東方主義
- 戲曲跨文化傳播的“東方主義”策略
——以梅蘭芳訪美演出為例
稱作“策略性東方主義”，這些“東方主義”策略的確在戲曲跨文化傳播上，尤其是在引導(dǎo)西方觀眾理解、接受和欣賞東方戲劇方面發(fā)揮了重要效用，是梅蘭芳訪美演出之所以大獲成功并贏得西方媒體與觀眾一致贊譽(yù)的關(guān)鍵因素③，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。一、劇場策略——有意營造的東方情調(diào)出發(fā)之前，齊如山已明確意識到此次美國之行“就是要把中國劇，充滿個(gè)性的中國劇，表演給他們看；他們的本意也是要看看純粹的中國劇”④。所以，他力圖將美國當(dāng)?shù)氐膭觥巴耆某芍袊健雹?。首先，在國?nèi)預(yù)先擬定
戲劇之家 2022年36期2023-01-20
- 從東方主義視角解讀譚恩美的《奇幻山谷》
錢婧關(guān)鍵詞：東方主義 譚恩美 《奇幻山谷》 華裔美國文學(xué)愛德華·薩義德（Edward Said）在《東方學(xué)》（Orientalism，1978）一書中指出，自第二次世界大戰(zhàn)后，美國逐漸在東方和東方主義領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，成為東方主義話語的制造者和控制者。事實(shí)上，早在19 世紀(jì)，美國就已關(guān)注到東方，如赫爾曼·麥爾維爾（Herman Melville）、馬克·吐溫（Mark Twain）等人的文學(xué)作品中就涉及太平洋地區(qū)的帝國想象。a至19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，隨
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年7期2022-07-17
- 當(dāng)代中國加強(qiáng)亞洲文明研究芻議
與國別研究;東方主義;亞洲研究中圖分類號：K300文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2022）09-0111-04一、被知識客體化的亞洲文明根據(jù)德國歷史學(xué)家于爾根·奧斯特哈默（JüRGEN OSTERHAMMEL）的觀點(diǎn)，隨著亞洲文明研究開始體系化、學(xué)科化，歐洲對亞洲進(jìn)行了“去魅”，有關(guān)亞洲的知識在教育界和學(xué)界走向邊緣化，進(jìn)而使得亞洲和其文化在全球的地位下降[1]。從亞洲研究中的三個(gè)重要階段——?dú)W洲的東方學(xué)、日本的東洋學(xué)和美國的區(qū)域與國別研究出發(fā)
西部學(xué)刊 2022年9期2022-06-11
- 東方主義視角下湯亭亭的《無名女人》
垅內(nèi)容摘要：東方主義是后殖民文學(xué)批評的核心理論。東方主義把東方和西方對立開來，認(rèn)為西優(yōu)東劣，西方代表著先進(jìn)、成熟、理性，東方則是落后、幼稚、非理性。東方主義根植于歐洲社會的文學(xué)文化中，主宰了西方社會對東方的認(rèn)識與想象。在美國，主流社會對華人的誤解和歧視暗含了東方主義的觀念。隨著華裔文學(xué)的發(fā)展，一部分華裔作家選擇了主動(dòng)發(fā)出華人自己的聲音，對東方主義發(fā)起挑戰(zhàn)。湯亭亭是新生代華裔美國作家的代表人物，本文解讀其著名短篇《無名女人》，試圖表明湯亭亭的寫作既有對東方主
文學(xué)教育下半月 2022年10期2022-05-30
- 淺析馬蒂斯的“東方主義”探索
一，是著名的東方主義者。其早期的畫作，如創(chuàng)作于1903 年的《三色堇》，就已顯露出他對東方紋飾的偏愛。1906 年，馬蒂斯的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了迥然變化。這一年，他創(chuàng)作的《生活的歡愉》，已經(jīng)明顯帶有東方的藝術(shù)色彩。作品描繪了一個(gè)美妙的天堂，一個(gè)幸福歡樂的伊甸園?！扒閭H們擁抱，隨著音樂起舞。畫面色彩熱烈而充滿活力，暗示一種人與自然秩序間的和諧，大塊的色彩和有節(jié)奏的、流動(dòng)性的線條創(chuàng)造一種依附于畫面空間的圖案化的、平面的構(gòu)圖方式。”而馬蒂斯的創(chuàng)作風(fēng)格在1906 年之所
魅力中國 2021年35期2021-11-28
- 深藏于東方的大地
》中試圖打破東方主義文學(xué)傳統(tǒng)，卻無法避免地重新跌入東方主義敘事陷阱。本文試圖從薩義德的東方主義視角出發(fā)，從客觀化、本質(zhì)化和刻板印象方面，探尋賽珍珠在《大地三部曲》中使用的東方主義敘事手段，進(jìn)而證明《大地三部曲》的東方主義內(nèi)核。關(guān)鍵詞：賽珍珠? ?《大地三部曲》? ?東方主義一、《大地三部曲》的研究價(jià)值和研究現(xiàn)狀1938年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予了賽珍珠，“以表彰她對中國農(nóng)民生活的豐富和真正的史詩般的描述，以及她的傳記性杰作”。在由《大地》《兒子》和《分家》三部小
知識窗·教師版 2021年9期2021-11-14
- 電影中的東方主義色彩和構(gòu)成主義色彩觀念
念。關(guān)鍵詞：東方主義;色彩;電影古典主義和印象主義是典型的西方色彩審美觀念的代表，這種觀念的形成與西方的文化傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系。印象主義色彩觀念尤其強(qiáng)調(diào)色彩的不穩(wěn)定性、相對性，認(rèn)為色彩本身受到人的主觀因素影響很大。因此，色彩不是固定的，而是“流動(dòng)”的;不是單獨(dú)存在的，是處在環(huán)境中的。在環(huán)境中，色彩會受到光線的影響還會受到其它物體色彩的影響，這種影響稱為“環(huán)境色”、“構(gòu)成主義色彩”等概念產(chǎn)生的基礎(chǔ)。然而東方傳統(tǒng)色彩觀非常關(guān)注物體的“固有色”。正因?yàn)槿绱?，東方
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年23期2021-11-10
- 《花木蘭》的權(quán)力話語解讀
;權(quán)力話語;東方主義《木蘭辭》中的詩歌故事根據(jù)歷史學(xué)家考察大約發(fā)生在公元5世紀(jì)中期，南北朝時(shí)期北魏與柔然的戰(zhàn)爭時(shí)期。迪士尼電影版《花木蘭》沿用了中國北朝民歌《木蘭辭》代父出征，保衛(wèi)國家的敘事框架，以一種西方邏各斯中心主義視角進(jìn)行改寫。從上世紀(jì)70年代女性主義的產(chǎn)生，到逐漸成為一種政治正確的口號。西方的大眾傳媒通過電視、電影的多種形式制造出相應(yīng)的商品符號，迪士尼則根據(jù)受眾心理、消費(fèi)需求、商業(yè)模式將中國古代傳統(tǒng)社會的花木蘭打造成主體性建構(gòu)的現(xiàn)代女性主義符號，實(shí)
科學(xué)與生活 2021年19期2021-10-30
- 從《中國游記》看芥川龍之介與東方主義
：薩義德認(rèn)為東方主義是一種西方人藐視東方文化，并任意虛構(gòu)“東方文化”的一種偏見性的思維方式或認(rèn)識體系。他關(guān)于東方主義的討論主要聚焦于作為帝國主義主體的西洋和作為其客體的東洋兩者之間的關(guān)系。芥川龍之介的《中國游記》鏈接了中日以及西洋，文章對于三者關(guān)系的描述可以看見日本在東方主義主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)變，由此可以體現(xiàn)芥川龍之介的東方主義。關(guān)鍵詞：芥川龍之介 東方主義 《中國游記》 中國形象1921年3月31日，《大阪每日新聞》刊登了一系列題為“中國印象記”“沖入眼簾中
文學(xué)教育 2021年9期2021-09-27
- 凡爾納的《蒸汽屋》與科技東方主義
爾納把科技和東方主義結(jié)合起來，對東方人的詆毀達(dá)到了非常惡劣的程度?！娟P(guān)鍵詞】 印度;科技;東方主義【中圖分類號】I565? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）10-0009-03基金項(xiàng)目：2017年度湖南省社會科學(xué)成果評審委員會一般項(xiàng)目“凡爾納小說中的東方主義研究”的階段性成果（課題編號：XSP17YBZZ053）;2019年度湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金一般項(xiàng)目“凡爾納科幻小說的科技思想研究”的階段性
今古文創(chuàng) 2021年10期2021-09-10
- 東方主義視閾下：迪士尼電影《花木蘭》批判性解讀
：花木蘭? 東方主義? 影視人類學(xué)中圖分類號：J905? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ?文章編號：1008-3359（2021）14-0152-03在全球化的浪潮之下，中國這片電影市場的富地成為了海外電影商的發(fā)力點(diǎn)，好萊塢制片方除了出于吸金的考量，還有對異域文化“獵奇”的目的，中國題材和中國素材開始成為參與或重點(diǎn)表現(xiàn)對象。1998年迪士尼出品的動(dòng)畫片《花木蘭》在票房和口碑上都大獲成功，22年后的今天又聲勢浩大的推出真人版《花木蘭》。至少對于中國觀眾
藝術(shù)評鑒 2021年14期2021-08-30
- 西藏當(dāng)代大眾文化對中華民族共同體的建構(gòu)作用
框架理論? 東方主義? 大眾文化【中圖分類號】 G122? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.11.011當(dāng)代媒介中的民族共同體意識2014年5月，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會講話中首次對“中華民族共同體”概念進(jìn)行表述，并在當(dāng)年的中央民族工作會議上明確了這一概念的意涵。會議指出，“中華民族和各民族的關(guān)系，形象地說，是一個(gè)大家庭和家庭成
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2021年11期2021-08-13
- 芻論西方輿論對中東認(rèn)知的二重性
輿論建構(gòu) 東方主義 中東在西方媒體、出版物及影視作品中，一方面，中東是人類文明和三大天啟宗教的重要發(fā)源地，歷史悠久，文化神秘且極具吸引力；另一方面，中東也是貧瘠、封閉、極端主義的代名詞，原始、暴力和野蠻經(jīng)常出現(xiàn)在西方描繪的中東形象之中。受此影響，西方輿論對中東的認(rèn)知具有明顯的二重性特征，對公眾客觀、全面了解中東社會及其所承載的文化構(gòu)成挑戰(zhàn)，也對西方與中東關(guān)系的健康發(fā)展產(chǎn)生了一定的負(fù)面作用。遺憾的是，部分國家政府、組織和企業(yè)利用公眾對中東認(rèn)知的二重性，刻意
對外傳播 2021年12期2021-05-05
- 東方主義在大正日本文學(xué)中的探討
革，形成了“東方主義”的視角。我國歷史文化悠久，土地面積廣泛，距離不遠(yuǎn)也不近，恰好成了當(dāng)時(shí)日本作家普遍關(guān)注的一個(gè)對象，面對鄰居家的世界，他們有很多的猜想。這些文學(xué)就是將猜想取代了我國當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，相關(guān)文學(xué)也有了一定程度的特點(diǎn)和變遷經(jīng)歷。本文就東方主義在大正日本文學(xué)中的體現(xiàn)做簡單的分析和探討?！娟P(guān)鍵詞】 大正日本文學(xué);東方主義;東方異國;中國形象;文學(xué)幻想【中圖分類號】I313? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-826
今古文創(chuàng) 2021年5期2021-05-05
- 薩義德“東方主義”的理論來源及其不足
78年出版《東方主義》，這本書被視為后殖民主義理論的開山之作，成為風(fēng)靡文學(xué)批評界的后殖民批評理論的發(fā)軔之作。本文從薩義德生平簡介、“東方主義”吸收的理論、“東方主義”的研究內(nèi)容與意義和不足之處四個(gè)層面，對《東方主義》進(jìn)行解讀，正確認(rèn)識西方眼中的“東方”，同時(shí)進(jìn)行東方反省，以尋求東西方之間的平衡和求同存異之道。關(guān)鍵詞： 后殖民主義? ?薩義德? ?“東方主義”一、薩義德及其“東方主義”愛德華·沃第爾·薩義德（Edward W·Said）是二十世紀(jì)著名的文學(xué)、
文教資料 2021年1期2021-04-18
- 試論高更對塔希提文化的解讀與再創(chuàng)作
溯古”情結(jié);東方主義一、遇見塔希提的時(shí)代契機(jī)保羅·高更（Paul Gauguin，1848—1903），1848年降生于法國巴黎的炮聲之中，與1848年的歐洲革命同年落地。他生于一個(gè)滿是反叛、革命的年代，注定了其將會有一個(gè)不一樣的人生。19世紀(jì)的歐洲，諸如社會轉(zhuǎn)型、工業(yè)革命、殖民擴(kuò)張等一系列事件的發(fā)生，從思想層面到社會制度的不斷變革，推動(dòng)了歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的迅速發(fā)展;舊的秩序和意識形態(tài)逐步土崩瓦解。不斷革新使強(qiáng)大起來的歐洲人炮艦駛遍全球，同殖民
美與時(shí)代·下 2021年1期2021-03-15
- 《靈感女孩》中華人男性氣質(zhì)危機(jī)的形成原因
從女性主義、東方主義以及作者對中國文化的誤讀三個(gè)方面分析小說中華人男性氣質(zhì)危機(jī)的形成原因，旨在揭示出華人男性的邊緣性男性氣質(zhì)所引起的危機(jī)與困境以及華人男性氣質(zhì)的可建構(gòu)性。 關(guān)鍵詞：《靈感女孩》 男性氣質(zhì)理論 華人男性氣質(zhì)危機(jī) 女性主義 東方主義 20世紀(jì)七八十年代是美國華裔文學(xué)興起與繁盛的時(shí)期，作為這一時(shí)期的主要代表人物之一，譚恩美為美國華裔文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)?！鹅`感女孩》是譚恩美于1995年出版的一部暢銷小說并入圍了1996年的柑橘文學(xué)獎(jiǎng)。譚恩美
文學(xué)教育下半月 2021年12期2021-01-03
- 從《蒸汽屋》中那納形象的塑造 看凡爾納民族起義書寫的矛盾性
汽屋》中，從東方主義出發(fā)，凡爾納對“他者”印度人的反殖民運(yùn)動(dòng)極盡詆毀之能事。他把起義的根據(jù)地寫成了“土匪窩”，對起義領(lǐng)袖那納 · 薩伊布則集中筆墨描寫他的屠殺婦孺、背信棄諾等等惡行;但作為進(jìn)步作家，受自然主義影響，那納斗爭的正義性在小說中也得到了體現(xiàn)。這反映出凡爾納思想的復(fù)雜性和矛盾性?！娟P(guān)鍵詞】 東方主義;自然主義;民族起義【中圖分類號】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）32-003
今古文創(chuàng) 2020年32期2020-09-10
- 華裔文化身份的持續(xù)追尋
華·賽義德的東方主義理論分析《女勇士》，指出：華裔美國作家雖是華夏子孫，但因其文化立場和所處文化環(huán)境的不同，作品中所呈現(xiàn)的中國形象并不完全真實(shí)，而是西方視閾下被言說的東方形象。在現(xiàn)實(shí)中，就算華裔完全接受了美國主流文化的影響，在美國社會中仍然不太可能得到主體對其的認(rèn)同，也無法身份認(rèn)同。華裔要想真正獲得文化身份，須首先回歸本國文化，在吸收中華文化的基礎(chǔ)上積極與其他文化進(jìn)行交流溝通，從而獲得文化身份認(rèn)同，達(dá)到真正的文化自信?！娟P(guān)鍵詞】《女勇士》;湯亭亭;東方主義
今古文創(chuàng) 2020年33期2020-09-10
- 論《面紗》中自我與他者形象的建構(gòu)
作。該文將用東方主義理論分析《面紗》中西方人作為建構(gòu)者把中國人看作他者，進(jìn)而通過運(yùn)用殖民話語使東方臣服于西方合理化的過程。關(guān)鍵詞：毛姆;面紗;東方主義;自我;他者作者簡介：王亞娟（1996-），女，河南省許昌市人，云南師范大學(xué)外國語學(xué)院碩士在讀，英語語言文學(xué)。[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-21--01一、引言威廉·薩默塞特·毛姆是著名的劇作家，小說家和最受歡迎的英國作家?！睹婕啞肥撬拇碜髦?/div>
青年文學(xué)家 2020年21期2020-08-13
- 谷崎潤一郎“中國趣味”的非東方主義考察
谷崎潤一郎與東方主義—大正日本的中國幻想》以來，國內(nèi)外學(xué)者在研究谷崎潤一郎的“中國趣味”時(shí)，大多將其放在18世紀(jì)至19世紀(jì)西方世界看待東方世界的話語體系—東方主義的視角下進(jìn)行考察。本文試圖通過分析谷崎第一次旅行中國后的游記來揭示谷崎潤一郎“中國趣味”中不能以“東方主義”一語蔽之的諸多方面?！娟P(guān)鍵詞】 谷崎潤一郎 中國趣味 東方主義 游記自從日本學(xué)者西原大輔發(fā)布著作《谷崎潤一郎與東方主義—大正日本的中國幻想》以來，國內(nèi)外學(xué)者在研究谷崎潤一郎的“中國趣味”時(shí)，大經(jīng)貿(mào) 2020年3期2020-08-03
- 東方主義及小說《喜福會》中的文化偏見
很高的熱度。東方主義理論由愛德華·賽義德提出，認(rèn)為它是一種西方人藐視東方文化，并任意虛構(gòu)東方文化的偏見性思維方式或認(rèn)識體系。本文從對東方人的偏見、對東方社會環(huán)境的偏見、對東方文化習(xí)俗的偏見三個(gè)方面，分析《喜福會》小說中體現(xiàn)出的對中國文化的偏見。這樣，可以更具體地了解西方人對中國偏見的主要領(lǐng)域，剖視其中的問題，對推動(dòng)我國文化“走出去”具有現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞： 《喜福會》? ? 東方主義? ? 偏見1.引言《喜福會》是美國華裔女作家譚恩美的成名之作，小說圍繞四對文教資料 2020年11期2020-06-29
- 論《黑暗之心》中的東方主義色彩
意識地滲透了東方主義思想。本文借助并延伸愛德華但是·薩義德的理論，從“他者”語境下的非洲土著居民角度探析該小說中的東方主義色彩，旨在從東方主義的視角充實(shí)對該作品的后殖民主義解讀。結(jié)合文本解讀與理論分析，筆者發(fā)現(xiàn)康拉德對非洲土著居民的描寫無意識地打上了東方主義思想的烙印：他筆下的非洲土著居民處于被審視的境地，被描述成愚昧無知的、妖魔化的“他者”。關(guān)鍵詞：東方主義 無意識 “他者” 非洲一、引言約瑟夫·康拉德的《黑暗之心》是20世紀(jì)最杰出的叢林小說之一，它講述參花（上） 2020年7期2020-06-19
- 觀看的權(quán)力
力：其一以“東方主義”作為理論框架，探討“東/西”二元中，西方（觀看主體）掌握西優(yōu)東劣的話語，自定義利己的陳述與觀看方式，得以控制、重建和君臨東方;以“景觀社會”作為研究背景，探討“勞動(dòng)/資本”階級二元中，勞動(dòng)階級（觀看客體）鏡頭下的焦慮與身份失格，那鏡頭前自我標(biāo)榜的體面，似乎成為被顛倒為刻意的表象，機(jī)械復(fù)制于相片中，尤如鏡像反射般反向呈現(xiàn)出觀看者的優(yōu)越。本文嘗試以結(jié)構(gòu)主義的理論框架為基礎(chǔ)，探討圖像與文化的深層次內(nèi)涵，以期揭開二元對立結(jié)構(gòu)下圖像解讀的背后邏藝術(shù)研究 2020年6期2020-03-25
- 中國形象在西方小說中的變遷
，一直受到“東方主義”的影響。隨著“東方主義”的打破，“另一種東方主義”進(jìn)入視線。抑“顯性”他者、揚(yáng)“隱性”他者的書寫，將是未來的趨勢。關(guān)鍵詞： 中國書寫? ?形象變遷? ?他者? ?東方主義? ?另一種東方主義形象是一國文學(xué)對異國形象的塑造與描述。任何一種異國形象都在某種程度上反映了本民族對異族的了解和認(rèn)識及異國文化在本國的介紹傳播影響和詮釋情況，折射出本民族的欲望需求和心理結(jié)構(gòu)[1]（178-180）。中國，作為西方人眼中的“他者”，在不同的世界歷史時(shí)文教資料 2020年32期2020-03-03
- 《喜福會》中的東方主義和他者體現(xiàn)
形象，體現(xiàn)了東方主義的思想。在故事情節(jié)中，母女之間的沖突與和解，反映了中美文化從相互他者走向融合的過程。關(guān)鍵詞：《喜福會》 東方主義 他者一、東方主義東方主義認(rèn)為，西方的優(yōu)越性和東方的次等性是毫無疑問的。在西方人的眼中，東方人是愚昧、無知、野蠻的一個(gè)群體，東方是一個(gè)荒蕪、落后的大廢物庫。與之相反，西方是一個(gè)文明、進(jìn)步的社會，西方人是天生更具智慧、有獨(dú)立個(gè)體意識、舉止更文明得體的人。因而他們理所當(dāng)然地可以用一種“他者”眼光鄙視東方文化及東方人。然而，賽義德認(rèn)名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年3期2020-02-28
- 論《金色眼睛的映像》中的東方主義思想
體現(xiàn)了作品的東方主義思想。關(guān)鍵詞：卡森·麥卡勒斯 《金色眼睛的映像》 東方主義《金色眼睛的映像》發(fā)表于1941年，是美國南方女作家卡森·麥卡勒斯繼《心是孤獨(dú)的獵手》之后推出的又一部長篇力作。該作講述了兩對軍官夫婦之間、軍官與士兵之間、美國人與菲律賓人之間的感情悲?。荷傩Ｌm頓與妻子艾莉森、上尉潘德騰與妻子利奧諾拉是兩對貌合神離的夫妻，婚姻雖在，情感卻無。蘭頓厭惡病妻艾莉森而熱戀利奧諾拉；潘德騰先是暗戀妻子的情人蘭頓，隨后又愛上了二等兵威廉姆斯；威廉姆斯卻迷戀名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年2期2020-02-28
- 從他塑到自塑 ——“東方主義”視角下中國法律形象的域外傳播
言薩義德的“東方主義”是一種思維方式、話語或?qū)W科，是西方人在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造出來的敘事框架，用以描繪、控制、重建和君臨東方的一種機(jī)制，可以應(yīng)用在政治、軍事、文學(xué)、文化、社會學(xué)、意識形態(tài)等諸多領(lǐng)域的研究，誠如薩義德所說，“如果不將東方學(xué)作為一種話語來考察的話，我們就不能很好地理解這一具有龐大體系的學(xué)科”。(1)[美]薩義德：《東方學(xué)》，王宇根譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1999年版，緒論第4頁?！胺?span id="syggg00" class="hl">東方主義”，則是美國學(xué)者絡(luò)德睦將“東方主義”用在法律方面的延法治現(xiàn)代化研究 2020年6期2020-02-24
- 海涅的東方幻想
麗敏摘要：在東方主義的本質(zhì)主義和還原論話語要求下，德語文學(xué)界的東方主義研究軸心應(yīng)將其作為一種歐洲整體、西方整體和內(nèi)在話語的現(xiàn)象。在這種理論背景和研究問題下，如何以較為直接的方式彌合零散研究之間的溝壑成為了德語文學(xué)東方主義研究發(fā)展的一大任務(wù)?！?span id="syggg00" class="hl">東方主義》（Orientalism）理論中的深度圖式化（intensive Schematisierung）為我們提供了認(rèn)識論層面和文化話語領(lǐng)域的一種方案。本文將梳理德語文學(xué)東方主義研究的背景以及圖式化在認(rèn)知層面和文化海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年18期2020-02-22
- 淺析美國華裔英語文學(xué)對“東方主義”的建構(gòu)與消解
要：賽義德的東方主義是“建立在關(guān)于‘東方與‘西方的本體論與認(rèn)識論區(qū)分基礎(chǔ)上的一種思維方式。以美國為代表的西方社會殖民主義思想根深蒂固，帶有偏見與歧視的東方主義視角盛行。本文通過對特定時(shí)代背景的解剖以及對美國華裔英語文學(xué)代表作品的解析，展現(xiàn)了美國華裔作家群落創(chuàng)作過程中的雙重心理，即因妥協(xié)而對東方主義進(jìn)行再次建構(gòu)，以及為了尋求文化身份歸屬感而對東方主義進(jìn)行消解，在此過程中美國華裔作家努力掙脫邊緣化的崇高形象躍然紙上。關(guān)鍵詞：東方主義;美國華裔英語文學(xué);建構(gòu);消山東青年 2019年10期2019-12-17
- 東方主義視角下《浪子》中的中國形象解析
華·賽義德的東方主義理論我們不難看出米勒對中國形象的刻畫仍滲透出東方主義的政治意識。關(guān)鍵詞：米勒;浪子;東方主義;中國形象亞歷克斯·米勒（1936-）的第三部長篇小說《浪子》（The Ancestor Game）1992 年問世后備受讀者青睞，在澳大利亞文學(xué)界引起強(qiáng)烈的反響，以描寫中國、中國人而聲名鵲起。該小說以中國和中國人作為主要描寫對象，代表了一種真正的想了解中國和中國人的愿望。愛德華·賽義德的東方主義理論的發(fā)表標(biāo)志著東方主義作為后殖民研究的重要理論的北方文學(xué) 2019年32期2019-12-06
- 從東方主義視角解讀《接骨師的女兒》中寶姨人物形象
品。本文將從東方主義視角來解讀悲慘而沉默的寶姨人物形象，并通過文中指出的反東方主義要素，期待東西方文化能夠和諧共存。關(guān)鍵詞：《接骨師的女兒》;寶姨;東方主義;悲慘;沉默一、譚恩美和《接骨師的女兒》隨著美國少數(shù)族裔文學(xué)的發(fā)展，越來越多的評論家和讀者對華裔作家及其作品表現(xiàn)出了濃厚的興趣。作為當(dāng)代最重要的華裔美國作家之一，譚恩美的作品廣受歡迎。1989年，譚恩美出版了她的第一部小說《喜福會》，這部小說立即引起了轟動(dòng)，并蟬聯(lián)當(dāng)年的紐約時(shí)報(bào)書評周刊暢銷書榜七八個(gè)月之青年時(shí)代 2019年25期2019-11-16
- 異國戀情中的中西兩性關(guān)系分析
方人心態(tài)，即東方主義的對中國的偏見，書寫先進(jìn)的西方拯救落后的中國的橋段，對中國進(jìn)行文化殖民。關(guān)鍵詞：異國戀情；兩性關(guān)系；東方主義；《群芳亭》1.引言在19世紀(jì)中后期，移民英美等國的中國人日趨增多，異國婚戀現(xiàn)象自然也愈見普遍，這為那些習(xí)慣于編織愛情故事的西方作家提供了新的創(chuàng)作素材。阿伯特.戈登曾說“異族通婚指那些宗教、種族或族裔背景不同或曾經(jīng)不同的人們之間的婚姻?！盵1]2本文的異國戀情也是同理，指的是那些宗教、種族或族裔背景不同或曾經(jīng)不同的人們之間的戀情。鴨綠江·下半月 2019年7期2019-11-05
- 權(quán)力因素對葛浩文文本選擇和翻譯實(shí)踐的影響研究
鍵詞：權(quán)力 東方主義 意識形態(tài) 詩學(xué)中圖分類號：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349 （2019） 14-0071-02法國哲學(xué)家?？率?0世紀(jì)偉大的思想家和哲學(xué)家之一，其權(quán)力話語理論對人文科學(xué)和社會科學(xué)等眾多領(lǐng)域頗具影響力。他認(rèn)為社會中的個(gè)體都處在網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)人既可能成為權(quán)力控制、支配的對象，又可能成為實(shí)施權(quán)力的主人。翻譯作為一種實(shí)踐活動(dòng)，也受到了各種權(quán)力因素的影響和制約。美國翻譯家葛浩文在英譯中國當(dāng)代文學(xué)方而首屈一指，研究其翻譯事業(yè)所現(xiàn)代交際 2019年14期2019-10-22
- 淺析后殖民主義視角下成語的翻譯策略
瓊關(guān)鍵詞：《東方主義》;后殖民主義;文化差異1.引言每一種語言中的成語都是該民族文化在發(fā)展提煉出來的文化結(jié)晶，濃縮了該民族的文化典故或文化故事，呈現(xiàn)出該民族的文化特色。英語習(xí)語具有言簡意賅但內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，加之中西文化差異巨大，這就給翻譯工作帶來了很大的挑戰(zhàn)。如果在翻譯成語或習(xí)語時(shí)，只是一味地追求中英文詞句上的絕對對等，那結(jié)果無疑會讓人觸目驚心，不知其所以然。后殖民主義強(qiáng)調(diào)的是被殖民主義國家在爭奪西方殖民主義國家的話語權(quán)問題，讓那些失去話語權(quán)的弱勢文化國家錦繡·上旬刊 2019年1期2019-10-21
- 淺談?dòng)耙曌髌穱H化傳播的價(jià)值觀輸出
西方所謂的“東方主義”是一種文化霸權(quán)的體現(xiàn)，這種刻板印象的持久性影響給東方文化的真實(shí)性表達(dá)造成了一定的困擾。在張藝謀的早期電影中，存在著東方主義的傾向性表達(dá)，但這種表達(dá)是為了在符合西方視野下的一次再認(rèn)識，目的是突破西方的固有思維和價(jià)值理念，尋求自己民族的文化價(jià)值觀解讀及輸出。關(guān)鍵詞：東方主義;張藝謀;電影;文化霸權(quán)在西方的價(jià)值體系中，存在一種“東方主義”表達(dá)，其本質(zhì)是一種文化霸權(quán)主義。所謂“東方主義”（Orientalism），原是研究東方各國的歷史、文學(xué)廣告大觀 2019年12期2019-10-20
- 薩義德“東方主義”與當(dāng)代中國文化建設(shè)
。薩義德的“東方主義”曾經(jīng)批判世界文化傳播中的西方中心主義，在東西方學(xué)界產(chǎn)生了很大反響。旅美學(xué)者楊孝明教授曾經(jīng)較早向國內(nèi)評介此書，并一直關(guān)注國內(nèi)文化建設(shè)。歐陽康教授到美國訪學(xué)時(shí)曾經(jīng)邀請楊孝明教授就此開展對話，這里刊發(fā)此文，以引出對東西方文化及其未來走向的深度探討，以求在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)中華文化建設(shè)的自信和戰(zhàn)略定力。關(guān)于薩義德的“東方主義”歐陽康：非常高興能夠一起探討薩義德的“東方主義”問題。您積極向國內(nèi)學(xué)界介紹薩義德的《東方主義》一書，并引出關(guān)于當(dāng)代中國文化建文化軟實(shí)力 2019年1期2019-09-10
- 從后殖民視角分析迪內(nèi)森小說《走出非洲》中人物的身份認(rèn)同危機(jī)
德在其著作《東方主義》和斯皮瓦克在其散文中“屬下能說話嗎”闡釋的理論為基礎(chǔ)，同時(shí)聯(lián)系二十一世紀(jì)非洲的歷史背景，旨在勾勒出迪內(nèi)森在《走出非洲》中反映出歐洲與非洲的關(guān)系以及二十一世紀(jì)非洲的生存狀況。對《走出非洲》中的人物形象進(jìn)行歸類可以歸納為兩類形象，殖民者和被殖民者。作為西方文明的一分子，生于斯長于斯，部分殖民者不可避免地成為其意識形態(tài)生產(chǎn)機(jī)制的一部分，但其對非洲的一往情深，其他文明的理解與尊重，對本國文明在某種程度上的不滿，體現(xiàn)出他們比其他殖民者更進(jìn)步的一北方文學(xué) 2019年20期2019-07-15
- 從女性命運(yùn)角度分析電影《喜福會》中東方主義的建構(gòu)與解構(gòu)
影中所涉及的東方主義的建構(gòu)與解構(gòu)問題，以期讀者能更加理性地對待東西方的不同文化，消除文化歧視，促進(jìn)東西方文化的大融合與繁榮。關(guān)鍵詞：女性命運(yùn);東方主義;建構(gòu);解構(gòu)作者簡介：王霞（1989.7-），女，漢族，四川南充人，助教，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類號]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-11--02一、引言1993年，知名導(dǎo)演王穎根據(jù)著名美籍華人作家譚恩美的當(dāng)紅小說《喜福會》改拍了同名電影《喜福會》，電影一經(jīng)上映青年文學(xué)家 2019年11期2019-05-09
- 論《九云夢》英譯本的東方主義色彩
映出了明顯的東方主義色彩。[關(guān)鍵詞]《九云夢》;英譯本;誤譯;東方主義[中圖分類號]H315.9[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1002-2007（2019）02-0061-0717世紀(jì)朝鮮朝中期文人金萬重（1637-1692）的小說《九云夢》和《謝氏南征記》，是韓國文學(xué)史上長篇小說的奠基之作，而尤以《九云夢》的思想、藝術(shù)成就影響為大，西方學(xué)界曾將之比作但丁的《神曲》（“Itsstatus and impactthroughout the years are東疆學(xué)刊 2019年2期2019-04-22
- 后殖民語境中看沈從文“再發(fā)現(xiàn)”中的“再誤讀”
現(xiàn)；后殖民；東方主義；中國形象[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-08-0-02一、“再發(fā)現(xiàn)”之初的“再誤讀”：沈從文的“再發(fā)現(xiàn)”無疑與上世紀(jì)80年代“重寫文學(xué)史”事件有重要關(guān)系。具體來講，海外學(xué)者夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》則直接推動(dòng)了沈從文的“再發(fā)現(xiàn)”。在這部書中，著者依據(jù)其“新的標(biāo)準(zhǔn)”，把沈從文從文學(xué)史中的邊緣地帶推到了文學(xué)史的中心位置：“他認(rèn)為中國現(xiàn)代小說家中，大概只有四個(gè)人憑著自己特有的性格和對青年文學(xué)家 2019年8期2019-04-16
- 薩義德《東方學(xué)》解讀
解及他本人對東方主義的看法和價(jià)值判斷這三個(gè)層面，并結(jié)合葛蘭西的馬克思主義和?？碌脑捳Z理論對《東方學(xué)》做更深一步的解讀，在思考西方人眼中“東方”的同時(shí)也進(jìn)行東方自身的反省。關(guān)鍵詞：薩義德 后殖民主義 《東方學(xué)》 東方主義20世紀(jì)是一個(gè)理論創(chuàng)新的世紀(jì)。特點(diǎn)各異的理論大潮，帶著不同的聲音奔涌而至，在時(shí)代的舞臺上演出了一部氣勢恢宏的大合唱，而后殖民理論以其巨大的理論創(chuàng)新，成為這部大合唱中當(dāng)之無愧的領(lǐng)唱，而標(biāo)志后殖民理論產(chǎn)生的開山之作是猶太裔學(xué)者薩義德的《東方學(xué)》一名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年2期2019-04-15
- 論虹影《K》中反東方主義
關(guān)于文本中的東方主義色彩的批評便不絕如縷。圍繞這些爭論本文運(yùn)用東方主義理論分析了小說中的人物形象及“他者”想象的解構(gòu)，探討了文本中的反東方主義元素。關(guān)鍵詞：虹影；《K》；薩義德；東方主義作者簡介：楊燕翎（1963-），女，漢族，吉林省人，長春理工大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，文學(xué)院院長，研究方向：中外文學(xué)比較研究；張亞杰（1991-），女，漢族，河南省人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于長春理工大學(xué)文學(xué)院中外文學(xué)比較研究專業(yè)。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]青年文學(xué)家 2019年5期2019-03-13
- 從會展業(yè)國際化觀察視角論“新東方主義”對我國現(xiàn)代的影響價(jià)值
在哪里?！靶?span id="syggg00" class="hl">東方主義”是藝術(shù)家葉錦添在近年來提出的理念，他讓我們停下來思考東方文化中的藝術(shù)之美。筆者通過對“新東方主義”概念的分析，從會展業(yè)國際化觀察視角論我國現(xiàn)代藝術(shù)和文化如何邁出國門，走向世界，提供更多的參考和借鑒。【關(guān)鍵詞】“新東方主義”;“東方主義”;藝術(shù)審美;文化自信中圖分類號：G114文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）35-0114-02畢業(yè)于香港理工學(xué)院攝影專業(yè)的葉錦添，從1986年至今，擔(dān)任了戲劇之家 2019年35期2019-01-10
- 從東方主義視角對迪士尼電影《花木蘭》的批判性解讀
文以薩義德的東方主義觀點(diǎn)作為理論依據(jù)，探究迪士尼電影《花木蘭》和中國民間傳說花木蘭的故事在文化和價(jià)值觀方面的諸多差異，通過分析迪士尼電影中改編的故事情節(jié)和重塑的人物性格，希望能夠啟發(fā)讀者辯證地看待東方主義在文化產(chǎn)品中的利與弊。【關(guān)鍵詞】迪士尼電影《花木蘭》；儒家思想；東方主義【作者簡介】張曉暉（1988.01-），女，山東淄博人，山西旅游職業(yè)學(xué)院，碩士研究生（2011.9-2014.7），研究方向：英語語言文學(xué)。1998年，根據(jù)中國古代民間故事改編制作的迪校園英語·上旬 2018年11期2018-11-30
- 東方主義視野下的《灶神之妻》
運(yùn)用薩義德的東方主義理論分析《灶神之妻》中存在的東方主義現(xiàn)象。在這本小說中華人男性主人公落后、邪惡，華人女性則深受父權(quán)社會的壓迫。這樣的華人形象正好迎合了西方人對東方人的狹義認(rèn)識，這反映了作者譚恩美刻板的東方主義情結(jié)。關(guān)鍵詞：譚恩美；《灶神之妻》；東方主義譚恩美是美國著名的華裔女作家之一，她的作品《灶神之妻》講述了女主角江薇麗在舊中國經(jīng)歷了身體與精神上的痛苦后逃到美國的故事。但是小說中的舊中國，是真實(shí)的嗎？作者譚恩美對于自己描繪的舊中國又是什么態(tài)度呢？譚恩北方文學(xué) 2018年20期2018-08-28
- 伊斯蘭音樂與歐洲音樂的交流
音樂;影響;東方主義1 伊斯蘭音樂與歐洲音樂交融的歷史沿革公元622年9月20日，伊斯蘭教先知穆罕默德因在圣城麥加傳教受阻而遷徙到麥地那，并在麥地那奠定了伊斯蘭文化的基礎(chǔ)，開啟了伊斯蘭時(shí)代。在伊斯蘭時(shí)代的發(fā)展過程中，蒙昧?xí)r期的阿拉伯音樂在受到波斯音樂、印度音樂以及希臘音樂的影響下，一躍而形成了東方罕見的、具有科學(xué)性的音樂理論和音樂體系，在伊斯蘭地域廣為流傳。至此，阿拉伯音樂開始具有世界音樂史的意義，這以后的阿拉伯音樂就稱為伊斯蘭音樂了。中國、南洋、日本、印藝術(shù)科技 2018年2期2018-07-23
- 后殖民語境下女性形象和《午夜的孩子》對東方主義的消解
，并折射出與東方主義的籠統(tǒng)概念截然不同，文化價(jià)值和政治利益多元化的印度社會。本文試從女性成員的家族史切入，分析他者立場對東方主義觀念中以自我為本位的女性形象的顛覆，穆斯林女性的面紗對東方主義視角下伊斯蘭信仰異端化的破除，女性身體碎片與政治多元化國家之間的比喻關(guān)系，揭示小說女性角色在自我身份構(gòu)建過程中對東方主義敘事的消解。關(guān)鍵詞：東方主義；后殖民主義；女性；穆斯林；身份《午夜的孩子》是英國“移民作家三杰”之一塞繆爾·拉什迪的第二部作品。小說于1981年，19北方文學(xué) 2018年9期2018-07-16
- “東方主義”批評話語視閾中的魯迅國民性批判研究
觀點(diǎn)，致使“東方主義”批評話語與魯迅國民性批判發(fā)生必然關(guān)聯(lián)?！?span id="syggg00" class="hl">東方主義”批評話語在兩個(gè)方面促進(jìn)了魯迅國民性批判研究新局面的出現(xiàn)。首先，“東方主義”理論的輸入引發(fā)論爭，而論爭雙方的理性最終促使魯迅國民性批判研究趨向理性，具體表現(xiàn)是：魯迅國民性批判最終成為被審視對象，解構(gòu)與建構(gòu)相向而行，殊途同歸。其次，“東方主義”批評的方法、視角與觀點(diǎn)促使國民性批判研究的深化：相關(guān)觀點(diǎn)及知識考古促使魯迅國民性批判思想淵源探尋的深入及多元化；“東方主義”批評話語的本土補(bǔ)充使魯迅江漢論壇 2018年5期2018-06-04
- 東方主義視角下華裔美國作家的中國形象書寫研究
定程度上是在東方主義的影響下進(jìn)行作品的創(chuàng)造。主要從東方主義視角下來看華裔美國作家的中國形象書寫研究，重點(diǎn)介紹美國主流社會長期以來對中國形成的各種刻板印象，使得美國主流社會對中國和中國文化有一定的偏見?！娟P(guān)鍵詞】東方主義 華裔美國作家 中國形象書寫華裔美國作家是指在美國出生和成長，具有中國血統(tǒng)的美國籍作家，大多為旅美華人（即從美國境外移民、定居美國的第一代華人）在美國孕育的后代。土生華裔作家的感情深深植根在美國這塊生養(yǎng)自己的土地里，卻又夾雜著自己始終無法被美中國校外教育(下旬) 2018年3期2018-05-23
- 《磚巷》的東方主義解讀
沿襲了西方的東方主義傳統(tǒng)。本文通過文本細(xì)讀的方法對小說進(jìn)行東方主義解讀，認(rèn)為西方社會對第三世界移民的無形歧視和壓力使不少第三世界移民作家把向西方社會兜售其民族文化和異國情調(diào)作為他們在西方社會立足的策略。社會的歷史語境和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)都使得第三世界移民作家的創(chuàng)作不可避免地帶有東方主義傾向。關(guān)鍵詞：《磚巷》 東方主義 東方 并置 人物塑造《磚巷》是孟加拉裔英國女作家莫妮卡·阿里的處女作，該小說一經(jīng)問世便受到評論界的極大關(guān)注。納塔莎·沃爾特認(rèn)為阿里善于將生活中的矛盾沖名作欣賞·評論版 2018年2期2018-03-14
- 電影《紅河谷》中的后殖民主義分析
首先從薩義德東方主義理論綜合分析紅河谷中的兩個(gè)西方人形象設(shè)置的作用，然后從兩個(gè)方面論證《紅河谷》中的后殖民主義反抗。最后以文化認(rèn)同理論探討影片的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：東方主義;后殖民主義;話語權(quán)利;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一、西方視野下的東方想象影片中有兩個(gè)西方人，他們是同樣成長于西方文化中的兩個(gè)人，但是卻呈現(xiàn)出對于東方世界不同的看法和態(tài)度。瓊斯在影片中起著一個(gè)聯(lián)系東西方文化的橋梁作用，他將西方的文明帶入藏區(qū)，也將西藏文化展現(xiàn)給西方。作為一個(gè)西方人，他眼中的東方世界是如同“北方文學(xué) 2018年35期2018-01-18
- 胡安·馬爾塞的東方主義書寫立場
從賽義德的“東方主義”理論出發(fā)，解讀作家筆下的中國形象，以此一窺西班牙文學(xué)中對中國刻板印象的描述，并探究作家如是創(chuàng)作的原因，審視作品的同時(shí)達(dá)到反思自我、重釋自我的目的。關(guān)鍵詞： 《上?；脡簟?中國形象 東方主義胡安·馬爾塞（Juan Marsé）是西班牙“半個(gè)世紀(jì)派”的代表作家之一。他于1933年出生在巴塞羅那，13歲起就在珠寶店當(dāng)學(xué)徒，1955年為一家雜志寫電影與戲劇評論專稿，1959年因發(fā)表短篇小說《沒有什么值得去死》而獲得“塞薩莫”短篇小說獎(jiǎng)，196文教資料 2017年23期2017-12-02
- 薩義德和他的“東方主義”
東方學(xué)》將“東方主義”視為一種話語，開創(chuàng)了后殖民理論，是后殖民理論區(qū)別于此前殖民主義批評的獨(dú)特之處。薩義德在《東方學(xué)》中的穆罕默德形象以及但丁、德爾貝洛筆下的穆罕默德都體現(xiàn)了西方人關(guān)于東方人與西方人“差異”的書寫。這種差異早已超越了地理范疇的“差異”，對穆罕默德形象的呈現(xiàn)，早已嵌入西方人對于“東方”的價(jià)值判斷。在薩義德看來，客觀冷靜的表層也隱藏著西方在“東方”面前的優(yōu)越感；這種優(yōu)越感更有著其深遠(yuǎn)的歷史背景，東方主義建構(gòu)起來之時(shí)，也就是這種優(yōu)越感產(chǎn)生的開始。卷宗 2017年25期2017-10-17
- 東方主義視角下《無聲告白》中的他者形象
意地成為了“東方主義”的共謀，刻畫出了符合西方人刻板想象的東方人形象。【關(guān)鍵詞】東方主義；他者；《無聲告白》中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）14-0274-02《無聲告白》是華裔美國作家伍綺詩的處女作小說。憑借她的雙重文化身份，伍綺詩在黃玉雪、湯婷婷、譚恩美之后，用她的小說再次征服了歐美文壇，獲得了諸多主流媒體的好評。這也意味著華裔美國文學(xué)再次受到主流文化圈的關(guān)注和認(rèn)同。小說中講述了一個(gè)華裔家庭中發(fā)生的悲劇戲劇之家 2017年14期2017-09-11
- 《野草在歌唱》中的種族意識
后殖民主義；東方主義；種族意識一、作者作品簡介作者出生于波斯。五歲的時(shí)候，她們舉家搬至南非羅得西亞（津巴布韋的舊稱）的南部。就像那個(gè)時(shí)代的所有白人家庭一樣，她們擁有工薪少的可憐的黑人奴仆和農(nóng)場雇工。當(dāng)萊辛慢慢長大以后，她無法接受這一切。她15歲時(shí)離開了學(xué)校。18到30歲她一直居住在羅得西亞的首都索爾茲伯里，有過兩次婚姻，但是都失敗了。作為一個(gè)在青少年時(shí)期就放棄正式教育的自學(xué)作家來說，當(dāng)她住在非洲時(shí)，她承受了太多，生活的經(jīng)歷使她去探索白人和黑人之間的分歧。這北方文學(xué) 2017年20期2017-08-01
- 《黑暗之心》中的“無聲”
主義理論中的東方主義、他者身份和“屬下”的發(fā)聲來討論《黑暗之心》中非洲環(huán)境、黑人、女性以及白人的“無聲”。本文前言介紹康拉德及其代表作《黑暗之心》相關(guān)知識，以及國內(nèi)外關(guān)于《黑暗之心》的研究。論文正文第一部分從“東方主義”來討論非洲自然環(huán)境和黑人的“無聲”。第二部分通過“屬下”和“發(fā)聲”理論論述該作品中婦女處于男性和帝國主義壓迫之下，無法表達(dá)自己的意見、發(fā)出自己的“聲音”的生活狀態(tài)。第三部分討論白人的“沉默”。結(jié)論部分指出作品直接或間接反映出的殖民者對他者“青年文學(xué)家 2017年21期2017-07-28
- 谷崎潤一郎“中國趣味”的非東方主義考察