自序
- 公路元素融合黑色幽默，董子健、張譯《歡顏》開播
由騰訊視頻、新自序制作聯(lián)合出品，新自序制作，紙兵工作室承制，孫忠懷、趙子惠擔(dān)任出品人，黃星、張寶月?lián)慰傊破?，王娟?dān)任總監(jiān)制，李爾云擔(dān)任監(jiān)制，徐兵編劇執(zhí)導(dǎo)，董子健、張譯、張魯一、廖凡、佟麗婭、田雨、吳曉亮等主演的年代浪漫公路傳奇劇《歡顏》，于7月15日起騰訊視頻全網(wǎng)獨(dú)播。劇集主要講述熱血青年徐天從南洋出發(fā)到廣東，在老孫、俞亦秀、章加義等人護(hù)送下，一路經(jīng)福建、江西、浙江，最終抵達(dá)上海，成功將資助革命的物資送交組織手中，完成自我人生淬煉與使命送達(dá)的年代傳奇故
綜藝報(bào) 2023年14期2023-07-28
- 乾嘉筆記的撰述話語及其意義指向
的讀書見聞?dòng)涗洠?span id="syggg00" class="hl">自序稱：“見聞所及，間事筆疏，歸舟無藉，編寫成冊(cè)。舊聞近語，偶一翻閱，頗足訓(xùn)對(duì)?！彼膸祓^臣稱此書“言頗有根據(jù)”(《四庫提要》卷一二九)，可見其紀(jì)實(shí)性特征。還有吳騫(1733-1813)的《桃溪客語》，也是對(duì)旅居見聞的記述，卷前小序敘寫作緣起：“予朅來荊南，樂其風(fēng)土之閑曠，人士之雋淑，買田學(xué)稼，結(jié)廬國(guó)山之下，日與田更野老相往還。輟耕多暇，偶有聞見，則筆而識(shí)之。積久成帙，以其叢脞嵬瑣，一若道聽而途說之，命曰《桃溪客語》?！痹摃鴥?nèi)容正是作者在荊南
北京社會(huì)科學(xué) 2022年8期2022-11-08
- “夢(mèng)”與魯迅的寫作起源
——讀《吶喊〈自序〉》
的結(jié)果。《吶喊〈自序〉》作為魯迅給自己小說寫的一篇序言，文中多處談“夢(mèng)”。魯迅之“夢(mèng)”，是解構(gòu)《自序》乃至整部《吶喊》的關(guān)鍵。本文將“夢(mèng)”與魯迅的寫作串聯(lián)，對(duì)自序進(jìn)行文本分析，解構(gòu)魯迅前半生的創(chuàng)作緣起，為理解魯迅青年時(shí)期的理想主義情懷提供啟發(fā)。一、“夢(mèng)”的含義“夢(mèng)”是魯迅在《自序》里反復(fù)提及的重要意象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《吶喊〈自序〉》中，魯迅共提及5次“夢(mèng)”，其中2次是“好夢(mèng)”，1次是形容“夢(mèng)”很美滿，最重要的是“這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由”。
名作欣賞 2022年24期2022-07-15
- “夢(mèng)”與魯迅的寫作起源
：魯迅 《吶喊〈自序〉》 青年夢(mèng)在中國(guó)古典文學(xué)中，借“夢(mèng)”言事的傳統(tǒng)素已有之。唐代才子沈既濟(jì)的傳奇《枕中記》，描寫了不得志的士子盧生在道士的幫助下做夢(mèng)，夢(mèng)里享盡富貴榮華，夢(mèng)醒后店家的黃粱飯尚未煮熟，于是有了“黃粱一夢(mèng)”的典故;南宋詩人陸游因飄逸豪放的紀(jì)夢(mèng)詩為人稱道，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”表現(xiàn)了他渴望北伐抗金的理想;明代戲曲家湯顯祖是寫夢(mèng)的好手，其代表作《牡丹亭》用夢(mèng)境摹寫人生，表現(xiàn)出華麗的浪漫主義戲劇風(fēng)格。相比之下，西方文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)“夢(mèng)”的解讀則
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年8期2022-05-30
- 巧妙的“自我代言”：近代文集自序的書寫策略
350007)自序是一種很好的自我表達(dá)方式。張相《古今文綜評(píng)文》曰：“作者之意，引伸乎序。然自人言之，不若自己言之之深切著明也。”[1]8778唐彪《讀書作文譜》卷十一云：“古人著書，每自為之?dāng)ⅲ缓蠹阂饬巳?，無有差誤?！盵2]3562皆認(rèn)為相比他序，自序更能清晰地表明心跡。自序源于文章不朽觀念，余嘉錫《古書通例》認(rèn)為自序為“自顯姓名”[3]25。集序發(fā)展至近代，書寫已臻成熟。文人為自著文集撰序，十分清楚如何巧妙地實(shí)現(xiàn)“自我代言”。目前學(xué)者多關(guān)注漢代自序
長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年5期2022-03-18
- 論李富孫《七經(jīng)異文釋》的撰述緣由和旨趣
》中各部分內(nèi)容的自序來進(jìn)行探析。李富孫所著《七經(jīng)異文釋》，除《易經(jīng)異文釋》外，于其他六經(jīng)各有序，另外又給《七經(jīng)異文釋》全書作了總序，所以《七經(jīng)異文釋》的序文包括：《七經(jīng)異文釋自序》(3)天津圖書館藏校經(jīng)庼臧版《七經(jīng)異文釋》第一冊(cè)，寫作“七經(jīng)異文釋自敘”；《續(xù)修四庫全書》第1489冊(cè)所收《校經(jīng)庼文稿》，作“七經(jīng)異文釋自序”。本文皆作“七經(jīng)異文釋自序”?！渡袝愇尼?span id="syggg00" class="hl">自序》《詩經(jīng)異文釋自序》(4)天津圖書館藏校經(jīng)庼臧版《七經(jīng)異文釋》第七冊(cè)，寫作“詩異文釋自敘”；
嘉興學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-03-17
- 新詩集序跋與初期新詩詩人的舊體詩觀*
）。參見謝采江《自序》， 《野火》，三塊協(xié)社，1923年，潘序9頁。等詩“言近而旨遠(yuǎn)”，能使我們“經(jīng)驗(yàn)他所經(jīng)驗(yàn)的情感”②謝采江：《潘序》，《野火》，三塊協(xié)社，1923年，潘序6、9頁。等。古典詩歌對(duì)新詩創(chuàng)作的滲透，還表現(xiàn)為新詩以古典詩歌為參照，進(jìn)行自我定位。胡適對(duì)舊體詩的借鑒無須贅述，芮禹成評(píng)價(jià)《愛的果》時(shí)，也認(rèn)為它“是《詩經(jīng)》和《楚詞》的結(jié)晶”③芮禹成：《芮序》，陳勣：《愛的果》，時(shí)還書局，1924年，芮序3頁。。另有詩人試圖囊括、甚至超越舊詩的詩學(xué)構(gòu)架
- 史上為人樂道的長(zhǎng)序
獨(dú)出版。也有人把自序變成了一本書。歷史學(xué)家顧頡剛，為《古史辨》第一冊(cè)寫的六萬多字的自序，是一篇典型的長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)自述。這篇序言，顧頡剛埋頭在書房里足足寫了兩個(gè)月，引得妻子也笑他：“你這篇文字不成為序文了！一篇《古史辨》的序，如何海闊天空，說得這樣的遠(yuǎn)？”后來中華書局把這篇序文以《古史辨自序》為題，獨(dú)立出版。當(dāng)年，胡適稱此序是“中國(guó)文學(xué)史上從來不曾有過的自傳，無論是誰，都不可不讀”。歷史學(xué)家唐德剛在撰錄《胡適口述自傳》之余，準(zhǔn)備寫一篇“短序”。之后就在《傳記文學(xué)
閩南風(fēng) 2022年2期2022-02-24
- 《吶喊?自序》中的“寂寞”解讀
?要：《吶喊·自序》中“寂寞”一詞出現(xiàn)多達(dá)十次，魯迅在經(jīng)歷三次“看見”——看見“世人的真面目”、看見“自己”、看見“鐵屋子”后產(chǎn)生了回憶夢(mèng)破的“寂寞”、治文不遂的“寂寞”以及促成文學(xué)革命的“寂寞”，并通過“吶喊”的方式同“寂寞”進(jìn)行不懈的抗?fàn)?。文章借助文本?xì)讀的方式，從探究1922年以前魯迅的生平經(jīng)歷的角度，解讀《吶喊·自序》中“寂寞”的不同含義、產(chǎn)生原因以及破除方式，進(jìn)而審視“寂寞”對(duì)于魯迅創(chuàng)作的影響。關(guān)鍵詞：魯迅;《吶喊·自序》;寂寞;吶喊中圖分類號(hào)
- 從《〈吶喊〉自序》看魯迅文學(xué)創(chuàng)作的緣由
雨欣內(nèi)容摘要：《自序》提及魯迅的“回憶”與“夢(mèng)”?！盎貞洝奔呆斞傅慕?jīng)歷與體驗(yàn)，“夢(mèng)”是魯迅從未放棄的救國(guó)立人的希望。基于回憶的發(fā)酵和夢(mèng)的驅(qū)動(dòng)，魯迅在十年沉潛之后再次拿起文學(xué)之筆，奔馳在新文學(xué)的最前線。關(guān)鍵詞：魯迅 《自序》 回憶 夢(mèng)作為魯迅的第一部短篇小說集，《吶喊》在文學(xué)史上的地位自不待言。《自序》中對(duì)魯迅文學(xué)創(chuàng)作原因的敘及，學(xué)界已不乏研究成果。本文試圖以“回憶”與“夢(mèng)”為切入點(diǎn)，再次對(duì)《自序》進(jìn)行解讀，談?wù)劰P者對(duì)魯迅創(chuàng)作緣由的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。一.回憶《自序》
文學(xué)教育 2021年7期2021-08-09
- 孫德謙《太史公書義法》寫定、刊行時(shí)間辨
為《義法》所作的自序，末署“丙寅十一月長(zhǎng)至日元和孫德謙”。此后即五十篇的目錄與上下卷正文[3]。以上幾個(gè)時(shí)間點(diǎn)按順序依次為民國(guó)14年（1925年）鄭孝胥的題簽、民國(guó)15年（1926年）孫德謙的《自序》、民國(guó)16年（1927年）張爾田的序。這三個(gè)年份正對(duì)應(yīng)前述書目館藏的兩種著錄及吳文的說法?？梢姡犊偰俊贰毒C錄》及國(guó)圖、上圖等著錄的民國(guó)14年（1925年）說，其依據(jù)為《義法》書前鄭孝胥“乙丑夏五”的題簽，而北大圖書館、人大圖書館及《年譜初編》采用的民國(guó)15年
圖書館研究與工作 2021年6期2021-06-15
- 關(guān)于序的閑話
乎已成標(biāo)配。序有自序和他序之分，跋則多由作者自己寫。其實(shí)，在要不要有序跋這一問題上，我也有過考慮，但終歸覺得麻煩，索性一概省去——赤條條無牽掛，妍媸美丑，一任讀者評(píng)說。一本書有無序跋，是作者的自由。但稍加琢磨，還是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)潛在的“江湖規(guī)矩”：自序也就罷了，如果是他序，作序者在成就、名氣上大都高于、至少不低于作者，很少見到出書者找一個(gè)名不見經(jīng)傳的人寫序。同樣，也鮮見哪個(gè)大作家找人寫序的，譬如王蒙、莫言、賈平凹等等，他們的著作，或者自序，或者只有后記，交代一
雜文月刊(選刊版) 2021年2期2021-04-19
- 關(guān)懷
說有一篇很漫長(zhǎng)的自序。序言的開頭，她寫了一件出現(xiàn)在她生命中，讓她耿耿于懷的小東西。幼年的她每次清早出門，總是忘記攜帶自己的手絹。然后，母親會(huì)喊住她，提醒她：“米勒，你要記得帶上手絹了?！比缓笏判臐M意足地去上學(xué)。忘記，提醒，日復(fù)一日，周而復(fù)始形成某種規(guī)律，伴隨她的童年。其實(shí)，她是故意忘記帶的，因?yàn)檫@樣就可以獲得一種微妙的證明。一個(gè)真正的母親，總會(huì)細(xì)致入微地照顧子女。為了反復(fù)體驗(yàn)這種母親之愛，她才不斷“忘記”手絹，喚起母親的提醒。母親的關(guān)懷，就蘊(yùn)含在手絹中。
作文與考試·初中版 2021年5期2021-03-08
- 漢語專著自序與他序人格訴諸對(duì)比研究
目的，一般可分為自序和他序兩部分。其中，“他序”是由該領(lǐng)域的權(quán)威人士所撰寫，內(nèi)容涉及作序者對(duì)作者的評(píng)價(jià)(李成陳、江桂英 2017： 44)，而“自序”則為作者自行撰寫，多描述創(chuàng)作過程及說明寫作意圖。亞里士多德在《修辭學(xué)》中將“人工”修辭手段分為：人格訴諸(ethos)、情感訴諸(pathos)以及邏輯訴諸(logos)，并認(rèn)為“人格訴諸”在說服過程中為“起支配作用的因素”(Aristotle 2007： 38-39)。亞氏將“修辭人格”，即“人格訴諸”定義
外文研究 2020年1期2020-07-24
- 從《夷堅(jiān)志》自序系列看志怪小說家洪邁的生命體驗(yàn)
每完成一集就寫成自序(總計(jì)31篇)，每篇自序又基本做到“各出新意，不相復(fù)重”(趙與時(shí)語)，這是古代小說家無人可比的。雖然其自序只有13篇保留了下來，但所幸趙與時(shí)在《賓退錄》中把每一篇的大意都作了摘要性介紹，而留存至今的《夷堅(jiān)志》作品也有近二分之一卷帙可與自序互為對(duì)照，同時(shí)，他的另一名作《容齋隨筆》也涉及一些相關(guān)內(nèi)容。這是我們?cè)诮裉煊懻撈?span id="syggg00" class="hl">自序的價(jià)值時(shí)可資利用的。不過早些時(shí)候，學(xué)者在論及這些自序時(shí)，對(duì)其總體價(jià)值，評(píng)價(jià)并不很高。如黃霖和韓同文在編選《中國(guó)歷代小說
文藝?yán)碚撗芯?2020年1期2020-04-26
- 關(guān)于序的閑話
乎已成標(biāo)配。序有自序和他序之分，跋則多由作者自己寫。其實(shí)，在要不要有序跋這一問題上，我也有過考慮，但終歸覺得麻煩，索性一概省去——赤條條無牽掛，妍媸美丑，一任讀者評(píng)說。一本書有無序跋，是作者的自由。但稍加琢磨，還是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)潛在的“江湖規(guī)矩”：自序也就罷了，如果是他序，作序者在成就、名氣上大都高于、至少不低于作者，很少見到出書者找一個(gè)名不見經(jīng)傳的人寫序。同樣，也鮮見哪個(gè)大作家找人寫序的，譬如王蒙、莫言、賈平凹等等，他們的著作，或者自序，或者只有后記，交代一
文學(xué)自由談 2020年6期2020-01-02
- 從《吶喊·自序》看魯迅與《狂人日記》的狂人形象
魯迅借助《吶喊·自序》對(duì)《狂人日記》進(jìn)行了“解釋說明”。一.身份關(guān)聯(lián)使“狂人”形象成為魯迅的表達(dá)憑借要達(dá)到某一目的，需要利用各種工具和手段。魯迅在《吶喊·自序》說到《狂人日記》的創(chuàng)作目的在于“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。”在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說二集序》中說到“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。為達(dá)到這種表達(dá)目的，“狂人”成為了魯迅的表達(dá)評(píng)價(jià)?？袢伺c魯迅存在著身份關(guān)聯(lián)的。“序”中有言狂人已經(jīng)病愈，“赴某地后部矣”。后部是無實(shí)際職務(wù)的中下級(jí)
文學(xué)教育 2018年22期2018-11-28
- 屠隆傳奇《曇花記》自序全文的發(fā)現(xiàn)及作年考辨※
名最盛。在卷首的自序文中，屠隆詳述了其“以傳奇語闡佛理”的寫作意圖，然而可惜的是諸版本《曇花記》卷首自序皆為殘篇。筆者近日于天一閣館藏民國(guó)八年（1919）既勤堂活字版《甬上屠氏宗譜》中，發(fā)現(xiàn)了完整的《曇花記》自序文，藉此既可一窺屠隆創(chuàng)作因緣之全貌，亦可糾正以往學(xué)者關(guān)于該傳奇作年之誤判。一、為先祖諱：《甬上屠氏宗譜》收錄《曇花記》自序的語境民國(guó)八年既勤堂版《甬上屠氏宗譜》（后文簡(jiǎn)稱《宗譜》），由寧波同邑張美翊纂修、屠氏后人屠可全等主修。《宗譜》卷三十六“存征
長(zhǎng)江學(xué)術(shù) 2018年2期2018-11-13
- “二十南游江淮”證明司馬遷生于建元年間
——兼答張大可先生《司馬遷生年述評(píng)》
務(wù)必尊重《太史公自序》，務(wù)必真正遵循達(dá)成的共識(shí)，才能求得司馬遷的實(shí)際生年。總結(jié)以往的爭(zhēng)論，在如下五點(diǎn)上，兩說是有共識(shí)的：(1)“依據(jù)現(xiàn)有史料，特別是司馬遷自己寫的行年資料，可以推定他的生年?！盵1]699(2)選擇司馬遷自敘的、確鑿的、兩說公認(rèn)的，明了的時(shí)間點(diǎn)為已知坐標(biāo)點(diǎn)去推求司馬遷的生年。(3)推求司馬遷生年的正確方法務(wù)必是“以已知求未知”，而絕不能以未知求未知。(4)根據(jù)上述原則，我們選擇：“年十歲則頌古文”，“二十而南游江，淮”，元鼎六年“奉使西征巴
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年5期2018-03-09
- 《地理孝思集》的編纂與版本考述
思集》。舒鳳儀在自序一（按：《地理孝思集》書前有作者的兩篇序文，前者自序一，后者自序二）中交代了編纂此書的原因和經(jīng)過。其一是表達(dá)孝思之心，“余是書之刻，非以問世也，不過體祖父之志，知天下仁人孝子皆有是心耳。將所集諸書，盡付梓工，以志予上體前人之孝思，且俾天下之仁人孝子有志斯道者，或可少補(bǔ)其萬一。因名之曰《孝思集》?！逼涠菫橄热诉x擇吉穴，“予所以擇地者，非為要福也，求免先骸于水蟻耳。凡子若孫，有能成吾志者，即不愧孝思也?！笔骧P儀祖輩延請(qǐng)高師占卜吉穴未果，“
河南圖書館學(xué)刊 2018年1期2018-02-08
- 漫談《〈雕蟲紀(jì)歷（1930—1958）〉自序》
0—1958）〉自序》⊙劉 婧［西南大學(xué)，重慶 400715］卞之琳先生的詩作在汲取東西方詩歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，兼具智性與深沉，風(fēng)格自成一家。作為現(xiàn)代詩的開拓者之一，他在《雕蟲紀(jì)歷》這一匯編作品的序言中，詳細(xì)闡釋了他實(shí)際的創(chuàng)作經(jīng)歷以及對(duì)于詩歌的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，其中也流露出自身的一個(gè)思想變化過程，即從“個(gè)體生命”逐漸走向“大眾”的發(fā)展軌跡。同時(shí)，序言中的敘述在一定程度上顯示了作者自我闡釋的思想矛盾，其所謂“夫子自道”與他實(shí)際創(chuàng)作之間的微妙關(guān)系，亦為我們展現(xiàn)著一種在
名作欣賞 2017年29期2017-12-22
- 《〈史記〉選讀》教學(xué)札記
教學(xué)：①《太史公自序》《屈原列傳》與《報(bào)任安書》（必修五，現(xiàn)存目），《李將軍列傳》《淮陰侯列傳》自讀備選；②《高祖本紀(jì)》《項(xiàng)羽本紀(jì)》對(duì)應(yīng)《鴻門宴》（必修三）；③《滑稽列傳》《刺客列傳》與《廉頗相如列傳》（必修三，復(fù)選），《魏公子列傳》自讀備選；④《孔子世家》對(duì)應(yīng)《季氏將伐顓臾》（必修四）同時(shí)，根據(jù)《〈史記〉選讀》中的“積累與運(yùn)用”皆放在每一個(gè)專題之后的編排方式，考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際，我打算根據(jù)不同層次學(xué)生的情況，進(jìn)行必要的整合式教學(xué)，讓文本意義的解讀與文言
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2017年11期2017-12-15
- 高行?。寒?dāng)代世界文藝復(fù)興的堅(jiān)實(shí)例證
再復(fù)；人文發(fā)現(xiàn)；自序中圖分類號(hào)：I0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0677（2017）5-0005-04二十多年前，我就說，高行健不僅是個(gè)作家，而且是個(gè)大作家。那時(shí)就有人表示懷疑；之后，我又說，高行健不僅是個(gè)文學(xué)家，而且是個(gè)思想家，也有人懷疑。但我卻愈來愈堅(jiān)定自己對(duì)高行健的認(rèn)識(shí)。2014年，在香港科技大學(xué)歡迎高行健的對(duì)話會(huì)上，他和我對(duì)話，我再次鄭重地說：我欽佩高行健并非他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和其他數(shù)不清的榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)，而是因?yàn)樗苡兴枷?。他的作品不僅使我
華文文學(xué) 2017年5期2017-11-03
- 《太史公自序》中沒有記載司馬遷生年
——兼與吳名崗等先生商榷
年討論】《太史公自序》中沒有記載司馬遷生年 ——兼與吳名崗等先生商榷[澳大利亞]張 奇 虹(麥覺理大學(xué)，澳大利亞 新南威爾士州 2141)近年來連續(xù)有多篇主張司馬遷生年為前135年的“新證”論者的論文，而且都是從《太史公自序》中找依據(jù)，作者以“鐵證”自居，文風(fēng)偏激，或大罵王國(guó)維，或痛斥張守節(jié)，其中最有分量的是曾維華、吳名崗兩人的文章。吳文題目直接標(biāo)明司馬遷在自序中說“生于建元年間”，又痛斥張守節(jié)治學(xué)“是非常不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，是不?fù)責(zé)任的”，但吳文論說通篇既“無理”
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-11
- 從《太史公自序》考證司馬遷生年
研究】從《太史公自序》考證司馬遷生年張 韓 榮(韓城市司馬遷學(xué)會(huì)，陜西 韓城715400)根據(jù)《太史公自序》注釋而產(chǎn)生司馬遷生年的兩種說法，一百年來的辯論以注釋為出發(fā)點(diǎn)，終因無鐵證而多淪為推論而已。公元前145年或公元前135年，二者必選其一。文章從《太史公自序》原文出發(fā)，深入細(xì)致地揭示司馬遷自序的時(shí)間性與邏輯性，最終經(jīng)過對(duì)夾注句剖析確認(rèn)司馬遷生在公元前135年。其中與張大可先生商榷，以為司馬遷學(xué)問出自家學(xué)，董仲舒與孔安國(guó)并非司馬遷的老師，證明孔安國(guó)是司馬
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年13期2017-03-11
- 《〈吶喊〉自序》教學(xué)實(shí)錄
摘要】《〈吶喊〉自序 》這篇文章就帶有介紹自己生平和思想的意思。這里面反映出相應(yīng)的時(shí)代背景和豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，很值得我們仔細(xì)品味。【關(guān)鍵詞】教學(xué)實(shí)錄；《〈吶喊〉自序》；品味【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A教學(xué)目標(biāo)1.了解魯迅思想發(fā)展的歷程和創(chuàng)作《吶喊》的緣由；2.培養(yǎng)學(xué)生抓關(guān)鍵詞語和段落，深入理解內(nèi)涵的能力；3.指導(dǎo)學(xué)生有效閱讀魯迅作品，體會(huì)魯迅救國(guó)救民的思想。一、導(dǎo)入一般讀者總是想讀其書、思其人，總是想對(duì)作者有所了解。當(dāng)《狂人日記》在《新青年》上發(fā)
課外語文·上 2017年9期2017-01-29
- 《太史公自序》讀后感
讀了一遍《太史公自序》，我對(duì)整部《史記》有了一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)于太史公的人生經(jīng)歷，思想道德，寫作目的有了更為深刻的理解。《太史公自序》可分為三部分：一為清晰地歷敘了世系和家學(xué)之淵源，并概括了作者前半生之經(jīng)歷；二則以對(duì)話的形式，鮮明地表達(dá)了作者撰寫《史記》的目的，及其著書的艱難過程；三是《史記》一百三十篇的各篇小序。一個(gè)人若要寫出像《史記》這樣的巨作，想必一定需要堅(jiān)韌不拔的毅力與不辭勞苦的耐心，當(dāng)然在這般毅力與耐力的背后一定有著不得不寫的緣由，才能
文學(xué)教育·中旬版 2016年2期2016-09-10
- 不幸的競(jìng)爭(zhēng)
——論同題《自序》系列自傳的模擬書寫
爭(zhēng) ——論同題《自序》系列自傳的模擬書寫⊙劉桂鑫［廣西民族師范學(xué)院，廣西崇左532200］摘要：劉峻、汪中等同題《自序》的自傳，是作者自覺模擬前人而形成的系列，具有非常豐富的內(nèi)涵。這種模擬是個(gè)體向群體認(rèn)同的產(chǎn)物。懷才不遇的個(gè)體通過向這一才德、時(shí)命兩相妨的群體的歸屬，確認(rèn)自身信念的正確并維護(hù)自尊及獲得信心。而且，作者作為一個(gè)“窮者”的境遇及悲憤情感，與古人相接，向后代傳遞，從而獲得不朽。這是他們創(chuàng)作自傳的根本動(dòng)力，也是他們能超越苦難執(zhí)著于文化創(chuàng)作的心理憑借。
名作欣賞 2016年17期2016-07-12
- 高中語文中《〈吶喊〉自序》的教學(xué)設(shè)想
寫就了《〈吶喊〉自序》，在這篇自序中他回憶了自己的思想變化的過程，尤其是“五四”革命以后的思想演變，這為《吶喊》這本小說集的產(chǎn)生提供了很好的緣由。在《吶喊》中一共有14篇小說，在高中語文中一共收集了三篇，分別是高中一冊(cè)中的《藥》、高中三冊(cè)中的《阿Q正傳》、高中四冊(cè)中的《狂人日記》。通過對(duì)上述作品的學(xué)習(xí)，高中的學(xué)生再來學(xué)習(xí)《〈吶喊〉自序》可以加深對(duì)這些作品的認(rèn)識(shí)，歸納出魯迅作品的特點(diǎn)；而通過學(xué)習(xí)《〈吶喊〉自序》后對(duì)理解這幾篇文章又有很大的幫助。因此對(duì)《〈吶喊
作文成功之路·教育前言 2016年5期2016-06-18
- 《悲鴻畫集》自序
鴻?《悲鴻畫集》自序◆ 徐悲鴻夫窗明幾凈，伸紙吮毫，美景良辰，靜對(duì)賦色，非人生快意事耶？不佞弄柔翰二十年，既已積畫成捆，盈千累萬，獨(dú)未嘗有此樂也。吾之磅礴嘯傲、悲憤幽怨、歡喜贊嘆、譏諷謾罵，皆拔穢沉，辟書城，抽禿毫，磨碗底，借茶杯菜碟，調(diào)和群彩，資為畫具。或據(jù)墻隅，就門側(cè)，坐地板，鞠躬折腰，而觀察之，得宜于繪于描也。當(dāng)其興之所至，精靈匯聚，神明瑩澈，手揮目送，自以為仙。及竟，張之于壁，距離遠(yuǎn)視，意有所愜。于愿茍足者，則菜羹油汁或?yàn)R入幅，塵灰蛛絲或覆吾繪，又
文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2016年1期2016-05-16
- 略論阮大鋮的詩學(xué)觀
鋮 詠懷堂詩集 自序 詩論觀★基金項(xiàng)目：中央財(cái)政支持地方高校發(fā)展專項(xiàng)資金資助（項(xiàng)目名稱：阮大鋮戲曲藝術(shù)研究，項(xiàng)目編號(hào)：000022070132）明代詩人阮大鋮盡管因士節(jié)出處問題頗遭詬病，而在詩歌史上實(shí)乃明代有數(shù)的名家之一。他的詩學(xué)觀念亦頗值得注意，這集中表現(xiàn)在《詠懷堂詩集》中阮大鋮的幾篇自序里。阮大鋮的詩論觀繼承和發(fā)展了前人的觀點(diǎn)，又獨(dú)具特色。其不但具有較高的詩詞創(chuàng)作水平，還具有一定的理論素養(yǎng)。一、《詠懷堂詩自序》中的詩論觀《詠懷堂詩自序》主要闡述了阮大鋮
安徽文學(xué)·下半月 2016年4期2016-05-13
- 高中語文中《〈吶喊〉自序》的教學(xué)設(shè)想
語文中《〈吶喊〉自序》的教學(xué)設(shè)想江蘇省泰興市第四高級(jí)中學(xué) 嚴(yán) 星魯迅先生在1922年的12月3日寫就了《〈吶喊〉自序》，在這篇自序中他回憶了自己的思想變化的過程，尤其是“五四”革命以后的思想演變，這為《吶喊》這本小說集的產(chǎn)生提供了很好的緣由。在《吶喊》中一共有14篇小說，在高中語文中一共收集了三篇，分別是高中一冊(cè)中的《藥》、高中三冊(cè)中的《阿Q正傳》、高中四冊(cè)中的《狂人日記》。通過對(duì)上述作品的學(xué)習(xí)，高中的學(xué)生再來學(xué)習(xí)《〈吶喊〉自序》可以加深對(duì)這些作品的認(rèn)識(shí)，
作文成功之路(高考沖刺) 2016年5期2016-04-14
- 《“遇見你的路”——朱雙華老師支教繪畫作品展》自序
支教繪畫作品展》自序◆朱雙華（長(zhǎng)沙）從長(zhǎng)沙到武岡，一段綿長(zhǎng)的路，來回700多公里。汽車不斷往前奔馳，腳下的路也逐漸由高速公路變成了縣級(jí)公路，然后是鄉(xiāng)間小路。這條路，通往一段遠(yuǎn)離浮躁的支教時(shí)光，通往一座依偎在山坡上的學(xué)校——邵陽武岡大甸中心小學(xué)。在一年的時(shí)光里，我不斷往返在這條路上，幾乎繞著地球跑了半個(gè)圈。我也曾不斷詢問自己此番奔波的意義，后來，我終于知道，原來土地與土地連接在一起，只為讓我遇見可愛的你——爛漫的孩童、樸素的藝術(shù)和真實(shí)的自己。在靜默中，我回歸
文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2016年3期2016-03-30
- 朱熹《詩集傳》自序考論
）朱熹《詩集傳》自序考論田鵬（山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250000）朱熹《詩集傳》自序是《詩經(jīng)》序跋中重要的篇目，體現(xiàn)了《詩集傳》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和“詩經(jīng)宋學(xué)”的學(xué)術(shù)特質(zhì)?！对娂瘋鳌?span id="syggg00" class="hl">自序之創(chuàng)作時(shí)間并非是朱熹自己所言的“淳熙四年（1177年）”，應(yīng)在公元1177年《詩集解》成書以后，其時(shí)《詩集傳》之創(chuàng)作思想亦已成熟；《詩集傳》自序是朱熹專為《詩集傳》所作，并非之前學(xué)者所認(rèn)為的，是朱熹為《詩集解》創(chuàng)作的舊序。通過《詩集傳》自序與《詩大序》、《詩譜序》的比較，可見朱
貴州文史叢刊 2016年1期2016-03-08
- 魯迅文學(xué)的誕生
——讀《吶喊》有感
天閱讀《吶喊 》自序它采用了一種既不同于文言也不同于白話的古文形式 ，從形式上看這是一個(gè)與排滿的民族主義革命有著密切關(guān)聯(lián)的民族主義文本“革命”, 表現(xiàn)在它對(duì)文言及其體制的拒絕，表現(xiàn)在它試圖以語言形式追溯民族的文化之根 , 同時(shí)拒絕歐風(fēng)美雨浸染下的 白話。內(nèi)容與形式之間構(gòu)成了一種顛覆性的關(guān)系, 但也因此這個(gè)顛覆性不是一個(gè)簡(jiǎn)單的否定魯迅對(duì)民族主義的否定不是簡(jiǎn)單的否定 , 而是通過這一否定 , 提出民族革命的真正使命到底是什么這樣一個(gè)問題 ; 也正是通過這個(gè)批判
人間 2015年30期2015-12-08
- 這一冬最高興的事
朋友鼓勵(lì)。初版“自序”里的一段話，更是在新浪微博幾乎每天幾十條轉(zhuǎn)發(fā)，搞得我偶爾生出錯(cuò)覺——興許我也可以寫寫知音文章的。但是，所有的評(píng)論都沒戳中我出《百家姓》這本小書的心底初衷。開始我還挺急，老想跳出來自己說說——事實(shí)上，在“自序”里已經(jīng)比較隱晦地表達(dá)了幾句，可時(shí)日一久，見始終沒人點(diǎn)出，就想著，必是自己表達(dá)得不好，沒寫出那層意思，不說也罷。直至收到格非的郵件——“如果我們用樸素的正念去打量一個(gè)人，用最大的善意去理解他們，他們的姿容和聲影就會(huì)像浮云過目一樣，平
婦女之友 2015年2期2015-03-13
- 《春秋》禮義，治國(guó)要旨《史記·太史公自序》
（《史記·太史公自序》）注釋：①《易》曰：引文見《易緯·通卦驗(yàn)》，今本《易經(jīng)》無。② 故曰：引文見《周易·坤卦·文言》大意：平定亂世，使之復(fù)歸正道，沒有什么著作比《春秋》更切近有效了?！洞呵铩啡珪贿^數(shù)萬字，而其要旨就有數(shù)千條。萬物的離散聚合都在《春秋》之中。在《春秋》一書中，記載弒君事件三十六起，被滅亡的國(guó)家五十二個(gè)，諸侯出奔逃亡不能保全國(guó)家的更是數(shù)不勝數(shù)?？疾炱渥儊y敗亡的原因，都是丟掉了作為立國(guó)立身根本的春秋大義。所以《易》中講：“失之毫厘，差以千里。
月讀 2015年1期2015-01-21
- 《錦繡萬花谷》編者為誰再探討
而《錦繡萬花谷》自序卻寫于南宋孝宗趙眘淳熙十五年（1188），若真出自盧襄之手，則此時(shí)距盧襄被安置在衡州已有六十二年，此時(shí)年事至少也當(dāng)在百歲開外了，不可能在百歲開外又回到衢州并寫下《錦繡萬花谷》的自序，所以此《序》不會(huì)出自盧襄之手。《序》既不是盧襄所寫，當(dāng)然他就不可能是此書的編輯者了。那么此序到底出自什么人之手，這位寫序之人與盧襄有沒有關(guān)系，這既需要有力的材料來證明，也需要我們從序文中加以分析。目下，有力的證明材料一時(shí)難以搜集到手，分析《錦繡萬花谷》卷前自
新世紀(jì)圖書館 2013年5期2013-11-14
- 無『水』不成序
以比肩的么？還有自序。自序者中，不是著作快要等身的大師，就是初出茅廬的文壇小卒?；斓媚陻?shù)說多不多、名氣說大不大的作者，一般不會(huì)出書時(shí)來個(gè)自序。自序不是得有資本，就是得有膽量。作為大師，可能感覺“山外已無青山，樓外已無大樓，哪能自卑其格？也便是自己玩自己的了，所以大師之著作，以自序居多”。（劉誠(chéng)龍語）然而大師的自序，不是自負(fù)，就是自夸，說得情真意切、說得恰如其分的實(shí)在不多。大師的序言，大多沒有其文章好。大師者好為人師、倚老賣老倒也罷了，小師者也自命不凡，目空
文學(xué)自由談 2012年4期2012-03-20
- 再探《史記》的創(chuàng)作動(dòng)因
在《史記·太史公自序》中提到《史記》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，并提出著名的“發(fā)憤著書”說，故此古今學(xué)者以“發(fā)憤著書”為《史記》定論，并把“李陵之禍”作為“發(fā)憤著書”的緣起，甚至有學(xué)者把《史記》的成功歸結(jié)為“李陵之禍”。但從“發(fā)憤著書”說提出的時(shí)間、《史記》前后思想內(nèi)容和感情基調(diào)的不同來看，這種觀點(diǎn)又有不妥之處。《史記》的創(chuàng)作具有多種動(dòng)因。史記;司馬遷;發(fā)奮著書;發(fā)憤著書;創(chuàng)作動(dòng)機(jī)一、《史記·太史公自序》中的“發(fā)憤著書”說世人評(píng)論《
- 《指南錄自序》真的不存在嗎?
——兼與鄭義廣先生商榷
已經(jīng)為詩集寫了《自序》，故本篇稱為‘后序’。（配套教參也有類似表述。）”疑竇叢生，鄭先生在文中認(rèn)為：《指南錄自序》并不存在，并且《指南錄后序》稱為“后序”，是因?yàn)樗话才旁诹巳珪哪┪?。筆者拜讀《“后序”正解》之后，也頗生疑竇。先不揣谫陋，求教于大方之家。首先，《指南錄自序》赫然在目，有案可稽，并非“湮沒無聞”?！?span id="syggg00" class="hl">自序》載在《文山先生全集》卷十三之卷首，而《“后序”正解》中鄭先生認(rèn)為，“課本注釋中說的‘自序’并不存在”，“假如真的在《后序》之前有所謂‘自序
中學(xué)語文 2011年1期2011-02-20
- 壘成偉人的基座
:我們讀《吶喊·自序》,往往流于對(duì)《吶喊》這部小說的認(rèn)識(shí)和理解,其實(shí),可以擴(kuò)而廣之,它有助于我們讀懂魯迅的人生走向和追溯他之所以成為一代偉人的本源。魯迅成為一代偉人,在新文化運(yùn)動(dòng)前期就已初露端倪,這之后只是在壘高一個(gè)偉人的基座。因此筆者以為要認(rèn)識(shí)魯迅成為偉人的早期生活,《吶喊·自序》無疑是最好的范本,因?yàn)轸斞副救艘言谟幸鉄o意地告訴我們,他是怎樣一步一步地走向偉人并終而成為偉人的。關(guān)鍵詞:魯迅 《吶喊·自序》 偉人一、人生的第一塊基石人生的第一課是什么,是不
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年9期2009-10-28
- 兩篇《自序》
。兩種書有作者《自序》，均作于辛未年歲暮，一為“殘臘祭灶之日”，一為“除夕”。更有意思的是，兩位大手筆雖然天各一方，一在京城，一在長(zhǎng)沙，但是《自序》中均為大文正名——小品文，雜文、散文、應(yīng)用文，議論風(fēng)發(fā)，興味盎然。結(jié)尾，張先生“向未知數(shù)的捧場(chǎng)諸者”“表示深深的謝意”；鍾先生“內(nèi)心還是希望……有年輕或年老的朋友也能注意到這本小書，偶而翻翻，會(huì)兒一笑，哪怕是百分之一，千分之一，萬分之一也好?！庇质求@人的不謀而合?！皶r(shí)鞭炮震耳欲聾，直希望這種熱鬧快點(diǎn)過去才好?！?/div>
讀書 1993年7期1993-07-15
- 至樂在書案
八萬卷之多。他在自序中說：“萬卷精華樓者因是書采萬卷之精華遂以名其樓也；藏書者自藏之書，非其所藏不錄也?！?原書無標(biāo)點(diǎn)，凡本文所引，皆由筆者率意加之)記以經(jīng)、史、子、集分編，編下又分類。每類書錄之后，則略言大概：稍述該類之源流，沿革，并以一二語述其所收書目之大要。條目之下所錄，則為該書序跋之要語，及書中所記之可品味者，多則數(shù)十條，少則數(shù)條。所由輯錄者，雖非稀見之冊(cè)，不過一目之下，匯此數(shù)家之言，卻也令人大得檢索之便。對(duì)此，著者尚另有解釋：“凡記中所列諸條皆有讀書 1989年3期1989-07-15
- 序言、導(dǎo)言、前言
般有兩類，一類叫自序，主要是說明寫書宗旨或意圖，介紹與書的內(nèi)容有關(guān)的事；另一類是請(qǐng)別人寫的，就叫序，有時(shí)也叫代序，主要是介紹、評(píng)論書的內(nèi)容或作用的。有時(shí)自序也可叫“序言”或“序”，而有些作者用自己的另一篇文章代替序言的，也可稱為“代序”。導(dǎo)言導(dǎo)言是同序言相近的一種文體?！皩?dǎo)”即引導(dǎo)的意思，因?yàn)閷?dǎo)言是為了引導(dǎo)讀者了解書的主要內(nèi)容或者寫作經(jīng)過，因而又稱作“引言”。導(dǎo)言都是作者自己寫的，而且多適用于理論、學(xué)術(shù)著作。前言前言是作者寫在書前面的話，用來介紹寫作目的或青年文摘·上半月 1986年8期1986-11-01
- “明夷，利艱貞”
名“待訪”及書前自序中“吾雖老矣，如箕子之見訪，或庶幾焉，豈因夷之初旦，明而未融，遂密其言也”等語，譏笑此書是黃宗羲為向清廷邀寵討好而作，以為“待訪”就是俟清朝皇帝來訪問。其實(shí)，這種說法是站不住腳的。實(shí)際上，此書書名及上引數(shù)語，均出自《周易》。《周易》明夷卦的卦辭云：“明夷，利艱貞?！泵饕牡呢韵笫?下離上坤)，象日在地中，就是明隱沒于地中，意指有智慧的人處于厄難境地。彖辭說：“利艱貞，晦其明也，內(nèi)難而能正其志，箕子以之?！被邮且蟪馁F族，被周朝俘虜?shù)?。黃讀書 1984年1期1984-07-15
- 《三松堂自序》之自序
史記》之《太史公自序》，《漢書》之《敘傳》，《論衡》之《自紀(jì)》，皆其例也。其意蓋欲使后之讀其書者，知其人，論其世，更易于知其書短長(zhǎng)之所在，得失之所由。傳統(tǒng)體例，有足多者。本書所及之時(shí)代，起自十九世紀(jì)九十年代，迄于二十世紀(jì)八十年代，為中國(guó)歷史急劇發(fā)展之時(shí)代，其波瀾之壯闊，變化之奇詭，為前史所未有。書于其間論往思，述舊聞，懷古人，望來者。都凡四部分：曰“社會(huì)”，志環(huán)境也；曰“哲學(xué)”，明專業(yè)也；曰“大學(xué)”，論教育也；曰“展望”，申信心也。長(zhǎng)短不同，舊日小說家所謂讀書 1983年12期1983-07-15
- 至樂在書案