摘要：中職語文教學(xué)中落實(shí)課程思政的途徑，離不開學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，需要教師在把握課程與思政關(guān)系的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通過聽說讀寫，達(dá)成課程思政的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：中職語文；課程思政；立德樹人

作為立德樹人基礎(chǔ)的愛國主義，既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是傳統(tǒng)文化中的精華部分。加強(qiáng)愛國主義教育，不僅能促進(jìn)中職語文課程標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)，更是中職教育實(shí)施立德樹人的重要途徑[1]。筆者在教學(xué)中將愛國主義作為立德樹人的根基，并從課程思政的角度形成相應(yīng)的教學(xué)途徑，取得了較好的教學(xué)效果?，F(xiàn)將自己的探究歷程與收獲總結(jié)成文，希望得到專家同行的批評(píng)指正。

一、基于課程，激活學(xué)生思政意識(shí)

課程思政是一個(gè)綜合性概念，其基本的邏輯是基于課程去實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)。課程是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中最關(guān)鍵的影響要素，出現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的任何一個(gè)元素都是課程的有機(jī)組成部分，當(dāng)這些要素集中起來并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用時(shí)，就意味著課程在發(fā)揮作用。因此，面向中職學(xué)生的語文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)課程思政的目標(biāo)，教師應(yīng)該不斷探索和創(chuàng)新，挖掘教材中的思政元素，發(fā)揮學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，將思政教育融入課堂教學(xué)中[2]。

例如，教學(xué)毛澤東的詩詞《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略毛澤東主席寬博的胸懷，這樣學(xué)生就更容易理解為什么在毛澤東主席的筆下能夠出現(xiàn)如此有氣勢(shì)的詩詞，從而形成對(duì)開國領(lǐng)袖的高度認(rèn)同。當(dāng)學(xué)生有了這種認(rèn)同之后，教師就可以幫助學(xué)生進(jìn)一步激活課程思政的意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在學(xué)習(xí)此類文章的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)帶著對(duì)作者的崇敬、對(duì)祖國大好河山的熱愛，去理解隱含在詩詞當(dāng)中深摯的情感。這種情感可以激活學(xué)生愛國的火苗，而這也就奠定了中職學(xué)生的愛國情感基礎(chǔ)。學(xué)生就可以帶著對(duì)新時(shí)代的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，來看待當(dāng)下的每一件事情。

事實(shí)證明通過這樣的努力，學(xué)生能夠深刻理解蘊(yùn)含在課程當(dāng)中的思政元素。這對(duì)于中職學(xué)生而言正是最合適的思政教育方式，學(xué)生在此過程中形成的思政意識(shí)，可以成為未來成長(zhǎng)的價(jià)值觀準(zhǔn)繩。

二、立足課程，促進(jìn)學(xué)生思政養(yǎng)成

課程對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的意義毋庸置疑，課程思政得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)在于教師認(rèn)真設(shè)計(jì)課程，讓學(xué)生在立足課程的基礎(chǔ)上真正形成屬于自己的思政觀念。因此在立德樹人背景下，中職語文教育應(yīng)將思政思維滲透到課堂當(dāng)中，落實(shí)立德樹人的根本要求[3]。如果說通過上一步的努力，學(xué)生的思政意識(shí)被激活了的話，那教師下一步的努力就是立足課程，讓學(xué)生真正形成與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致、能夠?qū)ψ陨硌孕挟a(chǎn)生積極影響的思政思維。這一過程中，教師所要進(jìn)行的努力應(yīng)當(dāng)是：結(jié)合中職學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)以及認(rèn)知特點(diǎn)，從學(xué)生的成長(zhǎng)需求尤其是職業(yè)取向出發(fā)，將語文課程資源中的思政元素提取出來，將之與學(xué)生的需要契合，從而保證學(xué)生可以在思政方向的引導(dǎo)之下，形成面向?qū)W習(xí)與生活的思政思維，從而促進(jìn)自身思政目標(biāo)的達(dá)成。

例如，當(dāng)講詩圣杜甫著名的詩歌《蜀相》這篇課文的時(shí)候，教師一方面可以將傳統(tǒng)的人生價(jià)值理念傳遞給學(xué)生，即諸葛亮身上所表現(xiàn)出來的鞠躬盡瘁、死而后已的精神等。與此同時(shí)也可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：在你接觸到的資料當(dāng)中，有沒有認(rèn)為諸葛亮身上存在不足的？你覺得諸葛亮當(dāng)時(shí)的選擇是不是完美的？這些問題的提出不僅可以讓學(xué)生豐富對(duì)課文中人物的理解，同時(shí)也能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：對(duì)于諸葛亮這個(gè)人物，一方面有著對(duì)國家的無比忠誠，另一方面又因?yàn)槟昴瓯狈ザo國家造成經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。面對(duì)這樣的“矛盾”，你能否讀懂諸葛亮選擇的邏輯？這一邏輯對(duì)于當(dāng)下的自己又有著怎樣的啟發(fā)？

思考這樣的問題，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到：在諸葛亮那個(gè)時(shí)代，國家統(tǒng)一就是最大的追求，因此個(gè)人的利益必須服從國家的利益。由此面向當(dāng)下，當(dāng)個(gè)人利益與國家利益發(fā)生沖突的時(shí)候，毫無疑問必須先保證后者。當(dāng)學(xué)生有了這樣的認(rèn)識(shí)之后，他們還會(huì)有意識(shí)地將這一認(rèn)識(shí)與自己未來的生活及其理想結(jié)合在一起，從而表現(xiàn)出愿意為國家付出一切的情懷。

三、生活課程，賦予學(xué)生思政生命

在追求課程思政落地的過程中，筆者一直堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：課程思政必須落實(shí)到學(xué)生的生活當(dāng)中，才能真正具有生命力。中職學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活關(guān)系極為密切，除去一般意義上學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)是為了就業(yè)之外，還需要認(rèn)識(shí)到在課堂上給學(xué)生提供的任何一個(gè)課程資源，都是學(xué)生精神成長(zhǎng)的載體。只有學(xué)生在課程思政實(shí)施過程中將思政意識(shí)真正指向生活，那才能說學(xué)生真正擁有了思政生命。

語文教學(xué)有聽說讀寫等基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，課程思政可以與這些環(huán)節(jié)緊密結(jié)合在一起，并將這些環(huán)節(jié)指向?qū)W生的生活。以綜合性最強(qiáng)的“寫”為例，語文教學(xué)不應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生寫那些口號(hào)式的、虛無縹緲的內(nèi)容。即使這些文章看起來很美，也不能說其具有思政生命。反之，如果能夠引導(dǎo)學(xué)生在語文課堂上將目光投向自己的生活，然后運(yùn)用自己能夠駕馭的文字去描寫自己真實(shí)的生活與想法，并將思政教育蘊(yùn)含其中，那學(xué)生一定可以寫出具有課程思政生命力的文字。比如有學(xué)生這樣寫道：“作為一個(gè)普通的中職學(xué)生，未來大概率不會(huì)擁有轟轟烈烈的人生。但我想，如果我能真正做到孝順父母、友愛他人，并且在祖國需要的時(shí)候挺身而出的話，那一定是我欣賞的自己！”學(xué)生的文字當(dāng)中沒有豪言壯語，但卻可以感受到強(qiáng)有力的思政脈搏。

總之，語文作為工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，其重要的價(jià)值之一就在于促進(jìn)學(xué)生思想政治觀念和心理品質(zhì)的成長(zhǎng)。中職語文教學(xué)過程中的課程思政，其有效的實(shí)施途徑應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持以學(xué)生為主體，然后基于課程并立足課程，同時(shí)向?qū)W生的生活延伸，那就可以為語文學(xué)科中的課程思政打開新的實(shí)施空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭麗萍.課程思政視域下中職語文融合愛國主義教育的實(shí)踐研究[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2024（06）：149-151.

[2]楊俊梅.中職語文課堂滲透課程思政的實(shí)踐研究[J].語文世界（中學(xué)生之窗），2023（10）：32-33.

[3]顏學(xué)東.立德樹人背景下思政思維滲透中職語文課程的策略探究[J].福建開放大學(xué)學(xué)報(bào)，2021（05）：23-26.

作者簡(jiǎn)介：安徽省亳州市新能源學(xué)校語文教師。