高氏
- 舉道與修辭：東林學(xué)人高攀龍學(xué)術(shù)詩探微
”［1］660。高氏詩風(fēng)也隨之大轉(zhuǎn)，由宗唐轉(zhuǎn)為效陶為主。此后，他一心治學(xué)，無意出仕，閑居林下三十年，創(chuàng)作了大量沖淡夷曠的效陶詩，構(gòu)成了高詩的主要特色。此外，高詩中還有一類純粹說理的學(xué)術(shù)詩，如《靜坐吟三首》《戊午吟二十首》《庚子十月作括語二首》《丁未三月水居靜坐》《飲酒詩》等，數(shù)量可觀，特征明顯，同樣是高氏詩歌面貌的重要一種。一、“專以舉道”：高攀龍學(xué)術(shù)詩的功能旨趣高攀龍門人陳龍正對老師的學(xué)術(shù)詩歌曾有精練概括：“《靜坐》《戊午》諸吟，則專以舉道，譬如禪家之有
名家名作 2023年16期2023-10-23
- 北魏渤海高氏家族文化的流動與秩序
30079）渤海高氏不同于崔盧李鄭王等累世通經(jīng)的文化高門大姓，而是在十六國末北魏初因歸附軍功而起家并進入到中央政治統(tǒng)序之中的家族，在北朝胡漢交融的復(fù)雜局面中也一度沉淪下僚，渤海高氏之所以能成功應(yīng)對危機，除了表面上的政治與軍事斗爭，其家族內(nèi)在不變的精神氣質(zhì)和文化底蘊也是支撐動力。目前學(xué)界對渤海高氏的關(guān)注主要集中于家族世系、政治變遷、北齊王朝等問題，而較少措意家族文化的整體發(fā)展趨勢及其與外在時局之間的互動關(guān)系。一、渤海高氏家族文化氣質(zhì)的形成（一）渤海高氏的學(xué)術(shù)
今古文創(chuàng) 2022年33期2022-11-01
- 《千金記》文本結(jié)構(gòu)探析
接著就是韓信妻子高氏的出場，進一步點明韓信家之清貧，是后文《抱怨》《推食》等情節(jié)的基礎(chǔ)。這一出里設(shè)計的情節(jié)是高氏的母親來探望女兒，然后順理成章地借韓信之口留下岳母，在韓信離家后，岳母歸為旦線。在家中清貧的背景下，夫妻倆的態(tài)度是不一樣的，高氏寄希望于辛勤勞作，男耕女織來改善生活，韓信則堅信自己有“發(fā)跡之年”，雖然感嘆時運不濟，卻還是夜讀兵書。盡管高氏與丈夫的觀念相左，她卻并未阻攔丈夫參軍之事。第九出宵征是生旦分離，韓信去參軍，而高氏留在家中。從這一出開始，一
青年文學(xué)家 2022年1期2022-03-11
- 高氏盆炎方五號方對慢性盆腔炎大鼠抗炎、抗粘連的作用及機制研究※
療效確切[6]。高氏盆炎方系列方由高慧教授總結(jié)臨床經(jīng)驗創(chuàng)立，各號方針對CPID不同證型，其中五號方具有活血化瘀、溫經(jīng)散寒、破瘀消癥功效，臨床主要用于治療寒凝血瘀型CPID。本實驗通過觀察高氏盆炎方五號方對CPID大鼠抗炎、抗粘連的作用機制，為其臨床治療CPID提供科學(xué)依據(jù)。1 材料與方法1.1 材料1.1.1 實驗動物 無特定病原體(SPF)級健康雌性SD大鼠75只，12周齡，體質(zhì)量200～250 g，由河北醫(yī)科大學(xué)實驗動物中心提供，動物生產(chǎn)許可證號：SC
河北中醫(yī) 2021年1期2021-05-10
- 淺析《遵生八箋》飲食養(yǎng)生思想
飲食養(yǎng)生的論述，高氏在其《飲饌服食箋》［1］中篇首即提出“飲食，活人之本也。是以一身之中，陰陽運用，五行相生，莫不由于飲食。故飲食進則谷氣充，谷氣充則血氣盛，血氣盛則筋力強?！笨梢钥闯?span id="syggg00" class="hl">高氏對飲食的重視，且特別強調(diào)日常飲食的養(yǎng)生。1 因時攝養(yǎng)《素問·四氣調(diào)神大論》云：“陰陽四時者,萬物之終始也，生死之本也。”［2］若不按照時令養(yǎng)生，則“災(zāi)害生”“苛疾起”,故飲食亦應(yīng)當順“四時陰陽運用之機,而配以五臟寒溫順逆之義”。高氏在《遵生八箋》中提出根據(jù)四季氣候的變化，
江西中醫(yī)藥 2021年10期2021-03-27
- 《瘍科心得集》對膿癥認識及和營法運用的探討*
膿形成的病因病機高氏認為膿形成的總病因病機是“營氣不從”，并對膿形成的病因病機方法論進行了擴充和闡釋：發(fā)微三焦辨證，獨創(chuàng)“按部求因”闡釋膿在不同部位其病因各異；援引“伏邪理論”闡釋膿特定時期的成因；尋根“經(jīng)絡(luò)辨證”闡釋膿在特定經(jīng)絡(luò)所屬的病因。此外謹守“外瘍內(nèi)出”，認為臟腑功能失調(diào)亦致氣血相搏而成膿。1.1 營氣不從 膿的成因散見于《瘍科心得集》總論和癰瘍等疾病的論述中。瘍證總論中用營衛(wèi)氣血理論闡述膿的形成機理。“發(fā)于臟者為內(nèi)因……氣郁而成……若發(fā)于腑，即為
陜西中醫(yī) 2020年6期2020-12-29
- 從《瘍科心得集》淺析高秉鈞對肛癰的認識
病的外在所迷惑。高氏遵循“外瘍實從內(nèi)治”，將臨床治療經(jīng)驗加以總結(jié)，對后世中醫(yī)外科學(xué)的發(fā)展影響頗深?！动兛菩牡眉分刑岬降摹案亻T癰、臟頭毒、偷糞鼠、臀癰、騎馬癰”同屬于中醫(yī)“肛癰”的范疇。本文擬對《瘍科心得集》中有關(guān)“肛癰”的認識及治療做一探討，以期指導(dǎo)臨床。1 病因病機1.1 內(nèi)有郁熱蘊蓄，外有濕熱侵襲《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“諸痛瘡瘍皆屬于心；營氣不從，逆于肉里，乃生癰腫；膏粱之變，足生大疔......又曰：地之濕氣，感則害人皮肉筋脈......”。高氏熟讀《黃
世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘 2020年58期2020-12-27
- 夢憶往昔 塵封記憶
。我清楚記得，自高氏女孩丟失干糧侮辱我人格后，這個文在我面前總是表現(xiàn)出大獻殷勤的態(tài)度是在高氏女孩的背后，在高的面前大家都是小心翼翼的。文是由三班合并在二班的，她平時說話聲音柔弱，并沒給我中下什么不好的印象。而在我停學(xué)后，她卻在周記里用紅筆給班主任寫了這樣一段話：號里的干糧再也沒有丟，因為偷干糧的同學(xué)已經(jīng)走了。這是我的另一名同窗好友在信里寫給我的，她說她當時心痛的把這句話撕了。我當時的處境是母親病逝，非但停止學(xué)業(yè)不算，還是我們家的主勞力，種地喂豬想幫扶我三哥
鴨綠江·下半月 2020年7期2020-10-21
- 南京圖書館藏抄本《高氏醫(yī)案》考
王培榮 趙瑞珍《高氏醫(yī)案》，中醫(yī)外科醫(yī)案類著作，清代高秉鈞撰，由其弟子劉曉山、繆柳村輯，成書于清代嘉慶十年(1805年)[1]。《高氏醫(yī)案》自問世以來，流傳甚鮮，僅以抄本傳世，瀕臨失傳。有鑒于此，《高氏醫(yī)案》曾被納入“2010年國家中醫(yī)藥管理局·中醫(yī)藥古籍保護與利用能力建設(shè)項目”(2010GJ09)整理醫(yī)書之一，筆者曾為該書的點校者之一，點校完成后與高秉鈞之《謙益齋外科醫(yī)案》一并出版發(fā)行。但筆者對南京圖書館藏清抄本中的內(nèi)科部和繆氏方部存疑，結(jié)合筆者進一步考
中醫(yī)文獻雜志 2020年5期2020-01-10
- 《瘍科心得集》痔病辨治思想探析
829年)所著。高氏字錦庭，號心得，錫山(今江蘇無錫)人，其學(xué)術(shù)思想被尊稱為中醫(yī)外科“心得派”。高氏具有三十余年中醫(yī)外科臨證經(jīng)驗，對于《靈樞》、《素問》研究頗深，且博通經(jīng)方，洞曉脈理；指出“外瘍實從內(nèi)出論”，對外科病因病機的闡釋，注重外病與內(nèi)因的關(guān)系；強調(diào)“外科必從內(nèi)治”，重視內(nèi)外治相結(jié)合[1]。該書在《辨脫肛痔漏論》中首先討論痔病的病因病機，其次描述痔病的臨床表現(xiàn)，最后以“外科必從內(nèi)治”的學(xué)術(shù)思想為指導(dǎo)，通過陰陽、虛實、寒熱、氣血等方面進行痔病的辨證論治
中西醫(yī)結(jié)合研究 2020年3期2020-01-07
- 高居翰中國畫研究“再現(xiàn)”視角再審視
析研究法的典范。高氏深受西方形式主義影響而形成的獨特的中國繪畫史研究方法，與中國畫論傳統(tǒng)軒輊分明。如在其《氣勢撼人：十七世紀中國繪畫中的自然與風(fēng)格》（以下簡稱《氣勢撼人》）、《詩之旅：中國和日本的詩意繪畫》（以下簡稱《詩之旅》）等系列研究中國晚期繪畫史的論著中，高氏一反中國歷來推崇文人畫的傳統(tǒng)，通過細致的畫面分析為宋代和明末清初的院體畫和畫工畫進行辯護，重新發(fā)掘其藝術(shù)價值，使長期沉寂的院體畫閃現(xiàn)輝光，為中國繪畫史研究打開了新的視野。細味高氏作品細讀的風(fēng)格分
文化藝術(shù)研究 2020年1期2020-01-02
- 明清時期永勝行政區(qū)劃變遷的原因
期開始，就一直被高氏土司所控制，直到清末(1908)，末代土司高長欽被革職為止，前后延續(xù)了八百多年。高氏土司在永勝地區(qū)根深蒂固，影響深遠。同時，永勝高氏土司不是孤立的個體，他與其他土司勢力有著千絲萬縷的聯(lián)系。永勝高氏土司與鶴慶高氏土司，姚安高氏土司同為高氏的后裔，具有天然的血緣上的聯(lián)系，便于結(jié)成聯(lián)盟，形成利益共同體。其次，永勝高氏土司世代與麗江木氏土司進行聯(lián)姻，以婚姻為紐帶，結(jié)成了龐大的利益共同體。各土司之間形成了一榮俱榮，一損俱損的局面。中央為了強化其在
長江叢刊 2019年6期2019-11-14
- 高氏押花葫蘆
摘要：高氏葫蘆押花傳統(tǒng)手工技藝是具有天津地域民俗特色的傳統(tǒng)手工葫蘆工藝，是一種將天然美與人工匠意合為一體的傳統(tǒng)工藝品。葫蘆押花工藝，它不同于一般的雕刻，雕刻是將葫蘆的皮質(zhì)刻去，而押花卻是在不損皮質(zhì)的前提下，用押花刀具在葫蘆表面押擠出陽文花紋，花紋的產(chǎn)生不見絲毫的斧鑿痕跡，效果獨特。關(guān)鍵詞：高氏、押花工藝、傳承正文：（一）歷史淵源第一代高氏葫蘆押花創(chuàng)始人高誠有出生于1882年（光緒年間），卒于1952年，從青年時代起就以玉石木雕工藝為生，工藝十分精湛，高氏葫
青年生活 2019年26期2019-09-10
- 中國第一家照相機博物館
李亞杭州高氏照相機博物館，原名杭州高氏相機收藏館。1993年由高繼生、高峻嶺父子創(chuàng)辦，是高氏家族祖孫三代人，長達80多年收藏積累的成果。九十年代初期，中國古董相機收藏在京、津、滬、寧、杭等大中城市才剛剛起步，外國人淘相機蜂擁而至，我國古董相機源源流出了國門。為了能更多地留住老相機，1993年5月，杭州高氏相機收藏館匆匆誕生，省內(nèi)外三十多家媒體報道了杭州高氏相機收藏館的成立，現(xiàn)場展出300多臺古董相機。杭州高氏照相機博物館是我國第一家照相機博物館、第一家民辦
公關(guān)世界 2019年16期2019-09-10
- 榆木情深
，那女人乃是媒婆高氏，不知她又帶著小伙子到誰家去相親呢。高氏看到了二木橋，拉住了韁繩，驚叫一聲：“怎么少了一根木頭啊？”驢上的小伙子叫道：“這叫橋嗎？我可不敢過！高媽媽，我要回去了?！?span id="syggg00" class="hl">高氏急道：“不可！”高氏抬頭望見了李有根，問道：“這位大哥，你推著根木頭去干啥？”李有根可不像她那么有名，高氏倒不認得他。李有根說道：“我趕集賣樹啊。”高氏靈機一動，說道：“你也看到了，這三木橋少了一木，沒人敢過了。你不如就把樹放到這兒吧，就當給鄉(xiāng)親們辦了一件好事兒，也是給自
故事林 2019年13期2019-07-22
- 不給皇帝生兒子
的。宣武帝的皇后高氏善妒，其他妃子很難得到召幸，也就沒機會生孩子了。高氏生了一個男嬰，但沒多久就早夭了，后人推測極有可能是高氏親手殺的。高氏的如意算盤是：自己不當犧牲品，但可從后宮選個位分極低的人來生兒子，再按規(guī)矩處死生母，以后她就能既有兒子又當太后了。但奇跡隨之發(fā)生了，由于宣武帝的兒子都早天，胡承華之子是唯一活著的皇子，宣武帝很高興，不但沒按舊例處死她，反而將她升為充華。高氏的如意算盤沒打響，倒把自己折進去了。后來宣武帝去世，胡氏的兒子接班，胡氏趁機把高
百家講壇 2019年16期2019-04-30
- 吐峪溝新出寫經(jīng)題記殘片考釋
峪溝;寫經(jīng)題記;高氏中圖分類號：G256.1? 文獻標識碼：A? 文章編號：1000-4106（2019）06-0077-05Abstract： An inscription of a Buddhist document was recently excavated in Toyoq in 2017. By probing into the date of writing and the identity of the sponsor based on t
敦煌研究 2019年6期2019-03-02
- 《高氏三宴詩集》及其價值
任文京《高氏三宴詩集》，唐代高正臣編。唐宋公私書目均未著錄?！端膸烊珪芳靠偧愂杖搿！端膸烊珪偰刻嵋贩Q：“所載皆同人會宴之詩，以一會為一卷，各冠以序，一為陳子昂，一為周彥暉，一為長孫正隱，三會正臣皆預(yù)，故匯而編之?！保ê颖比嗣癯霭嫔?000年版）史書記載高正臣生平極簡略，《新唐書》卷七一《宰相世系表》載：“正臣，襄州刺史。”（《新唐書》，中華書局1975年版）又張懷瓘《書斷》卷下：“高正臣，廣平人。官至衛(wèi)尉少卿。習(xí)右軍之法，脂肉頗多，骨氣微少，修容
古典文學(xué)知識 2019年1期2019-02-01
- 高氏荊南研究綜述
研究相對較薄弱，高氏荊南作為五代最為弱小的國家之一，有關(guān)研究更為缺乏。僅有的幾部專著，如陶懋炳《五代史略》、鄭學(xué)檬《五代十國史研究》、張其凡《五代禁軍初探》、武建國《五代十國土地所有制研究》、任爽主編《十國典制考》等均對此題著筆甚少。沈起煒《五代史話》與卞孝萱、鄭學(xué)檬《五代史話》，為體裁與形式所限，僅言其概貌。而在區(qū)域斷代史研究中，李文瀾《湖北通史·隋唐五代卷》中有“五代十國時期的荊楚地區(qū)”一節(jié)，因受篇幅所限，稍欠具體詳盡。從時段上來說主要集中在唐中后期和
淄博師專論叢 2019年3期2019-01-29
- 互敘情誼 共謀發(fā)展
】12月9日晚，高氏港澳宗親聯(lián)誼會成立六周年暨第三屆理事就職典禮假香港上環(huán)澳門賽馬會黃金閣舉行。六時許，宗親們早早來到現(xiàn)場，互敘同鄉(xiāng)情誼，在歡笑聲中傳遞出一片祥和。出席此次典禮的嘉賓有：中聯(lián)辦臺灣事務(wù)部楊流昌部長，中聯(lián)辦研究部王珺副部長，中聯(lián)辦臺灣事務(wù)部朱峰處長，中聯(lián)辦楊燕小姐，中國地理學(xué)會高姓文化委員會高志超榮譽會長，高氏港澳宗親聯(lián)誼會高明清永遠榮譽會長、高金珠榮譽會長、高家裕榮譽會長、高克明會長、高武堆理事長、高章義副會長、高聰群副會長、高曉榮副會長、
華人經(jīng)濟 2019年1期2019-01-22
- 試論高世栻臨證辨治特色
醫(yī)書，診病療疾。高氏是醫(yī)學(xué)經(jīng)典注釋名家，其臨床案例現(xiàn)存不多，但從其對經(jīng)典醫(yī)籍獨到的見解和《醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳌匪d病案對疾病的分析中，不難看出他對疾病診治中運用經(jīng)典理論的高見。1 生平紀略高世栻，字士宗，浙江錢塘人，少家貧，因科舉不中，遂在倪沖之門下學(xué)習(xí)歧黃之術(shù)，于二十三歲時懸壺。關(guān)于其生卒年代，史志中未見記載[1]?！夺t(yī)學(xué)真?zhèn)鳌分小跋壬允觥庇性?“（康熙三年）甲辰歲，余年二十有八”[2]，據(jù)此推測，高氏生于1636年。高氏23歲行醫(yī)，醫(yī)術(shù)、療效較佳，被許多人稱許
浙江中醫(yī)雜志 2019年4期2019-01-06
- 《針灸聚英》之灸法探析
灸穴歌等。本文就高氏對灸法的理念做如下探析。1 施灸講究《針灸聚英》卷三詳細介紹艾葉的特性及采集時間，艾絨的制作及保存，記載了各名家對艾炷大小、施灸壯數(shù)、施灸體位的主張并闡述高氏理念。高氏主張施灸“皆視其病之輕重而用之,不可泥一說,而不知其又有一說也”。認為在腹背等肌肉豐厚處艾炷可選大者，壯數(shù)可多；四肢頭面等肌肉菲薄處則盡量小、少。當然其中須適度，不可過大過多或過小過少，否則要么使經(jīng)氣耗散，要么達不到治療效果。另外，施灸時還要根據(jù)患者年齡、性別、體型及施灸
浙江中醫(yī)雜志 2019年10期2019-01-05
- 小項羽：性格是致命傷
世家大族——渤海高氏，他的叔父在北魏歷仕五朝，官至宰相；他的父親曾任渤海太守、東冀州刺史；他的幾個兄弟也是人中龍鳳，他不僅氣概豪邁，相貌更是“龍犀豹頸，姿體雄異”，且膽力非凡、武功高強。他就是人稱“小項羽”的高敖曹。所謂藝高人膽大，一身本事的高敖曹仗著身手不凡，經(jīng)常惹是生非，還和大哥高乾廣散家財，招募劍客四處劫掠，連官府也不敢插手。高乾曾相中博陵崔氏的女兒，上門提親。博陵崔氏也是豪門大族，自然看不上不務(wù)正業(yè)的高家子弟，所以斷然拒絕?？蓻]想到，兄弟二人竟然趁
百家講壇 2018年14期2018-12-28
- 姚安高土司家族的王道與謀略
堅實的基礎(chǔ)。加之高氏又是名門望族，長期執(zhí)掌權(quán)柄，高居社會上層，客觀上，必然導(dǎo)致高氏家族既是漢文化的推動者和傳播者，又是漢文化的受益者。比如齊家治國平天下的胸襟與膽略，比如 “天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”的處世做人為官之道……語出老子 《道德經(jīng)》的 “為而不爭”，后來成為高土司家族處世、做人、為官的座右銘、傳家寶，成為這個家族歷經(jīng)四朝七百余年官場不倒的王道與謀略。最典型的例子，莫過于高氏家族先祖?zhèn)兊奈宕蝿?chuàng)業(yè)經(jīng)歷。第一次創(chuàng)業(yè)，從高義和開始，追隨具有遠
金沙江文藝 2018年6期2018-11-15
- 尋根之旅
常著名的景點——高氏祠堂。高氏祠堂位于青城古鎮(zhèn)的后街南邊，始建于乾隆四十四年，即公元1779年。它是青城地區(qū)唯一保存下來的一座家祠。高氏祠堂坐南朝北，由山門、前過廳、后過廳、廂房、大殿等幾部分組成，總體布局為方形八卦，院內(nèi)四合院呈四寶聚珠之勢，左右對稱。高氏祠堂是明清時期獨有的懸山式建筑，一層一層，逐層增高，以示高氏子孫步步高升；后過廳與廂房相連，不僅建筑獨特，而且寓意深刻，以示高氏后人互相扶持、共同進步；門庭柱數(shù)為九，九為個位數(shù)字中最大的整數(shù)。在青城用九
故事作文·高年級 2018年10期2018-10-25
- 米市巷街道杭州高氏照相機博物館加入中國博物館協(xié)會
俞婷近日，杭州高氏照相機博物館館長高繼生接到一個來自中國博物館協(xié)會的電話，中國博物館協(xié)會正式吸納杭州高氏照相機館成為團體會員，這意味著民辦的杭州高氏照相機館終于獲得了國家級專業(yè)機構(gòu)的肯定和認可。成立于1993年的高氏相機博物館，是中國第一家民間自辦的照相機博物館，擁有各類老式藏品相機1400余臺，珍藏有古今中外的孤品和絕品相機無數(shù)。開館以來始終堅持兩個“免費”——免費鑒定老照相機和免費參觀博物館，專業(yè)和敬業(yè)精神享譽海內(nèi)外。
杭州 2018年35期2018-10-08
- 大爺創(chuàng)辦中國第一家相機博物館：太多相機已經(jīng)流出國門
救文物 傳承杭州高氏相機博物館是中國第一家民間自辦的照相機博物館，2018年是高氏照相機博物館在杭州落地生根的第20個年頭。館長高繼生擁有1400多件藏品，其中不乏英國羅斯相機、西湖牌照相機樣機這樣的珍品，在國內(nèi)古董相機收藏界是響當當?shù)娜宋?。讓高繼生自豪的是，博物館創(chuàng)辦至今沒有賣掉一臺老相機，并始終像公立博物館那樣，堅持“免費參觀、免費鑒定照相機”的原則。高繼生說：“藏品才是博物館的生命線，國產(chǎn)老相機很多已流出國門，我要盡力保留?！倍陙?，他幾乎把所有的
意林·作文素材 2018年16期2018-09-18
- 5406放線菌培養(yǎng)條件的優(yōu)化試驗
線菌試管菌種常用高氏1號培養(yǎng)基，由于長期使用該培養(yǎng)基以及對其生長的環(huán)境條件不甚了解，在5406放線菌培養(yǎng)過程中常發(fā)生菌絲生長慢、甚至停止生長，雜菌污染嚴重問題等，針對這些問題本試驗對培養(yǎng)5406放線菌常用的高氏1號加富培養(yǎng)基以及生長的環(huán)境條件進行研究，對高氏1號加富培養(yǎng)基配方及生長的環(huán)境條件進行了優(yōu)化，為5406放線菌菌種培養(yǎng)及菌肥的生產(chǎn)提供理論依據(jù)。1 材料與方法1.1 材料1.1.1 菌種：5406放線菌試管菌種由吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院生物工程學(xué)院微生物實驗
吉林蔬菜 2018年6期2018-06-14
- 高氏港澳宗親聯(lián)誼會舉行2018年春茗聯(lián)歡晚會
刊訊】3月18日高氏港澳宗親聯(lián)誼會假香港黃金閣酒樓熱烈舉行春茗聯(lián)歡會。應(yīng)邀出席聯(lián)歡會有中聯(lián)辦王部長、張部長、朱處長等多位領(lǐng)導(dǎo)、中華高姓宗親會高駛凱理事長、香港衛(wèi)視國際傳媒集團高璐副臺長等嘉賓。盛會莚開18席，近二百人宗親朋友歡聚一堂，共同慶賀新一年的到來。張克明會長致詞時表示過去一年本會緊跟形勢，與時俱進，不忘創(chuàng)會初心，始終開展以服務(wù)宗親為福祉的聯(lián)誼活動。今年是祖國進入不平凡的新時代之年，是全面實現(xiàn)偉大中國夢的關(guān)鍵一年，香港也將進入一個不平凡的時代。新時代
今日華人 2018年5期2018-05-10
- 重慶的高羅佩
快他就如魚得水。高氏參與的最積極的活動就是與聚集當?shù)氐那賻煹那写璩突顒?。?jù)他自己的記載說，“幾乎每天都有一些中國作家和藝術(shù)家來我們的‘吟月庵里做客”。而演奏古琴就是飯后的余興節(jié)目。他也經(jīng)常去外面參加古琴活動，而最常去的地方也是楊少五家。楊少五的父親是有名的古琴收藏家楊庭五，收集過二十多把出名的古琴。戰(zhàn)時重慶聚集了各地來的琴師，而他們重要的聚會地點就是楊家，即位于南紀門鳳凰臺一號名叫“清白家風(fēng)”的楊宅。天風(fēng)琴社會員除了一批沉醉于古琴的名士，還有不少社會名流
書城 2018年2期2018-03-06
- 論北齊的胡化漢化問題
——以北齊高氏家族為中心
金龍指出：“北齊高氏，其先世為河北大族渤海高氏。這一家族在與鮮卑政權(quán)合作的過程中，受到鮮卑風(fēng)習(xí)的強烈熏染，鮮卑化甚深。”[6]也有學(xué)者提出與之相反的觀點，如李紅艷指出：“北齊的統(tǒng)治實際上是北魏統(tǒng)治的延續(xù)，是將孝文帝改制的擴大，經(jīng)過孝文帝改制的胡人到北齊已是漢人，而沒有經(jīng)過孝文帝改制的北方六鎮(zhèn)胡人現(xiàn)在也被納入了漢化的軌道?！盵7]黃壽成指出：“高歡家族進入中原后很快就接受了漢文化，并且其中有些人的漢化程度還相當高，并不是如有些學(xué)者所說的北齊政權(quán)中的胡人具有氣
天水師范學(xué)院學(xué)報 2018年5期2018-01-29
- 論高居翰的“詩意畫”之說
授曾專門撰文評論高氏的《氣勢撼人》。文章中說“高居翰之所以過于夸大西方藝術(shù)對晚明繪畫之影響。乃是由于他對中國繪畫的發(fā)展存在認識上的偏差。他所采用的‘分析新模式及其對中國繪畫史的全新觀點。都有再次加以討論的必要”。方教授行文措辭頗為客氣。以略加商量的口吻。但其實對高氏的基本立場是予以否定的。他說：“由于高居翰將張宏的自然主義描寫，等同于西方的實證主義手法，故他也把董其昌的‘傳統(tǒng)主義與‘晚期中國繪畫無法基于（張宏）的成就予以發(fā)展所遭受的損失相提并論?！备呔雍菜?/div>
中國書畫 2017年5期2018-01-06
- 大姚曇華高氏石刻
遺址后密林深處的高氏石刻，數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富，具有較高的藝術(shù)價值，對后人深入了解曇華彝鄉(xiāng)歷史文化，促進曇華彝鄉(xiāng)民族文化的建設(shè)，發(fā)揮著重要作用。據(jù)考證，該石刻距今已有四百多年的歷史，為滇中姚州世襲土司同知高氏一門所鐫刻。姚安高氏，堪為滇中第一名門。據(jù)相關(guān)歷史所載，從公元10世紀中葉開始，高氏后人輔佐段思平建立大理國起，其后代官名顯赫。元明清三朝時期，高氏后人憑借祖輩建立的巨大功勛，先后世襲姚安路軍民總管、姚安土同知，士同知、姚州土同知，其位延續(xù)長達700余年金沙江文藝 2017年5期2017-11-23
- 白銀，白銀
重中。我在青城鎮(zhèn)高氏祠堂的墻上看到了高氏家訓(xùn)。開篇的第一句話是：“我高姓子孫要善己也要善人，要善家也要善國，力爭做一個德行兼?zhèn)涞娜??！?span id="syggg00" class="hl">高氏家訓(xùn)強調(diào)子弟要有“孝悌”精神：“孝敬父母是一切道德的根本?！备叱杏乱苍徽J為是城河村的孝子。他的家庭在村子里還是個模范家庭，家里出了一名大學(xué)生一名研究生，這是很長臉的事。但是，高承勇的另外一面，卻令人疑惑而恐懼。28年里，時間抹平了太多事情，當年親歷這些慘案的人，好些已經(jīng)不在了，連當年的一些房子都已經(jīng)被拆除，一切都正在成方圓 2017年15期2017-08-25
- 古稀老人精心繪出好家風(fēng)連環(huán)漫畫
，寫著“海寧巖門高氏宗族家訓(xùn)圖例”。高老伯說，他究竟畫了多少年的畫，連他自己也說不清了，“打記事起我就和繪畫結(jié)下了不解之緣。我父親28歲過世時，留下一些書和畫，我看著這些畫有所觸動，可能從那個時候起，就不知不覺地畫起來了！”由于酷愛畫畫，他還參加了中央美院的函授學(xué)習(xí)，繪畫技藝大大提升，由于生在鹽官長在鹽官，對鹽官大潮和鹽官古城有著非常深厚的感情，在畫家訓(xùn)連環(huán)畫前，他還畫了大量有關(guān)海寧潮的作品和鹽官古城舊貌的作品。到目前為止，“記憶中的古城”已經(jīng)通過他的畫筆長壽 2017年7期2017-07-21
- 北宋元祐后期政局探析 ——以劉摯事跡為中心
，劉摯被太皇太后高氏任命為宰相。任相之后，他采取了一系列措施，力圖鞏固權(quán)位，清算異己，最終卻在政爭中以慘敗收場。透過劉摯的進退沉浮，可以看出，元祐后期舊法派內(nèi)部出現(xiàn)了無法彌合的裂痕，力量對比日漸朝著有利于新法派的方向演進,高氏苦心經(jīng)營的“更化”路線已難以維持,中樞政局的劇變正悄然臨近。北宋元祐后期；政局；政治斗爭；劉摯元祐(1086-1094)是北宋政治史上的重要階段，學(xué)界就此一時期政局問題有過深入討論[1-4]，然對元祐四年后的政局演進分析得尚不夠充分。四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2017年6期2017-04-13
- “他者”的立場 ——高居翰的社會學(xué)研究范式及啟示
了質(zhì)疑。文章擬對高氏的繪畫史研究方法以及在此基礎(chǔ)上的文化符號學(xué)研究方法進行分析，并結(jié)合其語言風(fēng)格，從“他者”的立場為國內(nèi)的本體研究和文化傳播帶來新的反思與啟發(fā)。高居翰 社會學(xué)研究方法 符號學(xué)對于中國美術(shù)史研究而言，美國學(xué)者高居翰（1926—2014）占有舉足輕重的地位。他一生的研究深刻影響了西方學(xué)界以及普羅大眾對中國繪畫的認知。高氏將對藝術(shù)的內(nèi)向研究向外延展，打開了探索中國繪畫的視野和思路。高氏最獨樹一幟的，便是他的社會學(xué)研究范式。美國的中國美術(shù)史研究始于參花（下） 2017年9期2017-03-27
- 高氏港澳宗親聯(lián)誼會舉辦成立四周年會員聯(lián)歡會
7年1月1日晚，高氏港澳宗親聯(lián)誼會成立四周年會員聯(lián)歡會假座香港上環(huán)澳門賽馬會黃金閣酒樓熱鬧舉行。來自港澳和深圳等地的近180人宗親赴會聯(lián)歡。香港中聯(lián)辦研究部副部長王珺等與會祝賀。高氏港澳宗親聯(lián)誼會會長高克明先生在致辭時說：“我會在全體同仁的努力及在理事會理事們的帶領(lǐng)下，大家共同努力，使得會務(wù)昌盛，隊伍不斷發(fā)展狀大，在組織宗親聯(lián)誼活動中增加了正能量，提高了凝聚力。在香港反暴力、撐警察、反港獨、撐釋法的運動中，我會立場堅定，旗幟鮮明與香港700萬市民同呼吸共命華人經(jīng)濟 2016年10期2017-03-17
- 司馬光不清算政敵
宗年幼，太皇太后高氏聽政。高氏聽政后，立即起用司馬光為相。司馬光提出全面廢除新法，得到了高氏的支持。失去了靠山的王安石抑郁而終。王安石死后，其生前政敵喜氣洋洋地同來拜訪司馬光，希望他能進言，將王安石定為“佞臣”，查辦其同黨及家人。不料，司馬光并未同意：“諸位出于私心想要報復(fù)他，可他變法不是出于私心。我反對的只是新法，并不是王安石這個人?！币姷皆L客面帶不忿地告辭，司馬光心知他們不會罷休，于是連夜寫好奏折：很快就會有人詆毀王安石，朝廷不但不能追究王安石，而且要中學(xué)生閱讀(初中版) 2016年7期2017-02-24
- 粵地正音書《正音撮要》的語音性質(zhì)
出：（一）從作者高氏的自序來看高氏在自序中云：“仆生于南邑西樵隅僻之地，少不習(xí)正音，年十三隨家君赴任北直。因在都中受業(yè)于大興石云朱夫子，數(shù)年講解經(jīng)書，指示音韻。故得略通北語?！薄按笈d”即今河北大興區(qū)，隸屬北京市?？赏浦?span id="syggg00" class="hl">高氏十三歲后居住北京，所學(xué)亦北京官話。高氏又云：“凡搢紳之家及官常出色者，無不趨仰京話，則京話為官話之道岸?！痹?span id="syggg00" class="hl">高氏心目中，當時的官話是以北京語音為“道岸”。北京話之重要性可略見一斑。（二）從《撮要》與相關(guān)官話資料的比較來看為了進一步準確定位電子科技大學(xué)學(xué)報(社科版) 2016年6期2016-12-09
- 反復(fù)變法
，由祖母太皇太后高氏主政，這時王安石的變法新政再次被停。高氏去世后，17歲的趙煦開始親政，他戲劇性地再來一次轉(zhuǎn)折，重新開始啟用王安石的的變法新政。這還不算完。公元1110年，年僅23歲的趙煦去世，傳位于同父異母的弟弟——后來的宋徽宗趙佶，而趙佶更是前后搖擺，最初兩年他是新法的反對派，此后卻夜奔敵營轉(zhuǎn)為變法派。此時距王安石辭世已有20年之久了，但他的聲名卻隨著帝王的傾向而起落沉浮。一項變法用則用矣，廢則廢矣，像王安石變法這樣在前后三朝都搖擺不定的，在中國歷史愛你 2016年11期2016-11-26
- 我選擇的沉默 ——《一部手機的可能性》
之1”，展出的是高氏兄弟在日常生活中拍攝的攝影作品。他們了放棄了專業(yè)的攝影設(shè)備，以手機為創(chuàng)作題材，意在反思攝影藝術(shù)的現(xiàn)狀，反對“裝備主義”行為，旨在用一部手機改寫一段人類的影像史。Editor’s note: “The Silence of My Choice: The Possibilities of a Mobile Phone, Series 1” featured the Gao brothers’ photographs taken in the天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2016年12期2016-09-26
- 福建省泉州市安平高氏宗祠
福建省泉州市安平高氏宗祠作者｜高俊仁安平高氏宗祠立面安平高氏宗祠，始建于明代隆慶年間，距今已有400多年歷史，是福建省泉州市南門外一座著名的祠宇。安平高氏歷代英賢輩出，稱譽于史。歷史上出現(xiàn)過人稱“耆舊之英，皓儒之伯”的宋兵部尚書高惠連。他從政50多年，所到之處，政績斐然，官至兵部尚書，攝掌部政。在泉州太守任內(nèi)，他致力于政事，十分重視育賢培英、從政植人。因興教育人有方，故“后歲貢裁得人，泉為多士，或以為興學(xué)之所致也，士者德之”。高惠連重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)常到泉州臺聲 2016年16期2016-09-19
- 反復(fù)變法
，由祖母太皇太后高氏主政，這時王安石的變法新政再次被停。高氏去世后，17歲的趙煦開始親政，他戲劇性地再來一次轉(zhuǎn)折，重新開始啟用王安石的的變法新政。這還不算完。公元1110年，年僅23歲的趙煦去世，傳位于同父異母的弟弟——后來的宋徽宗趙佶，而趙佶更是前后搖擺，最初兩年他是新法的反對派，此后卻夜奔敵營轉(zhuǎn)為變法派。此時距王安石辭世已有20年之久了，但他的聲名卻隨著帝王的傾向而起落沉浮。一項變法用則用矣，廢則廢矣，像王安石變法這樣在前后三朝都搖擺不定的，在中國歷史愛你·心靈讀本 2016年6期2016-07-05
- 突發(fā)事件中的作品主體
為作品就沒有了。高氏兄弟針對這個事件寫了一篇文章，標題是《有關(guān)吳律師被法警撕褲：一件超極權(quán)時代的杰作》，這篇文章明顯是跟隨著我的“新聞即藝術(shù)”的命題而發(fā)揮的，他說：如果說中國社會是一個比以追求觀念與視覺的新奇炫酷刺激為特征的當代藝術(shù)展場更加吸引人的大展場，那么，微信微博網(wǎng)絡(luò)空間便是它每日吸引眼球、刺激感官、挑戰(zhàn)認知的展覽發(fā)布會。只要每天早晨打開手機，五花八門、匪夷所思的各種新聞小道消息便會以文字圖片與視頻的形式潮水般涌入視線，保證不會讓人感覺像去那些已經(jīng)成財富堂 2016年9期2016-05-14
- 高爾斯華綏在中國的譯介和研究
文學(xué)獎。在中國，高氏的譯介及研究曾盛極一時，其戲劇《銀匣》《爭斗》《法網(wǎng)》廣為中國讀者所熟知。高爾斯華綏與蕭伯納、康拉德、威爾斯同時代，然而相比于他們在中國所受到的熱烈而持久的關(guān)注來說，高氏可謂“懷才不遇”。對高爾斯華綏的研究存在許多問題，對其作品的關(guān)注和分析不夠全面，至今都沒有一部評論專著。高爾斯華綏對現(xiàn)實主義文學(xué)做出了巨大貢獻，本文通過對比分析，梳理其在國內(nèi)的譯介及研究狀況，探討影響譯介的成因、譯介與文學(xué)批評的互動關(guān)系以及推動翻譯作品接受與影響的因素，重慶第二師范學(xué)院學(xué)報 2016年4期2016-03-28
- 不清算政敵
年幼，由太皇太后高氏當政。高氏聽政后立即召回司馬光。司馬光提出全面廢除新法，得到了高氏的支持。失去了靠山的王安石和其新法，在抑郁中一并而終。王安石死后，其生前政敵喜洋洋地同來拜訪司馬光，希望他能進言，將王安石定為“佞臣”，追究其同黨及家人。不料，司馬光并未同意：“諸位出于私心想要報復(fù)他，可他變法卻不是因為私心。我反對的只是新法，并不是王安石這個人。”見到訪客面帶不忿地告辭，司馬光心知他們不會罷休，于是連夜寫好奏折，稱：很快就會有人詆毀王安石，朝廷不但不能追環(huán)球人物 2016年4期2016-02-03
- 大理國高氏家族和水目山佛教
1003）大理國高氏家族和水目山佛教聶葛明1，魏玉凡2（1.大理學(xué)院圖書館，云南大理671003；2.大理學(xué)院民族文化研究所，云南大理671003）大理國的高氏家族是當時的名門望族，勢力范圍遍及大理八府四郡。高氏不僅作為護法公積極發(fā)展地方佛教，更作為住持執(zhí)掌大理佛教名山水目山。通過對高氏家族及水目山碑刻、史料的研究，發(fā)現(xiàn)水目山師承崇圣寺并修習(xí)顯密二法，探討高氏家族在水目山傳承體系中的特殊地位，分析水目山對高氏的重要性。大理國；高氏；水目山佛教；傳承體系［D大理大學(xué)學(xué)報 2015年3期2015-12-20
- “適吾所適”高二適
彩。密友林散之與高氏于1966年以詩為介，相互傾慕，面識后常相往來，或以詩代函，或深夜契談，抗論古今，交流心得，互引為不可多得的知己。林有詩句評其性格德行日：“于人不虛譽，于己能專責(zé)。平生青白眼，未肯讓阮籍。人皆謂之狂，我獨愛其直。實為君子徒，愷悌神所悅?！贝四松钪?span id="syggg00" class="hl">高氏之評。高二適平日與人交往，心直口快，知無不言，言無不盡，往往面折人過，使人不悅，實心地坦誠，待人以真，識此者能互交為諍友。高、林之交即為一例，而其與章士釗之交更為典型。章士釗年長其23歲，兩中國書畫 2015年7期2015-05-30
- 《高氏家?！放c明清淄川高氏家族文化傳承
116029)《高氏家?！放c明清淄川高氏家族文化傳承秦海瀅，王珊珊(遼寧師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院，大連 116029)明清時期，山東淄川高氏將積善成德、忠孝節(jié)義等道德觀念作為其家族文化的核心。他們不僅在《高氏家?！分袑Υ俗髁嗽忈?，還將其內(nèi)化于心，外化于行，使得高氏家族文化在不同家族、不同地域之間得以傳播，從而有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。《高氏家?！?；淄川；高氏家族；文化傳承高氏自始祖高全，于明朝初年從蒙陰遷徙到淄川城北魏家莊(后改為月莊)，四世務(wù)農(nóng)，五世高山東青年政治學(xué)院學(xué)報 2015年6期2015-04-09
- 姚安 姚安路軍民總管府 云南最久遠的家族
管府，就得從姚安高氏家族說起。唐代中葉，南詔授高義和為弄棟演習(xí)，后傳于高和亮，食邑姚安。自此，姚安便成高氏封地，世居光祿。大理國時期，雖稱段氏天下，但其實是高氏執(zhí)掌，一切政令皆出自世居光祿的高氏家族，以至有“九爽七公八宰相，一帝三王五封侯”之稱。在坐西朝東的姚安路軍民總管府走了一圈，花圃廊榭亭臺似乎將外界隔斷，分外幽靜；草地上幾個石墩子似乎飽受了滄桑，更顯出屋檐斗拱錯綜疊加，雕繪靈動的特色；小朵的楓葉輕輕覆蓋在墻壁的石刻上；青苔在角落里悄悄生長，一切的一切云南畫報 2014年8期2015-03-18
- CaCl2對低鈣土壤中可培養(yǎng)放線菌數(shù)量及種類的影響
離放線菌，研究了高氏1號培養(yǎng)基中加入CaCl2后低鈣土壤中可培養(yǎng)放線菌數(shù)量及種類的變化，并用菌落形態(tài)特征和16S rDNA序列鑒定新出現(xiàn)的放線菌?！窘Y(jié)果】 向高氏1號培養(yǎng)基中加入CaCl2后，供試低鈣土壤樣品中可培養(yǎng)放線菌總數(shù)及鏈霉菌數(shù)量減少，同時所有供試土壤樣品中均有部分在高氏1號培養(yǎng)基上生長的放線菌種類消失；供試土壤中有90種新出現(xiàn)的放線菌種類，從中獲得了29株代表性菌株。根據(jù)菌落形態(tài)特征及16S rDNA序列鑒定可知，新出現(xiàn)的29株放線菌主要為鏈霉菌- 大理國時期高氏家族和佛教
03）大理國時期高氏家族和佛教魏玉凡1，聶葛明2*（1.大理大學(xué)民族文化研究院，云南大理671003；2.大理大學(xué)圖書館，云南大理671003）高氏家族在大理國時期世襲宰相，勢力范圍遍及八府四郡，可謂權(quán)傾一時的名門望族。大理國以佛教建國，素有 “妙香佛國”之稱，舉國上下皆崇佛信佛。為了解相國高氏家族發(fā)展佛教的情況，通過文獻研究法，運用大量碑刻資料及高氏家族相關(guān)史料，考證了高氏借助雄厚的權(quán)力和財力開展的求經(jīng)造經(jīng)、廣建佛寺、修塔造幢、監(jiān)鑿石窟；歸納了他們在日常- 優(yōu)化高氏Ⅰ號培養(yǎng)基在泰樂菌素菌種培養(yǎng)中的應(yīng)用
用于培養(yǎng)放線菌的高氏I號斜面培養(yǎng)基在斜面培養(yǎng)基配制中雖然質(zhì)量容易控制，較穩(wěn)定，但是斜面孢子生長需14～15 d，周期長，不太適合大規(guī)模生產(chǎn)。本文在原有高氏I號培養(yǎng)基配方中加入豆餅粉和酵母浸膏粉，通過單因子實驗和正交試驗設(shè)計［3］對斜面配方進行優(yōu)化，能夠兼具麩皮斜面生長快的優(yōu)勢，在生產(chǎn)中得到良好的應(yīng)用。1 材料與方法1.1 材料1.1.1 供試菌種 泰樂菌素產(chǎn)生菌 TLⅡ10-1222#由寧夏泰瑞制藥股份有限公司提供。1.1.2 試劑及原料［4］麩皮(取本地中國獸藥雜志 2012年9期2012-11-14
- 略論渤海高氏在北朝的變遷——北魏至北齊初
07)要了解渤海高氏對政局的影響力，首先要對魏晉南北朝時渤海高氏有個了解。西晉永嘉之亂，衣冠南渡，但南渡之士大多是東海王司馬越府的名士，真正自東漢起就顯赫的豪門大族，往往憑借其在政治、經(jīng)濟、文化方面的影響力，結(jié)塢自保。而南下之士族大多是曹魏西晉之時的新出門戶，根基不穩(wěn)，故南下尋求庇護。渤海高氏并未選擇南下，反而北上到幽州想依附王浚。但渤海高氏并不是崔、盧那樣的顯赫高門，遍翻《后漢書》、《三國志》，并未出現(xiàn)出自渤海高氏之人的傳記，至于《魏書·列傳二十》中的記三峽大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2012年2期2012-08-15
- 高氏骨傷系列中藥制劑促進閉合性掌指骨骨折愈合臨床觀察
高明禮(德惠高氏骨傷醫(yī)院，吉林 德惠 130300)高氏骨傷系列中藥制劑是我院研制的中藥制劑，具有良好的散瘀止痛、續(xù)筋壯骨的作用，筆者于2002年7月-2005年12月，觀察骨折患者必要復(fù)位、固定后配合高氏骨傷系列中藥制劑治療的31例的療效，并和對照組作對比觀察，現(xiàn)報道如下。1 臨床資料1.1 病例選擇 選擇新鮮外傷性、閉合性掌骨、近節(jié)指骨骨折病人，傷后7 d 內(nèi)來院就診，未經(jīng)其他特殊治療，無全身疾患或嚴重合并證癥作為觀察對象。1.2 一般資料 治療組31長春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報 2012年2期2012-04-25
- 源遠流長的民族歷史文化情結(jié)*——姚安高氏土司與麗江木氏土司友好交往初探
的關(guān)于木氏土司和高氏土司的歷史文化傳奇和家族友情故事，歷經(jīng)幾百年盛世文明，無時不在古今民族史中散發(fā)出迷人的光彩。高、木兩大家族順應(yīng)歷史的發(fā)展潮流，以國家和民族大業(yè)為重，善于審時度勢，方得以世代根基穩(wěn)固，并未雨綢繆掌控政局，歷經(jīng)幾百年乃雄踞一方，這是先賢的珍貴遺產(chǎn)，值得我們探究和借鑒學(xué)習(xí)。一、地位顯赫的姚安高氏土司和麗江木氏土司貴胄氏族聯(lián)姻史實麗江木氏土司和姚安高氏土司兩大望族歷史地、人為地存在著政治、經(jīng)濟、文化和血緣關(guān)系，很早就建立了家族姻親聯(lián)系，并且保持楚雄師范學(xué)院學(xué)報 2012年11期2012-04-02
- 大姚曇華高氏石刻