京韻大鼓
- 駱玉笙京韻大鼓鼓板演奏與運用
是我國重要的京韻大鼓表演藝術(shù)家，她不僅藝術(shù)成就卓著，而且以博采眾長、守正創(chuàng)新的鮮明特色推進(jìn)了京韻大鼓的發(fā)展，創(chuàng)立了“駱派”京韻大鼓，豐富了京韻大鼓的表演風(fēng)格和流派體系。駱玉笙京韻大鼓表演以具有歌唱性、抒情性的演唱為主體，以演員自擊書鼓、木板并穿插說白和動作表情輔助表演，其中，鼓板的演奏在京韻大鼓表演中起著掌控節(jié)奏、協(xié)助演唱、調(diào)度樂隊的作用。目前，有關(guān)駱玉笙京韻大鼓表演藝術(shù)的研究主要集中在演唱分析上，而有關(guān)其鼓板演奏的探索亦是京韻大鼓表演藝術(shù)研究中的重要一環(huán)
影劇新作 2023年4期2024-01-20
- 北京琴書：老北京人鐘情的聲音
駱玉笙：中國京韻大鼓表演藝術(shù)家、“駱派”京韻大鼓創(chuàng)始人20世紀(jì)40年代，關(guān)學(xué)曾和琴師吳長寶合作演唱琴書，進(jìn)一步改革和發(fā)展了這一曲種。他們改用北京語音演唱，唱詞注重口語化。伴奏樂器除揚琴外，又增加了一把四胡，板式一板三眼，有疾有緩，宜于現(xiàn)實題材的敘事。經(jīng)過他們的長期探索，進(jìn)行了進(jìn)一步的藝術(shù)革新，唱腔借鑒京韻大鼓說唱轉(zhuǎn)圜自然的風(fēng)格技巧，創(chuàng)造了多板式的不同節(jié)奏的唱法。使北京琴書的唱腔旋律簡潔，板式變化較豐富，宜于敘事。令作者印象最深的，還是關(guān)學(xué)曾老先生演唱的著名
北京紀(jì)事 2024年1期2024-01-03
- 歌曲《重整河山待后生》中“字”“聲”“韻”的表達(dá)
目借鑒了傳統(tǒng)京韻大鼓的韻律以及曲風(fēng)，具備戲曲的風(fēng)格，是著名的兩棲唱段。（二）伴奏《重整河山待后生》借鑒了京韻大鼓的藝術(shù)風(fēng)格以及基礎(chǔ)韻律，具備京韻大鼓的特點。其伴奏采取交響樂的形式，因此，聆聽該曲目時，我們不僅能夠感受到傳統(tǒng)的京味兒，也能體會到現(xiàn)代音樂的魅力。（三）歌詞《重整河山待后生》由林汝為作詞，雷振邦、溫中甲、雷蕾作曲，駱玉笙演唱。整首歌曲一共包含8 句唱詞，共計48 個字，借鑒京韻大鼓傳統(tǒng)的唱腔以及旋律進(jìn)行作曲。與此同時，駱先生通過巧妙地運用高低腔轉(zhuǎn)
戲劇之家 2023年14期2023-09-05
- 淺談京韻大鼓《繁花似錦》
1月18日，京韻大鼓《繁花似錦》在天津文藝頻道“春節(jié)軍民聯(lián)歡晚會”首演，由鼓曲作家楊妤婕作詞，“駱派”演員馮欣蕊和“劉派”演員夏炎共同演繹。《繁花似錦》的唱腔是在“駱派”《丑末寅初》的基礎(chǔ)上改編而成的。該作品根植于京韻大鼓傳統(tǒng)的藝術(shù)范式，在舞臺呈現(xiàn)與編曲形式方面有所突破。筆者在與表演者和觀眾多方對話后，展開了對鼓曲音樂的思考與討論。一、《繁花似錦》的作品概述和音樂分析《繁花似錦》的結(jié)構(gòu)可以按照“春、夏、秋、冬”四季來劃分，分別采用男女獨唱、對唱、分唱和二聲
曲藝 2023年3期2023-05-30
- 論京韻大鼓的節(jié)奏張力
將其用于指向京韻大鼓旋律進(jìn)行中的節(jié)奏諸要素相互吸引又相反相成的持續(xù)變化過程。樂音時值在一定節(jié)拍的制約下，其長短、快慢、松緊、強(qiáng)弱的有序進(jìn)行與往復(fù)交替，內(nèi)部即蘊含著諸多動力因素，體現(xiàn)出一種張力狀態(tài)。20世紀(jì)以來，學(xué)界對京韻大鼓的理論研究成果綽然。白鳳鳴、王決合著的《怎樣表演京韻大鼓》系統(tǒng)講解了該曲種說唱與表演的基本技巧與常識，是該領(lǐng)域的早期重要文獻(xiàn)；駱玉笙《談?wù)勎业难莩?jīng)驗》則從演員的角度“現(xiàn)身說法”，其中談及氣口安排、字正腔圓等問題，都是基于長期表演實踐基
天津音樂學(xué)院學(xué)報 2022年3期2022-11-19
- 非遺藝術(shù)“鼓書”音樂及其在古箏中的創(chuàng)新與傳承
形式，主要有京韻大鼓、梅花大鼓、山東大鼓、北京琴書、河南墜子等幾十種說唱形式。鼓書表演形式為一人持鼓槌（也叫鼓箭）敲擊書鼓，另一手夾板演唱，伴奏多為三弦、四胡、琵琶等樂器。演唱的鼓詞為十言或七言的上下句模式，大鼓的唱腔多來源于地方音樂及民間小調(diào)，且用地方方言演唱，結(jié)構(gòu)為板腔體。現(xiàn)代著名語言大師老舍先生曾創(chuàng)作了中篇小說《鼓書藝人》和五幕話劇《方珍珠》，雖然都是描寫舊時代鼓書藝人的故事，但說明鼓書曾是活躍于民間的說唱表演形式，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。老舍是成長在北
大眾文藝 2022年16期2022-09-08
- 一場前無古人的“打擂”
在京韻大鼓的發(fā)展歷史中，有一場前無古人的“擂臺”演出，即在一場京韻大鼓專場中，所有演員都分別唱《丑末寅初》。此舉轟動京津，因為按舊俗，絕不能在一場晚會中唱相同的曲目。這是怎么回事兒呢？ ? 1961年1月，國務(wù)院副總理陳云專程來津，觀看一場京韻大鼓專場，并作了關(guān)于將京韻大鼓傳統(tǒng)曲目進(jìn)行搜集整理的指示。3月3日，天津市文化局在新中央劇場（后改為濱江劇場）舉辦兩場京韻大鼓專場，分別是新節(jié)目和傳統(tǒng)節(jié)目專場。在傳統(tǒng)節(jié)目專場中，要求每一個演員在主唱節(jié)目之后，返場都
文萃報·周二版 2022年28期2022-07-14
- 京韻大鼓的大改革家駱玉笙
2022年是京韻大鼓藝術(shù)大師駱玉笙逝世20周年。中國和北京曲藝家協(xié)會，紛紛召開線上和線下會議紀(jì)念這位中國曲協(xié)的名譽(yù)主席和京韻大鼓的功勛藝術(shù)家。駱玉笙 生于1914年，逝世于2002年，享年89歲，也是高壽老人了。這要感謝新社會，在舊社會鼓曲藝人，尤其是女藝人，飽受壓迫，舉步維艱。駱玉笙是京韻大鼓藝術(shù)的大改革家。他在前人劉派、白派、張派和少白派的基礎(chǔ)上，博采眾長、廣泛吸收，從而創(chuàng)造出風(fēng)靡全國的駱派京韻大鼓藝術(shù)。那么這駱派藝術(shù)又有哪些特點呢？為什么說她是一大改
北京紀(jì)事 2022年9期2022-05-30
- 樂善好施劉寶全
基礎(chǔ)上創(chuàng)立了京韻大鼓，被稱為“鼓界大王”。在藝術(shù)上無人望其項背，在樂善好施方面他也是楷模。他曾先后參加并親自組織多次津門藝人募捐義演，對藝徒也非常關(guān)心。1933年，劉寶全在園子演出，發(fā)現(xiàn)十五歲的藝徒盧寶元脖子上長了個大癤子，就說：“哎呀！你這得開刀哇！”盧寶元說：“一天才掙四角錢，一家人生活都不夠開銷，哪兒還有錢去治病?。俊眲毴奶鄣卣f：“甭著急，明天我領(lǐng)你去看病，用不著你拿錢?！钡诙欤瑒毴I(lǐng)著他到醫(yī)院做了手術(shù)。有個學(xué)彈三弦的小徒弟，跟劉寶全學(xué)了幾個
慈善 2022年2期2022-03-26
- 試析京韻大鼓《丑末寅初》劉駱兩派風(fēng)格差異
趙欣怡京韻大鼓是我國北方有代表性的曲種之一，由“木板大鼓”發(fā)展而來，清朝末年，木板大鼓隨著破產(chǎn)農(nóng)民流入滄縣、保定又進(jìn)入天津、北京等城市，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為用河北方言唱木板大鼓有怯味，于是貶稱其為“怯大鼓”，后經(jīng)胡十、宋五、霍明亮等藝人的改革創(chuàng)新，使京韻大鼓得到了良好的發(fā)展，在這之后，“鼓界大王”劉寶全將京韻大鼓進(jìn)一步的改革創(chuàng)新，便形成了今天的京韻大鼓。在京韻大鼓發(fā)展的全盛時期，形成了幾個比較有代表性的流派：劉寶全的劉派、白云鵬的白派、張小軒的張派、白鳳鳴的少白派、
學(xué)校教育研究 2021年18期2021-12-20
- 第二屆“松庭龍吟”全國竹笛邀請賽成功舉辦等
。（豐睿）《京韻大鼓少白派》出版發(fā)行由白慧良、白慧謙、白瑾編著的《京韻大鼓少白派——紀(jì)念京韻大鼓“少白派”創(chuàng)立傳承90周年》一書，近日由中國戲劇出版社出版。京韻大鼓“少白派”的首要創(chuàng)始人是“三弦圣手”、著名曲藝改革家、作曲家白鳳巖先生，主要代表人物有白鳳鳴、白奉霖等人。2007年，《樂器》雜志還刊登了白奉霖先生的專訪文章?！吧侔着伞?span id="syggg00" class="hl">京韻大鼓是在劉（寶全）派京韻大鼓的基礎(chǔ)上，廣采博收而創(chuàng)立的。20世紀(jì)30年代后，京韻大鼓“少白派”名噪大江南北?！吧侔着伞敝?/div>
樂器 2021年9期2021-09-18
- 懷念林汝為：《重整河山待后生》為鼓曲藝術(shù)立了大功
師，演唱則是京韻大鼓大家駱玉笙先生。這首主題歌的詞、曲、唱都由頂尖的藝術(shù)大家來擔(dān)綱，這樣的強(qiáng)強(qiáng)組合保證了作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。這首主題歌流傳很廣，影響很大，不光我們曲藝界的老中青藝術(shù)家樂于在各種場合演唱，聲樂界、戲曲界的很多藝術(shù)家們也爭相演唱，反映出各個界別的藝術(shù)家們對它的喜愛，也體現(xiàn)出了它的經(jīng)典性。在傳統(tǒng)鼓曲藝術(shù)形式處于低谷的當(dāng)下，這首主題歌成為推廣傳播京韻大鼓說唱藝術(shù)非常有效的介質(zhì)。它讓億萬中國人知道了中國傳統(tǒng)說唱藝術(shù)中有一種鼓曲形式叫京韻大鼓，聽起來高亢激曲藝 2021年8期2021-08-30
- 傳統(tǒng)與新生 ——京韻大鼓《百山圖》演述實踐
來是“劉派”京韻大鼓傳統(tǒng)曲目，“駱派”創(chuàng)始人駱玉笙亦善唱此段開篇，名為《碧天云外》。該作品經(jīng)不同藝術(shù)家打磨，形成了富于特色的多種版本?！皞鹘y(tǒng)”與“新生”作為相輔相生的兩面，貫穿于每一次表演實踐，它們不僅是曲藝流派、個人風(fēng)格的體現(xiàn)，亦是與時代高度契合的藝術(shù)精品。曲藝，以口語說唱敘事，其文詞、唱腔、表演、曲目在方言與音樂的此消彼長、敘事與代言的角色更迭中生成，自成體系。鄉(xiāng)土、靈動的口頭表演，促成了曲藝音樂長于即興與變化。樂人將長期習(xí)得的程式性技藝傳統(tǒng)在一次次表樂府新聲 2021年2期2021-07-03
- “小彩舞”出書后的“爆料”
彩舞”的著名京韻大鼓表演藝術(shù)家駱玉笙的個人唱腔選集出版時，我在第一時間便拿到了樣書。記得那年夏天的一個夜晚，當(dāng)與那個唱琴書的女孩兒約會時，我提到了此書。她說，當(dāng)學(xué)員時彩舞老師剛剛“落實政策”，雖然還不能公開登臺表演，但已“歸隊”，團(tuán)里讓她負(fù)責(zé)學(xué)員隊的教學(xué)，教我們各曲種唱腔，老太太特隨和，也特進(jìn)步。我隨口說，你能否幫我向她約個訪談。轉(zhuǎn)天女孩兒便打電話告我，彩舞老師不但答應(yīng)采訪，而且還要親自為小報寫篇稿，表達(dá)一下對幫助她出書的人們的感謝之情。于是在夏末一個涼爽藏書報 2021年43期2021-05-30
- 書香北京
讀了崔琦老師京韻大鼓新作《書香北京》，甚喜。崔老師數(shù)十年如一日，筆耕不輟，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀曲藝作品，在曲壇早已成為佳話。就此篇鼓詞而言，我以為可稱是用心良苦之佳作。首先，京韻大鼓唱詞對結(jié)構(gòu)布局、遣詞造句、轍韻字音、平仄對仗等技法方面本身要求較高，創(chuàng)作難度較大，再加上選擇“姑蘇”窄轍作為韻腳進(jìn)行創(chuàng)作，更可謂是難上加難。此作字斟句酌，讀來流暢上口，毫無牽強(qiáng)生硬、湊句趕轍的痕跡，作者功底之深、經(jīng)驗之豐、用心之細(xì)展露無遺。如“愛書的人手不釋卷不覺苦，從入夜讀到丑末曲藝 2021年4期2021-04-18
- 京韻繁花再開放
陳鈺京韻大鼓是中華曲藝之林中的一朵奇葩，融合了北方曲藝藝術(shù)的精華，其藝術(shù)價值之高深受肯定，一直以來也備受曲藝觀眾喜愛?？箲?zhàn)時期，曲藝工作者編寫大量抗日鼓詞，再由曲藝演員創(chuàng)制唱腔、編演鼓曲節(jié)目宣傳抗日，組織義演，捐助資金，以編新、唱新的方式極大地鼓舞了人民群眾的抗日熱情，有著深厚歷史底蘊的傳統(tǒng)文化從那時起就已經(jīng)包含了創(chuàng)新的元素，傳統(tǒng)的說唱形式結(jié)合時代主題的內(nèi)容成為曲藝藝術(shù)的一大特點。中華人民共和國成立后，曲藝人延續(xù)了這樣的創(chuàng)作方式，《黃繼光》《珠峰紅旗》《草曲藝 2021年1期2021-03-28
- 淺論《紅樓夢》題材京韻大鼓曲目中黛玉與晴雯形象塑造的特點及精神價值
紅樓夢》題材京韻大鼓曲目的劇情及人物形象能夠更好地反映出當(dāng)時社會普通民眾對人物的認(rèn)知和偏好，進(jìn)而分析當(dāng)時大眾的社會道德觀念，因此研討考察曲藝舞臺上的曲目不僅是對《紅樓夢》原作的一次補(bǔ)充研究，更是對舊社會觀念的一種解讀。筆者認(rèn)為，在曲藝眾多的曲種中，京韻大鼓以其雅俗共賞的形式、剛?cè)岵?jì)的風(fēng)格在詩化意境下對紅樓世界進(jìn)行了再創(chuàng)造，使其故事情節(jié)更加通俗易懂，藝術(shù)作品更接近社會普通百姓的審美。下面以《紅樓夢》題材京韻大鼓曲目中的黛玉和晴雯的形象塑造為準(zhǔn)，筆者談及自身曲藝 2021年3期2021-03-28
- 京韻繁花再開放 ——從文藝人民性談京韻大鼓創(chuàng)作
京韻大鼓是中華曲藝之林中的一朵奇葩，融合了北方曲藝藝術(shù)的精華，其藝術(shù)價值之高深受肯定，一直以來也備受曲藝觀眾喜愛?？箲?zhàn)時期，曲藝工作者編寫大量抗日鼓詞，再由曲藝演員創(chuàng)制唱腔、編演鼓曲節(jié)目宣傳抗日，組織義演，捐助資金，以編新、唱新的方式極大地鼓舞了人民群眾的抗日熱情，有著深厚歷史底蘊的傳統(tǒng)文化從那時起就已經(jīng)包含了創(chuàng)新的元素，傳統(tǒng)的說唱形式結(jié)合時代主題的內(nèi)容成為曲藝藝術(shù)的一大特點。中華人民共和國成立后，曲藝人延續(xù)了這樣的創(chuàng)作方式，《黃繼光》《珠峰紅旗》《草原英曲藝 2021年1期2021-01-15
- 駱玉笙對京韻大鼓的創(chuàng)新與發(fā)展探究
摘 要：駱派京韻大鼓是繼劉派、白派、張派、少白派之后，又一種具有自身特點的京韻大鼓流派。駱派京韻大鼓創(chuàng)始人駱玉笙是一位十分具有創(chuàng)新和發(fā)展精神的表演藝術(shù)家，她不僅自己努力尋求在京韻大鼓方面的突破和創(chuàng)新，還使駱派京韻大鼓在當(dāng)今的曲藝界保持著新鮮的活力。關(guān)鍵詞：駱派;京韻大鼓;創(chuàng)新中圖分類號：J826 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）12-0106-02一、駱玉笙創(chuàng)新精神的來由（一）成長環(huán)境的影響1914年，中國正處于一個不穩(wěn)定的狀態(tài)，國傳播力研究 2020年12期2020-09-17
- 京韻大鼓多聲部音樂形態(tài)與樂人的音樂觀
雯 劉 娟京韻大鼓產(chǎn)生于清代末葉，源于河北省河間府一帶農(nóng)村的“木板大鼓”，京韻大鼓在形成發(fā)展過程中逐漸形成了劉寶全、白云鵬、張小軒、白鳳鳴、駱玉笙等幾個主要流派，他們博采眾長、不斷吸收相關(guān)藝術(shù)成就，逐步形成了京韻大鼓藝術(shù)所特有的支聲、復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。京韻大鼓的研究成果非常豐厚，20世紀(jì)50年代到80年代期間的代表性著作有白鳳巖、王萬芳、良小樓、馬增芬、章輝所著的《曲藝音樂研究》，書中指出曲藝伴奏的規(guī)律是：1.按基本點伴奏；2.按腔配點伴奏；3.模擬伴奏。①參見中國音樂 2020年5期2020-09-16
- 鼓板聲聲中的傳承
笙先生的駱派京韻大鼓，總是聽駱老的磁帶，教她怎么模仿駱老打鼓、行腔。因為記憶力好又靈氣十足，馮欣蕊學(xué)什么都很快，一個新段子往往聽上兩遍就能背下來了。在父親的嚴(yán)格要求下，她每天寫完作業(yè)的第一件事就是練打鼓、練唱。那個時候，看著同齡的小朋友可以到胡同里玩跳皮筋，她的心里充滿委屈，脾氣上來也曾無數(shù)次反抗?？筛赣H毫不妥協(xié)，硬按著她在家練，一不聽話就拿小木棍抽她，她只能咬牙堅持。父親的“殘酷”，馮欣蕊的堅持，都沒有白費，不久，她便等來了自己的機(jī)會。那是上小學(xué)二年級的曲藝 2020年4期2020-04-27
- 淺談京韻大鼓在音樂教學(xué)實施中的有效策略
林妃勤摘要：京韻大鼓是我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)成就中的一種，其以說唱音樂的形式向人們展現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)形式和藝術(shù)感受。在初中音樂課堂中，融入京韻大鼓的教學(xué)不僅能夠讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到我國豐富多彩的傳統(tǒng)文化，還能夠讓初中學(xué)生在了解祖國音樂文化的同時進(jìn)一步增強(qiáng)民族文化自信。本文在結(jié)合初中音樂教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，對京韻大鼓在音樂教學(xué)實施過程中的具體措施進(jìn)行了探究，希望能夠以此促使初中學(xué)生提升其音樂綜合素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：京韻大鼓；音樂教學(xué)；文化自信中圖分類號：G633.951文獻(xiàn)中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2020年15期2020-03-31
- 紀(jì)念劉派京韻大鼓創(chuàng)始人劉寶全150周年誕辰
周知，早年間京韻大鼓界劉寶全（劉派）、白云鵬（白派）、張筱軒（張派）三派并稱，而其中藝術(shù)水平之高，影響之大者莫過于劉寶全。2019年是劉先生誕辰150周年，去時不遠(yuǎn)，謹(jǐn)撰文以念。我的父母都是劉寶全的忠實粉絲，我四五歲時就隨家人在天津小梨園劇場看過他的演出。他在臺上瀟灑自如的情態(tài)和抑揚頓挫的聲音給我留下了十分深刻的印象。隨著年歲漸長，在前輩們的講述中，劉寶全先生的形象也進(jìn)一步豐滿鮮活起來。關(guān)于劉寶全先生的生平軼事，我從王樹田①先生和韓德榮②先生處聽得較多。王曲藝 2020年1期2020-02-10
- 京韻大鼓：手足情深
種玉杰【京韻大鼓】高考成績榜上登，建智和建早弟兄心一驚。吳建智考分遠(yuǎn)超本科線，可吳建早成績只夠報考?？粕?。建早他低頭苦笑默默無語，吳建智眼望著兄長臉上起了愁容。【話白】高考可是人生的一大岔路口??！吳建早平時的學(xué)習(xí)成績是不錯的，可是這次高考發(fā)揮得有些失常，成績不太理想，與建智相差有76分。弟兄倆如果同上一所大學(xué)，再像以前一樣同窗而讀，幾乎是不可能了。建智心里非常清楚，沒有自己雙手的輔佐，哥哥要想繼續(xù)讀書勢比登天還難；繼續(xù)做哥哥的左膀右臂，就意味著自己要失曲藝 2020年12期2020-01-18
- 傳承民俗文化 打造魅力校園
、手工編織、京韻大鼓等受學(xué)生普遍歡迎的傳統(tǒng)民俗項目作為學(xué)校的特色品牌，并通過國家課程和校本課程的實施，真正讓“民俗文化進(jìn)校園”活動落地生根。在國家課程層面，體育教師按每月最少一次的標(biāo)準(zhǔn)，帶領(lǐng)學(xué)生熟悉游戲規(guī)則，鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生親身體驗游戲。校本教材中有關(guān)于京韻大鼓和民俗游戲的具體指導(dǎo)內(nèi)容，教師會在課堂上向全體學(xué)生普及相關(guān)知識。課間活動也會給學(xué)生留出時間和空間進(jìn)行訓(xùn)練，從而開創(chuàng)了“人人都積極參與”的良好局面。搭平臺：將民俗文化與少年宮社團(tuán)相結(jié)合要想將優(yōu)秀民俗文化教育家 2019年34期2019-09-10
- 健康長壽“忍、寬、樂”— 京韻大鼓表演藝術(shù)家駱玉笙的精彩人生
后大紅大紫的京韻大鼓表演藝術(shù)家駱玉笙，而變戲法兒的正是她的養(yǎng)父駱彩武。自幼學(xué)藝駱玉笙生于1914年，2002年辭世，享年88歲高齡。據(jù)她回憶，十幾歲時養(yǎng)父母才告訴她，她是不到半歲的時候被抱養(yǎng)的，只知道她大概出生在上海郊區(qū)某地，具體地點不詳。養(yǎng)父駱彩武是天津人，會變戲法兒、拉京胡，還會說相聲，是恩緒的徒弟(恩緒是馬三立先生的外祖父)。4歲開始，駱玉笙就作為養(yǎng)父戲法節(jié)目的“道具”，開始登臺。她自幼嗓音獨特，沒有一般的童音，反而有點像成年男性的“大嗓”。7歲時，中老年保健 2019年8期2019-07-22
- 羽扇綸巾展風(fēng)流
好評。作品以京韻大鼓為主要藝術(shù)形式，完美演繹大家耳熟能詳?shù)娜龂?jīng)典，一方面呈現(xiàn)出京韻大鼓在講述三國故事方面的獨特魅力，另一方面也使觀眾在欣賞時能夠找到熟悉的元素，拉近觀眾與京韻大鼓的距離，觀眾更容易融入其中，也更容易有所思考。傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展本質(zhì)上就是主創(chuàng)人員藝術(shù)造詣與創(chuàng)意的對接，鼓曲情景劇《羽扇》將傳統(tǒng)藝術(shù)與著名文學(xué)作品相結(jié)合，經(jīng)典故事和優(yōu)美聲腔相結(jié)合，賦予京韻大鼓這一具有百年悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)以全新的生命力和藝術(shù)魅力。一、結(jié)合名著，弘揚京韻“滾滾長江曲藝 2019年5期2019-05-23
- 論曲藝藝術(shù)與歌唱藝術(shù)之區(qū)別
。駱玉笙作為京韻大鼓影響最深遠(yuǎn)的人物之一，與藏族獨樹一幟的歌唱家才旦卓瑪在各自的領(lǐng)域取得成就，留下諸多經(jīng)久不衰的藝術(shù)作品。兩位藝術(shù)家為無數(shù)的藝術(shù)工作者提供了參考和啟示，這也是探討兩位藝術(shù)表演風(fēng)格異同之處的意義所在。駱玉笙是京韻大鼓發(fā)展史上的集大成者，她將女性特點融入其中，形成了其獨具一格的“駱派”，使京韻大鼓出現(xiàn)了壯美與優(yōu)美相統(tǒng)一的風(fēng)格繁榮發(fā)展的局面。才旦卓瑪作為新中國藏族第一位歌唱家，雖然接受過西洋聲樂的訓(xùn)練，但其演唱既無西洋唱腔的痕跡，又不同于千篇一律曲藝 2019年5期2019-05-23
- 白韻霞光
30日，著名京韻大鼓表演藝術(shù)家閻秋霞走完了她62年的人生。30年后的今天，閻秋霞的演唱依然為萬千顧曲者傾倒，人們在稱贊她藝術(shù)造詣的同時更傳頌著她為“白派”京韻大鼓做出的偉大功績。閻秋霞生于1927年，河北省秦皇島市陸家莊人，原名陸淑蘭，幼年因家貧被賣為閻宇恒養(yǎng)女，改名閻秋霞（另有一同為養(yǎng)女的姐妹閻春霞，也為京韻大鼓演員）從此開始了演唱生涯。彼時唱京韻大鼓的女藝人多宗“劉（寶全）派”，但又沒有與劉寶全唱腔、唱詞完全相同。閻秋霞在北京學(xué)藝，由琴師胡寶鈞傳授京韻曲藝 2018年9期2018-10-22
- 我所了解的京韻大鼓少白派
奉霖，因此對京韻大鼓“少白派”略有了解。京韻大鼓是北方鼓曲藝術(shù)的重要曲種，在眾多鼓曲曲種中地位卓然。中華人民共和國成立以前，它深受一些有文化、有財力的觀眾熱捧，京韻大鼓演員在曲藝演出中往往攢底。一場曲藝演出中倘若沒有京韻大鼓，就像一場京劇演出中沒有須生一樣，那是不可想象的。20世紀(jì)20年代，京韻大鼓進(jìn)入鼎盛時期，涌現(xiàn)出劉、白、張三大派。劉寶全被尊為鼓王，擅演金戈鐵馬的三國段、水滸段。他嗓子好，演唱起來字正腔圓、神完氣足、抑揚亢墜、變化無窮。他聲音宏亮創(chuàng)造了曲藝 2018年7期2018-08-06
- 從“木板”說起 話“京韻”百年
共賞等特質(zhì)。京韻大鼓是我國北方鼓曲的代表性曲種，源于清代中期直隸河間一帶的木板大鼓。至清末同治、光緒年間，來自河間、滄州一帶的木板大鼓藝人紛紛進(jìn)入天津，在廟會、集市、河沿、碼頭、城墻外圍等處撂地演出。他們使用河間的方音，夾說夾唱，唱腔平直綿長，形式多為坐唱，只用大板擊節(jié)。他們演唱的大鼓書被稱為“怯大鼓”。怯大鼓是木板大鼓衍變的重要形式，當(dāng)時比較有名氣的藝人是宋五、胡十、霍明亮，還有鼓王劉寶全的父親劉能以及劉增元、王慶和、朱德慶、史振林等。他們致力于短段書目曲藝 2018年4期2018-06-20
- 談?wù)勄嚧蠊念愶L(fēng)格創(chuàng)作的歌曲
是東北大鼓與京韻大鼓，它們已經(jīng)有一二百年的歷史了?！栋嗽率逶聝好鳌贰吨卣由酱笊愤@兩首現(xiàn)代創(chuàng)作藝術(shù)歌曲是為數(shù)不多的以曲藝中的東北大鼓和京韻大鼓為基礎(chǔ)的歌曲，筆者想通過自己在研習(xí)這兩首歌的同時，通過相關(guān)的文獻(xiàn)資料及自己對東北大鼓和京韻大鼓的了解和掌握介紹給后面學(xué)習(xí)者提供一些自己的學(xué)習(xí)心得。關(guān)鍵詞：東北大鼓 《八月十五月兒明》 京韻大鼓 《重整河山代后生》中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）01-0035-03一藝術(shù)評鑒 2018年1期2018-03-09
- 陳云同志關(guān)愛鼓曲二三事
間，對評彈和京韻大鼓藝術(shù)作調(diào)研。他曾經(jīng)根據(jù)文藝政策，對鼓曲發(fā)表過許多具有指導(dǎo)意義的意見，指明了鼓曲藝術(shù)的發(fā)展方向，稱得起是一位專家。陳云同志出生在上海青浦章練塘鎮(zhèn)，從小愛聽書，尤其喜歡聽蘇州評彈。當(dāng)時他經(jīng)常出現(xiàn)在書館茶社，聽“戤壁書”（即在書場角落靠立墻邊聽白書）。1958年以后，他利用休養(yǎng)時間，聽了大量的評彈書目，廣泛接觸了許多評彈藝人、創(chuàng)作人員和團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)干部，以他一貫認(rèn)真細(xì)致、實事求是的作風(fēng)，對評彈藝術(shù)作了深入的調(diào)查研究。他發(fā)揚黨的民主作風(fēng)，走群眾路線曲藝 2017年12期2018-01-11
- 淺談京韻大鼓《鴛鴦劍》中尤三姐形象及其成因
100)淺談京韻大鼓《鴛鴦劍》中尤三姐形象及其成因張巧(曲阜師范大學(xué)文學(xué)院山東曲阜273100)從“脂本”系統(tǒng)到“程本”系統(tǒng)再到京韻大鼓《鴛鴦劍》，尤三姐的形象都呈現(xiàn)出不同的面貌?！而x鴦劍》中三姐的形象成因是：曲藝作為一種表演藝術(shù)，具有直觀性與過程性的特點，而京韻大鼓的形式和風(fēng)格，也決定了選擇性格發(fā)展脈絡(luò)明朗的形象加以塑造可以達(dá)到較好的審美效果；京韻大鼓是廣泛流行于華北地區(qū)的一種曲藝樣式，華北地區(qū)人民對雄渾勁拔風(fēng)格的欣賞，對英氣逼人、富有氣節(jié)的人物的審美期小說月刊 2017年16期2017-12-01
- 京韻女聲第一人
四維今年是京韻大鼓女聲唱法第一人、京都曲壇的領(lǐng)軍人物、著名京韻大鼓表演藝術(shù)家良小樓誕辰110周年。良小樓（1907-1984）曾任中國曲協(xié)和中國音協(xié)理事，是第六屆全國政協(xié)委員。良小樓不僅是一位京韻大鼓表演藝術(shù)家，還是鼓曲改革家和教育家，是百年京韻發(fā)展史上第一個女聲唱法的創(chuàng)造者。她為后來眾多京韻女演員開辟了一條通道，推進(jìn)了由男聲唱法向女聲唱法的演變，多年來卓立鼓壇、譽(yù)滿京都。良先生是滿族人，出生于京郊一戶貧苦的農(nóng)民家庭，原姓關(guān)，與北京單弦名票關(guān)貞奎是親兄妹。曲藝 2017年9期2017-11-09
- 京韻大鼓歷史發(fā)展以及藝術(shù)形式特點簡述
也越加興起，京韻大鼓作為藝術(shù)成就非常高的曲種，它的藝術(shù)價值越來越被人們發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)。本文通過梳理京韻大鼓的發(fā)展脈絡(luò)，挖掘京韻大鼓的不同派別及其獨特的表演特點。摘要：京韻大鼓；流派；表演特點說唱音樂是我國歷史最悠久、最傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之一，在我國民間素有“南彈北鼓”的說法。其中，這一說法中的“北鼓”就是指本文要重點講述的京韻大鼓（“南彈”是指蘇州彈詞）。京韻大鼓，又稱“京音大鼓”，主要流行于包括北京、天津在內(nèi)的華北以及東北地區(qū)，是中國北方說唱音樂中藝術(shù)成就較高的神州·上旬刊 2017年7期2017-08-22
- 新時代的“韓小窗”
曲之京韻大鼓是我國北方鼓曲的代表性曲種，一百多年來傳承發(fā)展，至今已臻精美，有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，是趨于成熟完美的民族藝術(shù)瑰寶。這一曲種演化過程中不僅涌現(xiàn)了眾多藝術(shù)造詣深厚、流派特征突出的著名演員，同時通過他們的演唱留下了一大批風(fēng)格各異、曲調(diào)優(yōu)美的經(jīng)典曲目，為廣大群眾喜聞樂見。京韻大鼓的藝術(shù)魅力在很大程度上得益于唱詞的雅訓(xùn)脫俗，句式的靈活多變，篇章結(jié)構(gòu)的錯落有致，敘事抒情的委婉動人。就是說沒有作者創(chuàng)編的優(yōu)美唱詞，就不會有傳世的經(jīng)典唱段，也就不能成就演唱曲藝 2017年7期2017-08-16
- 京韻大鼓與西河大鼓的比較研究
50500）京韻大鼓與西河大鼓的比較研究鄭 倩（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）曲藝藝術(shù)是一種綜合藝術(shù)，是我國民族民間文化藝術(shù)的重要組成部分，它包含了諸多種類，如鼓曲、快慢板、相聲滑稽、評書等。京韻大鼓與西河大鼓是鼓曲類曲藝藝術(shù)的兩個分支，它們有共同的發(fā)展源頭，即木板大鼓，但在唱詞、唱腔、板式、伴奏、表演、創(chuàng)作等方面，都各具特色。京韻大鼓；西河大鼓；比較研究作為一門綜合藝術(shù)，曲藝是以說與唱的方式結(jié)合，配以伴奏，來講述故事情節(jié)、塑造藝術(shù)形象、表達(dá)思想黃河之聲 2017年9期2017-07-31
- 曲藝中的“廣陵散”——張派京韻大鼓“重聲”記
封多年的張派京韻大鼓就借由這次通話重新回歸到人們的視線當(dāng)中……京韻大鼓是流行于我國北方的重要曲藝形式，上世紀(jì)二十年代評論界已有“劉、白、張京韻三大派”的說法。張派創(chuàng)始人是著名票友張小軒，因愛好而拜師，1909年下海從藝，與劉寶全相頡頏，成為一派宗師。張派藝術(shù)蕃盛近四十年而不衰。張小軒以實大聲洪、氣勢磅礴的演唱風(fēng)格，能編善唱并有含燈絕技而享譽(yù)曲壇，是天津曲藝歷史上的一個奇跡。張派京韻銷聲曲壇后，不少人感到慨嘆惋惜。給我打電話的老人是天津一位退休工程師李玉起。曲藝 2017年4期2017-06-14
- 拂去歲月塵封 迎來珠還合浦
張（小軒）派京韻大鼓錄音專輯。這一十九世紀(jì)末形成、馳騁天津曲壇近四十載卻已失傳七十年的重要流派，以枯木重生般的聲勢隨著電波唱響了津沽大地，進(jìn)而通過網(wǎng)絡(luò)傳播到全國，掀起了一波“張派”熱潮。較之時下流行的京韻大鼓幾個流派，張派久已不為人所知。它的創(chuàng)始人張小軒有文化，曾在清廷戶部任繕寫員，因愛好曲藝戲曲成為多才多藝的名票。沒有經(jīng)過其他藝人自幼習(xí)藝、多年求索的階段，怯大鼓傳入北京他即拜朱德慶為師，直接參與藝術(shù)形式向京韻大鼓轉(zhuǎn)化的過程。因此，他成名在劉寶全等人之前并曲藝 2017年4期2017-06-14
- 曲折有致 曲終奏雅
、西河大鼓、京韻大鼓、河南墜子、小品等曲種的64篇曲藝作品，其中49篇都刊登在《曲藝》雜志上。除了曲藝作品，我還有著述《我和二人轉(zhuǎn)》《二人轉(zhuǎn)的表演》《二人轉(zhuǎn)的說口》《二人轉(zhuǎn)的旦角藝術(shù)》《二人轉(zhuǎn)的唱功》等30多篇。其中除《我和二人轉(zhuǎn)》出書成冊，其他篇目均發(fā)表在《曲藝》雜志上。回想起與《曲藝》交往的點點滴滴，一些人和事浮上心頭，令我記憶猶新。1964年，《人民日報》刊登了一篇激動人心的長篇報道《急浪丹心》。我讀過之后久久不能平靜，當(dāng)即決定寫一段曲藝節(jié)目。用什么曲藝 2017年4期2017-06-14
- 鼓曲改革先行者 標(biāo)新立異“少白派”
韻味，豐富了京韻大鼓的聲腔藝術(shù)。他依據(jù)自己的嗓音條件拓寬了低音區(qū)的表現(xiàn)能力，設(shè)計創(chuàng)造了不少千回百轉(zhuǎn)、柔媚旖旎的拖腔。他的唱法有較重的韻誦味道，較多揣摩京劇韻白，體會唱腔的氣韻滋味，是感情強(qiáng)調(diào)與技巧發(fā)揮的高度結(jié)合。在表演上擅用面部、身段、眼神傳達(dá)感情。演唱中處處有戲又處處不過，為京韻大鼓的演唱創(chuàng)制了新的方法和經(jīng)驗，創(chuàng)建了清新明麗低回委婉的新的流派，為區(qū)別白云鵬先生的白派，世人稱之為“少白派”。如今“少白派”已鮮見于京津曲壇，我喜歡少白派的聲腔，從心里緬懷感謝曲藝 2017年5期2017-06-07
- 石清照（Kate Stevens）的中國曲藝研究
和他一起陪同京韻大鼓演員、教師良小樓和北京琴書演員關(guān)學(xué)曾到北京民族宮飯店，接受“加中友好訪問團(tuán)”學(xué)者石清照博士的訪問。并稱，她是中國與加拿大建交后第一個“加中友好訪問團(tuán)”的重要成員。當(dāng)時，“文化大革命”尚未結(jié)束，還很少有與外國人接觸的機(jī)會。一個外國學(xué)者約見兩位曲藝演員，為什么呢？懷著一種好奇心我參加了這次訪談。待我們坐定相互介紹過后，加拿大多倫多大學(xué)石清照博士說：“良小樓與關(guān)學(xué)曾是我慕名已久的兩位老師，我有一張兩位演唱的唱片，在家中反復(fù)聽了無數(shù)次，非常喜歡曲藝 2017年3期2017-04-25
- 京韻大鼓《鬧江州》與河南墜子《李逵奪魚》情節(jié)和人物的比較
史。這一點在京韻大鼓傳統(tǒng)曲目《鬧江州》和河南墜子《李逵奪魚》中能夠得到充分的體現(xiàn)。京韻大鼓《鬧江州》和河南墜子《李逵奪魚》敘述的是《水滸傳》第三十八回“及時雨會神行太保，黑旋風(fēng)斗浪里白條”中所描寫的李逵江邊買魚、與張順毆斗的故事。兩篇作品的主要情節(jié)與施耐庵、羅貫中原作《水滸傳》里的情節(jié)大致相同，但二者在不同程度上都較原作有所發(fā)展。其中，河南墜子《李逵奪魚》的情節(jié)安排較之京韻大鼓《鬧江州》也有較大的區(qū)別。因而，體現(xiàn)在兩篇作品中的人物形象，特別是主要人物李逵的曲藝 2016年11期2016-12-19
- 金聲玉振
學(xué)曲當(dāng)代京韻大鼓表演藝術(shù)家陸倚琴是鼓曲大師駱玉笙的嫡傳弟子。她10歲時進(jìn)入駱門，跟隨駱先生學(xué)藝。嗓子好，人也俊，悟性強(qiáng)，當(dāng)時有“小大人”的稱謂。上世紀(jì)四十年代后期她曾跟隨駱先生去北京、上海演出，學(xué)會了《大西廂》《長坂坡》《烏龍院》《紅梅閣》《探晴雯》等十幾段曲目。緊隨駱先生左右亦步亦趨。1948年在上海駱先生請名人文豪為她起名叫“倚琴”，1950年給她叩門拜師程樹棠先生，在程樹棠先生門下她學(xué)會14個曲目的表演身段，掌握了吐字歸韻、練嘴里的功夫。駱先生還為她曲藝 2016年9期2016-10-27
- 潛心研究辨析 修補(bǔ)京韻歷史
赟半說半唱的京韻大鼓是我國北方鼓曲中人們喜聞樂見的曲種，它是以木板大鼓為基礎(chǔ)吸收子弟書形成的，至今已有百余年歷史。半個多世紀(jì)以來，曲藝界對京韻大鼓音樂和歷史研究似無明顯爭議。2013年，一部關(guān)于京韻大鼓聲腔音樂研究的新作《京韻大鼓音樂·歷史》（中國戲劇出版社出版）問世了，該書以豐富翔實的資料和細(xì)致縝密的分析，對以往京韻大鼓研究中諸多學(xué)術(shù)觀點提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，成為當(dāng)前曲藝音樂和歷史研究中的一個亮點。該書旗幟鮮明地指出：半說半唱的演唱形式并非京韻大鼓原創(chuàng)的藝術(shù)曲藝 2015年11期2016-01-19
- 恬靜清雅的中國式田園牧歌
楊妤婕京韻大鼓傳統(tǒng)名段《丑末寅初》，是劉（寶全）、駱（玉笙）兩派的經(jīng)典曲目，當(dāng)今舞臺上，駱派演員演唱更多一些，大家看到的這個版本即是駱玉笙大師的演唱本，收于《駱玉笙演唱京韻大鼓選集》?！冻竽┮酢访枥L了四更五鼓時分，漁、樵、耕、讀、僧人、旅客、少婦、牧童等各種人物的活動，首句點明時間是在丑時末、寅時初，大約是現(xiàn)在的凌晨四點鐘左右，中國的農(nóng)耕時代，這個時辰人們已經(jīng)開始了一天的生活。于是僧侶早課，旅人登程，農(nóng)夫耕作，學(xué)子晨讀，年輕少婦也早早起床梳洗妝飾，反倒是曲藝 2015年8期2015-10-29
- 詞曲的完美合作是作品成功的保證
們的作品又以京韻大鼓為主。趙學(xué)義老師本人是著名白派京韻大鼓藝術(shù)家，她力邀朱學(xué)穎先生整理、改編、改寫了數(shù)段白派京韻失傳、瀕臨失傳或久疏舞臺的傳統(tǒng)曲目，如《寶玉娶親》《哭黛玉》《鳳儀亭》《金定罵城》《綠衣女》等等，本著對傳統(tǒng)曲目“整舊如舊”的宗旨，朱學(xué)穎先生整理、改編、改寫過的唱詞凝重華貴、氣韻深沉、工整精美，趙學(xué)義老師重新設(shè)計的唱腔處處滲透著白派京韻的典型特色，又大量吸收了各種姐妹藝術(shù)的精華，唱來韻味純正、氣度高華、美不勝收。這些作品成為后來者學(xué)習(xí)的范本，被曲藝 2015年7期2015-10-28
- 悼念恩師白奉霖先生
巖，鳳鳴）派京韻大鼓藝術(shù)的杰出傳承人。怹出生于曲藝世家，幼年隨父（白曉山）兄（白鳳巖、白鳳鳴）學(xué)唱京韻大鼓，12歲正式登臺。后拜金萬昌先生為師學(xué)習(xí)梅花大鼓，又向榮劍塵、常澍田等前輩學(xué)習(xí)單弦。1941年起任弦?guī)?，曾為金萬昌、白云鵬、王佩臣及其兄白鳳鳴等名家伴奏。1951年參加中國人民解放軍，1965年加入中國共產(chǎn)黨。歷任總政文工團(tuán)、戰(zhàn)友文工團(tuán)曲藝教員，中國廣播藝術(shù)團(tuán)說唱團(tuán)顧問，中國曲協(xié)第二、三屆理事。白奉霖先生精通各種曲藝伴奏樂器如三弦、四胡、琵琶等，熟悉多曲藝 2015年7期2015-10-28
- 淺析板腔體曲種的創(chuàng)新
駱玉笙演唱的京韻大鼓《子期聽琴》屬于傳統(tǒng)曲目一類。他的故事最早見于《呂氏春秋·本味》中的“伯牙鼓琴，子期聽之”，關(guān)于琴曲《高山流水》的故事也是家喻戶曉的，但是這段《子期聽琴》中演奏的卻不是《高山流水》，而是“孔仲尼嘆顏回才高命短”，當(dāng)然，唱段的主題思想仍然是以琴會友頌知音。據(jù)記載：京韻大鼓早期的著名演員宋五就演唱過《馬鞍山》，且從他開始將京劇唱腔引入京韻大鼓；稍晚于他的劉寶全，也演唱過《子期聽琴》。因為現(xiàn)在我們還不知道這個曲目的詞作者為誰，很難猜測作者的意曲藝 2015年7期2015-10-28
- 李楊愛情詠嘆調(diào)
羅君生京韻大鼓傳統(tǒng)名段《劍閣聞鈴》是鼓曲大師駱玉笙先生在20世紀(jì)40年代創(chuàng)演的駱派京韻奠基之作。幾十年來通過駱先生不斷潤色，使之成為膾炙人口的珍品絕唱，被后學(xué)者廣為傳唱。鼓詞《劍閣聞鈴》在浩瀚紛繁的子弟書書目中是鮮見的作品，而關(guān)于作者是誰卻眾說紛紜、尚無定論，其中一說為遼寧開原人繆東麟（1851—1936）。該作原名《憶真妃》，80句唱詞，基于如下史實：安史之亂時唐明皇因安祿山兵變逃往西川途中遭遇軍士嘩變，眾軍士殺死楊國忠、逼楊貴妃自盡。唐明皇行至馬嵬坡劍曲藝 2015年7期2015-10-28
- 中央電臺曲藝廣播的輝煌歷史
輝煌 相聲 京韻大鼓【中圖分類號】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】E中央人民廣播電臺是國家的廣播電臺，建臺早、功率大、覆蓋面廣，是宣傳曲藝藝術(shù)的最大的窗口。同時由于投資大、建制全，也是曲藝節(jié)目最大的加工工廠和批發(fā)基地。北京是全國政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心，擁有眾多的曲藝團(tuán)體，有眾多的曲藝藝人，所以中央電臺的曲藝廣播立足首都面向全國。中央電臺開辟曲藝節(jié)目最早，1949年9月1日起就與剛成立的中華全國曲藝改進(jìn)會籌備會一起，聯(lián)合開辦每天播送一次、每次30分鐘的新曲藝專欄節(jié)目《中國廣播 2015年3期2015-05-30
- 張曦文：京韻花開 牡丹綻放
坐科京劇后與京韻大鼓結(jié)緣，從藝經(jīng)歷已有20多年了。這次拿獎，證明了我多年來努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研付出的心血沒有白費。能夠獲此殊榮，乃人生一大幸事。對此，感慨頗多。在此，我要感謝領(lǐng)導(dǎo)，感謝評委老師，感謝我藝術(shù)成長道路上的恩師對我的培育、教誨、提攜與幫助。特別是我的開蒙恩師種玉杰先生，為我走上京韻大鼓的藝術(shù)道路打下了堅實的基礎(chǔ)。單弦表演藝術(shù)家張韻華恩師為我苦心費力說表演、唱功、分析人物整理劇本。師父劉春愛先生更是在宏觀上把握、調(diào)整、按個性打造提練精髓。今天的榮譽(yù)為祖國 2014年21期2014-12-01
- 有效課堂教學(xué)探討
苑尋珍的內(nèi)容京韻大鼓，這節(jié)課，以“抓住京韻大鼓的音樂特點，激活京韻大鼓的教學(xué)”的理念來進(jìn)行教學(xué)。圍繞京韻大鼓教學(xué)，闡述在京韻大鼓教學(xué)中從京韻大鼓的伴奏樂器、演奏特點、旋律特點、演唱技巧等等入手，加之引導(dǎo)，從中發(fā)現(xiàn)、從而達(dá)到在京韻大鼓教學(xué)中激發(fā)學(xué)生民族意識，了解民族文化，達(dá)到了弘揚民族文化，繼承民族遺產(chǎn)的教學(xué)目的，繼而培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的情趣，發(fā)展學(xué)生音樂感受鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)。趙峰老師一開口用四川語配合京韻大鼓演唱《四川盤子雜文月刊（學(xué)術(shù)版） 2014年9期2014-05-30
- 論京韻大鼓唱詞的文學(xué)性
0034）論京韻大鼓唱詞的文學(xué)性蔣詩（沈陽師范大學(xué) 音樂學(xué)院，遼寧 沈陽110034）京韻大鼓是中國曲藝說唱藝術(shù)中鼓詞類別的重要分支劇種，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)留存下來的藝術(shù)寶藏。京韻大鼓流傳至今，對京韻大鼓文本記載資料保存較為完好，許多專家學(xué)者已對京韻大鼓進(jìn)行深入研究，然而對于京韻大鼓唱詞的文學(xué)性的研究卻較為稀少，僅對京韻大鼓唱詞的語言特點、結(jié)構(gòu)特征、創(chuàng)作題材這三方面進(jìn)行分析，旨在專家學(xué)者對鼓詞類藝術(shù)進(jìn)行多角度的研究。京韻大鼓；唱詞；鼓詞藝術(shù)京韻大鼓是流行于我國沈陽師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年5期2014-04-10
- 老北京民俗文化亟待拯救
人駐足流連。京韻大鼓創(chuàng)始人劉寶全、北京琴書泰斗關(guān)學(xué)曾、西河大鼓馬派創(chuàng)始人馬連登父女、奉調(diào)大鼓演員魏喜奎等一批鼓曲藝術(shù)大師，成就了那個時代的輝煌。然而時過境遷，隨著大師們的離去，天橋的鼓曲藝術(shù)，逐漸消失在現(xiàn)代化的大都市中，幾乎銷聲匿跡了。近年來，在文化部和北京市有關(guān)部門的支持下，宣武區(qū)一直在積極挖掘、整理、挽救民俗文化，特別是老天橋藝人留下的絕活兒。日前，宣武區(qū)文化館聯(lián)合天橋曲藝茶社舉辦了首屆曲藝鼓曲培訓(xùn)班，面向全市“海選”弟子，免費學(xué)習(xí)鼓曲，其中包括京韻大北方人 2014年2期2014-02-12
- 2 0世紀(jì)以來鼓曲類曲藝音樂研究綜述（下）
陳鈞《論早期京韻大鼓音樂》5等。此外，構(gòu)成旋律特色的的裝飾音也受到研究者們的關(guān)注。如京韻大鼓藝術(shù)家駱玉笙在長期的表演生涯中形成了獨特“駱派”風(fēng)格，顫音的使用是她的特色之一。石俊平《淺談駱派唱腔的裝飾音》6通過分析駱派的大量作品，認(rèn)為旋律的裝飾音有三大功能，即“裝潢功能”“動力功能”“擴(kuò)充功能”。對襯字在京韻大鼓中被大量的使用的探討有杜瑩《京韻大鼓“襯”的藝術(shù)特色及在音樂發(fā)展中的特色》7一文，作者總結(jié)襯字“使唱詞口語化，活潑化”“使唱詞形象化，意境化”“給音大眾文藝 2014年4期2014-01-28
- 《大前門》中的“新京韻”
學(xué)習(xí)老北京的京韻大鼓的時候結(jié)識了英籍華人戴維，兩個人沖破了重重阻力最終收獲了自己的愛情。小馨決定要與她的愛人陪著爺爺奶奶，陪著北京，陪著大前門，并讓兩個年輕人的夢想在故土生根發(fā)芽。在演出形式上，《大前門》可以說一出以現(xiàn)代舞臺手法、多種藝術(shù)形式表現(xiàn)“新北京、新京韻、新戲劇”的舞臺劇。它既是三人的廣播劇，又是多人的舞臺劇，還是將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)京韻大鼓表演的“新京韻”演出。特別是其中的京韻大鼓連唱，北京歌舞劇院國家一級演員楊菲的表演異常精彩，特別是“含燈大鼓”中國藝術(shù)時空 2013年6期2013-04-06
- 懷念林汝為：《重整河山待后生》為鼓曲藝術(shù)立了大功