趙繼康 馬天香 曹玲

【摘要】通用技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)明確必須全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人這一根本任務(wù)，充分發(fā)揮課程德育功能，堅持把立德樹人貫穿于教書育人各個環(huán)節(jié)。文章通過古代科學(xué)技術(shù)典籍、古代科學(xué)技術(shù)成果、近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果、文化名勝和歷史古跡、神話傳說和藝術(shù)作品等角度來循跡溯源發(fā)掘和提煉通用技術(shù)教學(xué)中蘊含的課程思政資源，將其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展成為具體化、生動化的課程思政有效教學(xué)載體，在提升學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)的同時滲透思政教育，充實通用技術(shù)與課程思政的相關(guān)理論與實踐資源。

【關(guān)鍵詞】通用技術(shù)；課程思政；資源；發(fā)掘；提煉

【中圖分類號】G633.5【文獻標(biāo)志碼】A【文章編號】1004—0463（2024）09—0020—05

人類需求不斷推動技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，我們通過追溯技術(shù)歷史、展望技術(shù)未來走進技術(shù)世界。技術(shù)是人類文明的重要組成部分，它既是衡量社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志之一，也是人類物質(zhì)、精神財富的積累形式之一。通用技術(shù)是目前世界技術(shù)體系中具有基礎(chǔ)性特征，在人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活中使用范圍廣闊、育人價值十分豐富，并且和專業(yè)技術(shù)相區(qū)別的基礎(chǔ)性技術(shù)，是滿足高中學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前和未來社會生產(chǎn)生活、高等教育、職業(yè)發(fā)展必需的技術(shù)。

發(fā)掘和提煉通用技術(shù)課程教學(xué)中蘊含的課程思政元素，既是課程性質(zhì)、課程目標(biāo)和學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)在要求，同時也是將黨的教育方針一以貫之，保障教育教學(xué)立德樹人根本任務(wù)得以完成，發(fā)展素質(zhì)教育，提升課程思想、科學(xué)、時代、系統(tǒng)、指導(dǎo)性的必然要求。

一、通用技術(shù)與課程思政

通用技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，牢記為黨育人、為國育才的初心使命，同時明確強調(diào)基礎(chǔ)教育課程承載著黨的教育方針和思想，是教育領(lǐng)域中國家意志的直接體現(xiàn)，在立德樹人中發(fā)揮關(guān)鍵作用[1]。

中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格[2]。通用技術(shù)課程要充分挖掘?qū)W科課程教學(xué)的獨特育人價值，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價值觀，形成必備品格，習(xí)得關(guān)鍵能力。

如何結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、我國古代科技文明成就和近現(xiàn)代科技創(chuàng)新成果，發(fā)掘和提煉通用技術(shù)教學(xué)中的課程思政資源，將思政教育全方位滲透于課堂教學(xué)，潤物無聲地提升學(xué)生思政素養(yǎng)，進而增強其使命擔(dān)當(dāng)，是當(dāng)前通用技術(shù)課程教學(xué)實踐中亟待深入研究和破解的難題之一。

二、通用技術(shù)課程思政資源的發(fā)掘和提煉

中華民族的偉大復(fù)興，不僅是在物質(zhì)文明上的復(fù)興，更是在文化精神、文化能力、文化胸懷、文化形象上的復(fù)興。在通用技術(shù)課程教學(xué)中循跡溯源和發(fā)掘提煉我國古代和近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)典籍和成果成就、文化名勝和歷史古跡、神話傳說和藝術(shù)作品中蘊含的課程思政元素，對普通高中學(xué)生堅定四個自信、形成正確三觀具有重大意義。

1.古代科學(xué)技術(shù)典籍蘊含的課程思政資源。卷帙浩繁的中國古代科技典籍是我國古代文明的產(chǎn)物，承載著博大精深的思想價值體系，對其溯本清源和守正創(chuàng)新是現(xiàn)代國人彰顯文化自信的重要抓手[3]。我國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展輝煌燦爛，相關(guān)科技著作也不勝枚舉，內(nèi)容涵蓋天文地理、水利交通、建筑機械、造紙印刷等學(xué)科。世人熟知的相關(guān)典籍，如綜合性科技著作《天工開物》《夢溪筆談》、天文學(xué)類《甘石星經(jīng)》《周髀算經(jīng)》、地理地質(zhì)堪輿學(xué)類《徐霞客游記》《水經(jīng)注》、建筑學(xué)專著《營造法式》、農(nóng)業(yè)古籍《氾勝之書》《齊民要術(shù)》、醫(yī)藥古籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》《肘后備急方》《本草綱目》等。由于受到傳統(tǒng)儒家思想的熏陶，古時學(xué)者十之八九把科舉致仕當(dāng)作正道，將科技視為“奇技淫巧”，將科技文獻資料視為“小道異端”，因此科技文獻的整理傳承和科技產(chǎn)品的繼承發(fā)展嚴(yán)重滯后，大多失傳[4]。疏源浚流，與古為新。近代以來，無數(shù)科技工作者革故鼎新、與時俱進，通過編目、點校、注釋、匯編等形式，以及借助現(xiàn)代科技構(gòu)建古代科技文獻數(shù)據(jù)庫等手段，針對我國現(xiàn)存古代科學(xué)技術(shù)相關(guān)文獻資料加以系統(tǒng)地整理研究。這既是對古代科技文獻資源的保護，也是發(fā)掘展示和傳承運用我國古代科學(xué)技術(shù)智慧成果古為今用，進一步傳承弘揚中華民族先進技術(shù)和科技文化的具體表現(xiàn)。

2.古代科學(xué)技術(shù)成果蘊含的課程思政資源。提到我國古代科學(xué)技術(shù)的成就和成果，“四大發(fā)明”首先會被提及?！八拇蟀l(fā)明”是我國古代創(chuàng)新智慧和科技成就成果的代表，在世界文明發(fā)展史上產(chǎn)生過重大影響。然而傳統(tǒng)意義上的“四大發(fā)明”并不能概括我國古代的偉大科技創(chuàng)造，亦不足以展現(xiàn)中華民族對世界文明的巨大科技貢獻，還有更多的古代科技成果需要我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)掘和傳承創(chuàng)新。中科院曾篩選出三類88種我國古代重大科技發(fā)明創(chuàng)造，它們?nèi)烤哂形阌怪靡傻母叨仍瓌?chuàng)性，能夠鮮明反映我國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高水平，并且均對世界文明進程發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。其中技術(shù)發(fā)明類包括水稻栽培、釀酒、養(yǎng)蠶、茶樹栽培、鋼鐵冶煉技術(shù)、新莽銅卡尺、瓷器等，工程成就類包括都江堰、長城、大運河、紫禁城等[5]。

當(dāng)然，除了以上提到的88種中國古代重大科技發(fā)明創(chuàng)造外，還有許多滄海遺珠，比如榫卯結(jié)構(gòu)、制陶技術(shù)、算盤、弓弩、吊橋等，時至今日，這些古代人民的智慧結(jié)晶仍然在我們的日常生產(chǎn)生活中發(fā)揮著巨大作用。如，現(xiàn)存建造規(guī)模第一、保存最好，以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主體的古建筑紫禁城能夠屹立600多年不倒，其建造所使用的榫卯結(jié)構(gòu)就發(fā)揮了極其重要的作用。榫卯是一種構(gòu)件連接方式，它采用凹凸部位相結(jié)合的形式實現(xiàn)其功能，廣泛運用于古代將木材列為最重要原材料的建筑、家具和各類器械中。考古研究成果表明，榫卯結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生和使用能溯源至七千余年前的新石器時期。被譽為“中國人自己的魔方”的益智玩具魯班鎖、孔明鎖，也大多運用了榫卯結(jié)構(gòu)?！坝猛婢叩姆绞皆忈岄久幕钡男屡d榫卯玩具，如國博衍藝榫卯積木“古代中國兵俑系列”、小米有品與上新了故宮聯(lián)名的千年榫營造積木系列、重拾營造的中國古風(fēng)建筑四方館記、敦煌神沙亭等，既是對榫卯這一中國建筑靈魂和精髓的致敬與傳承，也是用榫卯打造屬于國人自己連接方式中式積木的開拓與創(chuàng)新。榫卯隱含著古人對世界的理解，既體現(xiàn)了儒家的平和中庸，又折射出道家的陰陽相生相克，是意識形態(tài)和價值觀的一種體現(xiàn)。

3.近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果蘊含的課程思政資源。純堿，化學(xué)名稱碳酸鈉，是紡織、肥皂、玻璃等工業(yè)生產(chǎn)必需的重要原材料，也是面條、饅頭、面包等以面粉為原料的食品制作必需的疏松劑，所以純堿曾經(jīng)是衡量國家工業(yè)發(fā)展的指標(biāo)。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，制堿技術(shù)被索爾維公會壟斷，加之戰(zhàn)爭不斷，純堿供應(yīng)嚴(yán)重影響著人民群眾的生活，制約著我國民族工業(yè)的發(fā)展。在“工業(yè)先導(dǎo)，功在中華”的愛國實業(yè)家范旭東的聘請之下，在美國留學(xué)的侯德榜于1920年毅然回國。侯德榜面對索爾維法的不足之處，經(jīng)過夜以繼日的試驗，于1943年研制完成“聯(lián)合制堿法”。這一成就打破了制堿工藝被國外長期壟斷的局面，讓中國化工躋身于世界之列，為世界制堿技術(shù)譜寫了新的篇章，其產(chǎn)品不但供應(yīng)國內(nèi)，還遠(yuǎn)銷國外。

新中國成立后，我國科研工作者攻堅克難，分別于1964年、1967年研制成功中國第一枚原子彈、氫彈，1970年第一顆人造地球衛(wèi)星圓滿入軌。我國“兩彈一星”事業(yè)創(chuàng)造了世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上的奇跡，它們的研制離不開自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，無比生動地詮釋了我國的制度優(yōu)勢。

我國提出并貫徹新發(fā)展理念，著力推進高質(zhì)量發(fā)展，建成世界最大的高速鐵路網(wǎng)、高速公路網(wǎng)，機場港口、水利、能源、信息等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得重大成就。黨的二十大報告指出，我國基礎(chǔ)研究和原始創(chuàng)新不斷加強，一些關(guān)鍵核心技術(shù)實現(xiàn)突破，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，載人航天、探月探火、深海深地探測、超級計算機、衛(wèi)星導(dǎo)航、量子信息、核電技術(shù)、新能源技術(shù)、大飛機制造、生物醫(yī)藥等取得重大成果，進入創(chuàng)新型國家行列[6]。

由“技術(shù)救國”到“科技強國”，我國近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展伴隨著中華民族從站起來、富起來到強起來的全過程，其豐碩成果無一不是時代和社會發(fā)展所需要的。

4.文化名勝和歷史古跡蘊含的課程思政資源。被世人贊譽為“世界水利文化鼻祖”，位于今天四川成都的都江堰水利工程，是世界上建造時間最久遠(yuǎn)的大型綜合水利工程。天人合一，萬物并育，都江堰水利工程開創(chuàng)出和自然和諧共存的水利形式，是人與自然和諧相處的光輝范例。它被中共中央宣傳部設(shè)置為全國愛國主義教育示范基地，被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產(chǎn)，入選水利部國家水情教育基地、世界灌溉工程遺產(chǎn)目錄。它不僅是廣大人民群眾接受愛國主義教育、培育社會主義核心價值觀的鮮活教材，也成為生動展示多元立體的國家形象，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要窗口。

作為古時秦隴入蜀必經(jīng)之路的青泥古道，位于今甘肅省隴南市徽縣水陽、大河、嘉陵和虞關(guān)境內(nèi)的青泥嶺山脈。隨著1933年316號國家級干線公路和1957年寶成鐵路投入使用，青泥古道也完成了它的歷史使命，但青泥古道不畏艱險、開拓四方的精神激勵著后來人，積淀成一部關(guān)于路的深厚歷史文化。2015年10月，十天高速公路正式通車，此路正是從青泥嶺腳下通過。如今融合了青泥古道歷史文化、秦巴山區(qū)民俗風(fēng)情、原始自然山水生態(tài)的青泥嶺，靜靜矗立在徽州的崇山峻嶺中，續(xù)寫著秦隴大地的繁榮。

5.神話傳說和藝術(shù)作品蘊含的課程思政資源。世界上每一個民族的歷史都是以神話開始的。神話傳說作為當(dāng)時人類在社會生活方面的折射，反映出當(dāng)時社會思想文化觀念的一些特征。其中部分內(nèi)容涉及技術(shù)活動，是先民技術(shù)意識的特殊體現(xiàn)。在古代神話傳說中，鮮有和人類賴以生存與發(fā)展相關(guān)的技術(shù)不是源于神化的圣君賢相[7]。燧人氏鉆木取火，人類獲得人工取火技能，茹毛飲血的原始生活一去不返。伏羲氏創(chuàng)立八卦、教民漁獵、制定嫁娶制度、始造文字、發(fā)明琴瑟陶塤，人類生活產(chǎn)生了禮儀制度。有巢氏發(fā)明了原始巢居，人類漸漸擁有較為固定的住所，實現(xiàn)了定居。炎帝神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)具種植五谷、治麻桑為布帛、遍嘗百草始醫(yī)藥、制作弓箭陶器、開創(chuàng)教育先河，人類漸漸從漁獵進入農(nóng)耕生活，古代農(nóng)業(yè)文明萌芽。黃帝軒轅氏播百谷種草木，發(fā)展社會生產(chǎn)，造文字音律、衣冠舟車，作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，統(tǒng)一中原各部落，中華民族五千年歷史文明開始流淌。黃帝、炎帝為中華民族物質(zhì)、制度和精神文明開創(chuàng)者，被稱為“人文初祖”。然而在古代人們普遍認(rèn)為新技術(shù)新發(fā)明新發(fā)現(xiàn)均是神明恩賜和圣人所為，真正使用技術(shù)的一線工匠只能學(xué)習(xí)傳承，不能超越?；谵r(nóng)耕文明的技術(shù)文化觀念，使我國古代技術(shù)嚴(yán)重脫離工業(yè)生產(chǎn)和商貿(mào)活動，錯失近代科學(xué)技術(shù)的誕生和飛躍發(fā)展機遇[8]。

《西游記》是我國古代浪漫主義神魔小說。小說第一回描寫關(guān)于孫悟空的出生有這樣一段：“目運兩道金光，射沖斗府……命千里眼、順風(fēng)耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外……”[9]。千里眼、順風(fēng)耳均為我國古代傳說中的神仙，其特有的能力一直是人類對通信技術(shù)的不懈追求。從相機到廣播電視，從視頻通話到大國重器“中國天眼”，人類觀測范圍從目所能及不斷拓展到宇宙邊緣。2020年初投入使用的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡——“中國天眼”，創(chuàng)造出數(shù)項世界之最以及多項發(fā)明專利，是目前世界上第一大、觀測靈敏度第一高的天文觀測設(shè)備，可收到100多億光年外電磁信號。2021年3月“中國天眼”面向全球天文科學(xué)家發(fā)出邀約征集觀測申請，這一大國利器正式向全球開放，成為“世界天眼”。開放的“中國天眼”向世界展示著中國的驕傲，向世界科技發(fā)展貢獻中國智慧，為人類科學(xué)探究注入中國力量。

我國首臺自研自制作業(yè)型深海設(shè)備“蛟龍?zhí)枴?012年開創(chuàng)了下潛7062米的中國乃至世界的載人深潛紀(jì)錄。2021年10月，全海深自主遙控潛水器“海斗一號”下潛至10908米深處，在全球第一次實現(xiàn)對西部凹陷區(qū)大范圍全覆蓋聲學(xué)巡航探測。2020年底，我國第一個完成無人月面取樣的月球探測器嫦娥五號成功將約1721克的“月壤”帶回地球。嫦娥五號和“蛟龍?zhí)枴辈粌H僅是月球探測器、深海探測設(shè)備，更代表著我國科技工作者不畏艱難險阻、趕超世界先進水平的精神和勇氣，它是我國進軍深海、進軍宇宙的嘹亮沖鋒號。

三、結(jié)論與反思

基于對通用技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的研讀，對教材的使用以及長期的課堂實踐和反思，我們通過古代科學(xué)技術(shù)典籍、古代科學(xué)技術(shù)成果、近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果、文化名勝和歷史古跡、神話傳說和藝術(shù)作品五個角度進行通用技術(shù)教學(xué)中課程思政資源的發(fā)掘與提煉。更深層次學(xué)習(xí)和理解中華民族技術(shù)文明發(fā)展史和豐碩成果，鑄牢高中技術(shù)教育根基，進一步堅定歷史自信、夯實文化自信根基，革故鼎新、與時俱進，有效支撐科技強國、教育強國建設(shè)。

第一，在通用技術(shù)課程教學(xué)實踐中，要充分發(fā)揮我國古代科學(xué)技術(shù)文獻資料蘊含的課程思政元素和德育功能，凝聚中華民族偉大復(fù)興精神力量，進一步堅定歷史自信、夯實文化自信根基。在新時代，我們要擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，有效推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)科技成就和成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

第二，在通用技術(shù)教學(xué)中，我們要充分展示我國古代發(fā)明創(chuàng)造成果，展現(xiàn)我國古代科學(xué)技術(shù)成果的歷史文化底蘊和獨特魅力，廣泛傳播我國古代發(fā)明創(chuàng)造的影響力，進一步鞏固和提升我國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的科學(xué)地位。讓學(xué)生全面深入了解中華民族科學(xué)技術(shù)文明的歷史，傳承、發(fā)掘、整理、保護和傳播我國珍貴文化遺產(chǎn)資源，進一步弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科技。力爭在課程學(xué)習(xí)中形成對技術(shù)的親近感、敏感性，催生對技術(shù)文化的感悟，促進學(xué)生在技術(shù)意識等方面學(xué)科核心素養(yǎng)的達成。

第三，在通用技術(shù)教學(xué)中，回顧和展望我國近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程和成果，既是對“科技為中華民族偉大復(fù)興強基賦能”的進一步理解和認(rèn)識，也是對老一輩科技工作者愛國、創(chuàng)新、求實、奉獻的科學(xué)家精神的傳承。

第四，在通用技術(shù)教學(xué)中，循跡溯源挖掘和提煉歷史文化名勝和古跡蘊含的課程思政元素，豐富通用技術(shù)課程思政資源，對學(xué)生認(rèn)識理解和創(chuàng)新守護與傳承文化遺產(chǎn)、提升家鄉(xiāng)文化認(rèn)同感提供了鮮活案例，同時對普通高中生形成技術(shù)方面生態(tài)文明與環(huán)保意識、理解技術(shù)與人類文明有機聯(lián)系、形成對技術(shù)文化的理解與主動適應(yīng)意義重大。

第五，在通用技術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)重視和發(fā)掘神話傳說和藝術(shù)作品中蘊含著的豐厚技術(shù)意識。串聯(lián)和引用神話傳說和藝術(shù)作品中關(guān)于技術(shù)的案例，既是回顧古人對技術(shù)世界的幻想，也是對中國古代技術(shù)文化體系的進一步傳承、發(fā)掘、整理、保護和傳播，對于理解今天的技術(shù)進步和技術(shù)價值亦有啟迪意義[10]。

通用技術(shù)教學(xué)中課程思政元素的發(fā)掘和提煉圍繞立德樹人根本任務(wù)，重構(gòu)了課程思政理念下通用技術(shù)教學(xué)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，厚植家國情懷，強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，將其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展成為具體、生動的課程思政有效教學(xué)載體，在提升學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)的同時滲透思政教育，充實了通用技術(shù)與課程思政相關(guān)理論與實踐資源，為同類學(xué)校課程思政在通用技術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用提供了參考和借鑒。

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（本文系2023年度隴南市教育科學(xué)研究思政專項課題“課程思政在通用技術(shù)課程實驗教學(xué)中的應(yīng)用研究”的研究成果，課題立項號：LN[2023]22）

編輯：陳靜