演唱藝術(shù)
- 美聲唱法對中國歌劇演唱藝術(shù)的影響探討
法對中國歌劇演唱藝術(shù)的影響進(jìn)行深入剖析。在演唱技巧方面，美聲唱法加強(qiáng)了歌手的呼吸控制和音樂表達(dá)能力；在演唱風(fēng)格方面，美聲唱法提高了歌手的音樂感知和音樂表現(xiàn)能力；在演唱效果方面，美聲唱法使演唱的表現(xiàn)力和感染力得到了充分提高。通過對美聲唱法在中國歌劇演唱中所起到的作用進(jìn)行分析，認(rèn)為美聲唱法為中國歌劇演唱藝術(shù)增添了新的色彩，對其發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：美聲唱法；中國歌劇；演唱藝術(shù)注：本文系武漢音樂學(xué)院重點(diǎn)教學(xué)研究發(fā)展項目“意大利語語音課的教學(xué)對學(xué)生演唱
大觀 2023年5期2023-07-13
- 基于思維培育的高校聲樂演唱教學(xué)策略芻探
鍵詞：聲樂；演唱藝術(shù)；思維能力；培育；策略中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2023）12-0057-04思維是人類認(rèn)知的高級活動，影響著演唱者學(xué)習(xí)的全過程，無論是呼吸發(fā)聲，還是歌唱表演，都需要用大腦認(rèn)真思索。聲樂演唱中包含分析與綜合、抽象與概括、具體與系統(tǒng)等一系列思維過程，聲樂演唱者的態(tài)度、能力、方法直接影響著演唱效果。因此，高校聲樂演唱教學(xué)強(qiáng)化學(xué)生思維的培育符合時代及學(xué)科藝術(shù)的要求，是增強(qiáng)學(xué)生思維能力、提高學(xué)生演唱水平、培
成才之路 2023年12期2023-05-30
- 豫劇演唱語言性潤腔技巧分析
：中國豫劇;演唱藝術(shù);語言性潤腔;技藝技巧; 形態(tài)分析中圖分類號： J617.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-2172（2022）03-0045-12DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2022.03.006豫劇自誕生之日起，就與中原地區(qū)的歷史人文、環(huán)境地貌、鄉(xiāng)音言語、風(fēng)俗禮儀、民間藝術(shù)等緊密相連。一方面，在中原傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與陶冶下，豫劇最直接、最充分地凸現(xiàn)出這一地區(qū)的方言特質(zhì)、風(fēng)物鄉(xiāng)俗、人文風(fēng)貌、歷史文化，也可以說它是
音樂探索 2022年3期2022-07-11
- 論湖南靖州鍬里苗族歌鼟的演唱藝術(shù)
;苗族歌鼟;演唱藝術(shù)廣泛流傳于湖南省懷化市靖州苗族侗族自治縣一帶的歌鼟是一種多聲部的民歌，2006年以“靖州苗族歌鼟”名稱入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。它是在勞動人民生活和勞動中自己創(chuàng)作、演唱的一種音樂形式，除了具有多聲部民歌的共性特征，還具有自己獨(dú)特的鮮明的特色，經(jīng)過長年的歷史，流傳、演變、發(fā)展而成;在音樂表現(xiàn)的技術(shù)技巧上具有濃厚的地方特色，在語言上也使用當(dāng)?shù)靥赜械姆窖匝莩１疚氖崂砀椟挼臍v史淵源、主要內(nèi)容和類型及歌唱藝術(shù)特色等，以期呈現(xiàn)
歌海 2022年2期2022-06-20
- 美聲唱法對中國歌劇演唱藝術(shù)的影響
，在中國歌劇演唱藝術(shù)發(fā)展當(dāng)中美聲唱法所起到的重要推動價值不可忽略。中國歌劇演唱藝術(shù)通過借鑒美聲唱法的相應(yīng)風(fēng)格之下，也逐漸以豐富的趨勢運(yùn)轉(zhuǎn)，這能夠讓演唱藝術(shù)的生命力量更好凸顯，而且在登上世界舞臺之下?lián)碛袕V闊的發(fā)展空間。關(guān)鍵詞：美聲唱法;中國歌劇;演唱藝術(shù);影響前言在音樂文化朝著多元化趨勢發(fā)展之下，中國歌劇藝術(shù)在音樂藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中占據(jù)的重要地位不可忽略。中國歌劇演唱藝術(shù)可以說成為了華民族音樂的重要精髓和靈魂，美聲唱法源于西方歌劇，在傳入到中國當(dāng)中有著悠久的歷史。
民族文匯 2022年25期2022-06-12
- 電視連續(xù)劇《思美人》插曲《橘頌》研究
編曲配器? 演唱藝術(shù)中圖分類號：J605? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2021）08-0064-04隨著歷史傳奇性題材的電視連續(xù)劇《思美人》的熱播，劇中主題曲、插曲、片頭曲、片尾曲受到了廣大觀眾的喜愛，特別是作為劇中插曲的《橘頌》在人們生活中廣為流傳。電視連續(xù)劇《思美人》插曲《橘頌》，用屈原詩歌《橘頌》中的詩句作為歌詞，由中國著名女歌手、音樂制作人金玟岐作曲、編曲，由2016年“超級女聲”全國亞軍獲得者方圓演唱。電視連續(xù)劇《思美人
藝術(shù)評鑒 2021年8期2021-06-28
- 蒙古族呼麥的研究與保護(hù)
說，了解呼麥演唱藝術(shù)的人很有限，呼麥演唱藝術(shù)元素在逐漸流失。因此，本論文主要運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法、歷史資料法等研究手段，對蒙古族呼麥的發(fā)聲技巧、演唱技術(shù)等方面進(jìn)行了研究。目的在于讓更多的人來了解和體會這一獨(dú)特和神圣藝術(shù)的奧秘，做好對蒙古族呼麥非物質(zhì)文化藝術(shù)的保護(hù)和繼承。關(guān)鍵詞：蒙古族; 呼麥; 發(fā)聲; 演唱藝術(shù)一、呼麥的歷史發(fā)展沿革（一）呼麥的起源對于呼麥的起源，蒙古人有著自己獨(dú)特的看法，先民在狩獵活動中逐漸掌握了同時候發(fā)出不同音調(diào)的技能，于是便產(chǎn)
錦繡·上旬刊 2021年2期2021-06-11
- 雷佳版《杏花天影》的演唱藝術(shù)研究
? 雷佳? 演唱藝術(shù)《杏花天影》是南宋文學(xué)家、音樂家姜夔創(chuàng)作的自度曲，是一首清麗哀婉的戀歌。20世紀(jì)，楊蔭瀏把此曲遺存的古譜翻譯成線譜，為聲樂演唱提供了范本，廣為傳唱?，F(xiàn)已成為音樂院校聲樂表演專業(yè)師生的經(jīng)典教學(xué)和演唱曲目，也成為了眾多高雅音樂會的經(jīng)典演唱曲目。曲譜收錄于楊曙光教授編著的《中國古典詩詞藝術(shù)歌曲賞析與演唱》一書中，由人民音樂出版社于2018年5月出版。當(dāng)代青年歌唱家雷佳在其博士音樂會上演唱了這首歌曲，于2017年收錄在雷佳音樂工作室制作的現(xiàn)場版
藝術(shù)評鑒 2021年5期2021-06-06
- 蒙古族呼麥的研究與保護(hù)
說，了解呼麥演唱藝術(shù)的人很有限，呼麥演唱藝術(shù)元素在逐漸流失。因此，本論文主要運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法、歷史資料法等研究手段，對蒙古族呼麥的發(fā)聲技巧、演唱技術(shù)等方面進(jìn)行了研究。目的在于讓更多的人來了解和體會這一獨(dú)特和神圣藝術(shù)的奧秘，做好對蒙古族呼麥非物質(zhì)文化藝術(shù)的保護(hù)和繼承。關(guān)鍵詞：蒙古族; 呼麥; 發(fā)聲; 演唱藝術(shù)一、呼麥的歷史發(fā)展沿革（一）呼麥的起源對于呼麥的起源，蒙古人有著自己獨(dú)特的看法，先民在狩獵活動中逐漸掌握了同時候發(fā)出不同音調(diào)的技能，于是便產(chǎn)
錦繡·上旬刊 2021年4期2021-01-28
- 民族聲樂演唱藝術(shù)的情感表達(dá)與傳播價值
。在民族聲樂演唱藝術(shù)的發(fā)展過程中，要強(qiáng)化情感的表達(dá)，讓觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴，實(shí)現(xiàn)“以聲傳情，以情動人”的民族聲樂演唱效果。本文圍繞民族聲樂演唱藝術(shù)的情感表達(dá)與傳播價值展開了討論，希望能對我國民族聲樂演唱藝術(shù)的整體發(fā)展起到微薄的作用。【關(guān)鍵詞】民族聲樂;演唱藝術(shù);情感表達(dá);傳播價值;傳播路徑民族音樂是國內(nèi)音樂發(fā)展歷程中最具特色的一種音樂表現(xiàn)形式，民族音樂的產(chǎn)生與發(fā)展，依托于中華民族的歷史發(fā)展，其形式簡單、淳樸，在我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，是重要的組成部分之一。在所
新聞傳播 2020年19期2020-12-21
- 豫劇的演唱藝術(shù)淺析
，其中蘊(yùn)含的演唱藝術(shù)對于我國的演唱?dú)v史來說有著十分重要的意義。本文結(jié)合豫劇演唱特點(diǎn)以及發(fā)聲技巧等方面針對豫劇演唱藝術(shù)展開分析。【關(guān)鍵詞】豫劇;演唱藝術(shù);唱腔;發(fā)聲技巧在戲劇舞臺表演中，演唱是十分關(guān)鍵的部分，通過演唱可以反映出戲曲本身的藝術(shù)性質(zhì)，而且還能讓戲曲的獨(dú)特魅力呈現(xiàn)在觀眾面前。演員在演唱過程中需要掌握發(fā)生技巧吐字方法，這兩種要素對于演唱風(fēng)格來說起著決定性作用，對于豫劇表演者來說，其唱腔具有十分獨(dú)特的藝術(shù)性，不同的發(fā)生技巧和吐字方法也會對演唱效果產(chǎn)生不
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年87期2020-11-08
- 試論美聲唱法對中國歌劇演唱藝術(shù)的影響
，為中國歌劇演唱藝術(shù)以全方位的影響，并注入新的藝術(shù)生命力。在中國歌劇演唱藝術(shù)發(fā)展的過程中，繼承原有的傳統(tǒng)音樂元素精髓的基礎(chǔ)上，借鑒和汲取了美聲唱法的科學(xué)發(fā)聲技巧。中國歌劇演唱藝術(shù)引進(jìn)豐富的世界音樂文化，使其呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，為今后的發(fā)展提供了充沛的動力，同時也拓展了在演唱事業(yè)上的發(fā)展道路。【關(guān)鍵詞】美聲唱法;中國歌劇;演唱藝術(shù)伴隨著世界的全球化，文化當(dāng)然也不可能置身事外。各種各樣的曲風(fēng)、歌手以及唱法等都在世界各個國家傳播著。美聲唱法作為一種廣為人知并
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年83期2020-11-04
- 雷佳版《杏花天影》演唱藝術(shù)探析
?雷佳 ?演唱藝術(shù)中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）17-0049-03《杏花天影》是一首由南宋著名詞人姜夔自己作詞、作曲的經(jīng)典藝術(shù)歌曲。金大定二十六年（1186）冬，在姜夔33歲時，從漢陽隨船下赴湖州，于次年抵達(dá)金陵，泊舟于江上，當(dāng)夜有感而發(fā)，于次日寫出一首《杏花天影》。歌曲意境深遠(yuǎn)，音調(diào)諧婉，表達(dá)出一種緬懷故鄉(xiāng)、彷徨凄苦的情緒。這首詞
藝術(shù)評鑒 2020年17期2020-10-12
- 淺談演唱中的的情感處理
欲通過此曲的演唱藝術(shù)分析，為以后的聲樂演唱提供有效的借鑒與參考。關(guān)鍵詞：背景;段落分析;演唱藝術(shù);情感處理;心得體會一、情感處理對于聲樂作品演唱的價值與意義聲樂作品的“美”是通過演唱者準(zhǔn)確地把歌曲旋律、歌詞內(nèi)涵等表現(xiàn)給觀眾而實(shí)現(xiàn)的。作品是詞、曲作者運(yùn)用藝術(shù)語言和藝術(shù)手段創(chuàng)作出來的只以“樂譜”的形式而存在，聽眾很難直接從樂譜上感受和欣賞它。因此，只有演唱者以“一度創(chuàng)作”為基礎(chǔ)，根據(jù)一定的規(guī)律對歌曲進(jìn)行演唱的藝術(shù)處理，才能讓聽眾直觀的欣賞它。在音樂語言的演唱藝
新教育論壇 2020年11期2020-09-10
- 試論美聲唱法對中國歌劇演唱藝術(shù)的影響
，為中國歌劇演唱藝術(shù)以全方位的影響，并注入新的藝術(shù)生命力。在中國歌劇演唱藝術(shù)發(fā)展的過程中，繼承原有的傳統(tǒng)音樂元素精髓的基礎(chǔ)上，借鑒和汲取了美聲唱法的科學(xué)發(fā)聲技巧。中國歌劇演唱藝術(shù)引進(jìn)豐富的世界音樂文化，使其呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，為今后的發(fā)展提供了充沛的動力，同時也拓展了在演唱事業(yè)上的發(fā)展道路。【關(guān)鍵詞】美聲唱法;中國歌劇;演唱藝術(shù)伴隨著世界的全球化，文化當(dāng)然也不可能置身事外。各種各樣的曲風(fēng)、歌手以及唱法等都在世界各個國家傳播著。美聲唱法作為一種廣為人知并
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年76期2020-09-05
- 新藝術(shù)歌曲《上下求索》的演唱藝術(shù)研究
鑼;龔琳娜;演唱藝術(shù)中圖分類號：J605文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）18-0079-01龔琳娜和老鑼在創(chuàng)作和發(fā)展新藝術(shù)歌曲過程中推出了許多用西洋技法為中國古典詩詞譜曲的歌曲。夫婦二人選用《離騷》的主要詩句作為歌詞，創(chuàng)作了一首蕩氣回腸的新藝術(shù)歌曲《上下求索》，在中央電視臺“經(jīng)典詠流傳”節(jié)目播出后，引起了不小的轟動。本文將從演唱藝術(shù)角度對這首歌曲進(jìn)行研究?！渡舷虑笏鳌肥且皇讱鈩莅蹴绲男滤囆g(shù)歌曲，其旋律豪放、
戲劇之家 2020年18期2020-07-04
- 論假聲男高音肖瑪與戲曲男旦李玉剛的演唱藝術(shù)特色
西假聲男高音演唱藝術(shù)在中國的未來發(fā)展。【關(guān)鍵詞】假聲男高音;肖瑪;戲曲男旦;李玉剛;演唱藝術(shù)【中圖分類號】J61【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1002-767X（ 2020） 01-0061-02【本文著錄格式】胡曉瑛論假聲男高音肖瑪與戲曲男旦李玉剛的演唱藝術(shù)特色[J].北方音樂，2020，01（ 01）：61-62一、西洋假聲男高音與中國戲曲男旦概念內(nèi)涵（一）西洋假聲男高音西洋假聲男高音又稱為高男高音，是中世紀(jì)至巴洛克時期西方聲樂界盛行的一種男高音歌唱聲部
北方音樂 2020年1期2020-05-25
- 古詩詞歌曲《楓橋夜泊》的藝術(shù)特色及演唱淺析
;藝術(shù)特征;演唱藝術(shù)【中圖分類號】J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）03-0089-01【本文著錄格式】嚴(yán)雨琦.古詩詞歌曲《楓橋夜泊》的藝術(shù)特色及演唱淺析[J].北方音樂，2020，02（03）：89，91.以古詩詞作為歌詞的古詩詞歌曲創(chuàng)作，誕生在上世紀(jì)20年代，經(jīng)過幾十年的探索與發(fā)展逐漸成熟。古詩詞歌曲深邃的意境和精煉的語言以及優(yōu)美深邃
北方音樂 2020年3期2020-04-20
- 伊麗婭詠嘆調(diào)《溫柔的微風(fēng)》的藝術(shù)特征分析
的風(fēng)；藝術(shù)；演唱藝術(shù)；莫扎特【中圖分類號】J617.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A莫扎特在1780年創(chuàng)作了歌劇《伊多梅紐》，而對于《溫柔的微風(fēng)》這一詠嘆調(diào)而言，它作為整部歌劇里最重要的一段，也是女高音學(xué)習(xí)路上所必須傳唱的經(jīng)典曲目。本文主要以《溫柔的微風(fēng)》這一詠嘆調(diào)音樂為起點(diǎn)進(jìn)行深入分析，以實(shí)踐與演唱作為主要的研究重點(diǎn)領(lǐng)悟其中的深意，通過將自身的實(shí)踐與音樂理論進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)一步提高自身的演唱技能與音樂素養(yǎng)，并從探索中發(fā)現(xiàn)了此類抒情花腔女高音所演唱作品的實(shí)踐和人物塑造的主
中國民族博覽 2020年12期2020-02-21
- 贛南興國山歌的歷史與演唱藝術(shù)探析
山歌的歷史與演唱藝術(shù)展開研究分析。關(guān)鍵詞：贛南興國山歌;發(fā)展歷史;演唱藝術(shù)贛南興國山歌經(jīng)過長期的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)是獨(dú)具特色的地區(qū)性傳統(tǒng)文化，筆者主要針對贛南興國山歌的歷史與演唱藝術(shù)進(jìn)行研究，對贛南興國山歌做出概述，并具體闡述了贛南興國山歌演唱藝術(shù)中的發(fā)聲方式和氣息表現(xiàn)方式以及共鳴方式，希望對進(jìn)行后續(xù)的傳統(tǒng)文化研究有所啟發(fā)。一、贛南興國山歌概述實(shí)際上，我國的文化發(fā)展歷史悠久，自古以來就是具有文化多樣性的地區(qū)，在歷史發(fā)展過程中，很多地區(qū)的文化具有其自身獨(dú)特的歷史
大觀 2020年10期2020-01-25
- 民族唱法女聲演唱藝術(shù)的發(fā)展探討
民族唱法女聲演唱藝術(shù)的發(fā)展歷程（一）萌芽期（20世紀(jì)20年代—40年代）民族唱法女聲演唱藝術(shù)的發(fā)展，歷經(jīng)了時間的沖刷，直至20世紀(jì)40年代才逐漸形成?！拔逅倪\(yùn)動”后，民族文化與西方文化得以交融，對藝術(shù)的理解發(fā)生很大轉(zhuǎn)變，美聲唱法涌入國門，對我國聲樂表演藝術(shù)中女聲演唱帶來深遠(yuǎn)影響。在此基礎(chǔ)上“兒童歌舞劇”、“學(xué)堂樂歌”流行開來，形成聲樂文化新時尚，女聲演唱藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入萌芽期，在表演過程中融入歌舞，演唱需求其天真、字正腔圓、不需修飾，使聽眾明晰演唱內(nèi)容，跟隨劇
黃河之聲 2019年22期2019-12-16
- 論藝術(shù)歌曲《梁祝新歌》的音樂特征及演唱藝術(shù)
的音樂特征和演唱藝術(shù)進(jìn)行分析，從而使得更多的人了解到藝術(shù)歌曲《梁祝新歌》這首古典作品。關(guān)鍵詞：《梁祝新歌》;音樂特征;演唱藝術(shù)在藝術(shù)歌曲《梁祝新歌》起源于我國古代的愛情故事，而這部藝術(shù)歌曲是古代與現(xiàn)代音樂完美結(jié)合的藝術(shù)歌曲。這首作品采用現(xiàn)代的藝術(shù)方法對古代的愛情故事進(jìn)行表現(xiàn)，優(yōu)美的藝術(shù)歌曲意境在觀眾的心中留下了一個深刻的印象。一、藝術(shù)歌曲《梁祝新歌》的音樂特征（一）非均衡的結(jié)構(gòu)《梁祝新歌》的曲式是三段式，段落與段落間的結(jié)構(gòu)使用到了非均衡的結(jié)構(gòu)，這樣給人一種
藝術(shù)大觀 2019年10期2019-10-23
- 歌劇《傷逝》選曲《不幸的人生》中子君的人物形象刻畫及演唱分析
施光南”;“演唱藝術(shù)”;“詠嘆調(diào)”中圖分類號：J822 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）21-0067-02一、歌劇《傷逝》簡介由王泉、韓偉作詞，施光南作曲的歌劇《傷逝》是1981年為紀(jì)念魯迅先生誕辰100周年，根據(jù)魯迅的同名小說改編創(chuàng)作的一部抒情歌劇。這部歌劇講述的故事背景，是在“五四運(yùn)動”時期，歌劇中的男主人公涓生和女主人公子君，在當(dāng)時的時代精神鼓舞和新思潮的影響下，試圖沖破世俗的眼光和封建道德做斗爭
戲劇之家 2019年21期2019-09-01
- 淺析威爾第歌劇《弄臣》男中音角色的演唱藝術(shù)
男中音角色的演唱藝術(shù)加以研究。關(guān)鍵詞：威爾第；《弄臣》；男中音；演唱藝術(shù)中圖分類號：J614.92 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）28-0051-02一、威爾第生平簡介意大利作曲家朱塞佩·威爾第（Giuseppe Verdi，1831—1901），出生在意大利帕爾馬的隆高勒，自幼家庭貧困，基本生計維持全靠他的父親開的一個小客棧。在這樣的生長環(huán)境里，威爾第很小就嘗到貧苦的滋味，雖然他在音樂創(chuàng)作道路上屢屢受挫，但這并不妨礙他以飽滿的熱
教育教學(xué)論壇 2019年28期2019-07-30
- 民族聲樂演唱藝術(shù)的情感表現(xiàn)類型與社會傳播功能研究
在民族聲樂的演唱藝術(shù)中表達(dá)出最基本的喜、怒等情感類型，其次是通過較為高超的聲音、氣息等的控制，進(jìn)入到歌曲的思想中，達(dá)到一種情感的共鳴表達(dá)，最后是利用歌曲內(nèi)容的對比來實(shí)現(xiàn)對民族情感、地域情感等的表現(xiàn)。民族聲樂的延長藝術(shù)的情感表達(dá)類型的是層層遞進(jìn)的，其能夠通過演唱的藝術(shù)特點(diǎn)以及情感表達(dá)的內(nèi)容以認(rèn)知、教育、審美等渠道展開社會傳播。【關(guān)鍵詞】民族聲樂;演唱藝術(shù);情感表現(xiàn)形式;社會傳播功能【中圖分類號】J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
北方音樂 2019年1期2019-06-11
- 淺析民族聲樂對傳統(tǒng)戲曲演唱藝術(shù)的借鑒
傳統(tǒng)戲曲方面演唱藝術(shù)的運(yùn)用加以探究，希望可以為民族聲樂進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展提供相應(yīng)參考?！娟P(guān)鍵詞】民族聲樂；傳統(tǒng)戲曲；演唱藝術(shù)中圖分類號：J648 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）14-0082-01如今，國內(nèi)的民族聲樂處于不斷創(chuàng)造、不斷更新的發(fā)展時期，在對西方的美聲唱法進(jìn)行學(xué)習(xí)以及運(yùn)用的同時，還在不斷對傳統(tǒng)戲曲方面的演唱藝術(shù)當(dāng)中的精華進(jìn)行吸收，進(jìn)而促使民族聲樂不斷進(jìn)行創(chuàng)新，對民族聲樂具有的民族性和藝術(shù)韻味進(jìn)行提高。一、民族聲樂當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r
戲劇之家 2019年14期2019-05-28
- 民族聲樂演唱藝術(shù)的情感特色與傳播價值分析
0）民族聲樂演唱藝術(shù)是我國聲樂藝術(shù)的重要組成，具有鮮明的民族特色及厚重的文化內(nèi)涵，在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著重要作用。在民族聲樂演唱過程中，要求演唱者將自身的真情實(shí)感融入其中，讓觀眾獲得良好的情感體驗(yàn)，進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)理想的演唱效果。隨著人們對精神文化需求的不斷提高，民族聲樂演唱藝術(shù)受到了越來越多人的關(guān)注，對此，必須加大對其情感特色的研究，便于對整個表演過程做出準(zhǔn)確把握，對民族聲樂演唱藝術(shù)的傳播及發(fā)展具有重要意義。一、民族聲樂演唱藝術(shù)的情感特色情感
傳媒論壇 2019年13期2019-03-22
- 群眾文化輔導(dǎo)中的聲樂輔導(dǎo)研究
；聲樂輔導(dǎo)；演唱藝術(shù)通過對群眾文化的完善與傳播，不僅能夠更好的提高人民群眾的號召力，同時也能夠?qū)⒙晿肺幕c群眾文化充分的結(jié)合起來，強(qiáng)化整個民族的凝聚力與歸屬感。1 群眾聲樂藝術(shù)概述聲樂演唱是音樂藝術(shù)中的重要表現(xiàn)形式，它是以人聲為基礎(chǔ)的，是通常也被稱為唱歌藝術(shù)。隨著社會主義中文化建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，我國人民對聲樂藝術(shù)的關(guān)注度逐漸上升，帶動了群眾文化聲樂輔導(dǎo)的發(fā)展。從本質(zhì)上能夠看出聲樂文化本身存在特殊性，聲樂藝術(shù)包括合唱、對唱以及齊唱等多種演唱形式，聲樂輔導(dǎo)不僅提
卷宗 2019年6期2019-03-18
- 民族音樂演唱藝術(shù)的歷史變遷探究
疑，民族音樂演唱藝術(shù)的歷史變遷是民族音樂哲學(xué)由世俗音樂向藝術(shù)音樂轉(zhuǎn)型的過程。同中原音樂的階級奢靡享樂所不同的是民族音樂始終以淳樸的大眾性示人?；蜉o助于群體活動，使演唱藝術(shù)成為特定的儀式表達(dá)；比如西南地區(qū)的民族群體（滇人）在“血祭”儀式上，以樸素的間歇性呼氣式的演唱，渲染襯托詭異的“血祭”?；蜞诹劣谔镆班l(xiāng)間，成為謳歌自然，傳頌自然敬畏的不二法門；比如傈僳族群眾在長期的原始自然生活中，音樂演唱藝術(shù)以折射自然敬畏的即興表演為主， 《野雞找食舞》《豹子甩尾舞》等都
貴州民族研究 2019年10期2019-02-09
- 聲樂教學(xué)中的演唱藝術(shù)實(shí)踐
聲樂教學(xué)中的演唱藝術(shù)實(shí)踐的課程意義聲樂藝術(shù)是一門實(shí)踐性和應(yīng)用性較強(qiáng)的專業(yè)學(xué)科，在聲樂教學(xué)中，演唱藝術(shù)實(shí)踐的課程意義主要有三點(diǎn)。（1）演唱藝術(shù)實(shí)踐是對聲樂課堂教學(xué)進(jìn)行及時的總結(jié)和實(shí)踐評估，讓教師能夠在聲樂演唱藝術(shù)實(shí)踐中真正地去發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂中沒有掌握好、理解好的不足之處，從而對癥下藥，讓學(xué)生有效彌補(bǔ)不足，并熟記和強(qiáng)化聲樂課堂教學(xué)中所積累的知識和技能。（2）演唱藝術(shù)實(shí)踐是學(xué)生展示自我、表現(xiàn)自我、提升自我的有效途徑，聲樂演唱的實(shí)踐性最能鍛煉學(xué)生對聲樂演唱的感悟力
新聞愛好者 2018年7期2018-10-20
- 美聲唱法對我國歌劇演唱藝術(shù)的影響分析
對中國歌劇的演唱藝術(shù)有一定的影響，例如歌劇中的審美內(nèi)涵、演唱技巧等，具體的研究如下：1、美聲唱法對中國歌劇審美文化的影響中國文化博大精深，在其發(fā)展的過程中，不斷的創(chuàng)新和融合，在中國文化中藝術(shù)文化作為重要的組成部分，為中國的文化的發(fā)展提供了較大的幫助。在中國音樂藝術(shù)文化的發(fā)展過程中，中國歌劇藝術(shù)的發(fā)展，有較大的影響，中國歌劇演唱藝術(shù)在其發(fā)展的過程中，不斷的民樂、美聲唱法等，使得中國歌劇演唱藝術(shù)更加的個性化和多元化發(fā)展。美聲唱法是從歐洲流傳過來的，其西方國家得
絲路藝術(shù) 2018年3期2018-09-10
- 蔣大為演唱藝術(shù)的特征及演唱技術(shù)
”的美譽(yù)。在演唱藝術(shù)方面，蔣大為繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)聲樂理論中的精華部分，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的呼吸方法，借助良好的共鳴以達(dá)到最佳的音響效果。通過不懈探索與追求，蔣大為形成了完善的聲樂理論體系，打造了個性化的演唱風(fēng)格，為廣大群眾奉上了眾多膾炙人口的音樂作品，為我國民族音樂發(fā)展開辟了嶄新的道路，更深深地影響了一代人，為推動我國聲樂藝術(shù)事業(yè)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：蔣大為 演唱藝術(shù) 藝術(shù)特征 演唱技術(shù)作為我國當(dāng)代聲樂藝術(shù)的領(lǐng)軍人物，蔣大為為我國聲樂藝術(shù)事業(yè)發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)
參花（上） 2018年6期2018-06-20
- 中國傳統(tǒng)東北民歌演唱藝術(shù)審美特征研究
傳統(tǒng)東北民歌演唱藝術(shù)是我國獨(dú)具地方特色的藝術(shù)瑰寶，時至今日，時代的不斷地發(fā)展和變化，它卻依然在藝術(shù)文化領(lǐng)域中熠熠生輝，東北民歌經(jīng)歷了很多不同時期的變化，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和形式，很大程度上彰顯著我國文化獨(dú)有的氣質(zhì)和內(nèi)涵，是我國傳統(tǒng)文化重要的組成成分。由于東北民歌分布范圍比較廣，不同民族的演唱特色以及風(fēng)格各異，本文主要以東北滿族的民歌為例，對其演唱藝術(shù)的審美特征進(jìn)行研究?！娟P(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)東北民歌；演唱藝術(shù)；審美特征【中圖分類號】J616.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
北方音樂 2018年14期2018-05-14
- 淺析藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)雨》的演唱藝術(shù)
；藝術(shù)歌曲；演唱藝術(shù)【中圖分類號】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A一、字正腔圓、依字行腔的藝術(shù)了解民族聲樂藝術(shù)中的咬字與吐字，對于聲樂作品的演唱無疑是十分重要的，所謂“字領(lǐng)腔行”，正確的咬字吐字發(fā)音是每一位聲樂歌唱者的必修課。在我國的民族聲樂藝術(shù)中，將每個字的發(fā)音分為字頭、字腹、字尾三個部分，分別運(yùn)用咬字、吐字、歸韻的技巧來完成。如《故鄉(xiāng)雨》中的副歌部分“我的眼啊，像田野一樣濕潤；我的心啊，像綠葉一樣清新”，演唱這句詞的時候，歌曲感情在此處得到進(jìn)一步升華，無比激
北方音樂 2018年7期2018-05-14
- 論美聲唱法對中國歌劇演唱藝術(shù)的影響
因。中國歌劇演唱藝術(shù)對美聲唱法借鑒的同時，也為國人打開了一扇認(rèn)知西方音樂文化的窗戶，讓國外的各種音樂思潮涌入中華大地。另外美聲唱法的中國化趨勢日漸明顯，不僅對中國歌劇演唱藝術(shù)風(fēng)格的審美產(chǎn)生巨大影響，還為中國音樂文化走向世界開辟了一個嶄新的舞臺。二是內(nèi)在原因。美聲唱法與中國歌劇演唱藝術(shù)，二者存在者審美特征的差異，美聲唱法注重聲音優(yōu)美，情感的表達(dá)既直白通透，又激烈豪放，同時重視科學(xué)的發(fā)聲方法。中國傳統(tǒng)歌劇演唱藝術(shù)，音色具有獨(dú)特的審美，“潤腔”具有獨(dú)特的民族審美
黃河之聲 2018年5期2018-01-26
- 試析我國民歌演唱藝術(shù)的多元化與發(fā)展趨勢
051）民族演唱藝術(shù)既是一種音樂藝術(shù)，也是一種音樂文化。藝術(shù)發(fā)展講究全面、自由，千人一面是制約發(fā)展的重要原因，為了促進(jìn)我國民歌演唱藝術(shù)的多元化發(fā)展，就必須本著多元化的發(fā)展方向，從演唱方式方法上有自己獨(dú)有的風(fēng)格，從而促進(jìn)我國民歌演唱藝術(shù)的發(fā)展。一、繼承優(yōu)秀的民族演唱藝術(shù)如今我國民歌演唱藝術(shù)如果脫離傳統(tǒng)的演唱藝術(shù)原則，會導(dǎo)致在多元化發(fā)展的道路上迷失方向，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族演唱藝術(shù)是民歌演唱藝術(shù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在民間有許多具有自身特點(diǎn)的演唱技巧和演唱方法，為了使
黃河之聲 2018年8期2018-01-26
- 通道侗族大歌的演唱藝術(shù)
道侗族大歌；演唱藝術(shù)；舌尖顫音；多聲部音樂中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0134-01侗人無字，一切均在歌唱與傳說中代繼相傳。侗族大歌，作為一種重要的歌唱載體，蘊(yùn)含著豐富的侗族傳統(tǒng)文化精神。并因其歌詞包羅萬象，被譽(yù)為“侗族文化與百科全書?！彼裕馨讯弊宕蟾璩玫母鑾焸?，在歌班和村莊里的地位極高，常被冠以諸多的贊溢之辭，如：聰明、熱情、有能力，辦事公道等等。那么“歌”唱成什么樣被認(rèn)為好呢？在通道，侗族大
文藝生活·下旬刊 2017年11期2018-01-02
- 河北梆子戲的演唱藝術(shù)淺探
河北梆子戲的演唱藝術(shù)探索為主線，從它的起源和形態(tài)特征為基礎(chǔ)，以其聲腔、曲式、唱詞等方面要素，對其發(fā)聲、氣息的運(yùn)用和控制以及表現(xiàn)風(fēng)格進(jìn)行探索和分析?！娟P(guān)鍵詞】河北；梆子戲；演唱藝術(shù)中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）19-0023-02一、河北梆子戲的源起河北梆子戲并不是在河北發(fā)源形成的，而是鑒于其特殊的地理位置，由山陜梆子（秦腔）流入河北地區(qū)后不斷改變衍化而成。秦腔之所以流入河北，主要原因是山陜地區(qū)商人將商業(yè)向京城
戲劇之家 2017年19期2017-11-07
- 廣西文場三位傳承人演唱藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新
文場傳承人的演唱藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)善于演唱文場傳統(tǒng)曲目的劉玉瑛“坐地傳情”的演唱風(fēng)格具有時代性和地域特色；陳秀芬在此基礎(chǔ)上把文場清唱搬上舞臺，豐富了文場戲表演，并對傳統(tǒng)唱腔進(jìn)行改革和創(chuàng)新；葉春桃既有傳承也有創(chuàng)新，形成端莊大氣的演唱風(fēng)格?！娟P(guān)鍵詞】廣西文場；演唱藝術(shù)；劉玉瑛；陳秀芬；葉春桃中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）18-0057-03廣西文場是流行于桂北地區(qū)的一種清唱劇，2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣
戲劇之家 2017年18期2017-10-25
- 淺析《帕米爾，我的家鄉(xiāng)多么美》的二度創(chuàng)作
藝術(shù)歌曲；演唱藝術(shù)【中圖分類號】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A一、《帕米爾，我的家鄉(xiāng)多么美》的創(chuàng)作背景藝術(shù)歌曲《帕米爾，我的家鄉(xiāng)多么美》是由我國的著名作曲家鄭秋楓譜曲，瞿琮作詞的。鄭秋楓生于遼寧丹東，1947年參加革命工作。先后畢業(yè)于中南軍區(qū)部隊藝術(shù)學(xué)院音樂系，中央音樂學(xué)院作曲系干部進(jìn)修班。1987年被列為中國十大音樂家，舉辦多次個人作品音樂會。鄭秋楓音樂作品的最佳搭檔是瞿琮。瞿琮寫詞，鄭秋楓作曲，兩人合作可謂珠聯(lián)璧合。瞿琮1962年7月于武漢參軍至今。其間，
北方音樂 2017年10期2017-10-15
- 藏族民歌與美聲演唱藝術(shù)異同之比較
族民歌與美聲演唱藝術(shù)是極為重要的聲樂藝術(shù)類型。藏族民歌是我國民族聲樂藝術(shù)中的珍寶，美聲演唱藝術(shù)雖然是“舶來品”，但在經(jīng)過“本土化”后已經(jīng)成為我國當(dāng)代民族聲樂發(fā)展的重要構(gòu)成。以辯證客觀的態(tài)度對西藏民歌與美聲演唱藝術(shù)進(jìn)行比較，力爭在保留和發(fā)揚(yáng)藏族民歌獨(dú)特風(fēng)格的基礎(chǔ)上，更好地借鑒美聲演唱來傳承和保護(hù)西藏民歌藝術(shù)，是有益于西藏民間藝術(shù)發(fā)展的得力舉措。關(guān)鍵詞：藏族民歌 美聲 演唱藝術(shù) 異同藏族民歌是我國民間藝術(shù)園林中的一朵冰山雪蓮，品種繁多、風(fēng)格各異，兼具思想性和藝
祖國 2017年15期2017-09-11
- 初探聲樂演唱藝術(shù)的情感控制
速發(fā)展。聲樂演唱藝術(shù)是音樂藝術(shù)的一種類別，能夠?qū)κ鼙姷男睦?、情感等方面產(chǎn)生重大影響。就聲樂演唱藝術(shù)而言，演唱者需要對情感加以合理的把控，不僅能夠在演唱中將情感表達(dá)得淋漓盡致，而且也能將受眾的心靈滌蕩，充分發(fā)揮音樂的巨大作用和影響。在本文研究中，作者主要從聲樂演唱藝術(shù)的情感控制視角著手，分析情感控制的重要性，并提出聲樂演唱中加強(qiáng)情感控制的有效策略。關(guān)鍵詞：聲樂 演唱藝術(shù) 情感控制中圖分類號：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017
藝術(shù)評鑒 2017年13期2017-08-15
- 陜北民歌的演唱藝術(shù)研究
陜北民歌中的演唱藝術(shù)。關(guān)鍵詞：陜北民歌；演唱藝術(shù)；研究陜北民歌形成于陜北地區(qū)，是當(dāng)今世界上三大著名民歌之一，其中有些經(jīng)典的曲目至今仍被人民傳唱。在其發(fā)展期間，曾出現(xiàn)一大批先進(jìn)的個體和史詩性的音樂旋律，在眾多的音樂中，因其獨(dú)具的高亢嘹亮的風(fēng)格而受到各方的關(guān)注。在當(dāng)今傳承中國文化的今天，陜北民歌作為中國文化中優(yōu)秀的人民文化獲得人民的親密，在其演唱方面，更加具有自身獨(dú)一無二的原汁原味的唱法，正是這種行腔運(yùn)氣和方言的運(yùn)用，保障了陜北民歌獨(dú)特的藝術(shù)感悟。一、陜北民歌
北方文學(xué)·下旬 2017年6期2017-07-04
- 聲樂演唱及其美學(xué)思考
鍵詞】聲樂；演唱藝術(shù)；美學(xué)；探索中圖分類號：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）08-0092-01歌唱是我們在日常生活中喜愛的藝術(shù)活動之一，演唱者可以通過歌唱抒發(fā)自己的內(nèi)心世界，。創(chuàng)作和欣賞是音樂表演的內(nèi)容，首先要創(chuàng)作出藝術(shù)作品，才會讓人對其進(jìn)行藝術(shù)欣賞，而藝術(shù)作品存在的價值，是讓人欣賞，所以演唱者在進(jìn)行歌唱表演時，要注意對表演藝術(shù)的探索，從而體現(xiàn)歌唱價值，讓聽眾能夠有所體會。一、積累聲樂基礎(chǔ)知識，準(zhǔn)確表達(dá)音樂內(nèi)容聲樂的
戲劇之家 2017年8期2017-05-18
- 略談美聲唱法對中國歌劇演唱藝術(shù)的影響
予了中國歌劇演唱藝術(shù)以全新的形象，并呈現(xiàn)出了自身的獨(dú)特藝術(shù)魅力，彰顯出了多元化的發(fā)展態(tài)勢。本文針對美聲唱法對中國歌劇演唱藝術(shù)的影響進(jìn)行了具體研究，在此過程中對美聲唱法給中國歌劇演唱藝術(shù)帶來這一巨大影響的原因進(jìn)行了分析，為更好的了解我國歌劇演唱藝術(shù)的發(fā)展提供了一定的借鑒。關(guān)鍵詞：美聲唱法 中國歌劇 演唱藝術(shù) 影響 研究中圖分類號：J822 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）02-0172-03中國歌劇演唱藝術(shù)對中國的音樂藝術(shù)審美與發(fā)展有
藝術(shù)評鑒 2017年2期2017-04-10
- 京劇“青衣”與美聲女高音演唱差異性研究
美聲女高音 演唱藝術(shù)最近幾年以來，不斷可以看到一些關(guān)于比較京劇唱法和美聲唱法的不同的文章，本人是花腔抒情女高音，在學(xué)習(xí)的過程中也不可避免得會接觸到類似于京劇的“腦后音”的借鑒方法，所以也對兩者之間的關(guān)系產(chǎn)生了濃厚的興趣。下面筆者通過京劇唱法中的青衣行當(dāng)與歌劇唱法中的女高音聲部的相同之處與不同之處，分析比較之后得出粗淺的結(jié)論。期望通過這種方式讓我們對兩種唱法的演唱機(jī)理和規(guī)范以及唱法中的某些概念的了解更加深遠(yuǎn)明了，從而讓京劇和美聲兩方面的工作者均得到啟發(fā)。一、
藝術(shù)研究 2016年2期2017-02-15
- 京劇“青衣”與美聲女高音演唱差異性研究
美聲女高音 演唱藝術(shù)最近幾年以來，不斷可以看到一些關(guān)于比較京劇唱法和美聲唱法的不同的文章，本人是花腔抒情女高音，在學(xué)習(xí)的過程中也不可避免得會接觸到類似于京劇的“腦后音”的借鑒方法，所以也對兩者之間的關(guān)系產(chǎn)生了濃厚的興趣。下面筆者通過京劇唱法中的青衣行當(dāng)與歌劇唱法中的女高音聲部的相同之處與不同之處，分析比較之后得出粗淺的結(jié)論。期望通過這種方式讓我們對兩種唱法的演唱機(jī)理和規(guī)范以及唱法中的某些概念的了解更加深遠(yuǎn)明了，從而讓京劇和美聲兩方面的工作者均得到啟發(fā)。一、
藝術(shù)研究 2016年2期2017-02-15
- 京劇“青衣”與美聲女高音演唱差異性研究
美聲女高音 演唱藝術(shù)最近幾年以來，不斷可以看到一些關(guān)于比較京劇唱法和美聲唱法的不同的文章，本人是花腔抒情女高音，在學(xué)習(xí)的過程中也不可避免得會接觸到類似于京劇的“腦后音”的借鑒方法，所以也對兩者之間的關(guān)系產(chǎn)生了濃厚的興趣。下面筆者通過京劇唱法中的青衣行當(dāng)與歌劇唱法中的女高音聲部的相同之處與不同之處，分析比較之后得出粗淺的結(jié)論。期望通過這種方式讓我們對兩種唱法的演唱機(jī)理和規(guī)范以及唱法中的某些概念的了解更加深遠(yuǎn)明了，從而讓京劇和美聲兩方面的工作者均得到啟發(fā)。一、
藝術(shù)研究 2016年2期2017-02-15
- 民族聲樂演唱藝術(shù)的情感特色與傳播價值分析
7）民族聲樂演唱藝術(shù)的情感特色與傳播價值分析李 芳（海南省文化藝術(shù)學(xué)校，海南 ?？?571127）民族聲樂是我國長期發(fā)展的文化結(jié)晶，也是寶貴的精神財富。民族聲樂作品除了具有獨(dú)特的民族性外，它還是情感表達(dá)和個性展現(xiàn)的載體。因此，對于演唱者而言在演唱過程中要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，將作品中的情感和個性更好地表現(xiàn)出來，這有助于民族聲樂演唱藝術(shù)的傳播發(fā)展。本文就對民族聲樂演唱藝術(shù)的情感特色及傳播價值進(jìn)行了探討。民族聲樂；演唱藝術(shù)；情感特色；傳播價值在中國音樂發(fā)展
北方音樂 2017年2期2017-01-28
- 試論美聲唱法對中國歌劇演唱藝術(shù)的影響
法對中國歌劇演唱藝術(shù)的影響◎王楊隨著物質(zhì)生活水平的顯著提高，人們在精神方面也有了更高的要求，這就使得人們對中國歌劇演唱提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)。而美聲唱法作為十分優(yōu)美的一種演唱方法，可為聽眾帶來心靈與聽覺上的享受，還可在中國歌劇演唱藝術(shù)的發(fā)展中發(fā)揮重大推動作用，以促進(jìn)中國歌劇演唱藝術(shù)在演唱風(fēng)格方面有更大突破。本文就美聲唱法對中國歌劇演唱藝術(shù)的影響進(jìn)行了詳細(xì)的探究。美聲唱法 中國歌劇演唱藝術(shù) 影響美聲唱法興起于西方國家，其自身具有典型的西方歌劇藝術(shù)的基本特點(diǎn)。隨
參花（上） 2016年9期2016-09-20
- 試論美聲唱法對中國歌劇演唱藝術(shù)的影響
其對中國歌劇演唱藝術(shù)的影響。關(guān)鍵詞：美聲唱法；中國歌劇；演唱藝術(shù)伴隨著世界的全球化，文化當(dāng)然也不可能置身事外。各種各樣的曲風(fēng)、歌手以及唱法等都在世界各個國家傳播著。美聲唱法作為一種廣為人知并被大家接受的唱法，在世界各地被應(yīng)用發(fā)展著。歌劇演唱藝術(shù)是一種古老的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代社會中仍然綻放著自身的光芒。中國歌劇演唱藝術(shù)有著悠久的歷史，當(dāng)中國的歌劇演唱遇到美聲唱法會擦出怎樣的火花，這樣新穎的組合形式值得被大家所關(guān)注。一、美聲唱法的優(yōu)勢美聲唱法作為一種外來文化，在
北方文學(xué)·下旬 2016年1期2016-05-30
- 莫扎特歌劇詠嘆調(diào)《你就會看到》的音樂分析與演唱藝術(shù)
的音樂分析與演唱藝術(shù)李 艷(安慶師范學(xué)院音樂學(xué)院，安徽安慶246133)摘要：歌劇詠嘆調(diào)《你就會看到》的篇幅比較簡短，音域之間比較集中，不像其他作品那么寬廣，音區(qū)比較高，主要集中在中音區(qū)。歌曲一開始的旋律比較平穩(wěn)，音和音之間沒有太大的跳躍。這些部分可以充分地體現(xiàn)出來歌唱是講話的發(fā)展，要用傾聽的感覺來演唱。由于音區(qū)高所以在演唱的時候一定要有氣息的支持，在開始演唱的時候就要準(zhǔn)備好氣息，氣息的保持是唱好歌的關(guān)鍵，歌劇里面有倚音的地方在演唱時聲音的位置必須統(tǒng)一，
安慶師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年2期2016-05-25
- 美聲唱法對中國歌劇演唱藝術(shù)的影響初探
的。中國歌劇演唱藝術(shù)在發(fā)展過程中結(jié)合了美聲的獨(dú)特發(fā)聲技巧與民族音樂的精髓，以全新的面貌走向世界；美聲唱法使中國歌劇演唱藝術(shù)呈現(xiàn)出新的不同形式，獲得了巨大的進(jìn)步。本文試探討美聲唱法對中國歌劇演唱藝術(shù)的影響。【關(guān)鍵詞】美聲唱法；中國歌??；演唱藝術(shù)中圖分類號：J822 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0055-01一、美聲唱法以及中國傳統(tǒng)歌劇演唱的簡介美聲唱法講究以人為本，將人體打造成最強(qiáng)的樂器。呼吸是否順暢、咬字是否準(zhǔn)確是美聲唱法
戲劇之家 2016年8期2016-05-23
- 聲樂教學(xué)的探討與實(shí)踐
；聲樂理論；演唱藝術(shù)引言除了學(xué)生本身的素質(zhì)問題，在音樂類院校中，聲樂教學(xué)本身也存在很多問題，比如教學(xué)實(shí)踐不足、教學(xué)理論研究不夠深入等等，這些問題嚴(yán)重制約了聲樂教學(xué)有效性，也不利于學(xué)生的發(fā)展，作為新時期的聲樂教育工作者，應(yīng)該客觀看待當(dāng)前聲樂教學(xué)中存在的問題，在日后的教學(xué)中有意識的規(guī)避這些問題，提升聲樂教學(xué)質(zhì)量和效率。一、聲樂教學(xué)中存在的不足1、教學(xué)實(shí)踐方面的不足很多教師對實(shí)踐教學(xué)價值認(rèn)識不足，很多學(xué)校在聲樂課程上安排不合理，但是實(shí)際上這些課程學(xué)生是非常喜歡的
藝術(shù)評鑒 2016年8期2016-05-14
- 試論美聲唱法對中國歌劇演唱藝術(shù)的影響
法對中國歌劇演唱藝術(shù)的影響范旭青（山西大學(xué)，山西 太原 030006）【摘要】進(jìn)入新世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，在物質(zhì)生活極大豐富的同時，人們也開始了對豐富多彩的精神生活的追求，中國歌劇演唱就是其中之一。中國歌劇演唱藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，而美聲唱法則是中國歌劇演唱藝術(shù)中占有重要地位。美聲唱法又被稱作“柔聲唱法”，它要求歌唱者用半分力量來演唱。美聲唱法對歌唱者能力要求很高，并且深深影響著中國歌劇演唱藝術(shù)，深入探討美聲唱法的特
北方音樂 2016年4期2016-02-03
- 淺談聲樂演唱藝術(shù)的個性化
）?淺談聲樂演唱藝術(shù)的個性化徐秀成（黃山市藝術(shù)劇院有限公司，安徽 黃山 245000）【摘要】改革開放以來，歌唱藝術(shù)蓬勃發(fā)展，歌唱這種藝術(shù)形式已經(jīng)成為人們娛樂生活的重要組成部分。對于人民群眾來說，往往是在音樂會或是演唱會上接觸到歌唱藝術(shù)。在歌唱表演中，影響歌唱質(zhì)量的重中之重?zé)o疑是歌唱技巧的運(yùn)用。歌唱者能否將一首歌曲完美的演繹絕大部分取決于歌唱者能否完美的駕馭各種演唱技巧。我們不難發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)聲樂藝術(shù)的主要方式便是聲樂技巧，這不僅是歌唱演唱的基礎(chǔ)，還能夠體現(xiàn)出
北方音樂 2016年6期2016-02-02
- 民族聲樂演唱藝術(shù)的情感表現(xiàn)與傳播
中國民族聲樂演唱藝術(shù)在情感表現(xiàn)上，具有豐富的層次和多種多樣的表現(xiàn)形式，演唱者可以將內(nèi)心的情感與歌曲完美統(tǒng)一，將歌曲的情感內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來，使聽眾與歌曲的情感產(chǎn)生共鳴，用歌曲中的“情”感染心中的“情”，不同的聲音可以表現(xiàn)不同的情感，通過情感表現(xiàn)使藝術(shù)作品廣泛傳播?！娟P(guān)鍵詞】民族聲樂；情感表現(xiàn)；傳播功能；演唱藝術(shù)一、民族聲樂演唱藝術(shù)的特點(diǎn)（一）科學(xué)與民族共存的聲音特點(diǎn)民族聲樂藝術(shù)動聽與否取決于聲樂藝術(shù)中的聲音，民族聲樂藝術(shù)的演唱運(yùn)用聲樂的聲音特點(diǎn)，將科學(xué)性與
北方音樂 2015年8期2015-05-30