帛畫
- 馬王堆漢墓T形帛畫中蘊含的敘事性
馬王堆漢墓的T形帛畫就是以一幅完整的畫作訴說故事的代表。溯帛畫之源馬王堆1號墓出土的竹簡上記載：“非衣一，長丈二尺?！彼^非衣即“飛衣”，寓意死者靈魂升天。辛追墓的T形帛畫整幅畫面呈T形，向下四角綴有穗形飄帶，頂邊裹有竹棍，兩端系絲帶用于懸掛。因為它非常像一件長袖欲舞的衣服，所以遣策中記載其名為“非衣”，以“似衣而非衣”得名。馬王堆漢墓是西漢時期轪侯利蒼及其夫人辛追兒子利豨的墓葬，其出土的文物和棺槨的構(gòu)造都表明漢代盛行厚葬之風。厚葬之風的興起與當時的經(jīng)濟發(fā)
炎黃地理 2023年9期2023-11-05
- 《山海經(jīng)》帛畫如何現(xiàn)世
》是由347幅絲帛畫卷組成，帛畫上面有珍貴的遼代契丹文字，整體畫風古樸典雅。遼金文化研究者李肇倫在鑒定過這批遼版《山海經(jīng)》后感嘆：“當我們觸摸這批契丹古帛畫時，那極薄柔軟的材質(zhì)令人震撼，與現(xiàn)代織品完全不同，鮮艷的礦物質(zhì)顏料在顯微鏡下閃閃發(fā)光，猶如寶石般美不勝收。”絲帛《山海經(jīng)》的搶救事情還要從陳馨偶然遇到一批罕見的絲帛講起。原籍北京、久居廣東的陳馨不僅對遼金文化熱愛至深，十余年來研究不輟。她本人還長期從事織物貿(mào)易積累，對絲織物的認識眼光獨到。很多年前，癡迷
讀報參考 2023年15期2023-05-30
- 天上的世界
白色絲帛上的就是帛畫。讓我們一起來看看這幅帛畫，它畫的是古人想象的天上的世界。哇，這么多事物聚集在一起，真讓人眼花繚亂。不著急，我們把它們拆分提取出來看，就清楚多啦。請你仔細觀察一下，守護天界的除了飛龍，還有什么？你看到九個太陽了嗎？古代的傳說是十個太陽輪流值班，那還有一個太陽去了哪里呢？和爸爸媽媽一起去查閱資料，認識一下這幅畫上的其他事物吧。徐州市云龍區(qū)雍景新城幼稚園 陳 迪 供稿
早期教育(家庭教育) 2023年3期2023-04-25
- 馬王堆帛畫里的宇宙觀
）遺體和“T”形帛畫。該“T”形帛畫的創(chuàng)作時間為漢文帝時期，是迄今發(fā)現(xiàn)的漢代最早的獨幅繪畫作品，能完整地保存下來，相當不易。帛畫上寬92 厘米，下寬47.7 厘米，全長205 厘米，呈“T”字形，自上而下分三段描繪了天上、人間和地下的景象。該幅油畫就按照帛畫臨摹，把帛畫置于星空中。考慮到帛畫實際上是給墓主人起到“引魂升天”之意，所以在左、右兩側(cè)加上了北斗七星和南斗六星，因為中國古人認為“南斗主生，北斗主死”。帛畫上段描繪的為天上的場景，頂端正中有一人首蛇身
科學大眾（中學） 2023年4期2023-04-21
- 漢代馬王堆T形帛畫的藝術(shù)價值與美學意義
三號墓出土的T形帛畫因畫面的瑰麗與內(nèi)容的豐富從馬王堆漢墓文物中脫穎而出，成為眾學者討論和研究的對象。學者們對馬王堆T形帛畫做出了多角度、多維度的分析，如對帛畫的空間結(jié)構(gòu)進行劃分，對畫面中的圖形符號(如金鳥、蟾蜍、太陽、龍繞扶桑、九日等)的意義做出解讀，挖掘畫面中色彩與時空的聯(lián)系，并溯源帛畫的歷史文化思想來源。然而，在眾多的研究中，卻缺乏對于馬王堆T形帛畫本身藝術(shù)價值與美學意義的探討，多數(shù)對其藝術(shù)性的討論是將馬王堆T形帛畫放置于整個西漢或者漢代思想文化大系統(tǒng)
河北科技大學學報（社會科學版） 2022年2期2022-11-24
- 帛畫·引魂升天圖
西漢 帛畫 引魂升天圖 上寬92cm 下寬47.7cm 高205cm長沙馬王堆一號漢墓出土 湖南省博物館藏西漢 帛畫 引魂升天圖（局部）西漢 帛畫 引魂升天圖（局部）此圖1972年出土于長沙馬王堆一號漢墓，當時轟動了中外文化界。作品以祈頌墓主人飛升為主題，成T字形的橫幅和豎幅劃為天上、人間、地下三個部分。作品以寫實的技藝表現(xiàn)出當時的生活，更以夸張的手法描繪出瑰麗的想象。在藝術(shù)手法上，通過穿壁蛟龍將陰陽兩界聯(lián)成一體，墓主人的形象位于畫面中心，突出了主題，體現(xiàn)
視野 2022年10期2022-05-31
- 中國繪畫欣賞（八）
李恒濱楚墓帛畫 線描圖此圖是1949年在長沙陳家大山楚墓中出土的，繪制在絲織物帛上的繪畫作品，稱為“晚周帛畫”或“夔鳳人物圖”。是目前發(fā)現(xiàn)的我國現(xiàn)存最古老而著名的帛畫，是用線描設色方法繪制的一幅構(gòu)圖美妙的作品。畫上人物是墓主肖像，長袍細腰，垂地長裙前后開張，雙手合掌具虔誠之態(tài)。在仕女頭頂上方，一只矯健振翅的鳳鳥幾乎占據(jù)了畫面重要的視覺位置。鳳的前端是古代傳說中象征惡的奇異動物“夔”，夔敗陣而逃，故形象細小顯出弱勢，表示著善戰(zhàn)勝了惡。整圖意味著祈神引導、使墓
視野 2022年8期2022-05-12
- 帛畫·夔鳳人物圖
作品，稱為“晚周帛畫”或“夔鳳人物圖”。是目前發(fā)現(xiàn)的我國現(xiàn)存最古老而著名的帛畫，是用線描設色方法繪制的一幅構(gòu)圖美妙的作品。畫上人物是墓主肖像，長袍細腰，垂地長裙前后開張，雙手合掌具虔誠之態(tài)。在仕女頭頂上方，一只矯健振翅的鳳鳥幾乎占據(jù)了畫面重要的視覺位置。鳳的前端是古代傳說中象征惡的奇異動物“夔”，夔敗陣而逃，故形象細小顯出弱勢，表示著善戰(zhàn)勝了惡。整圖意味著祈神引導、使墓主靈魂升天的主題。從這幅古老的畫中可以看到，我國以線為主要造型手段的繪畫傳統(tǒng)，在戰(zhàn)囯時或
視野 2022年8期2022-05-06
- 基于馬王堆T 形帛畫紋樣的字體設計
文從馬王堆T 形帛畫的歷史和文化藝術(shù)探索T 形帛畫紋樣和現(xiàn)代字體設計的有機融合。1 T 形帛畫藝術(shù)與創(chuàng)意字體設計研究現(xiàn)狀1.1 傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代字體設計研究從近幾年的文獻研究可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)圖案與文字設計是相結(jié)合的。研究主要分為兩個方面：一方面，對于如何將傳統(tǒng)紋樣與字體設計相結(jié)合，研究認為可從傳統(tǒng)文化符號在字體設計中的易讀性、統(tǒng)一性和藝術(shù)性原則著手，分析其在字體設計中的具體創(chuàng)意流程[1]；還可以探索字體結(jié)構(gòu)和圖案的不同組合方式，將漢字與其本意相符合的傳統(tǒng)圖案紋
湖南包裝 2022年6期2022-02-11
- 董文政的一方帛畫天地
所繪的，被稱之為帛畫。傳統(tǒng)帛畫不同于絹畫或其他織物畫，采用百分之百頭道桑蠶絲，其色彩采用朱砂、石青、石綠等礦物顏料，豐富而鮮艷。古人在其上用筆墨和色彩描繪人物、走獸、飛鳥及神靈、異獸等形象。這種藝術(shù)方式約興起于戰(zhàn)國時期，至西漢發(fā)展到高峰。宋元以后，宣紙流行，涉筆帛畫者日漸稀少，但這并不代表這種古老的藝術(shù)形式已經(jīng)消失。姑蘇區(qū)雙塔街道長島社區(qū)居民，蘇州大學美術(shù)教授、老黨員董文政正是一位大隱于市的帛畫藝術(shù)家。走進董文政位于長島花園內(nèi)充滿著中華藝術(shù)氛圍的家，這位耄
現(xiàn)代蘇州 2022年1期2022-01-29
- 淺談帛畫的藝術(shù)語言
李 夕一、帛畫的上溯與延續(xù)早在殷商時期，我國絲織業(yè)就十分發(fā)達，在當時的甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)“絲”“帛”和“?！钡茸帧，F(xiàn)存的帛畫年代上限為戰(zhàn)國中期，下限為東漢中期，時間跨度約五百年。帛在古代被當作書寫的材料及繪畫的媒介。楚辭《招魂》中有這樣一段描述：巫陽焉乃下招曰：“魂兮歸來！去君之恒干，何為四方些？舍君之樂處，而離彼不祥些！”兩千多年前，屈原一邊舞動手中的魂幡，一邊吟唱招魂之詞，目的是召喚出楚懷王的魂魄，這說明那時的人們已將魂幡作為與亡者魂魄連結(jié)、溝通的可行性
名家名作 2021年12期2022-01-07
- 試論馬王堆T型帛畫色彩的文化心理取向
理論對馬王堆T型帛畫（簡稱T型帛畫）進行解讀，是一種可嘗試的方法與途徑。一、馬王堆T型帛畫基礎介紹中國傳統(tǒng)文化是“四大文明古國”中從未中斷的一支，其為中國古典繪畫傳承體系的完整性做出突出貢獻。無數(shù)傳世的或散佚的作品連綴起來，共同起到傳承歷史的作用，它們在“藝術(shù)性”上向我們直接呈現(xiàn)的，即是其“樣式”與“風格”。［1］每件繪畫作品都能在中國古典繪畫發(fā)展歷史坐標中找到自己的位置，在其屬性、樣式與風格中蘊藏著時代性和地域性的“創(chuàng)意”和“蘊意”，借以傳遞其創(chuàng)作思路與
天津美術(shù)學院學報 2021年2期2021-12-10
- 馬王堆漢墓T型帛畫蘊涵的生態(tài)美學智慧
為完整的兩幅T型帛畫，分別為1號辛追墓和3號利豨墓出土，本篇文章從生態(tài)美學的角度嘗試分析馬王堆1號辛追墓T型帛畫所蘊含的生態(tài)之美。生態(tài)美學是近些年新興的學科研究，但是其思想觀念存在了幾千年，譬如秦漢之初的“黃老美學”，強調(diào)按照事物自然的狀態(tài)行事;再如道家的“天人合一”的理念皆是如此。生態(tài)美學不是實體性的美學表現(xiàn)，而是超乎人們多感官限制下的生態(tài)審美意識，包含著多種維度下的生態(tài)智慧和審美形式。關鍵詞：生態(tài)美學;馬王堆漢墓;帛畫;圖像一、T型帛畫中生態(tài)美學圖像表
東方收藏 2021年10期2021-10-20
- 帛畫
石”“磚畫”及“帛畫”等。帛畫是指中國傳統(tǒng)絹本畫以前的以白色絲帛為材料的繪畫作品，是一種可以掛在墻上陳列欣賞的裝飾物，具有早期中國畫的特征，產(chǎn)生在戰(zhàn)國時期（公元前403—221年），至西漢發(fā)展到高峰，其中最能代表這個時期繪畫藝術(shù)成就的是中國湖南長沙出土的《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》。人物龍鳳帛畫該畫出土于湖南長沙陳家大山楚墓，現(xiàn)藏于湖南省博物館。是中國現(xiàn)存最古老的人物帛畫。1949年在長沙陳家大山楚墓出土的《人物龍鳳帛畫》，畫面的下部偏右畫著一位側(cè)身
小天使·三年級語數(shù)英綜合 2021年4期2021-06-15
- 帛畫
石”“磚畫”及“帛畫”等。帛畫是指中國傳統(tǒng)絹本畫以前的以白色絲帛為材料的繪畫作品，是一種可以掛在墻上陳列欣賞的裝飾物，具有早期中國畫的特征，產(chǎn)生在戰(zhàn)國時期（公元前403—221年），至西漢發(fā)展到高峰，其中最能代表這個時期繪畫藝術(shù)成就的是中國湖南長沙出土的《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》。人物龍鳳帛畫該畫出土于湖南長沙陳家大山楚墓，現(xiàn)藏于湖南省博物館。是中國現(xiàn)存最古老的人物帛畫。1949年在長沙陳家大山楚墓出土的《人物龍鳳帛畫》，畫面的下部偏右畫著一位側(cè)身
小天使·三年級語數(shù)英綜合 2021年4期2021-06-15
- 湖南省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設計與開發(fā)
——以馬王堆（T形帛畫）為例
二）馬王堆（T形帛畫）的特點及影響T形帛畫作為湖南省博物館的重點文物之一，有著其獨特的藝術(shù)和歷史價值。該帛畫創(chuàng)作于西漢時期，整個畫面呈現(xiàn)“T”形，上寬下窄，一共描繪了三個畫面場景，分別對應是天國之境（位于畫面中心的人頭蛇身的神，右上角有金烏的太陽和扶桑樹，左上角是有玉兔和蟾蜍的月亮，以及下方的嫦娥奔月畫面）、人間世界（墓主人和她的侍從們生活場景）、地下景觀（大地之神高舉大地，站立在兩條巨大的鯨倪身上，以及一些代表地府之物的牛羊蛇等）。作者通過巧妙的繪畫技巧
文化產(chǎn)業(yè) 2020年26期2020-11-13
- 物與時空
號漢墓出土的T型帛畫[1]為鑒賞對象，嘗試從藝術(shù)發(fā)生與藝術(shù)鑒賞等角度對帛畫的內(nèi)容與形式進行分析，論述“非衣”帛畫的歷史主題以及其中所包含的時空美學意涵，并主要賞析了帛畫所呈現(xiàn)的“靜”與“動”的藝術(shù)之美。關鍵詞：生死觀;“靜”之美;“動”之美一、時空主題：生與死的浪漫期盼“魂兮歸來，東方不可以托些?！盵2]當古人立身于天地人間之中，對于“未知”的想象要比我們現(xiàn)代人浪漫得多，尤其是對于生死的度世期盼。我們可以從長沙馬王堆T型帛畫中窺向歷史深淵——在漢代，人們認
文存閱刊 2020年19期2020-11-09
- 立美教育與美術(shù)課堂教學實踐結(jié)合
號墓出土文物T形帛畫。首先，讓學生自主、自由地“走進”湖南省博物館，欣賞馬王堆T形帛畫，初步了解楚漢文化的“天人合一”的思想。其次，小組匯報，談談對馬王堆漢墓和T形帛畫的認識。接著，完成學習任務卡1，交流完成情況。教師補充馬王堆一號墓T形帛畫畫面其他基本內(nèi)容。二、 合規(guī)律性的自由運用美的法則接下來，教師引導學生感受不同符號圖形浪漫寫實之美，使其獲得模仿創(chuàng)作的能力。步驟一，把T形帛畫分成上中下三截畫分發(fā)給每組同學，使其完成學習任務卡2，以期發(fā)現(xiàn)漢文化造型藝術(shù)
全國優(yōu)秀作文選·教師教育 2020年6期2020-04-29
- 淺談中國古代宗教藝術(shù)
、戰(zhàn)國和漢代墓葬帛畫、漢代畫像石磚的淺述探析中國古代宗教藝術(shù)。在文中，筆者對商代青銅器紋飾的社會作用及圖騰含義做了探討，并對青銅器上人與獸的藝術(shù)形象關系做了分析;筆者還對戰(zhàn)國和漢代墓葬帛畫的社會作用做了說明，對墓葬帛畫各個時期的典型作品做了梳理;在漢代墓葬畫像石磚的部分，筆者介紹了畫像石磚的作用、時代意義及受黃老思想和儒家學派的影響，在此部分，筆者還梳理了漢代畫像石磚中常出現(xiàn)的藝術(shù)形象，并試析了這些藝術(shù)形象背后蘊含的文化意義?！娟P鍵詞】宗教藝術(shù);青銅器紋飾
戲劇之家 2020年5期2020-03-27
- 國寶中的國寶
人物龍鳳帛畫1949年2月，湖南長沙陳家大山一座楚墓中，盜墓者挖出了一幅帛畫。隨后，這幅帛畫被湖南古董商蔡季襄收藏。新中國成立之初，蔡季襄將全部文物捐獻給國家，其中就包括這幅最負盛名的《人物龍鳳帛畫》?！度宋稞堷P帛畫》表現(xiàn)的是龍鳳引導墓主人的靈魂升天的情景。畫中右下方有一位側(cè)身而立的中年婦女，闊袖長裙，雙手合十似在祈禱。婦人頭頂上有一只騰空飛舞的鳳鳥，尾羽向上卷起。左側(cè)是一條體態(tài)扭曲的龍，正向上升騰。這個婦女頭后挽著一個垂髻，上面系有裝飾物，長衣拖地，服飾
華聲文萃 2020年1期2020-03-08
- 來，讓我們欣賞一幅帛畫中的浪漫吧
墓中出土的“T形帛畫”。你看它的外形是不是有點兒像大寫的英文字母“T”，所以人們將它命名為“T形帛畫”。根據(jù)墓中遣冊的記載，它應該是“非衣”?！胺恰笔恰笆欠恰钡摹胺恰?，專家們猜測這可能是取其“似衣而非衣”之意。天上的神話這幅畫的內(nèi)容十分豐富，上面的部分展現(xiàn)的是人們幻想中的仙境，那里有太陽、月亮，還有拱手垂立在天門前的守門人——司閽（hūn）。仔細看畫面，兩個守門人的上面是不是有個像鈴鐺一樣的東西？這個是響器，叫鐸（duó）。鐸的舌頭分木質(zhì)和金質(zhì)兩種——畫面
奇妙博物館 2020年11期2020-01-08
- 秦漢時期繪畫的功能
殿寺觀壁畫）、縑帛畫、漆畫等。繪畫內(nèi)容、題材豐富多樣，有圖案紋飾、流云圖樣和幾何紋;有車、馬、儀仗、建筑;有標志祥瑞的動物以及有關于天象的圖案;還有神話傳說、升仙辟邪、烈士貞女、莊園生產(chǎn)、經(jīng)世故事和顯示墓主生前的生活狀貌、權(quán)力象征的圖樣。下面筆者將從這些豐富的題材、多樣的內(nèi)容中淺談秦漢時期的繪畫所體現(xiàn)出的功能。關鍵詞：壁畫 ? 帛畫 ? 教育 ? 辟邪 ? 祈福 ? 記錄中圖分類號：J205 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?
藝術(shù)評鑒 2019年20期2019-12-05
- 淺談中國古代帛畫藝術(shù)
0021）所謂“帛畫”，即在絲織品上繪畫，漢代以后又稱“絹本畫”；迄今為止中國古代帛畫大都發(fā)現(xiàn)于密封條件較好的楚漢墓葬中；由于材質(zhì)等方面的不同，帛畫與絹本畫的界定往往很難區(qū)分。在1949年長沙陳家大山楚墓被盜掘出來的《人物龍鳳圖》帛畫是歷史上發(fā)現(xiàn)的第一幅以絹為本的畫作，被收藏家蔡季襄稱之為“帛畫”。為此，著名歷史學家李學勤先生為帛畫作定義時說：“帛畫一般指傳統(tǒng)絹本畫以前的、以白色絲帛為材料的繪畫”，強調(diào)了從帛畫的時間上的特點。長沙馬王堆漢墓中分別在1972
兒童大世界 2019年9期2019-11-27
- 帛畫二題
發(fā)現(xiàn)的《人物龍鳳帛畫》和1973年長沙子彈庫一號墓出土的《人物御龍帛畫》?！度宋稞堷P帛畫》又名《晚周帛畫》，也叫《夔鳳美女圖》。畫面右下方繪有一側(cè)身而立、雙手合掌、發(fā)髻盤腦后、身著鳳紋寬袖細腰長袍的中年女子；畫面中上部，有一只碩大的鳥引頸張喙，雙足一前一后作騰踏邁進、探爪攫拿狀，其翅伸展，一對尾羽上翹至頭部，呈現(xiàn)出向前飛撲的動勢，看上去就是一只鳳凰；畫面左方即鳳的前面，繪有一條張舉雙足、體態(tài)扭曲的龍；畫面右角，也就是女子的腳下，是一月牙狀物象，應為“招魂之
山東文學 2019年9期2019-11-14
- 穿越千年的竊竊“絲”語
造力。從“T”形帛畫的身上我們了解到了那個時代的思想、文化以及生活，它是“過去”和“現(xiàn)在”的一次世紀對話。本篇從“T”形帛畫著手，分析了漢朝的文化思想，以及帛畫在現(xiàn)代的影響和發(fā)展。它銘記的是中華民族的文明和精神信仰，它身上的故事和意義值得我們不斷地去研究探索。關鍵詞：帛畫;神仙思想;現(xiàn)代帛畫;穆益林;古帛今傳人死之后會去哪里？從古至今，這是每個人、每個時期都在不斷探索的問題?！吧馈辈粌H是與人相伴始終的現(xiàn)實問題，也是一個吸引古往今來無數(shù)哲人智者無盡探索的哲
大東方 2019年8期2019-10-21
- 長沙馬王堆：彩繪帛畫
智慧和心事。T型帛畫，耀眼的光亮，將一切款款安慰。身邊的人，來自四面八方，成群結(jié)隊，路過拔地而起的馬王堆市場，歸屬追尋的陣容。他們用匆匆的腳步，用理直氣壯的拍照和驚呼，美美地表達無可救藥的崇拜?？膳碌穆樽恚∥以陲L聲里逃離。古樸的帛面，精細的線條和神秘的色彩睜開了眼睛，我不能在輝煌下沉睡！太陽內(nèi)立金烏，翼龍飛翔;扶桑扶搖，月牙圍拱蟾蜍和玉兔;大神燭龍高高在上。一個老婦人，復活的辛追夫人，在華蓋和翼龍之下拄杖緩行，享受人世間一切的美好。享受人世間一切的美好，不
散文詩世界 2019年6期2019-09-10
- 淺析《人物御龍帛畫》中蘊含的古人生死觀
摘要：《人物御龍帛畫》是繪制于戰(zhàn)國中晚期的一幅帛畫，出土時這幅帛畫被平放在棺材與槨蓋板之間，也就是古人所說的引魂幡。在帛畫中，古人描繪了一個死后升仙、通往極樂世界、欲求長生不老的畫面，蘊含著中國古人幾千年來的生死觀。古時的人們相信，人死去并不意味著生命之路結(jié)束，反而是去往極樂世界之路的開端。因此通過一系列墓葬品或其他形式的藝術(shù)作品來描繪一個人死后的極樂世界。本文從藝術(shù)學理論的角度出發(fā)，通過對御龍帛畫所描繪的藝術(shù)內(nèi)容的解讀，淺窺古人的生死觀及精神世界。關鍵詞
藝術(shù)評鑒 2019年13期2019-08-06
- 淺談中國古代帛畫藝術(shù)
李岱松 所謂“帛畫”，即在絲織品上繪畫，漢代以后又稱“絹本畫”;迄今為止中國古代帛畫大都發(fā)現(xiàn)于密封條件較好的楚漢墓葬中;由于材質(zhì)等方面的不同，帛畫與絹本畫的界定往往很難區(qū)分。在1949年長沙陳家大山楚墓被盜掘出來的《人物龍鳳圖》帛畫是歷史上發(fā)現(xiàn)的第一幅以絹為本的畫作，被收藏家蔡季襄稱之為“帛畫”。為此，著名歷史學家李學勤先生為帛畫作定義時說：“帛畫一般指傳統(tǒng)絹本畫以前的、以白色絲帛為材料的繪畫”，強調(diào)了從帛畫的時間上的特點。長沙馬王堆漢墓中分別在1972
兒童大世界·教學研究 2019年9期2019-05-08
- 墓葬考古與美術(shù)史敘事
——以《馬王堆一號漢墓T型帛畫》為例
蓋在內(nèi)棺棺蓋上的帛畫，后來取名為《馬王堆一號漢墓T型帛畫》。《馬王堆一號漢墓T型帛畫》整個帛畫上部寬92厘米，下部寬47.7厘米，長205厘米。出土時是在距離墓主人最近的內(nèi)棺棺蓋之上。考古這家認為這一“T”字形的帛畫應該是兩漢時期流行的“幡”，即為表達引導死者靈魂升天的招魂幡，它的頂部系棕色絲帶，可以懸掛。這種帛畫在漢代又被叫作“非衣”，意為“引魂升天”?！耙晟臁笔钱敃r頗為流行的一種思想，即人死后導引靈魂升入天界成仙的黃老思想，該畫是通過兩條巨龍將天上
藝術(shù)家 2019年2期2019-01-12
- 看辛追墓T形帛畫
中外的辛追墓T形帛畫。美麗絕倫的辛追墓T形帛畫，向世人展現(xiàn)了古人的衣食住行、追求與理想。整幅畫都用毛筆繪制，畫家畫出了兩千年前的世界，畫功高超。通過展館的介紹和多媒體展示，我了解到T形帛畫的秘密：這幅畫分為天堂、人間、地獄三部分。第一部分：天堂。天堂畫有燭龍、鬼怪以及日月等圖案。由于沒人見過天堂，畫家全通過想象畫成，畫得很細致，其中還畫了嫦娥奔月。一輪彎月上有蟾蜍、玉兔、托月仙子。玉兔活蹦亂跳，好像一眨眼就會跳出畫來。遠看，燭龍神盤坐其中，左有月、右有日，
小學生導刊 2018年20期2018-11-30
- 從戰(zhàn)國楚墓帛畫看楚越民族關系
圖4 人物御龍帛畫楚人的先人以鳳鳥為圖騰，其祖先是祝融?！栋谆⑼āの逍衅?中對祝融是如此描述的“其精為鳥，離為鸞”，《卞鴉·絳鳥》注曰：“鳳凰屬也”?？梢姡Ｈ谝彩区P的化身。需要補充的是，祝融在當時炎黃二帝的部落中，擔任火師一職，火師屬于巫師的一種，因此，楚人好巫，楚國巫風盛行，不少的王室和貴族都熱衷于此。周代的任何民族以至任何部落，無有不巫，諸夏之中，虞人、夏人、殷人的遺族巫風較周人為盛，至于楚人，則巫風更盛①。《左傳·僖公二十八年》中記有楚成王因夔
藝術(shù)與設計·理論 2018年6期2018-05-30
- 淺談楚國古代美術(shù)繪畫裝飾性紋樣
出土的樂器編鐘和帛畫都顯示出較高的藝術(shù)水平，同時這些物品對于歷史研究有著較高的藝術(shù)價值。1 楚國繪畫介紹1.1 楚國繪畫所謂繪畫，其是一種藝術(shù)表達形式之一，就是通過筆墨等物品，在平面的物品中，勾繪出可視的圖案，以此來表內(nèi)心想要表達的想法和見解等，對于繪畫來說不同的作者會使其表達的含義不同，同時也會使繪畫有著不同的風格，所以在進行繪畫研究時，需要根據(jù)繪畫創(chuàng)作者所在的時代和所在的地理位置進行研究，同時體現(xiàn)在不同物品上的繪畫作品可能會體現(xiàn)出繪畫作者在當時的身份和
絲路藝術(shù) 2018年8期2018-04-01
- 中國繪畫的鼻祖
石”“磚畫”及“帛畫”等。在歷史上，“玉”“帛”曾并稱，象征著權(quán)力與富有。帛畫用的帛是種白色絲織物。1949年人們在一座戰(zhàn)國時期的楚墓中發(fā)現(xiàn)了一幅《人物龍鳳帛畫》。這是中國現(xiàn)存最早的繪畫作品之一?？粗@幅作品，你一定會為兩千年前人們豐富的想象力而吃驚。在畫中的右下方有一位側(cè)身而立的中年婦女，她穿著闊袖長裙，雙手合十像在祈禱。在她的頭頂上有一只騰空飛舞的鳳鳥，尾羽向上卷起。左側(cè)是一條體態(tài)扭曲的龍，正向上升騰。整幅作品線條簡練流暢，變化豐富。你看，鳳鳥張開的翅
閱讀(中年級） 2018年12期2018-02-19
- 淺談漢代美術(shù)中的巫術(shù)觀念
的繪畫種類繁多，帛畫、壁畫、畫像石、畫像磚無不顯示他的絢爛。儒學、老莊思想的傳入使理性思想在漢代初露鋒芒，銅器、陶器、建筑、詩歌和散文都在慢慢的脫離巫術(shù)宗教的束縛形成新的理念的時候，在中國有些地方依舊還存留著原始氏族社會的結(jié)構(gòu)，并且強烈的保持和發(fā)展著絢爛的遠古傳統(tǒng)。在美術(shù)意識形態(tài)中依舊蒙著一層奇特的想象和有意味的圖騰文化。二、漢代美術(shù)充滿浪漫的幻想世界1.帛畫帛畫屬于古代喪葬中在銘旌，用絳色帛制一面錦幡，用以起到“引魂升天”，入葬時作為隨葬品一起入葬。兩漢
大眾文藝 2018年2期2018-01-27
- 西漢T型帛畫
/團結(jié)報西漢T型帛畫，長205厘米，上寬92厘米，下寬47.7厘米，1972年出土于湖南省長沙市馬王堆漢墓1號墓。形狀呈“T”字型，向下的四角綴有穗形飄帶，最上端裹有竹棍，兩端系絲帶用于懸掛。畫面完整，形象清晰，自上而下分段描繪了天界、人間和地府的景象，描繪出許多祥瑞的圖案。在帛畫的上端最寬闊的地方描繪的是天界的景象，有日、月、神龍、神鳥、異獸及蛇身神人等圖案，顯得威嚴和神圣，畫面中的女子凌空飛舞，攀住月牙，這是神話傳說中“嫦娥奔月”的故事。在帛畫的下端較
益壽寶典 2018年22期2018-01-26
- 漢畫文化意蘊及藝術(shù)表現(xiàn)研究
多彩的繪畫樣式，帛畫、畫像石、畫像磚、器具畫和壁畫一起構(gòu)成了漢畫特有的藝術(shù)體系，也形成了綿遠流長的審美價值。文章在分析漢畫樣式的基礎上，論述了漢畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化意蘊，以期揭示漢畫承載的審美文化。關鍵詞：漢畫;壁畫;帛畫;形神;線條;色彩一、引言兩漢是我國進入封建社會后的一個鼎盛時期，社會文化生活也進入到一個繁盛時代。以漢畫為代表的漢代藝術(shù)在繼承先秦遺風的基礎上經(jīng)過創(chuàng)造性發(fā)展形成了別具一格的繪畫藝術(shù)，影響了其后兩千余年中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展。以壁畫、帛畫、
美與時代·美術(shù)學刊 2018年10期2018-01-25
- 穆益林情系西部慈善公益顯愛心
。還出版多本中國帛畫研究文集及個人畫集。益林是古代帛畫的傳承者，更是現(xiàn)代帛畫的開拓者，他讓臨近式微的中國帛畫復活并重新煥發(fā)了青春，受到了國內(nèi)外藝術(shù)界與群眾的廣泛關注和好評。近幾年，穆益林在國內(nèi)外社會各界的幫助下，已成功將帛畫成功申遺，這標志著中華民族的瑰寶帛畫在世界藝術(shù)史上更加絢麗多彩，在世界畫壇上獨領風騷。帛畫是一個獨立的重要畫種，是中國畫的起源，迄今已有3000多年的歷史。中國的絹帛卷軸畫在世界各國的博物館中珍藏，中華民族的瑰寶為世界的文明史譜寫了璀璨
民生周刊 2017年15期2017-08-22
- 楚國古代美術(shù)繪畫裝飾性紋樣研究
國，從楚國出土的帛畫等來看，都已經(jīng)達到了較高的水平。繪畫；楚國；帛畫；裝飾；紋樣Internet :www.artdesign.org.cn一、楚國歷史背景介紹楚國，又被稱作為“荊”或“荊楚”。楚國是中國歷史上春秋戰(zhàn)國時期地處南方的一個諸侯國。楚國的存在時間為：前1042年——前223年、前208年——前205年。戰(zhàn)國時期，楚國藝術(shù)取得了十分輝煌的成就，體現(xiàn)在很多方面。在舞蹈方面，楚國的舞蹈不管是宮廷舞蹈還是民間舞蹈都相當優(yōu)美，“楚人好細腰”，舞動起來婀娜
藝術(shù)與設計·理論 2017年5期2017-06-01
- 中國楚漢帛畫中的線條藝術(shù)探究
趙旭摘 要：帛畫是指在古代的絹、紡、紗、縐等絲織物上進行的一種古老繪畫形式，這些帛畫幾乎都是以線為造型的手段，有些是用純線，有些與暈染相結(jié)合，但最終都離不開線。按照所畫物象的不同，線條也會隨之產(chǎn)生變化，有粗有細，剛?cè)峒鏉３h帛畫從整體上來說，標志著我國繪畫藝術(shù)逐漸走向成熟。關鍵詞：線條；帛畫；楚；漢在中國的繪畫歷史長河中，有一種古老的獨立畫種——帛畫?！安弊謴陌讖慕?，白亦聲?！鞍住北玖x為“虛空”?！敖怼敝覆紬l?！鞍住迸c“巾”聯(lián)合起來表示“頂級布條”。帛
美與時代·美術(shù)學刊 2017年1期2017-03-24
- 淺析《人物龍鳳圖》帛畫的構(gòu)圖思想和藝術(shù)特色
析《人物龍鳳圖》帛畫的構(gòu)圖思想和藝術(shù)特色蔡明杰 （廣州航海學院藝術(shù)設計學院 510725）人物龍鳳圖帛畫是目前國內(nèi)現(xiàn)存最早的一幅帛畫作品，本文從繪畫構(gòu)圖方面入手，展開構(gòu)圖思想和構(gòu)圖特色方面的研究。通查閱相關的文獻并結(jié)合藝術(shù)構(gòu)圖方面的知識理論，總結(jié)了該帛畫在繪畫構(gòu)圖方面所展現(xiàn)出的思想和藝術(shù)特色。人物龍鳳圖；帛畫；繪畫構(gòu)圖在我國繪畫藝術(shù)發(fā)展史中，帛畫擁有非常獨特的藝術(shù)價值和歷史地位，它構(gòu)成了我國早期繪畫載體的基本形制。早期帛畫的優(yōu)秀藝術(shù)作品對后期繪畫藝術(shù)的不斷
大眾文藝 2017年7期2017-01-27
- 淺談馬王堆帛畫與插畫構(gòu)圖
0)?淺談馬王堆帛畫與插畫構(gòu)圖劉連(湖南師范大學,湖南長沙 410000)摘要：本文主要從具體分析馬王堆漢墓帛畫的構(gòu)圖，來看在插畫構(gòu)圖過程中我們能夠做哪些借鑒學習。通過由傳統(tǒng)繪畫給插畫帶來的啟發(fā)和經(jīng)驗，幫助發(fā)展和繁榮本土的插畫，形成一種有特色的插畫風格。關鍵詞：構(gòu)圖；插畫構(gòu)圖是在繪畫中必須面對的問題，插畫是較為年輕的一種藝術(shù)形式，思考插畫構(gòu)圖的獨特之處時可以在傳統(tǒng)繪畫之中尋找靈感。1972年發(fā)掘的馬王堆漢墓被認為是中國歷史上最壯觀的考古發(fā)現(xiàn)之一，其中最引人
人間 2016年12期2016-11-28
- 人物御龍帛畫
發(fā)現(xiàn)了寶藏：一張帛畫。帛，是指絲織物；帛畫，是指在絲綢上面作的畫。這幅出土的帛畫，便是著名的“人物御龍帛畫”。該帛畫長37.5厘米，寬28厘米，上端有竹軸，軸上有絲繩，是一幅可以垂直懸掛的幡。在古代，幡是指出殯時舉的旗子，多用白紙剪成，也叫“引魂幡”，因此，這幅“人物御龍帛畫”，其實是一幅招魂幡畫。根據(jù)楚人的喪葬制度與傳統(tǒng)，人死后，附在人體內(nèi)的魂魄會與尸身離散，如此往生者便享受不到后人的祭祀，因此，為了讓離散的魂魄重回尸身，就得招魂復魄。復魄，就是在出殯前
國學 2016年10期2016-10-22
- 從馬王堆到金雀山
——西漢棺蓋帛畫比較研究
山 ——西漢棺蓋帛畫比較研究李小旋（香港中文大學藝術(shù)系）湖南長沙馬王堆漢墓和山東臨沂金雀山漢墓中，都發(fā)現(xiàn)了西漢時期的陪葬帛畫。兩地漢墓中的棺蓋帛畫結(jié)構(gòu)相似，現(xiàn)有研究通常專注于二者的延續(xù)性，強調(diào)其共性，忽略其差異，特別是金雀山帛畫的獨特之處。兩地所出棺蓋帛畫的內(nèi)容、意義和功能等方面都有所不同。在公元前2世紀后半葉到公元前1世紀初墓葬和死后觀的變化過程中，棺蓋帛畫圖像和使用方式產(chǎn)生了改變，而這些變化至少部分解釋了帛畫陪葬的逐漸消失。帛畫；西漢；圖像研究；死后觀
藝術(shù)探索 2016年3期2016-10-19
- 三十載不聞窗外事 三千年帛畫得復興
——訪國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“帛畫”代表性傳承人穆益林
萌一、穆益林與帛畫的淵源有人說過，藝術(shù)的崇高在于其獨特的個性和對美的創(chuàng)造性，而這種創(chuàng)造性常常是要藝術(shù)家付出畢生的代價，穆益林亦是如此。作為我國傳統(tǒng)帛畫的代表性傳承人和現(xiàn)代帛畫的開拓者，他不圖一時的名利，三十年來默默地探索帛畫，使帛畫這門古老的藝術(shù)煥發(fā)了新的生機。第一次見到穆益林的時候，他便笑著對我們說：“我現(xiàn)在只覺得時間不夠用啊，想當年還是意氣風發(fā)的青年，現(xiàn)在也已經(jīng)兩鬢斑白了?！彼雌饋砩癫赊绒?，十分和藹可親。自從1983年接觸帛畫到現(xiàn)在已有30余年，長
非遺傳承研究 2016年3期2016-10-14
- 行進中的過程
——馬王堆一號墓T形帛畫分析
馬王堆一號墓T形帛畫分析王新（浙江師范大學321000）摘要：馬王堆一號墓T形帛畫，出土地有著豐厚的楚文化遺留，在漢代人們?nèi)员３钟谐缟泄砩瘢嘈盼仔g(shù)這些特征，所以道家的思想在楚文化的遺留地有著更深刻的影響。人們相信靈魂存在，認為肉體死亡后，靈魂是不滅的。在這種觀念的影響下，引魂升天作為墓葬的主題就成了必然的選擇，這幅帛畫中描繪的神秘世界，正充分表達了墓主人希望靈魂升天的美好愿望。關鍵詞：帛畫；引魂升天；過程湖南長沙馬王堆一號漢墓出土的帛畫，因其悠久的年代、
大眾文藝 2016年10期2016-07-12
- 人物御龍帛畫
發(fā)現(xiàn)了寶藏：一張帛畫。帛，是指絲織物；帛畫，是指在絲綢上面作的畫。這幅出土的帛畫，便是著名的“人物御龍帛畫”。該帛畫長37.5厘米，寬28厘米，上端有竹軸，軸上有絲繩，是一幅可以垂直懸掛的幡。在古代，幡是指出殯時舉的旗子，多用白紙剪成，也叫“引魂幡”，因此，這幅“人物御龍帛畫”，其實是一幅招魂幡畫。根據(jù)楚人的喪葬制度與傳統(tǒng)，人死后，附在人體內(nèi)的魂魄會與尸身離散，如此往生者便享受不到后人的祭祀，因此，為了讓離散的魂魄重回尸身，就得招魂復魄。復魄，就是在出殯前
環(huán)球人文地理 2016年5期2016-06-30
- 浪漫與寫實的早期帛畫
鄭曙斌一、早期帛畫巾國繪畫的最早遺跡可上溯到史前時代的巖畫和彩陶畫，至于先秦時代青銅器上的裝飾紋樣和漆器上的彩畫，更是精彩紛呈。完整描繪人物活動的史前舞蹈紋彩陶盆，是我國人物繪畫的最早范例之一。戰(zhàn)國楚墓出土的人物肖像帛畫，更是先秦繪畫藝術(shù)的瑰寶。至于漢代繪畫，既有粗獷豪放的墓室壁畫，又有趨于細密臻麗的彩繪帛畫，生動地塑造了現(xiàn)實、歷史與神話人物形象，更是反映出中國古代工筆重彩繪畫基本成熟的面貌。帛畫是指中國傳統(tǒng)絹本畫以前以白色絲帛為材料的繪畫。它不同于后世絹
文物天地 2015年9期2016-03-09
- 一幅帛畫，透視西漢先民的生死觀
名的馬王堆一號墓帛畫。準確地講，在此畫誕生時，“世界”一詞尚未誕生，在佛教傳人中國前，古人的生死觀與后世截然不同，而這一幅帛畫正可以帶領我們進入這塊遠去的秘境。浪漫期盼，古人心中的天地人間在上世紀70年代初挖掘的馬王堆漢墓中，一共出土了5幅帛畫，而其中號墓出土的這幅帛畫最為精美、人物描繪最為精細，它是長沙國丞相軑侯利蒼之妻——辛追的陪葬品，畫中描繪的眾多祥瑞圖像構(gòu)筑起了一幅如夢如幻的極樂世界景象。帛是一種白色的絲織品，在紙張尚未發(fā)明之前，作為一種昂貴的材料
收藏·拍賣 2016年12期2016-02-21
- 淺析馬王堆T形帛畫
30070）一、帛畫的藝術(shù)特色20世紀70年代在我國湖南長沙發(fā)掘的馬王堆1號漢墓，是中國考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。我國考古學界對長沙馬王堆漢墓遺址進行了仔細而全面的挖掘與整理,墓室中主人的尸身保存的非常完好、隨葬品種類形式多樣、工藝品精美，鑄造手法獨特，馬王堆墓室的藝術(shù)特色令整個世界都為之驚嘆。尤為引人注日的是第四層內(nèi)棺蓋上的T字形帛畫。馬王堆一號漢墓出土的T形帛畫其長度大約200厘米，畫面呈現(xiàn)出了豐富多彩的不同世界。在藝術(shù)手法上畫家機智地運用了這種T行橫
大眾文藝 2015年23期2015-07-14
- 淺析長沙馬王堆“T”型帛畫與中世紀西斯廷教堂壁畫比較
沙馬王堆“T”型帛畫與中世紀西斯廷教堂壁畫比較肖 帥 （淮北師范大學美術(shù)學院 235000）張萍萍 （昆明理工大學藝術(shù)與傳媒學院 650000）中國長沙馬王堆“T”型帛畫以其舞動的線條，飽滿的構(gòu)圖，極具個性又非常嚴謹?shù)脑煨?，繼承傳統(tǒng)的畫風給人留下深刻的印象。而米開朗基羅繪于梵蒂岡小教堂西斯廷禮拜堂頂?shù)木扌捅诋嬍且獯罄乃噺团d時期最龐大的繪畫，畫面色彩炫麗，立體感強，雄奇壯美，充滿激情同樣令人傾倒。但由于中西方文化——心理結(jié)構(gòu)的差異，審美意境的不同，這兩種藝
大眾文藝 2015年5期2015-01-27
- 試析湖南省博物館藏《人物御龍帛畫》
為白色的紡織品。帛畫是指中國傳統(tǒng)絹本畫以前的以白色絲帛為材料的繪畫。它不同于絹畫或其他織物畫，采用百分之百頭道桑蠶絲，運用工筆重彩的技法繪制而成。色彩用的是朱砂、石綠、石青等礦物顏料，豐富而鮮艷，也有用墨兼用白粉繪制的。湖南省博物館收藏《人物御龍帛畫》就是用墨線和白粉繪制，該幅帛畫是我國乃至全世界保存年代最久遠、也是最完整的繪畫藝術(shù)上乘品之一，為湖南省博物館之重寶?！度宋镉?span id="syggg00" class="hl">帛畫》的出土，與馬王堆漢墓的發(fā)現(xiàn)息息相關。由于當時馬王堆漢墓的發(fā)掘，使得湖南省博物
文物天地 2014年1期2014-04-26
- 傳統(tǒng)書畫裝裱起源諸說
是起源于戰(zhàn)國時期帛畫說；四是起源于東漢蔡候紙問世之后即是東漢末期到魏晉以前，也可稱之為蔡候紙問世學說；五是起源于東晉說；由于相關文獻是在唐張彥遠的《歷代名畫記》中記載，故又稱為張彥遠說。一、起源于原始社會說該派學者以書畫同源為理論根據(jù)，認為中國書畫的裝裱藝術(shù)與中國書畫藝術(shù)是同源的關系，認為書畫自誕生以來，就有了書畫裝裱，書畫裝裱與書畫的起源是同時誕生的，并且兩者相互聯(lián)系，呈齊頭并進之勢。由于書畫藝術(shù)在原始社會就產(chǎn)生，因此，該派學者認為，我國在原始社會時期就
中國藝術(shù)時空 2014年6期2014-02-13
- 漢墓帛畫的地域延續(xù)與差異性比較研究——馬王堆與金雀山帛畫比較
沂 76000）帛畫是指中國古代畫在絲織品帛上的繪畫?，F(xiàn)存年代最早的是湖南長沙戰(zhàn)國楚墓發(fā)現(xiàn)的《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》帛畫，在其后的長沙馬王堆漢墓和臨沂金雀山漢墓也相繼有帛畫出土?！斑@些帛畫是目前存世最古的中國畫幅，其線條勁利有力，色彩明麗，顯示出兩千多年前中國人物畫，已達到相當高度的藝術(shù)水平?！保?］1972年，考古學家在湖南長沙馬王堆相繼發(fā)掘了幾座漢墓，其中在1號和3號漢墓中發(fā)現(xiàn)有帛畫［2］。 1977年，考古學家在山東臨沂金雀山9號漢墓中也發(fā)現(xiàn)了
文教資料 2013年33期2013-08-15
- 從帛畫看漢初“天人合一”的生命審美觀念
464000)從帛畫看漢初“天人合一”的生命審美觀念田華(信陽師范學院傳媒學院，河南信陽464000)馬王堆漢墓出土的帛畫是原始文化的積淀和古人審美追求的印證，體現(xiàn)了漢初人們對生命永存的期盼和靈魂不滅的信仰。其圖像中濃縮了諸多遠古時代的神話傳說因素，巧妙的將天界與人間融為一體，展示出“天人合一”的生命觀念和生命文化的審美理想。帛畫;“天人合一”;審美理想“一個時代的器物，就是一個時代文化的標志、文明的象征。因此，研究中國古代器物，就不能不研究中國文化;同樣
湖北理工學院學報(人文社會科學版) 2012年1期2012-08-15
- 關于馬王堆一號漢墓帛畫內(nèi)容的研究綜述
梁 智一、關于帛畫整體結(jié)構(gòu)的劃分《馬王堆一號漢墓發(fā)掘簡報》認為整個畫面縱向分為天上、人間、地府三部分，分別以門闕和巨人托舉的平面為分界線。商志樽認為帛畫內(nèi)容分為兩部分，基本上以帛畫本身的形狀作為分割的依據(jù)，即“T”型的橫頭為上半部分，豎幅為下半部，上下兩部分分別描繪了“天國”和“蓬萊仙島”的場景。顧鐵符和唐蘭也認為畫面分兩部分，但與商不同的是，這兩部分表現(xiàn)的是天上人間，且人間部分表現(xiàn)的全部是墓主生活的場景。安志敏基本同意簡報的說法。孫作云也持“三部分”觀點
飛天 2009年8期2009-09-01