huán)境與人文環(huán)境日漸縮減。運(yùn)用實(shí)地調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法等方法，以都市化中壯族體育文化發(fā)展為研究對(duì)象。對(duì)壯族體育文化特征、生存環(huán)境都市化與壯族體育文化發(fā)展困境進(jìn)行闡述。提出文化與環(huán)境融合共生發(fā)展是壯族體育文化生存環(huán)境都市化出路。即共生單元層儲(chǔ)備壯族體育文化與生存環(huán)境都市化融合共生發(fā)展能量；共生界層面建構(gòu)壯族體育文化與

認(rèn)為在中國實(shí)現(xiàn)都市化要從鄉(xiāng)鎮(zhèn)開始，通過鄉(xiāng)村工業(yè)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)剩余勞動(dòng)力，“實(shí)行幾億農(nóng)民離土不離鄉(xiāng)，積極發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”［2］。改革開放40年來，長江三角洲、珠江三角洲率先掀起了鄉(xiāng)村都市化的浪潮。關(guān)于鄉(xiāng)村都市化也形成了許多重要研究成果，其中最為典型的是快速城市化及行政體制變革影響下的“城中村”。其次，在珠江三角洲還出現(xiàn)了工業(yè)化驅(qū)動(dòng)下的“村中城”鄉(xiāng)村都市化類型，即“村落內(nèi)或鄰近村落間圍繞特定市場和產(chǎn)業(yè)自發(fā)形成‘城’”，隨著產(chǎn)業(yè)中心的轉(zhuǎn)移，“村中城”既

特征：工業(yè)化和都市化。如果一百年的時(shí)間，人口慢慢向都市集中，一個(gè)現(xiàn)代化都市或許來得及建設(shè)。但在十幾二十年內(nèi)，人口兩倍三倍暴增，都市的交通、醫(yī)療、教育、住宅乃至食物供應(yīng)等，怎么可能負(fù)荷？上世紀(jì)80年代臺(tái)北市的交通堵塞、醫(yī)療糾紛、房地產(chǎn)泡沫、社會(huì)沖突等，都源自于此。然而，也正是透過寫作的反省，我找到了救贖的力量。因?yàn)槲覀冞@一代人，是目睹且切膚地感受到從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型之痛。這一過程中，人性的變化如此細(xì)致，人心的疼痛如此幽微，價(jià)值的扭曲如此劇烈，人口的遷

熱衷于電視節(jié)目都市化傾向，導(dǎo)致農(nóng)村觀眾難以看到自己喜歡的電視節(jié)目，他們的收視需求長期被敷衍而得不到滿足。關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)電視節(jié)目;都市化;新媒體;節(jié)目定位一、農(nóng)業(yè)電視節(jié)目概況及發(fā)展現(xiàn)狀農(nóng)業(yè)節(jié)目是主要觀眾為從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的農(nóng)民、持有農(nóng)業(yè)戶口的居民及從事服務(wù)農(nóng)業(yè)的相關(guān)職業(yè)及關(guān)注農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村發(fā)展的專業(yè)性電視節(jié)目，其節(jié)目內(nèi)容大多圍繞農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)、資訊等話題，反映農(nóng)民的日常生活、發(fā)展歷程和情感經(jīng)歷等。作為農(nóng)民獲得致富資訊的重要手段，農(nóng)業(yè)電視節(jié)目具有獨(dú)特的傳播優(yōu)勢。目

個(gè)建議是三化：都市化、時(shí)尚化、裝飾化。第一是都市化。我們的需求已經(jīng)都市化了，大量的數(shù)據(jù)表明，都市化的發(fā)展比較快，都市化給我們帶來了幾方面的考慮，一個(gè)是催生增量需求，都市化的情況，人們的生活方式改變，無論是工作、學(xué)習(xí)還是聚會(huì)，都有時(shí)間支配，因此生活方式的改變，使得用時(shí)鐘的時(shí)間更加多了。瑞士有個(gè)鐘表專家有個(gè)說法，一個(gè)人每天要看16次時(shí)間，這16次又分成三個(gè)類型，一種類型是看手機(jī)、看電腦就可以解決了，還有一種是必須要看墻上的鐘，因?yàn)閴ι系溺娪幸粋€(gè)角度，這個(gè)概念已

數(shù)科幻作家最愛都市化宇宙景觀架構(gòu)，也同樣因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這種從都市景觀社會(huì)脫胎的模式架構(gòu)最符合近未來社會(huì)的發(fā)展趨勢?？傊?，這種都市化宇宙景觀架構(gòu)即是都市化景觀社會(huì)的一種近未來合理延伸和發(fā)展，其所展現(xiàn)的審美現(xiàn)代性也是后者的延伸和后現(xiàn)代變形。都市是現(xiàn)代生活的空間標(biāo)志?，F(xiàn)代都市是“以商品交換為目的，以工業(yè)文明為形態(tài)，以人與人、人與物、人與社會(huì)為關(guān)系結(jié)構(gòu)建構(gòu)起來的現(xiàn)代都市，因人口聚集、流動(dòng)頻繁、職業(yè)構(gòu)成駁雜、消費(fèi)形態(tài)欲望化、社會(huì)生活快節(jié)奏以及公共領(lǐng)域增多等原因，顯現(xiàn)出

展。此外，因大都市化發(fā)展而獲得的更高程度的人力資源輸入及基礎(chǔ)設(shè)施投入等也是科技進(jìn)步和發(fā)展不可或缺的因素；但是，快速發(fā)展的服務(wù)業(yè)，相對(duì)對(duì)科技要求較低，在一定程度上擠出了科技創(chuàng)新。利用1947-2016年美國科技投入(St-2)、ICT的發(fā)展水平(INFt-2)、大都市化率(CTPt-2)、服務(wù)化率(INDt-2)、知識(shí)密集型服務(wù)業(yè)所占比重(KNt-2)、城市化率(URBt-2)、人力資本(Ht-2)、勞動(dòng)力(Lt-2)的數(shù)據(jù)，構(gòu)建ICT對(duì)科技投入的作用模型(

代化 戲曲化、都市化中圖分類號(hào)：G64；G23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2018）03-0075-05DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.03.016“中國當(dāng)代戲曲批評(píng)史”是為藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的研究生編寫的教材。當(dāng)然，這本教材也可以作為戲劇影視學(xué)專業(yè)的本科、碩士學(xué)生選修戲曲理論課程時(shí)使用，也可以作為文學(xué)專業(yè)本科、碩士學(xué)生的選修教材。藝術(shù)學(xué)獨(dú)立為門類之后，一級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)理論包含三個(gè)二級(jí)學(xué)科，分別是藝術(shù)原理、藝

然流行。兩岸的都市化進(jìn)程雖然不同步，兩岸作家卻面臨著共同的都市困境——生存環(huán)境的巨變和人性的異化。王十月的《米島》和宋澤萊的《廢墟臺(tái)灣》，前者因化工廠爆炸淪為廢墟，后者因核電廠爆炸一夜之間消失，兩部作品發(fā)表時(shí)間相差近二十年，卻有一個(gè)共同的指向——都市文明的威脅和不可阻擋。本文運(yùn)用平行研究的方法，從意象廢墟的角度對(duì)他們的作品進(jìn)行比較解讀，進(jìn)一步研究他們?cè)谄渲屑脑⒌墓餐默F(xiàn)實(shí)批判和鄉(xiāng)愁隱喻。一、輕盈書寫：獨(dú)特的敘事方式王十月和宋澤萊都出身農(nóng)村，對(duì)于農(nóng)村有一種源

、水資源與鄉(xiāng)村都市化研究結(jié)合的可能性費(fèi)孝通先生在研究鄉(xiāng)土中國的時(shí)候，明確指出中國是以“土”為中心的社會(huì)，以“土”為中心形成的農(nóng)業(yè)社會(huì)一直是中國社會(huì)的本色?！稗r(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的?！薄?〕10費(fèi)孝通在分析中國農(nóng)民為何聚村而居的原因時(shí)，也指出水的因素在其中的重要作用：“需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便?！薄?〕11費(fèi)孝通先生雖然提及水這一要素，但對(duì)其并未如“鄉(xiāng)土社會(huì)”的理論建構(gòu)那般付諸心力。王銘銘提出從以“土”

來的是快節(jié)奏的都市化生活，時(shí)間一分一秒的過去，每一刻我們都在進(jìn)步著。新的一年，我希望我的家人、我的家庭開開心心、其樂融融；新的一年，我希望我的同學(xué)、我的班級(jí)永不分離、團(tuán)結(jié)和睦；新的一年，我希望我的老師、我的朋友快樂健康、天天向上……但愿我的祝福，是天空中數(shù)不清的閃亮的星星，為每一個(gè)愛我的人帶去希望，帶去祝福。我是一個(gè)簡單、平凡的人，但我不喜歡過毫無波瀾的生活，我無時(shí)無刻不在渴望著激情和奮斗。七年級(jí)一班，這是我的班級(jí)。自從進(jìn)入初中以來，七一班一直是一個(gè)團(tuán)結(jié)的

維教授探討一下都市化和資本擴(kuò)張的問題。一、資本主義的都市過程與國家的都市和區(qū)域政策哈維認(rèn)為，雖然世界各地看起來很不同，但我們依然能觀察到基本的共同點(diǎn)和結(jié)構(gòu)——如全球資本主義對(duì)鄉(xiāng)村和城市的普遍影響。他說，應(yīng)把中國經(jīng)驗(yàn)放在這樣的普遍視角下觀察，即中國都市化與新都市問題的浮現(xiàn)。哈維指出，中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長帶來的成果和問題都十分巨大，而最集中的體現(xiàn)，就是中國的都市化速度和規(guī)模都居世界與人類歷史最前列。但在取得矚目成就的同時(shí)，也造成許多問題——如城鄉(xiāng)收入差距迅速擴(kuò)大、

0088)人口都市化在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中起到重要的作用,是衡量國家發(fā)展水平的重要指標(biāo)之一。改革開放以來,我國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程快速推進(jìn),2016年,城鎮(zhèn)化率已經(jīng)達(dá)到了57.35%,城鎮(zhèn)常住人口也增加到了79 298萬人。我國城鎮(zhèn)化發(fā)展取得了顯著的成績,但仍然存在一些問題,如流動(dòng)人口整體素質(zhì)不高,農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化問題亟待解決,等等。解決城鎮(zhèn)化發(fā)展中的諸多問題,實(shí)現(xiàn)人的城鎮(zhèn)化,需要理論上的探討。如何處理城鎮(zhèn)化進(jìn)程中人與城鎮(zhèn)建設(shè)之間的矛盾,是人們長期關(guān)注的問題。20

及在此基礎(chǔ)上的都市化存在于城市發(fā)展的過程中。城市化與都市化具有共性，都是反映區(qū)域發(fā)展需求提升，還表現(xiàn)在空間對(duì)應(yīng)性、過程相通性及相對(duì)同步性等；同時(shí)，二者也具有過程、限度、目標(biāo)等差異性。都市化是城市化后的再升級(jí)，是進(jìn)一步完善城市功能、提升城市質(zhì)量的過程，是在完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)基礎(chǔ)上提升城市生活便利性與宜居性的過程，能夠更好地適應(yīng)城市發(fā)展需求并服務(wù)于城市建設(shè)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐。當(dāng)前中國已具備都市化基礎(chǔ)與特征，亟待于相關(guān)研究為都市化發(fā)展提供新的思路。關(guān)鍵詞：城市化

云 李 偉鑒于都市化進(jìn)程的加速，如何在都市化境遇中，有效地實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國美學(xué)的成功轉(zhuǎn)型，并使美學(xué)更多地關(guān)切都市人的生存境況，促使劉士林先生編著《都市美學(xué)》一書，從而獲得兩大重要的學(xué)術(shù)史貢獻(xiàn)：其一，都市審美意識(shí)在中國美學(xué)界日益凸顯；其二，都市審美理論系統(tǒng)性構(gòu)建，這些為我們合理構(gòu)建并完善都市美學(xué)理論提供了例證。然而，都市美學(xué)作為一個(gè)新型而又復(fù)雜的研究領(lǐng)域，除卻以上兩個(gè)理論貢獻(xiàn)可作為學(xué)理性參照之外，仍需進(jìn)一步就都市美學(xué)在學(xué)理構(gòu)建方面，如何索取有用資源與深度開鑿，以

內(nèi)容摘要：面對(duì)都市化環(huán)境中成長起來的中小學(xué)生，他們離最為親近的自然越來越遠(yuǎn)，感受“自然有大美而不言”的機(jī)會(huì)越來越少。如今國內(nèi)很多地方倡導(dǎo)“研學(xué)旅行”以及自然教育的呼聲持續(xù)漸長，對(duì)于中小學(xué)生審美教育途徑的探究也在逐漸升溫，因此有必要鼓勵(lì)親近自然、感受生命、培養(yǎng)豐富的審美趣味，順從天性，健全審美教育環(huán)節(jié)，同時(shí)借鑒古今先哲親近自然的智慧，進(jìn)一步倡導(dǎo)自然教育，對(duì)時(shí)下中小學(xué)審美教育有著重要的意義。關(guān)鍵詞：親近自然 都市化 審美教育 語文教學(xué) 自然教育葉朗教授曾指出：

城”：一種鄉(xiāng)村都市化類型的研究楊小柳都市化對(duì)鄉(xiāng)村帶來的影響并不僅僅表現(xiàn)為城中村?！按逯谐恰币彩青l(xiāng)村都市化的另一種重要類型而理應(yīng)得到關(guān)注。民樂地區(qū)發(fā)達(dá)的絲織業(yè)傳統(tǒng)以及便利的水運(yùn)資源使得它在20世紀(jì)50～90年代的社會(huì)發(fā)展中快速獲得成為“城”的基礎(chǔ)，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式及城市規(guī)劃的改變使得它又逐漸沉寂下來，成為具有穩(wěn)定的空間結(jié)構(gòu)、地方化的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)主義的社會(huì)整合體系，被村莊圍繞的“村中城”。以民樂社區(qū)為代表的“村中城”發(fā)展實(shí)踐表明在特定地區(qū)分散性的鄉(xiāng)村都市化不是

。而在積極推進(jìn)都市化進(jìn)程的當(dāng)下中國社會(huì)，似乎迎來了其發(fā)展與繁榮的良機(jī)。當(dāng)然，都市化并非就是現(xiàn)代化的全部，但至少可以說都市化是現(xiàn)代化不可或缺的一個(gè)基本要素。如果這樣，當(dāng)代中國，應(yīng)該是散文詩發(fā)展的最佳時(shí)期。那么，當(dāng)代中國在新世紀(jì)以來的散文詩創(chuàng)作的日益繁榮，應(yīng)該是人們的審美理性呼應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然性表現(xiàn)。這里刊登的兩篇文章，一篇是關(guān)于“我們-散文詩叢”的序言，雖說是一篇“序言”，但是這篇文章基本勾勒出中國散文詩的發(fā)展史軌跡，以及當(dāng)前存在問題的具體指涉，提醒人們?cè)诜?/div>

星星·散文詩 2016年5期2016-12-19

脅。[關(guān)鍵詞]都市化；慢性病；健康知識(shí)，態(tài)度，實(shí)踐；中國改革開放以來，中國的城鎮(zhèn)化水平從1978年的18%迅速增加到2011年的51%[1]，如此迅速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，讓中國實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)增長，但同時(shí)一系列的社會(huì)問題接踵而至。對(duì)于健康而言，城市地區(qū)擁有較為完備的衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施，民眾受教育水平較高，衛(wèi)生服務(wù)可及性較好，這是促進(jìn)健康水平提升的積極因素[2-3]。然而，在城鎮(zhèn)化推進(jìn)過程中，居住環(huán)境惡化、生活方式改變(如高鹽飲食、體力勞動(dòng)減少等)、精神壓力增大等負(fù)

代化 商業(yè)化 都市化新興顏色詞指近幾年來出現(xiàn)在商業(yè)領(lǐng)域、用于指稱商品顏色的詞語。這類詞大多采用偏正式構(gòu)詞法，將 “非中心表色語素（組）”與“顏色語素”兩個(gè)成分進(jìn)行組合。非中心表色語素的語義類可分為：表[人]名語素：帝王黑 爵士白 貴族紅[品貌/心理/情感]名語素：熱望藍(lán) 風(fēng)度黑 魅力紅[人性值]形語素：堅(jiān)毅黑 睿智藍(lán) 健康綠[自然物/自然現(xiàn)象]名語素：幽蘭白 玄狐銀 北極灰 磁力灰[人工物]名語素：科技黑 摩卡藍(lán) 塔夫綢白 捷豹賽車綠[通感]形語素：摩天白

今的水彩畫，其都市化含義又可以解析成水彩畫的傳統(tǒng)與創(chuàng)新，保留傳統(tǒng)的內(nèi)容并非就是固守落后，守和變二者是沒有沖突的。水彩畫只有與社會(huì)共存，沉著迎接包括視覺圖像在內(nèi)的一切新的媒介挑戰(zhàn)，同時(shí)機(jī)智地吸取一切有利于水彩畫發(fā)展的因素，才能達(dá)到以豐富自身的需要深刻挖掘自身能量的目的。[關(guān)鍵詞]水彩畫；都市風(fēng)情；都市化[中圖分類號(hào)]J2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）04-0188-02一、緒論如我們所熟，水彩畫是一個(gè)外來畫種，在我國發(fā)展也已經(jīng)

術(shù)家，在黃梅戲都市化的道路上做了大膽的藝術(shù)探索。重新欣賞這部作品，依然激動(dòng)人心，更多的是贊賞這批藝術(shù)家的智慧和勇氣。我們追尋這部戲探索和實(shí)踐的過程，對(duì)當(dāng)下的戲曲改革創(chuàng)新仍有啟示作用。現(xiàn)代都市生活在黃梅戲劇史上還是一個(gè)空白，《青銅之戀》把銅文化背景與現(xiàn)代工業(yè)文明、現(xiàn)代科技進(jìn)步、現(xiàn)代都市景觀和黃梅戲藝術(shù)結(jié)合在一起，這就預(yù)示著這部戲不循常路。本世紀(jì)之初，戲劇界正熱烈討論中國戲劇的命運(yùn)。當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)戲曲為了走出低谷狀態(tài)進(jìn)行了各種各樣的探索，特別是一些清新流暢的南方戲曲

代化；商業(yè)化；都市化新興顏色詞是指近幾年來在商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的顏色詞，它主要用于指稱和命名各種商品的顏色，廣泛存在于各類數(shù)碼產(chǎn)品、汽車、服裝和化妝品的廣告語中。新興顏色詞主要運(yùn)用偏正式構(gòu)詞法進(jìn)行構(gòu)詞，具體而言是運(yùn)用“非中心表色語素（組）+顏色語素”的方式構(gòu)詞。以非中心表色語素（組）的語義類為參照點(diǎn)，新興顏色詞的構(gòu)詞形式主要有：非中心表色語素（組）為表[人]的名語素：帝王黑、爵士白、貴族紅、巴赫藍(lán)、印第安紅、皇室藍(lán)。非中心表色語素（組）為表[品貌/心理/情感]的

ation （都市化） could be a factor as well as access to cars and TVs.1. What do we know about the findings of the study led by Guthold？A. Girls in every country are no more active than boys.B. Only 4 percent of girls from Egypt are not

四個(gè)方面對(duì)當(dāng)下都市化過程中二元居住空間的形成及變遷進(jìn)行了描述，認(rèn)為房屋與土地權(quán)屬的復(fù)雜化、社區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化與傳統(tǒng)的親緣、地緣關(guān)系是“二元社區(qū)”長時(shí)間存在以及內(nèi)在人際關(guān)系沖突發(fā)生的成因。在“二元社區(qū)”及都市二元居住空間的治理上，特別是如何消除本地人與外地人或不同地域文化群體之間的偏見這一問題，從社區(qū)日常生活、移民自身、管理方式以及制度載體四個(gè)方面提出了建議。[關(guān)鍵詞]都市化；二元社區(qū)；居住空間；人際關(guān)系一、 “二元社區(qū)”的概念筆者于2000年提出“二元社

062）漢口的都市化與漢劇演出形態(tài)之嬗變朱偉明，魏一峰 （湖北大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430062）［摘要］漢劇的發(fā)展和繁榮與近代漢口的都市化有著直接的關(guān)系。清代末年，以襄河、府河、荊河以及漢河派的中路、下路等各派的頂尖名伶齊聚漢口為標(biāo)志，漢口已成為漢劇的發(fā)展中心。漢劇進(jìn)城之后在演出形態(tài)方面發(fā)生了一系列的變化，其中最突出的是：以漢口地區(qū)為中心的漢河派聲腔逐漸歸并了其他流派的土腔雜調(diào)，統(tǒng)一了漢劇的唱腔與念白；演出體制從過去的腳色制為主導(dǎo)發(fā)展成為以名角制為主導(dǎo)；坤

片尾，看節(jié)目對(duì)都市化的向往劉礪剛 （山西華夏之根藝術(shù)團(tuán) 030000）都市化，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主要參考指標(biāo)，而作為山西衛(wèi)視的頭牌電視節(jié)目《山西新聞》，于片尾對(duì)山西的都市形象進(jìn)行了有意的刻畫與展現(xiàn)，充分地表明，山西，作為一個(gè)內(nèi)陸欠發(fā)達(dá)省份，對(duì)追趕都市化和現(xiàn)代化的堅(jiān)定決心，更表明，山西對(duì)現(xiàn)代都市文化的終極向往。都市化；《山西新聞》；山西；向往一隨著我國工業(yè)的發(fā)展，都市化趨勢開始出現(xiàn)。都市化，是高樓林立，是立體交通，是如織的人流與車流，是燈光璀璨，是霓虹閃爍；都

也有人覺得高度都市化的結(jié)果，造成多數(shù)人集中在擁堵的路上，自然會(huì)有競爭、磨擦的情況發(fā)生。而令人費(fèi)解的是，即使在都市化程度不高的鄉(xiāng)鎮(zhèn)也難以避免這種人車互不相讓、不遵守交通規(guī)則的情況發(fā)生，程度不同的車禍傷害，給人民帶來了難以彌補(bǔ)的損失。本人也曾與交管部門朋友討論過造成用路人權(quán)益受損、道路亂象的原因何在？通常他們常以警力不足為由，說出種種管不過來的現(xiàn)狀。其實(shí)在國外好像更少見到警察在路上執(zhí)勤！說來說去，我認(rèn)為在種多因素中重要的一條是個(gè)人的道德觀念。古人云：“道之以政

ation （都市化） could be a factor as well as access to cars and TVs.1. What do we know about the findings of the study led by Guthold？A. Girls in every country are no more active than boys.B. Only 4 percent of girls from Egypt are not

消費(fèi)社會(huì)背景下都市化的問題及革命性變革■ 孫全勝（山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 濟(jì)南 230358）當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)由傳統(tǒng)的商品社會(huì)轉(zhuǎn)向消費(fèi)社會(huì)。消費(fèi)社會(huì)讓人受著虛幻景象的統(tǒng)治，這是資本奴役的進(jìn)一步深化。消費(fèi)社會(huì)是壟斷資本發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，背后是國家政治權(quán)力控制的加強(qiáng)，這種控制體制源于消費(fèi)品的豐盛和市場體制的完善。都市生活的重點(diǎn)已經(jīng)不是工業(yè)生產(chǎn)，而是消費(fèi)活動(dòng)。資本緊緊操控消費(fèi)，展現(xiàn)著技術(shù)理性的強(qiáng)化，標(biāo)志著都市生活的消費(fèi)化。消費(fèi)已經(jīng)成為闡釋當(dāng)代都市化及問題的重

，教育部《中國都市化進(jìn)程年度報(bào)告》課題組、上海交通大學(xué)城市科學(xué)研究院向社會(huì)發(fā)布了《中國都市化進(jìn)程報(bào)告2014》。研究對(duì)象與主要內(nèi)容城市化是當(dāng)今世界發(fā)展面臨的具有總體性意義的重大現(xiàn)實(shí)問題。都市化是以“國際大都市”與“世界級(jí)城市群”為中心的當(dāng)代城市化進(jìn)程，在我國城市化戰(zhàn)略中具有頂層設(shè)計(jì)、全局視野和戰(zhàn)略核心的重要地位。2014報(bào)告主要內(nèi)容如下：主題報(bào)告《中國式城市化的宏觀觀察與趨勢分析》包括上下篇，上篇為“新型城鎮(zhèn)化與中國城市發(fā)展模式的文化轉(zhuǎn)型”，重點(diǎn)闡釋文化轉(zhuǎn)

大地的眷戀以及都市化后的哀傷。4月12日，“大地歌者——徐曉燕作品展”在久畫廊開幕，展出了她從上個(gè)世紀(jì)九十年代開始創(chuàng)作的“夏季風(fēng)景”，“秋季風(fēng)景”，“樂土”，“大地肌膚”及“輝煌”等系列作品，以及在她目睹都市化進(jìn)程導(dǎo)致的城郊垃圾遍地后創(chuàng)作的“索家村”、“大望京”、“草場地”、“月亮灣”、“邊緣地帶系列”等作品。正如批評(píng)家水中天先生所言：徐曉燕筆下的大地是生命性的，它似乎是有歡樂與悲哀，青春與遲暮，有生老病死的生命歷程。徐曉燕把大地和附屬于大地的生命視為一種

移植進(jìn)城鎮(zhèn)的“都市化”民族民間舞蹈。其中，既有以舞臺(tái)化塑造審美為旨的藏族舞蹈；又有以鍛煉身體為目的的藏族舞蹈；還有商品化的旅游形式的藏族舞。這些特定的價(jià)值追求，分化了以往傳統(tǒng)的藏族舞蹈，它承載起更多的寓意和內(nèi)涵?！?span id="syggg00" class="hl">都市化”民間舞蹈是以都市化生活為基礎(chǔ)的大眾文化，有著自己的文化生態(tài)，服務(wù)于自己的文化語境。這些趣味、景觀、審美的多元化，共同構(gòu)成了當(dāng)代文化的五彩和繽紛，璀璨和奪目。但同時(shí)，為了使“都市化”民族民間舞蹈得到長期、穩(wěn)固的發(fā)展和精進(jìn)，也就需要對(duì)它提出要

義的解讀，揭示都市化的意義。從城市到都市的進(jìn)程是緩慢的，真正的都市化社會(huì)在19到20世紀(jì)才進(jìn)入高速發(fā)展階段，金斯利·戴維斯指出“都市化進(jìn)程從1800年開始在整個(gè)世界迅速發(fā)展開來”，但都市化前進(jìn)的加速度遠(yuǎn)大于人們的預(yù)期，很快就由于其巨大的社會(huì)影響而引起社會(huì)學(xué)家的關(guān)注，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，都市化是人類社會(huì)發(fā)展的新現(xiàn)象；其二，都市化代表了整個(gè)社會(huì)生活方式的革命性變化，并向農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行滲透，影響整個(gè)社會(huì)；其三，都市化將繼續(xù)向著大都市擴(kuò)張的趨勢發(fā)展。社會(huì)學(xué)者研

中國都市化進(jìn)程中的機(jī)遇與挑戰(zhàn) ——中國當(dāng)代都市問題研究國際研討會(huì)會(huì)議綜述2013年1月4日至6日，“中國當(dāng)代都市問題研究國際研討會(huì)”在中山大學(xué)召開。此次國際研討會(huì)由中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)院、美國紐約州立大學(xué)奧本尼分校的中國都市網(wǎng)絡(luò)研究中心（Urban China Research Network）和廣州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)共同組織籌辦，由中山大學(xué)移民與族群研究中心承辦，并作為廣州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)成立30周年系列活動(dòng)之一。研討會(huì)的主要目的是針對(duì)當(dāng)代中國，特別

”的社會(huì)性質(zhì)，都市化已經(jīng)成為中國社會(huì)最重要的變遷動(dòng)向。我國的都市化以兩種方式推進(jìn):一是原有城市的發(fā)展和擴(kuò)張;二是新城市的出現(xiàn)。其背后都是廣大鄉(xiāng)村社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、都市文明的劇烈變遷。多數(shù)研究將都市化視為一種社會(huì)轉(zhuǎn)型。所謂“轉(zhuǎn)型”，其含義在于從一種狀態(tài)向另一狀態(tài)的變化。改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)體制改革和全球化的雙重作用下，中國不斷經(jīng)歷的“社會(huì)轉(zhuǎn)型”主要包含社會(huì)形態(tài)的變遷、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型、發(fā)展模式轉(zhuǎn)型三個(gè)大的主線②鄭佳明：《中國社會(huì)轉(zhuǎn)型與價(jià)值變遷》，《清華大

0世紀(jì)90年代都市化進(jìn)程中兩個(gè)經(jīng)典個(gè)案，由于傳統(tǒng)和背景的差異，呈現(xiàn)出不同狀貌。王朔的“頑主”系列，表現(xiàn)一代都市新市民對(duì)于傳統(tǒng)政治秩序的反抗和對(duì)于市場化的都市運(yùn)行法則的奉行，為北京經(jīng)歷這一歷史轉(zhuǎn)型期的陣痛和焦慮提供了注腳。孫甘露20世紀(jì)90年代的上海書寫，在挽悼逝去傳統(tǒng)和疏離抵抗都市浮華中，呈現(xiàn)出一種精英知識(shí)分子的詩性眼光。游戲； 抒情； 王朔； 孫甘露； 城市書寫一、引論中國的都市化進(jìn)程若從源頭上加以追溯，可上溯至19世紀(jì)后半葉鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著封閉既久的

中國都市化進(jìn)程年度報(bào)告課題組 耿 波（中國傳媒大學(xué) 文學(xué)院，北京100024）一、“2011年中國都市化進(jìn)程報(bào)告”編寫的方法創(chuàng)新都市化進(jìn)程作為世界現(xiàn)代性進(jìn)程的重要形式，在當(dāng)代中國的發(fā)展過程中發(fā)揮著越來越舉足輕重的作用，而對(duì)中國都市化進(jìn)程給予充分關(guān)注與研究，為當(dāng)代中國的發(fā)展提供決策咨詢與智力支持，是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)從書齋向社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要課題。都市化進(jìn)程研究，是對(duì)正在發(fā)生的都市化現(xiàn)實(shí)給予關(guān)注和把握，都市發(fā)展的動(dòng)態(tài)性與事件的現(xiàn)場性構(gòu)成了都市化進(jìn)程的顯著特點(diǎn)，這決定了

213022）都市化進(jìn)程中農(nóng)村文化的發(fā)展路徑初探葉 雷（常州工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，江蘇常州 213022）隨著我國都市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村文化體系在其物質(zhì)、精神、制度、行為等多個(gè)層面都受到了來自都市化的強(qiáng)烈沖擊。與強(qiáng)勢的都市文化相比，農(nóng)村文化逐漸被邊緣化。通過對(duì)農(nóng)村文化靜態(tài)特質(zhì)與發(fā)展動(dòng)態(tài)的分析，期望農(nóng)村文化經(jīng)歷建設(shè)性發(fā)展步驟，最終能夠與都市文化互融共榮，和諧發(fā)展。都市化;農(nóng)村文化;都市文化錢穆先生認(rèn)為人類的文化從源頭來看，不外乎三種類型:農(nóng)耕文化、游牧

種全地域推進(jìn)的都市化進(jìn)程，在杭嘉湖寧紹以及溫臺(tái)和浙中地區(qū)，形成了大集中、小分散的都市化格局。至于“泛”這個(gè)漢字，按《高級(jí)漢語大詞典》解釋，具有廣泛、普遍的意思?！胺撼鞘谢?，也就是在這些區(qū)域內(nèi)，廣泛的、普遍的都市化進(jìn)程。在浙江多數(shù)區(qū)域內(nèi)，幾乎所有的人口及產(chǎn)業(yè)集聚點(diǎn)都具有快速的空間擴(kuò)張。因此，一方面是城鎮(zhèn)建成區(qū)快速擴(kuò)大，另一方面是一些鄉(xiāng)村就地轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村區(qū)域被不斷蠶食，一些城鎮(zhèn)及農(nóng)村居民點(diǎn)由分離逐漸粘連，進(jìn)而由粘連逐漸成為密集的整體，大中城市由此而發(fā)

源，為我們解決都市化進(jìn)程中出現(xiàn)的“都市問題”和“都市危機(jī)”提供了很好的思想借鑒和智力支持，更為方興未艾的都市美學(xué)研究提供了必要的理論參照和學(xué)理支持?！昂汀?都市美學(xué);異質(zhì)性;互補(bǔ)性;矛盾性一所謂“都市美學(xué)”即“都市化”背景下美學(xué)的當(dāng)下形態(tài)，主要研究都市化進(jìn)程(Metropolitanization)中，人的欲望、感覺、情感、心理、精神和自由等問題，目的是要解決都市化境遇下，異常突出的“人文—審美生態(tài)”與“精神—心理環(huán)境”等“都市問題”，提請(qǐng)和敦促現(xiàn)代都市人

00240)論都市化進(jìn)程中的都市文化理性王俞波, 李紫娟(上海交通大學(xué)國家文化創(chuàng)新與發(fā)展研究基地,上海 200240)都市化進(jìn)程中的都市文化理性是超越簡單樸素的“人—人”鄉(xiāng)土理性、“人—神”啟蒙文化理性、機(jī)械的“人—物”初級(jí)城市文化理性的文化哲學(xué)思維范式,是建構(gòu)于以“文化公民”為對(duì)象的“文化人—文化人”之間文化哲學(xué)邏輯范式上的文化自覺。當(dāng)代都市文化理性體系至少包括都市文化軟實(shí)力、都市文化民主、都市文化認(rèn)同和都市文化空間生產(chǎn)的理性回歸等維度,都市文化理性建構(gòu)

市群”為中心的都市化進(jìn)程中,通過人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的交叉建構(gòu)、跨學(xué)科與多學(xué)科的集約組合、理論研究與實(shí)踐需要的緊密結(jié)合而形成的一門世界性前沿學(xué)科。都市文化研究以都市文化基礎(chǔ)理論研究與學(xué)科建設(shè)為中心,廣泛涉及城市環(huán)境、政策、規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)、管理、人口、交通、公共服務(wù)、文化消費(fèi)、生活方式、審美時(shí)尚等方面。在都市化進(jìn)程中,隨著文化資源直接構(gòu)成城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中重要的新生產(chǎn)要素,文化生產(chǎn)力成為城市社會(huì)良性與可持續(xù)發(fā)展的重要支撐,以及文化發(fā)展成為城市和諧與全面發(fā)展的更高理想,

城市用水：應(yīng)對(duì)都市化挑戰(zhàn)”?！笆晃濉币詠?，我國城市化進(jìn)入加速時(shí)期，城市生活用水量不斷增加，年均增長達(dá)到2.8%，在用水總量中所占比重不斷提高。因此，實(shí)行最嚴(yán)格水資源管理制度，堅(jiān)決遏制用水浪費(fèi)，盡快淘汰不符合節(jié)水標(biāo)準(zhǔn)的用水工藝、設(shè)備和產(chǎn)品，有效應(yīng)對(duì)都市化挑戰(zhàn)已經(jīng)刻不容緩。據(jù)悉，“十二五”期間，全國節(jié)水辦將在全國深入開展“節(jié)水器具推廣行動(dòng)”，完善節(jié)水器具技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，盡快淘汰不符合節(jié)水標(biāo)準(zhǔn)的用水器具，力爭通過五年時(shí)間使城鎮(zhèn)節(jié)水器具普及率有較大提高。會(huì)上，北京新宇

”、“地方戲曲都市化”、“戲曲創(chuàng)作集約化”等等。雖然說話的角度不盡相同，且乍看起來還頗有道理，但實(shí)質(zhì)上都難免造成對(duì)戲曲個(gè)性的消解。長此下去，必置中國戲曲于死地。關(guān)于傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化這里的“傳統(tǒng)戲曲”，指的就是現(xiàn)存的我國本土的民族戲劇，即戲曲。只要稍加注意就會(huì)發(fā)現(xiàn)，說“傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化”，其實(shí)說的就是“傳統(tǒng)戲曲”內(nèi)容的“現(xiàn)代化”。這樣的“現(xiàn)代化”大約有兩個(gè)層面的問題。其一是政治層面的，即將傳統(tǒng)戲曲中不符合時(shí)代要求的思想、觀念，以及與人民大眾思想情感相抵觸的腐朽意

層面的劃分，即都市化地區(qū)和生態(tài)特色發(fā)展區(qū)。規(guī)劃通過形成主、次級(jí)區(qū)域，實(shí)行差異化發(fā)展引導(dǎo)。其中，都市化地區(qū)主要以南昌、緊鄰城市與縣鎮(zhèn)為重點(diǎn)形成的大都市核心區(qū)，生態(tài)特色發(fā)展區(qū)則主要包括九嶺山生態(tài)人文特色發(fā)展區(qū)等三大發(fā)展區(qū)，處于次級(jí)區(qū)域。奉新縣地處九嶺山生態(tài)發(fā)展區(qū)，未來將有環(huán)城旅游帶環(huán)繞，同時(shí)大都市區(qū)在整體上選擇了生態(tài)保護(hù)與資源開發(fā)共進(jìn)的模式，在奉新縣所屬區(qū)域重點(diǎn)建設(shè)九嶺山公園，發(fā)展定位為國家級(jí)養(yǎng)生度假勝地。2.1 Initial solutionFor the

界大部分地區(qū)，都市化的模式正在發(fā)生巨大的改變。在19世紀(jì)和20世紀(jì)，都市化是一種空間的擴(kuò)展，包括郊區(qū)都市化和城市周邊地區(qū)的都市化。如巴黎郊區(qū)的大型屋邨就是一個(gè)郊區(qū)都市化的典型，而倫敦周邊出現(xiàn)的新城鎮(zhèn)則是周邊都市化的范例。但是進(jìn)入21世紀(jì)之后，都市化的模式發(fā)生了很大的改變。巨型都市化的進(jìn)程不僅意味著都市的面積變得越來越大，而且在世界的許多地區(qū)，出現(xiàn)了一種新的都市化模式：巨型都市景觀（the mega-urban landscape）。如果乘火車或汽車穿越這些