阿佤
- 用生命能量寫就的一曲生命絕唱
——《阿佤法官鮑衛(wèi)忠》讀后感
文 / 黃立新《阿佤法官鮑衛(wèi)忠》是作家黃曉萍寫作出版的又一部報告文學作品。全書以阿佤山的歷史、地域、文化、民族特色為承載，以滄源佤族自治縣法院為背景，以一系列的相關(guān)人物、案件、故事為連線，真實地復活出一個具有時代特征、民族特性的法官形象。我認為這是她所寫的26 部作品中非常特殊的一部。一是題材和主人公身份的特殊。這是黃曉萍寫作生涯里從未有過的跨界。法律常識的補課，佤山風土人情的熟悉程度，尤其是主人公屬于已經(jīng)不在世的人物。其方寸拿捏、尺度把握、專業(yè)場景再現(xiàn)、
今日民族 2023年12期2023-12-31
- 臨滄：高唱新時代奮進歌
60年代，一首《阿佤人民唱新歌》廣為傳唱，將地處西南邊陲的阿佤山區(qū)群眾帶入人們的視野。60年來，阿佤人民實現(xiàn)兩次“千年跨越”，特別是黨的十八大以來，作為佤族群眾主要聚居區(qū)之一，云南臨滄滄源縣加快脫貧攻堅步伐，群眾生產(chǎn)生活水平明顯提高，住房、飲水、就醫(yī)、子女上學等都有了保障。2019年底，滄源縣67個貧困村、4萬多貧困人口全部脫貧，與全國人民同步實現(xiàn)全面小康。2021年，滄源9個邊境村的10位老支書給習近平總書記寫信，匯報阿佤人民擺脫貧困過上好日子的情況。同
民生周刊 2023年25期2023-12-08
- 阿佤人民唱響新時代幸福歌
總書記寫信，匯報阿佤人民擺脫貧困過上好日子的情況，表達了世世代代跟著共產(chǎn)黨走，把家鄉(xiāng)建設得更加美麗富饒的堅定決心。同年8月19日，習近平總書記回信，勉勵老支書們繼續(xù)引領鄉(xiāng)親們永遠聽黨話、跟黨走，建設好美麗家園，維護好民族團結(jié)，守護好神圣國土。兩年多來，滄源縣持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，建設美麗家園，村容村貌更整潔，群眾收入更穩(wěn)定，內(nèi)生動力更足。見證佤鄉(xiāng)巨變地處我國西南邊陲的滄源縣，俗稱阿佤山區(qū)，是全國最大的佤族聚居縣，當?shù)刎糇迦罕娝赜袗蹏?/div>
民生周刊 2023年25期2023-12-08
- 阿佤人民愛國情懷的歷史見證 ——《卡瓦十七王敬告祖國同胞書》檔案背后的故事
疆銀礦資源富集的阿佤山區(qū)，企圖打開從西南入侵中國的門戶。英方頻繁地派遣人員進入我班洪、班老等地，在阿佤山區(qū)搭橋修路，并派遣軍事及工程技術(shù)人員深入班洪、班老地區(qū)收集情報、探采礦石、盜運礦渣，侵占屬于班洪、班老、永邦3 個佤族部落共管的爐房。1934 年1 月20 日，英軍以250 名正規(guī)軍為先頭部隊，自戶板經(jīng)孟混、班孔、班谷，強占戶算、南大、金廠、爐房等地，構(gòu)筑工事，建筑營房。隨后，英軍又集結(jié)2000 人的隊伍入侵班洪，強行采掘礦砂，運往老銀廠冶煉。期間多次云南檔案 2023年3期2023-08-03
- 葫蘆王地史詩
總書記重要回信的阿佤山徹底地沸騰了——所有的人，沉浸在幸福歡樂地海洋所有的人，都發(fā)自內(nèi)心地深深感慨——沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有阿佤山的今天就沒有阿佤人的美好生活阿佤人的錚錚誓言，鏗鏘有力字字千鈞：阿佤人世代緊跟中國共產(chǎn)黨永遠感黨恩、聽黨話、跟黨走唱響新時代的幸福之歌史詩之二 阿佤生息繁衍歷史的車輪滾滾時間的汪洋浩蕩。在漫長的年月里阿佤人遷徙輾轉(zhuǎn)，顛沛流離在華夏大地的南方之隅謀求生計，生息繁衍——在內(nèi)部的爭奪中，械斗不已血流不止，悲壯叢生往東舉寨，遭遇荊棘遍布邊疆文學 2022年6期2022-11-05
- 美育引領下小學音樂教學實踐研究
美育理念。如在《阿佤人民唱新歌》歌曲教學中，為了豐富學生對美的感悟，作者整理了《阿佤人民唱新歌》的創(chuàng)作背景，告訴學生《阿佤人民唱新歌》記錄了佤族人民歡慶鼓舞的場面，引導學生自主欣賞《阿佤人民唱新歌》的旋律特點。《阿佤人民唱新歌》的歌曲旋律十分歡快，整體的音色十分明亮，很容易調(diào)動學生的律動感，不少學生在聆聽《阿佤人民唱新歌》的時候身體便已經(jīng)隨之舞動起來。而且，因為《阿佤人民唱新歌》有高音、倚音的變化，使整首曲目的旋律變得多變與豐富，深深吸引了小學生的注意力，天津教育·中 2022年6期2022-06-30
- 阿佤新歌表心聲
俊梓原創(chuàng)音樂劇《阿佤人民再唱新歌》于2021年10月8日在北京民族劇院首演。此劇由中共西盟縣委、西盟縣人民政府聯(lián)合出品，龔婷、汪華任制作人，楊耀紅任編劇，高瑞嘉任導演，馬克任音樂總監(jiān)，宗庸卓瑪任藝術(shù)指導，青年歌唱家扎西頓珠攜手普洱市西盟佤族自治縣民族文化工作隊共同演出。該劇描寫了阿佤山寨人民在黨和外部扶貧干部的幫助下脫離貧困的歷程，反映出阿佤山寨人民樸質(zhì)、堅韌的美好品格。大山深處的深情回響過去，佤族人民一直在深山里過著刀耕火種、刻木記事、住茅草屋的生活，他歌劇 2022年2期2022-06-09
- 在邊疆民族地區(qū)治理中深入貫徹落實習近平總書記“回信”精神的建議
諄，深刻表達了對阿佤人民的關(guān)心，對邊疆發(fā)展的掛念！總書記在回信中，勉勵老支書們發(fā)揮模范帶頭作用，引領鄉(xiāng)親建設好美麗家園、維護好民族團結(jié)、守護好神圣國土，這一回信與總書記2015年、2020年兩次考察云南重要講話、2019年4月給貢山縣獨龍江鄉(xiāng)群眾回信，在精神上一脈相承，始終高度關(guān)注邊疆穩(wěn)定、民族團結(jié)、繁榮發(fā)展等問題。中共云南省委黨校（云南行政學院）課題組認真學習回信精神，結(jié)合長期以來的教學科研實踐，以“邊疆民族地區(qū)治理”為切入點，從筑牢思想之基、把握治理之創(chuàng)造 2022年3期2022-05-12
- 美育引領下小學音樂教學實踐研究
美育理念。如在《阿佤人民唱新歌》歌曲教學中，為了豐富學生對美的感悟，作者整理了《阿佤人民唱新歌》的創(chuàng)作背景，告訴學生《阿佤人民唱新歌》記錄了佤族人民歡慶鼓舞的場面，引導學生自主欣賞《阿佤人民唱新歌》的旋律特點?！?span id="syggg00" class="hl">阿佤人民唱新歌》的歌曲旋律十分歡快，整體的音色十分明亮，很容易調(diào)動學生的律動感，不少學生在聆聽《阿佤人民唱新歌》的時候身體便已經(jīng)隨之舞動起來。而且，因為《阿佤人民唱新歌》有高音、倚音的變化，使整首曲目的旋律變得多變與豐富，深深吸引了小學生的注意力，天津教育 2022年17期2022-03-17
- 習近平給云南省滄源縣邊境村老支書們回信了
了解到脫貧攻堅給阿佤山帶來的深刻變化，感受到了阿佤人民心向黨、心向國家的真摯感情，我很欣慰。你們都是老支書，長期在邊境地區(qū)工作生活，更懂得邊民富、邊疆穩(wěn)的意義。脫貧是邁向幸福生活的重要一步，我們要繼續(xù)抓好鄉(xiāng)村振興、興邊富民，促進各族群眾共同富裕，促進邊疆繁榮穩(wěn)定。希望你們繼續(xù)發(fā)揮模范帶頭作用，引領鄉(xiāng)親們永遠聽黨話、跟黨走，建設好美麗家園，維護好民族團結(jié)，守護好神圣國土，唱響新時代阿佤人民的幸福之歌。請向鄉(xiāng)親們問好！習近平2021 年8 月19 日中共中央總今日民族 2021年8期2021-11-12
- 為老支書們點贊
國土，唱響新時代阿佤人民的幸福之歌?！鼻安痪?，習近平總書記給云南省滄源佤族自治縣邊境村的老支書們回信，為老支書們的傾情付出點贊叫好，為新時代阿佤人民的幸福生活加油鼓勁。習近平總書記在梁家河擔任過村支部書記，他理解老支書、看重老支書，也不忘老支書。農(nóng)村富不富，關(guān)鍵看支部;支部強不強，關(guān)鍵看頭羊。實踐證明，凡是村書記強的村，村里各項工作就會率先領先，反之就會落伍落后。一大批老支書長期扎根基層，他們克服各種困難，不計個人進退得失，一門心思帶領黨員群眾干事創(chuàng)業(yè)，使群眾 2021年17期2021-10-09
- 奔跑吧！阿佤山的足球少年
進對方球門。這是阿佤山足球班秋季學期的首粒進球。8月30日下午，在位于云南省臨滄市滄源佤族自治縣的勐董鎮(zhèn)中心完小，成立將滿一年的足球班迎來了新學期的首場球賽。他們配合默契，全力奔跑，完成了一次次精彩的傳接球配合?！坝惺嗵鞗]摸球了，但孩子們上場后進入狀態(tài)很快，拼搶意識也有明顯提升?！弊闱虬嘟叹毨罱堈f。滄源佤族自治縣地處祖國西南邊陲。2020年9月，在各相關(guān)部門支持下，勐董鎮(zhèn)中心完小足球?qū)嶒灠嗾介_班。勐董鎮(zhèn)中心完小校長陳世民介紹，足球?qū)嶒灠喙灿?4名學生文萃報·周二版 2021年35期2021-09-13
- 太陽照在瀾滄江上
在原始社會末期，阿佤人甚至還“獵人頭祭祀”，何曾見過像呢料、制服、襯衣、襪子、牙刷、口杯、皮鞋、被子等稀罕物呢？后來，毛主席指示安排他們到各大城市走一圈兒，讓他們領略祖國大好河山的博大與秀美，也使代表們對新生的共和國有了更直觀的了解。毛主席了解到普洱缺醫(yī)少藥，就叮囑工作人員給每位離京代表送個藥包，裝有二十多種內(nèi)服藥和外用藥，包括當時十分稀缺的盤尼西林（青霉素）等。那一年，巖火龍18歲，仿佛在一個晚上就長大了。在內(nèi)地大城市參觀學習兩個月后，巖火龍回到了中課佤海外文摘·文學版 2021年6期2021-08-27
- 見證歷史的滇邊卡瓦山諸部酋長印譜
工作中卡瓦山（即阿佤山，1987年4月13日，經(jīng)國務院批準，“卡瓦山”更名為“阿佤山”）各位酋長攜歸的珍貴印圖制成的印譜。印譜長82 厘米、寬34 厘米，標題為“滇邊卡瓦山諸部酋長印圖之一班”，共6 枚紅色印譜，每一枚印譜右邊都標注了所屬之王的名稱和印的材質(zhì)。印的材質(zhì)分為銅質(zhì)、鐵質(zhì)和木質(zhì)3 種類型。方國瑜在圖譜后寫道：“其字不識。不類漢文，亦非擺夷或緬甸暹羅字，詢之土人亦不審其字何意，惟謂此漢朝頒給，世代守之，已不知始自何年。”意為這些印譜雖然文字已經(jīng)無法云南檔案 2021年3期2021-08-20
- 佤族“司崗里”史詩異文的邊界
系歷史文化考察，阿佤方言區(qū)阿佤支系(勒佤人)和巴饒方言區(qū)巴饒支系(巴饒人)②(2)②阿佤、勒佤、巴饒：阿佤、勒佤為佤族阿佤支系自稱，巴饒為佤族巴饒支系自稱。各自演述的“司崗里”史詩之間既有共性，同時也可以形成比較清晰的邊界，是各具獨特內(nèi)涵及鮮明特色的兩個異文。厘清兩個異文之間的邊界，將有益于更好地對佤族史詩進行相關(guān)理論觀照。一、“司崗里”史詩的語境“司崗里”史詩具有其特定的生成語境，這非狹義的“語言環(huán)境”，而是包括地域文化和社會歷史的雙重語境，兩者共同孕育黔南民族師范學院學報 2021年3期2021-07-24
- 唱響新時代阿佤人民幸福之歌
家園，唱響新時代阿佤人民的幸福之歌。我們要通過多種形式的學習，在學習貫徹黨的十九屆六中全會精神中聯(lián)系滄源實際進行深度思考，對習近平總書記重要回信指示精神有更深理解和認識。對重要回信指示精神的認識和理解習近平總書記重要回信從兩個方面對阿佤山給予了充分肯定和高度認可。習近平總書記在回信中指出“讀了來信，了解到脫貧攻堅給阿佤山帶來的深刻變化，感受到了阿佤人民心向黨、心向國家的真摯感情，我很欣慰”。這充分表明了習近平總書記對我們團結(jié)帶領阿佤人民，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)所取社會主義論壇 2021年12期2021-01-31
- 阿佤山地區(qū)實施“一帶一路”倡議的優(yōu)勢、意義及其對策
滄 677000阿佤山既是一個地理概念，也是歷史概念。作為地理概念是指以佤族為主、多民族聚居的我國邊疆民族貧困地區(qū)，同時又是我國跨境的邊疆地區(qū)之一，這里與緬甸接壤，邊境線長達數(shù)百公里，是我國通往東南亞、南亞的重要地區(qū)之一，在我國對外交往交流中具有不容忽視的重要地位。作為歷史概念，阿佤山是一定佤族歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。阿佤山作為邊疆地區(qū)，除了具有地理、歷史概念以外，應還具有政治的概念，以及軍事、經(jīng)濟、文化方面的含義[1]?！?span id="syggg00" class="hl">阿佤山”即“佤山”的親切稱謂和習慣叫普洱學院學報 2020年1期2020-12-19
- 董秀英：佤族文學史上不朽的豐碑
寨打起鼓敲起鑼，阿佤人民唱新歌，黨的政策照亮阿佤山，阿佤人民生活越來越快活。跳呀！盡情地跳！唱吧！放開阿佤人高亢的嗓門盡情地唱，用阿佤人的歌聲，預祝阿佤山的大豐收。??！木鼓，讓你那古老、深沉、悠遠的聲音響徹阿佤群山吧！——董秀英：《木鼓聲聲》1981年春，佤族作家董秀英在《滇池》文學期刊發(fā)表了自己的第一篇作品《木鼓聲聲》，敲響了佤族書面文學的第一聲木鼓，終結(jié)了佤族沒有書面文學的歷史。從這一年春天開始，董秀英帶著她“讓佤族木鼓那古老、深沉、悠遠的聲音響徹阿佤邊疆文學(文藝評論) 2020年1期2020-11-17
- 魏金龍：脫貧讓阿佤人民再唱新歌
上，群眾有事做，阿佤人民再唱新歌，幸福的道路越走越寬闊?！必糇逋牡粢郧暗拇肢E種植，科學種田成為他們增收的保障。圖為魏金龍(左一)在田間地頭了解稻谷長勢“今天，我們佤族同胞已經(jīng)進入了新時代，過上了好日子，住上了新房子，娃娃有學上，群眾有事做。阿佤人民再唱新歌，幸福的道路越走越寬闊?！笔龑萌珖舜蟠?，中共西盟縣委常委、政法委書記魏金龍在接受《今日中國》記者采訪時，向記者曬出了佤族人民的新生活。43歲的魏金龍來自云南省普洱市西盟佤族自治縣，曾多年工作在西今日中國·中文版 2020年7期2020-07-31
- 論阿佤山通道的形成及其在我國對外交往交流中的地位和作用
677099）“阿佤山”即佤族的主要聚居區(qū)，是一個跨境的地理概念，既包括中國云南省西南部幾個市（州）、縣（區(qū)） 的轄域范圍，又包括緬甸聯(lián)邦撣邦第二特區(qū)即俗稱的佤邦的北部地區(qū)等。歷史上，這里是我國與緬甸等東南亞南亞國家交往交流的重要通道和陸上捷徑，是我國西南地區(qū)的重要門戶之一。為此，本文首次提出阿佤山通道這一概念，并對其形成及其在我國對外交往交流中的地位和作用進行分析和歸納，旨在為我國實施“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略和云南省建設面向南亞東南亞輻射中心提供服務，為實現(xiàn)貴州民族研究 2020年4期2020-02-16
- 阿佤人民，再唱新歌
起鼓，敲起鑼 ，阿佤唱新歌;共產(chǎn)黨光輝照邊疆，山笑水笑人歡樂;社會主義好嗨，架起幸福橋……”一首《阿佤人民唱新歌》唱出了一個跨越千年的民族—佤族的真實生活。在新中國成立70周年大閱兵的現(xiàn)場，有一位來自云南西盟縣少數(shù)民族地區(qū)“特殊”觀禮者—巖克姆，在大閱兵之前，他剛剛領取了“全國民族團結(jié)進步模范集體獎”。之所以說巖克姆“特殊”，是因為在69年前，他的外公拉勐作為佤族部落頭人代表，受邀參加了1950年國慶周年慶典，并受到毛主席的接見。歷經(jīng)半個多世紀，祖孫倆先后民生周刊 2019年21期2019-11-13
- 佤族阿佤人民再唱新歌
曲歡快、悠揚的《阿佤人民唱新歌》響起，記憶中在云南民族村佤寨看到的一幕景象又鮮活起來：彪悍的佤族青年咚咚咚敲起震天響的木鼓，身著紅黑短裙的大眼睛黑頭發(fā)佤族少女隨著鼓點，動作整齊而激烈地跳起了甩發(fā)舞，一陣陣“嘿、嘿、嘿”的吼聲，令在場的觀眾情不自禁隨之起舞、渾身熱血沸騰……在我的印象中，佤族青年男女能歌善舞、熱情好客，神秘的佤寨風情令無數(shù)來云南旅游的人為之向往。但在過去，提到佤族，人們總會聯(lián)想到貧窮、落后方面。在新中國成立初期，佤族群眾依然過著刀耕火種、食不云南畫報 2019年10期2019-03-07
- 這個有皇族氣息的民族（下）
傳奇色彩的“黃衣阿佤”民族的歷史以后，這一期我們的旅程繼續(xù)。這一次，我們要從哪里開始呢？不一樣的佤族風味盡管都是佤族人，但“黃衣阿佤”與其他地方的佤族人在飲食上是有很大區(qū)別的。這兒的佤族日常菜譜除肉類外主要以野菜為主，任何一種野菜都能被他們“化腐朽為神奇”，演變?yōu)榭煽诘拿牢都央取Ｋ麄兊目谖丢毺?，喜歡麻、辣、酸、苦，陶罐里腌制的酸竹筍是他們常年必備的菜。每年一到盛產(chǎn)野竹筍的七、八月份，他們便結(jié)伴到山上砍竹筍回家進行腌制，這可算是村寨里一項重要的活計，村民們相神州民俗 2018年8期2018-11-26
- 情感心動出名曲 ——楊正仁音樂創(chuàng)作評析
鳳凰進山百鳥迎，阿佤喜歡解放，解放軍幫阿佤搞生產(chǎn)，又幫阿佤鬧翻身。一根藤蔓開兩朵花，一根藤蔓結(jié)兩個瓜，藤連藤瓜連瓜，阿佤解放是一家?！睏钫视X得這幾句詩真是寫出了佤族同胞的心聲，非常高興。一陣歡樂、明快的旋律便在幾分鐘內(nèi)浮現(xiàn)在筆下。歌曲融合了佤族民歌特色的史歌曲調(diào)和漢族音樂元素的花燈走板中的快板。這首名為《阿佤解放是一家》的歌曲深情贊美了解放軍，詞句間處處透露出對人民子弟兵的真摯、自然的熱愛。歌曲還具有佤族曲調(diào)“打歌”的元素，可合唱、可重唱、分聲部唱。這一邊疆文學(文藝評論) 2018年2期2018-11-12
- 這個擁有皇族氣息的民族 （上）
的一個叫做“黃衣阿佤”的民族。我們的勐簡大寨之旅，首先從這里開始……這里有傳奇式的婚俗、神秘的“色林”；這里的人們愛穿土黃色的衣服，有皇族氣息；這里的人們與自然和諧共存，感恩自然，祭祀“色林”；在這里可以參加當?shù)嘏c漢族春節(jié)相似的——青苗節(jié)，還有各種特色美食讓人大飽口福。這里，到底是什么地方？擁有皇室貴族氣息勐簡大寨位于耿馬縣城北部，距離勐簡鄉(xiāng)政府17公里，距離耿馬縣城85公里，靠近緬甸。勐簡大寨背靠色林，前面的南天門、富嘎寨、二臺坡，宛如巨人手臂，由北向南神州民俗 2018年6期2018-08-16
- 普洱 尋夢綠三角在秘境中發(fā)現(xiàn)極致之美
勝境。西盟 神秘阿佤山 狂歡木鼓節(jié)地處阿佤山中心的西盟佤族自治縣，是一個美麗而神奇的地方。當年一曲《阿佤人民唱新歌》使得人們認識了生活在群山中的阿佤人，而今從原始社會末期一步跨入到社會主義初級階段的西盟仍然保留著他們“萬物有靈”的獨特觀念，也正是因為佤族以他們對神靈的虔誠與敬畏，恪守著人與自然共生共榮的法則，方能造就出如今西盟生態(tài)、和諧的自然風光，古樸單純的民風民俗。說起佤族，最先讓人聯(lián)想到的就是甩發(fā)舞和木鼓舞。每年一度的西盟木鼓節(jié)上，阿瓦人民總會敲響震天云南畫報 2018年4期2018-07-23
- 三品三鑒唱阿佤 ——記大型佤族舞蹈詩《阿佤人民再唱新歌》
大型佤族舞蹈詩《阿佤人民再唱新歌》由云南省歌舞劇院和西盟縣民族文化工作隊聯(lián)袂創(chuàng)作演出，文章從三方面論述該劇值得品味褒揚之處：一品本土創(chuàng)演團隊追尋歷史經(jīng)典重塑時代新標的精神氣魄，二品濃郁的民族情韻之中涌動著赤烈的佤家舞風，三品揚生命之舞褒人性贊歌。欣然“三品”之后再附真摯“三鑒”：一鑒“大塊頭”是否等于“大質(zhì)匯”，二鑒風格性與敘事性關(guān)系，三鑒頌功譽名重荷之下何以高歌心聲。不論是追憶云南民族舞蹈創(chuàng)造的燦爛輝煌，還是展望云南民族舞蹈未來的錦繡華章，愿隨著清風捧一邊疆文學(文藝評論) 2018年6期2018-06-27
- 現(xiàn)代中國疆域形成的地方能動邏輯 ——以滇西南本土族群為例*
以近代以來滇西南阿佤山區(qū)土著群體主動參與促成的地域演進為案例，以自下而上，邊緣到中心的視角梳理出三種地方路徑來闡釋現(xiàn)代國家疆域的形成，進而為現(xiàn)代國家建構(gòu)進程的多維性與差異性提供有代表性的實踐個案。二、案例梗概：從甌脫之地到納入中華人民共和國版圖在瀾滄江以西和薩爾溫江以東的怒山山脈南段展布地帶，山巒重疊，平壩極少，歷史上稱為阿佤山，舊稱葫蘆王地，這里是滇西南的邊境地區(qū)，處于中緬南段邊界地帶，中國世居族群佤族在此跨境而居。b佤族簡史編寫組：《佤族簡史》，昆明：學術(shù)研究 2018年4期2018-06-01
- “彩熠”助《阿佤人民再唱新歌》
大型民族舞蹈詩《阿佤人民再唱新歌》在云南大劇院舉行了首演。《阿佤人民再唱新歌》描繪了西盟佤山50年的風雨歷程，將西盟佤山各族人民在黨的民族政策光輝照耀下經(jīng)濟社會發(fā)生的翻天覆地變化通過舞蹈詩的形式展現(xiàn)了出來。90分鐘的演出，絢麗多彩的燈光效果，極具民族風情的配樂，演員的精湛表演，為觀眾帶來了一場無以倫比的視聽盛宴。劇目舞美設計由廖宇耕擔任。在該場演出中，云南大劇院、云南省演藝集團采用了廣州彩熠燈光有限公司的FINE 2000 PERF、FINE 1000 系演藝科技 2017年11期2017-12-20
- 神秘阿佤山 西盟佤部落
尹博林地處阿佤山中心的西盟佤族自治縣，是一個美麗而神奇的地方。當年一曲《阿佤人民唱新歌》使得人們認識了生活在群山中的阿佤人，而今從原始社會末期一步跨入到社會主義初級階段的西盟仍然保留著他們“萬物有靈”的獨特觀念，也正是因為佤族以他們對神靈的虔誠與敬畏，恪守著人與自然共生共榮的法則，方能造就出如今西盟生態(tài)、和諧的自然風光，古樸單純的民風民俗?！蛏耢`圣地龍摩爺要到龍摩爺圣地，就必先到勐梭龍?zhí)讹L景區(qū)。勐梭龍?zhí)妒且粋€大自然營造的天然湖泊，龍?zhí)端蛎娣e46.7畝，平云南畫報 2017年9期2017-10-10
- 探訪耿馬勐簡“黃衣阿佤”
訪耿馬勐簡“黃衣阿佤”■ 楊茂芳 文/圖本文作者（左三）和作家許文舟與黃衣阿佤留影一生要結(jié)“三次”婚初次聽到一生要結(jié)“三次”婚，深感不可思議，并暗暗思襯：這分明是在慫恿朝三暮四，有悖于中華民族的傳統(tǒng)美德。熱情好客，通情達理，靠養(yǎng)豬種茶供出了兩個女大學生的李光兵大嫂為我們解開了謎底。大寨“黃衣阿佤”年輕人談情說愛別有一番情趣，小伙子一旦看中自己喜歡的姑娘，每天晚上就會到她家?guī)透苫?，舂碓、拉磨、挑水無所不做，在干活過程中相互增進了解、加深感情、密切融合。在這期云南檔案 2017年7期2017-08-09
- 西盟《佤部落》
放的性格，再加上阿佤人會說話就會唱歌、能走路就能跳舞的血性，手能舞蹈、足能舞蹈、連頭發(fā)也能舞蹈。佤族甩發(fā)舞在中國少數(shù)民族舞蹈中獨樹一幟。佤族甩發(fā)舞的佤語是“搞西尾嘿”，是廣泛流傳于佤族姑娘中的自娛性舞蹈之一，它以佤族姑娘們?yōu)鹾诘拈L發(fā)飛舞而名揚四海。剽悍與溫柔，剛健與飄逸融為一體，這正是佤族甩發(fā)舞獨具魅力之處。從佤族甩發(fā)舞的舞蹈動作和服飾中，你可以感悟到山地民族火一樣的性格，感悟到佤族姑娘對美好生活的向往。佤族人常說一句話“會說話就會唱歌，能走路就能跳舞”。云南畫報 2017年6期2017-08-07
- 探訪耿馬勐簡黃衣阿佤
探訪耿馬勐簡黃衣阿佤文·圖楊茂芳有幸認識“黃衣阿佤”是在耿馬傣族佤族自治縣青苗節(jié)期間，文友許文舟相約，赴耿馬縣城拍“青苗節(jié)”照片，頭天晚上在耿馬鎮(zhèn)文化廣播電視服務中心張新祥文友家小聚，席間熱議勐簡大寨“黃衣阿佤”。后來，和文友連續(xù)兩次拜訪了這個神秘的村莊。一生要舉行三次“婚禮”初次聽到“一生要舉行三次婚禮”，深感不可思議，是熱情好客，通情達理，靠養(yǎng)豬種茶供出了兩個女大學生的李光兵大嫂為我們解開了謎底。大寨“黃衣阿佤”小伙子談情說愛別有一番情趣，善良爽快的小中國西部 2017年6期2017-06-27
- 在阿佤人家做客
臨滄地區(qū)耿馬縣的阿佤山四排山期間，朋友特意安排了一次風味獨特的佤族晚宴。晚宴設在阿佤少女豆豆家的院壩里。兩張木桌一字擺開，隨便坐，別客氣！客人除我外，還有四排山中、小學的老師們，周圍寨子中的阿佤小伙和少女們。晚宴的菜肴很豐盛，有土雞、青椒炒肉等等，但主要以周圍山上找來的野菜為主。據(jù)說，為了找這些野菜，請了好幾個阿佤小伙和姑娘，用了近一天的時間才找來。由于這些野菜融入了阿佤人家對遠方客人的深情厚意，且耗費了那么多時間，因此在我看來，它們已遠非一般野菜可比。這金融博覽 2017年5期2017-05-13
- 春節(jié)：在阿佤人家做客
臨滄地區(qū)耿馬縣的阿佤山四排山期間，朋友特意安排了一次風味獨特的佤族晚宴。晚宴設在阿佤少女豆豆家的院壩心里。兩張木桌一字擺開，隨便坐，別客氣！客人除我外，還有四排山中、小學的老師們，周圍寨子中的阿佤小伙和少女們。晚宴的菜肴很豐盛，有土雞、青椒炒肉等等，但主要以周圍山上找來的野菜為主。據(jù)說，為了找這些野菜，請了好幾個阿佤小伙和姑娘，用了近一天的時間才找來。由于這些野菜融入了阿佤人家對遠方客人的深情厚意，且耗費了那么多時間，因此在我看來，它們已遠非一般野菜可比。時代金融 2017年7期2017-03-28
- 葬我的土地今年綠油油（組詩）
它們的野心壓過了阿佤山帶走了一批又一批親人3我在云海之上的山頂，沉寂別問我為什么突然放棄吶喊那么多的撕心裂肺那么多的不依不舍。轉(zhuǎn)眼之間就毫無蹤跡4愛得越深，肯定會越絕望他們一生奔走的阿佤山一生枕睡的阿佤山，埋葬了他們的肉體后來者看不見影子后來者看見野草枯黃，蒲公英到處亂飛5健壯的男人，在腰的左側(cè)掛著長刀每天掏出來在巖石上打磨鋒利了，再慢慢插回去一生想斬斷的荊棘太多，而后來和初涉塵世基本一致空空地來，帶著空空的身體躺進厚重的阿佤山6清晨有百鳥齊鳴傍晚有炊煙裊大家 2016年6期2017-03-01
- 斬水帖（組詩）
萬物，惠澤廣闊的阿佤山神啊，謝謝你指引獵物，走進獵手們的視野——讓我們年年有肉吃讓我們躲過饑餓和荒涼——神啊，是你的寬厚仁愛你的慈悲之心……滋養(yǎng)了我們?nèi)f世萬代在有生之年，我們遷徙；在有人之處，我們念想著你敬畏著你——神啊，請接受阿佤人的集體叩拜請取走阿佤人樸素而赤誠的感恩辭令百年木鼓廣允緬寺里的百年木鼓，靜靜地躺著敲落一下，它出于禮貌，就回應一聲一百多年來，它曾經(jīng)歷無數(shù)的祭祀架設了無數(shù)道橋梁，在神靈與人類之間而如今，它終于敗落在時光里敗落在時代的飛速發(fā)展上安徽文學 2016年11期2016-11-25
- 西盟神秘阿佤山
西盟神秘阿佤山地處阿佤山中心的西盟佤族自治縣，是一個美麗而神奇的地方。當年一曲《阿佤人民唱新歌》使得人們認識了生活在群山中的阿佤人，而今從原始社會末期一步跨入到社會主義社會的西盟仍然保留著他們“萬物有靈”的獨特觀念，也正是因為佤族以他們對神靈的虔誠與敬畏，恪守著人與自然共生共榮的法則，方能造就出如今西盟生態(tài)、和諧的自然風光，古樸單純的民風民俗。佤山秘境迷霧中的稻田泳池 普洱市旅發(fā)委提供龍摩爺祭祀神靈圣地龍摩爺要到龍摩爺圣地，就必先到勐梭龍?zhí)讹L景區(qū)。勐梭龍?zhí)?/div>云南畫報 2016年9期2016-11-16
- 阿佤姑娘的黑頭發(fā)(外一首)
蘇金鴻阿佤姑娘的黑頭發(fā)(外一首)蘇金鴻阿佤山上蕩起五彩霞，木鼓敲得云霧似輕紗，云彩下翻滾黑色的波浪，阿佤姑娘甩起黑色的頭發(fā)。山坡上白云朵朵飛，舞臺上黑頭發(fā)任飄灑。??！阿佤姑娘的黑頭發(fā)，如果黑頭發(fā)是黑色的瀑布，阿佤姑娘的腦后，就會濺起黑珍珠的浪花。阿佤山上飛過黑蝴蝶，目光閃著異彩火辣辣，彩裙上綴著鮮艷的花朵，阿佤姑娘展示故鄉(xiāng)的牽掛。搖擺里織一張情網(wǎng)，歌聲里心靈曲吐芳華。?。?span id="syggg00" class="hl">阿佤姑娘的黑頭發(fā)，如果那是黑色的舞蹈，阿佤姑娘的手上，一定托起中國風的圖畫。碧羅雪山圣民族音樂 2016年4期2016-04-04
- 這個冬天讓我們打著“飛的”來滄源
的轟鳴聲，縈繞在阿佤人民心頭千年的“飛天夢”成為現(xiàn)實。阿佤人民紛紛匯聚在一起載歌載舞慶祝這一歷史性時刻。將來，不再用擔心被遙遠的路程將這份佤山情澆滅，因為，它離你只有40分鐘。再沒有舟車的勞頓，不再需要在路上花費大把的時光。只用感受著冬日里的溫暖陽光，看這里的好山好水好風光，用雞肉爛飯刺激味蕾。滄源，中國僅有的兩個佤族自治縣之一，也是全國最大的佤族聚居縣，是一躍千年的民族直過區(qū)、革命老區(qū)縣和國家扶貧開發(fā)重點縣。境內(nèi)有享譽國內(nèi)外的三千年古崖畫、國家級南滾河自云南畫報 2016年12期2016-02-06
- 魂系佤山懷念老領導鄧國強
近最信任，曾經(jīng)在阿佤山工作35個年頭，將畢生精力奉獻給了阿佤山各族人民的老領導——鄧國強同志突發(fā)腦溢血在這一天猝然離世。佤山各族人民除了悲痛，更多的是對這位老領導的無限哀思和深切懷念。1952年9月，中華人民共和國成立初期，年滿15周歲的鄧國強剛從寧洱師范學校畢業(yè)，就毅然告別條件較好的家鄉(xiāng)寧洱、告別父母兄妹，踏上奔赴阿佤山的征程。那時的佤山還不通公路，在解放軍的護送和幫助下，經(jīng)過10多天的艱難跋涉，鄧國強終于來到還處在原始蠻荒狀態(tài)，瘴瘧流行、野獸出沒的阿佤今日民族 2015年12期2015-07-27
- 情牽“芒鬼”
百廢待興，芒國的阿佤同胞們和全國各族人民一樣，因為缺糧，大家不得不找毛薯、芭蕉心和枇杷果等野菜野果來充饑，上世紀六七十年代整個芒國村住的基本上是清一色的矮小茅草房。但困難沒有讓芒國人退卻，他們在黨的領導下，跨越了一個個鴻溝……在耿馬丘陵地帶，氣溫相對孟定要低，濕度也不夠，一般水稻都是一年一季。芒國的阿佤人民通過長期的勤奮勞作和實踐，發(fā)現(xiàn)水稻收割后還可以對未枯死的稻根進行管護，通過精心的呵護水稻可以長出第二季來。這樣當?shù)氐牡咎镆荒昃涂梢允崭顑杉玖?，這對耿馬壩今日民族 2015年10期2015-07-27
- 西盟舊事
，打起鼓敲起鑼，阿佤唱新歌……”這首《阿佤人民唱新歌》是每個西盟人最熟悉的旋律，也是西盟縣城廣播站的固定節(jié)目，每天早晨和下午響遍縣城的每個角落。我認為廣播是西盟的一大亮點，我從小就是聽著佤山廣播長大的，先是漢語、佤語、拉祜語各一遍的地方新聞，后是國家新聞。在那個手表、鬧鐘、收音機、錄音機是奢侈品的年代，即使是廣播的大喇叭就裝在家背后，也從沒覺得吵，反而廣播成了生活作息的“鬧鐘”，信息的“發(fā)布器”，每天早晨的廣播是起床的“號角”，下午的廣播則是暮歸的“號令”今日民族 2015年3期2015-07-26
- 永俄：打造佤族生態(tài)部落
化，有優(yōu)美動聽的阿佤歌舞，有香醇的雞肉稀飯和阿佤水酒，有熱情似火的阿佤激情。永俄寨位于勐卡鎮(zhèn)政府西面，募西路沿線，距離鎮(zhèn)政府10公里，交通便利。平均海拔1670米，2006年開始建寨，2008年批準設立村民小組，現(xiàn)有58戶165人，全寨均為佤族。村寨自然條件優(yōu)越。村子背靠原始森林（縣自然保護區(qū)），自然風光秀麗，水源豐富，氣候宜人，自然景觀主要是參天的大榕樹和巍峨的阿佤山、佤山梯田、佤山云海等，附近有保護較好的上萬畝野生古茶林，還有省級文物保護單位“三佛祖遺今日民族 2015年3期2015-07-26
- 滄源 班洪總管土都司 阿佤山上的鑼聲
玉山”。負責管轄阿佤山葫蘆王地的17個部落，每個部落又有小王，稱為“大戶”，這就是阿佤山著名的“十七葫蘆王”。在班洪鄉(xiāng)一幢不起眼的紅磚房里，我們采訪了曾任第六、七屆全國政協(xié)委員的“末代佤王”胡德勝先生。胡先生的家整潔干凈，地上鋪著瓷磚，要脫了鞋才能進去。屋里擺放著藤制的沙發(fā)，各種電器，呈放水果的果盤也頗為精致，墻上貼著大幅的毛主席畫像。他站起來歡迎我們，從他穩(wěn)重而優(yōu)雅的舉止，有神的雙眼，依稀還能看出“王”的影子。當年，班洪王是佤山的最高統(tǒng)治者，有1500人云南畫報 2014年8期2015-03-18
- 佤族支系“本人”的含義、人口分布及其形成與發(fā)展
少，習慣上被稱為阿佤山區(qū)。[1]根據(jù)2010年中國第六次人口普查，全國佤族總?cè)丝?29709人，其中云南省有400814人，主要居住在云南省臨滄市滄源佤族自治縣、耿馬傣族佤族自治縣、雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣，普洱市西盟佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣，以及普洱市瀾滄拉祜族自治縣、臨滄市鎮(zhèn)康縣、永德縣等，保山市騰沖縣、西雙版納傣族自治州勐海縣和德宏傣族景頗族自治州梁河縣境內(nèi)也有部分佤族呈小聚居狀態(tài)。滄源佤族自治縣和西盟佤族自治縣是中國佤族的主要聚居云南社會科學 2014年2期2014-03-11
- 西盟博航阿佤文化生態(tài)村宗教旅游開發(fā)定位
000）西盟博航阿佤文化生態(tài)村宗教旅游開發(fā)定位白 娜1，李 海2（1.文山學院 政法經(jīng)濟學院，云南 文山 663000；2.文山學院 財務處，云南 文山 663000）西盟博航阿佤文化生態(tài)村是典型的佤族原生態(tài)珍稀村落，佤族生態(tài)文化富集，自然人文旅游資源優(yōu)勢明顯，發(fā)展?jié)摿薮?。通過以資源分析為研究基礎，結(jié)合實地調(diào)查，分析博航村寨與西盟及周邊佤族村寨旅游產(chǎn)品并對比得出博航村適宜開發(fā)佤族宗教特色旅游的結(jié)論，以期為后續(xù)進一步打造該村優(yōu)勢的宗教旅行游覽項目奠定基礎。文山學院學報 2014年4期2014-03-02
- 從神話史詩看佤族遠古歷史
出司崗里的佤族叫阿佤？什么叫司崗格——西念壤？佤族怎樣在大洪水后分出另一個大支？為什么耿馬、滄源的佤族新支自稱為巴饒？弄懂了這些關(guān)鍵問題，佤族遠古歷史的路徑便已基本清晰。關(guān)鍵詞：《司崗里》；《司崗格——西念壤》：司崗里；司崗格——西念壤；阿佤；巴饒；佤族遠古歷史中圖分類號：I276.3 文獻標識碼：A 文章編號：1006-723X（2013）02-0111-04從地理上說，司崗里、司崗格——西念壤是佤族兩個最著名的遠古歷史遺跡；就文學而言，《司崗里》、《司學術(shù)探索 2013年2期2013-03-29
- 佤族創(chuàng)世史詩《司崗里》選章
敬拜、歌頌。從前阿佤沒有文字,但我們都能記住祖先的路;從前阿佤沒有書本,但我們都能說出祖先的理。阿佤的路和阿佤的理,全部都在《司崗里》里面。千秋萬代啊萬代千秋,我們都要歌唱《司崗里》。第一章 天地開辟萬物生唱:我們來自司崗里,嗯哼嗯哼嗯哼哼。原生的連姆婭、司么迫很古,很古很古。我們來自司崗里,嗯哼嗯哼嗯哼哼。是它們把天地破開成兩半,很古很古。我們來自司崗里,嗯哼嗯哼嗯哼哼。水時代的司么迫很古,很古很古。我們來自司崗里,嗯哼嗯哼嗯哼哼。是它蘸海水飛揚成雨,很民族文學 2009年12期2009-12-24
- 佤族待客三味——泡酒·檳榔·雞肉爛飯
小 小泡酒是阿佤山上最普通的飲料,是阿佤人待客的必備之物。阿佤泡酒,味淡、微甜、香味可口。它是用本地產(chǎn)的小紅米煮熟、冷卻、拌上土酒藥存入木桶或龍竹筒里,用棕葉或稻草捂住筒口,發(fā)酵十多天后,便可飲用。飲前先用冷水沖入泡酒筒內(nèi),稍攪拌,沉淀后,用塑料彎管或稻草梗伸入筒內(nèi),男女老幼圍坐含著彎管啜飲。佤族人民無酒不成禮,遇上本地客人來了,主人會邀請你一起入坐共敘暢飲;如果是遠方的客人,禮節(jié)也就更加特別。主人捧出一個雕著精美圖案的竹筒,將酒斟滿,先往地上倒一滴,表示文史月刊 2009年9期2009-10-22
- 阿佤山前世回眸的情人
進云南普洱市西盟阿佤族自治縣的地界，滿山遍野的綠色撲面而來，把我們這群飽受舟車勞苦的“色友”們從昏昏欲睡中激醒。車頂上滑過的樹枝招展著，連綿的群山流動著，茂密的原始森林閃著誘人的眼神。阿佤山，像前世回眸的情人，親切又神秘。神秘“龍摩爺”龍摩爺景區(qū)是探究神秘的阿佤文化的首選地?！褒埬敗睘樨粽Z發(fā)音，意為圣地，相傳是眾神靈的聚集地。過去，每當舉行重大活動，或者部落與部落之間解決矛盾和糾紛時，阿佤人都要舉行盛大的剽?；顒樱⒃谪馀；顒舆^后，把牛頭送到龍摩爺圣地，數(shù)碼 2009年5期2009-05-07
- 獵人頭祭新谷
氣?？愁^祭谷，是阿佤山里的一樁舊事了。大山里，有位上百歲的佤族老人賽尼，他曾是一位名副其實的獵頭英雄。他告訴別人，他第一次參加獵頭是在27歲。每到春天，臨近的寨子就會有人到他的寨子，他們也要到別的寨子，目的都是為了獵人頭。他清楚地記著有一次，他潛伏在路邊草叢，路上走過一個身上掛著長刀的男人。他一箭射去，那人立即向前撲倒。賽尼沖過去抓住那人頭發(fā)，刀起頭落。等他把這顆人頭背回村寨的時候，全寨的男女老幼都走出寨門迎接他，老魔巴給他戴上了只有頭人和砍頭英雄才能戴的中國鐵路文藝 2009年4期2009-04-28
- 秘境佤山的神奇之旅
樓、人間仙境。在阿佤山，過去每個佤族村寨都有一個寨門，連接寨門的還有寨棚、城墻或圍墻。翁丁村的寨門由村前兩棵古老的盤根錯節(jié)的大樹自然形成，最明顯的標志是懸掛于寨門前的大小不一、作為圖騰的黑角白牛頭，原始而神秘。在翁丁村，我聽說在村子中央的打歌場上有一根神秘的寨樁。高高矗立在圓形土臺上的寨樁，頂部是用籠竹制成的幡桿，幡桿上插有帶刺的篾頭，是避邪之物。佤族對自然、神靈、祖先的崇拜，已滲透到日常的生產(chǎn)、生活里，對寨樁的崇拜意為有人類在這里繁衍生息，需要神靈保佑。絲綢之路 2009年3期2009-02-26
- 永遠繁茂的大榕樹
0周年了，當年在阿佤山勇敢抗英的英雄們大都已長眠九泉?？粗?span id="syggg00" class="hl">阿佤山的變化，看著五星紅旗在英國殖民侵略軍占領過的班老邊寨迎風招展，英烈們會在九泉之下含笑，因為他們?yōu)⑦^熱血的疆土到處開滿了鮮花，建起了新房，茶葉綠山坡，梯田翻金浪，地上“鐵?！焙?，天上神鷹過，村村有電視，寨寨唱新歌。“班洪事件”是以佤族人為先鋒，云南和全國各族人民以及海外僑胞支援的一次武裝抗擊英國殖民軍入侵阿佤山的戰(zhàn)斗。在這場戰(zhàn)斗中，阿佤人付出了巨大的代價。當年赴湯蹈火的抗英英雄在臨滄地區(qū)內(nèi)，現(xiàn)在中國民族 2004年7期2004-08-15
- 阿佤人民愛國情懷的歷史見證 ——《卡瓦十七王敬告祖國同胞書》檔案背后的故事